Jedna od najmoćnijih civilizacija u Srednjoj Americi, koja još uvijek utječe na meksičke tradicije, bila je Purepecha kultura. Ako želite saznati više o ovom drevnom društvu, u ovom članku ima puno informacija samo za vas!
Kultura Purepecha
Taraskanska civilizacija, također poznata kao kultura Purépecha, bila je društvo koje je dominiralo zapadnim Meksikom, gradeći veliko carstvo koje je bilo u stalnom sukobu s drugom važnom civilizacijom postklasičnog razdoblja, Astecima.
Taraskansko carstvo zauzimalo je više od sedamdeset i pet tisuća četvornih kilometara, koje su kontrolirali od glavnog grada Tzintzuntzana, međutim, to je još uvijek bio manji teritorij od onog kojim su upravljali Asteci.
Studije pokazuju da je kultura Purépecha bila mnogo naprednija od kulture drugih Nahuatl plemena, koja su se naselila oko planina Sierra Madre.
Tijekom pretkolonijalnog doba, Purépechas su vladali svojim teritorijem u području Michoacána, bez ikakvog uplitanja Asteka.
Ovu civilizaciju Europljani nisu osvojili na isti način i u isto vrijeme kao Asteci, koje su pokorile strane sile početkom 1530. st. Purépechas su ostali izvan tih sukoba sve do oko XNUMX., kada su bili napadnuti. španjolski. Pretpostavlja se da su nekoliko desetljeća ignorirali zahtjeve za pomoć koje su Asteci upućivali.
Proces osvajanja i kolonizacije teritorija Purépecha uvelike se razlikovao od onog primijenjenog na njegove astečke susjede, koje su Europljani pokorili i potpuno dominirali. Teritorijom kulture Purépecha upravljali su stranci kao feudalna država koja je plaćala poreze.
Prisutne su neravnine između susjednih plemena, sukobi i ratovi između dvaju naroda završili su u korist Purépechasa, uglavnom zbog činjenice da su Taraščani svoje oružje izrađivali od metala, posebno bakra i bronce.
Do 1470. Purépechas ne samo da su pobijedili u ratu s Astecima, već su i zauzeli dio njihove zemlje, nastanivši se u Tenochtitlánu, astečkom žarištu.
Ova kultura je također bila napredna i strukturirana, imala je hijerarhijsku političku i društvenu organizaciju, kao i druge civilizacije u regiji. Purépechas su imali vjerske vođe, savjetnike, ratnike, zanatlije, a velika većina bili su pučani. Vjernici su se razlikovali jer su nosili tikvice duhana koje su im visjele s vrata.
Obrtnici su bili vrlo važan sektor za ovo društvo koje je uvelike ovisilo o trgovini. Oni su bili prepoznatljivi po svom nakitu od opsidijana, srebra, zlata, bronce, bakra i tirkiz.
Među temeljnim aktivnostima ove kulture bila je trgovina, koja je omogućila držanje Asteka pod kontrolom nakon sukoba 1470. godine.
Također su posjedovali sposobnost ribolova, smatrani su Gospodarima riba. Osim što su kontrolirali rudnike srebra i zlata na tom području, što ih je učinilo vrlo važnom tvrtkom u trgovini, posebno na području Michoacána.
Proizvodi kojima se najviše trgovalo na tržnicama kulture Purépecha bili su keramički komadi, brončano i bakreno oružje, nakit, riba, duhan i veliki asortiman povrća.
Mjesto
Pleme Purépecha nalazilo se u regiji Michoacán u Meksiku uz planine Sierra Madre. Izvorno su bili poznati kao Tarascos i zauzeli su za sebe prilično veliko područje, iako su bili vrlo bliski Astecima, plemenima poznatim po svojoj sklonosti sukobima i dominaciji.
Purépechas su imali potpuno drugačiju i originalnu kulturu, jezik i tradiciju regije, na primjer jezik Purépecha, koji nije povezan sa susjednim astečkim jezikom, unatoč činjenici da mu je geografski položaj bio prilično blizak.
Purépecha društvo je postalo sofisticirana kultura s visokim stupnjem političke centralizacije i društvene stratifikacije u srednjem postklasičnom razdoblju, a najvažnije pleme je bilo Wakúsecha, iz etničke skupine Chichimeca, čiji je poglavar Tariacuri uspostavio prvu prijestolnicu u Pátzcuaru oko 1325. nakon Krista. .
Teritorija pod kontrolom Taraščana udvostručila se od onog koji su zauzimale prethodne generacije, a proizvodnja i trgovina kukuruzom, opsidijanom, bazaltom i keramikom porasli su u istoj mjeri.
Povećanje razine jezera u bazenu Pátzcuaro također je značilo da su mnoga nižinska mjesta napuštena, a konkurencija za resurse postala je sve žešća. Isto tako, u višim krajevima Zacapua koncentracija stanovništva se znatno povećala, tako da je 20.000 ljudi nastanjivalo samo 13 lokaliteta.
To je razdoblje obilježeno porastom lokalnih državnih rivalstava i općom nestabilnošću među vladajućom elitom.
Danas postoji preko sto tisuća Meksikanaca koji tvrde da su porijeklom, govore Purépecha i mogu pratiti svoju lozu do ovog plemena.
Podrijetlo kulture Purépecha
Povijest Tarascana rekonstruirana je iz arheoloških zapisa i lokalnih tradicija, smještajući njihovo podrijetlo u Južnu Ameriku, povezano s Inkama. Na ovom području ostali su do iseljavanja u Srednju Ameriku, gdje su se naselili na istim područjima kao i Asteci.
Neki važni podaci opisani su u Relacion de Michoacánu, dokumentu koji sabira različite običaje stanovnika Michoacána u Meksiku prije dolaska Europljana, a koji je sredinom XNUMX. stoljeća napisao franjevac Jerónimo de Alcalá. .
Kultura Purépecha imala je povijest dužu od dva tisućljeća, nastanila se u središtu i sjeverno od Michoacána, što znači mjesto velikih ribara, u blizini bazena jezera Zacapu, Cuitzeo i Pátzcuaro.
mitologije i religije
Religija Purépecha imala je neke sličnosti s onom svojih susjeda u regiji, drugih plemena Nahuatl koji su svoju religiju usmjeravali na krvne žrtve. Purépechas, čak i kada su prinosili krvne žrtve, više su se usredotočili na molitve nego na krv. Imali su panteon sastavljen od nekoliko božanstava usko povezanih s moćima prirode.
Tarascanska religija tvrdila je da je bazen Pátzcuaro središte kozmosa i njegove moći. Za njih je svemir bio podijeljen na tri dijela: Nebo: kojim upravlja najvažnije i glavno božanstvo, bog sunca Kurikaweri, gospodar neba i rata, s kojim se prema vjerovanju Purépecha mogao stupiti u kontakt putem krvi i spaljivanja drva za ogrjev.
Njegova žena, božica Purépecha Kwerawáperi bila je Majka Zemlje, vladala je uz njega zajedno sa svojom kćeri Xaratangom, vrlo važnom božicom koja je kontrolirala more i mjesec.
Tarascansku religiju vodio je vrhovni veliki svećenik koji je bio poglavar svećeničkog staleža podijeljenog na različite razine. Svećenike je u zajednicama Purépecha lako prepoznati po tikvi duhana koju su nosili oko vrata.
Pretpostavlja se da su Taraščani uzeli stara lokalna božanstva i povezivali ih ili kombinirali s novim i izvornim taraškim bogovima. Također se može vidjeti da su mnoga božanstva pokorenih plemena ugrađena u njihov službeni panteon.
Njih su štovali i prinosili im žrtve i paljenice, gradili su i piramide u čast bogova, pet u Tzintzúntzanu i pet u Ihuátziju.
Karakteristika tarascanske religije bila je odsutnost zajedničkih bogova u drugim mezoameričkim religijama, kao što su Tlaloc, bog kiše ili Quetzalcóatl, bog pernate zmije. Kao što vidite, Purépechas su bili politeisti, no sadašnji potomci slijede rimokatoličku religiju.
Purépechas ili Tarascans nisu koristili kalendar od dvjesto šezdeset dana, ali su organizirali solarnu godinu, u osamnaest mjeseci od po dvadeset dana.
Božanstva tarascanskog panteona
Kao što je gore spomenuto, kultura Purépecha bila je politeistička, to jest, štovali su različite bogove, od kojih je svaki imao vlast nad određenim i određenim aspektima. Taraskanski panteon se sastoji od različitih božanstava među kojima nalazimo:
-Curicaveri, glavno i najstarije božanstvo, povezano s vatrom, također je ono koje upravlja sakupljanjem, lovom i ratovima. -Cuerauáperi (Kuerajperi): Smatra se majkom svih božanstava i ženom glavnog boga, Curicaveri. Povezuje se sa zemljom, mjesecom, kišom i stvaranjem oblaka. Među njegovim najčešće spominjanim kćerima su:
Majka crvenog oblaka ili ona koja pokriva ognjenim velom, Majka bijelog oblaka ili ona koja pokriva velom, Majka žutog oblaka ili ona koja pokriva žutim velom i Majka crnog oblaka ili onoga što prekriva crnim velom.
-Xarátanga: smatra se lunarnom božicom ili zazivanjem iste, također je poznat kao mladi mjesec i povezan je s plodnošću, poljoprivredom, prirodom i rađanjem biljaka koje daju hranu, kao što su kukuruz, grah itd.
-Tata Jurhiata, koji se smatra Gospodinom ili Ocem Suncem, je božanstvo dana i naravno ove zvijezde. Za družicu ima Pehuamea.
-Pehuame, povezuje se s trudovima i kasnije s određenom ljekovitom biljkom koja dobiva isto ime -Nana Cutzi, drevno božanstvo koje se trenutno povezuje s mjesecom.
Purepecha jezik
Na meksičkom tlu postoji mnogo jezika, Purépecha je samo jedan od njih i to je bio jezik drevne tarasske civilizacije. Purépecha je izolirani jezik koji se govori na tlu Michoacana.
Njegova povijest seže oko 150. godine prije Krista i to je jezik s jedinstvenim karakteristikama na tom području, koji je zajedno s drugim dijalektima priznat kao nacionalni jezik 2003. godine.
Dva glavna su dijalekt jezera, u blizini jezera Pátzcuaro, i vulkanski dijalekt, u blizini vulkana Paricutín.
I nakon dolaska španjolskih osvajača i njihovih naselja na teritorij Purépecha, ova je kultura i dalje zadržala svoju kulturnu neovisnost i sačuvala svoje jezične korijene.
Purépecha ima neke veze s Quechuaom, jezikom kojim govori južnoameričko pleme Inka koje se nalazi na području današnjeg Perua, pa se pretpostavlja da su Purépecha možda potjecali iz Južne Amerike među Inkama, a kasnije su migrirali u Srednju Ameriku kako bi se naselili u isto područje koje su zauzimali Asteci.
Tradicije i umjetnički izrazi
Različite zabave su proslave koje su se održavale u znak priznanja nacije Purépecha, koje obično traju nekoliko dana, koje uključuju vjerske činove, pjesme, plesove i zanate. Glazba i ples bili su vrlo važni izrazi u kulturi Purépecha. Tradicionalni plesovi kao što je Danza de los Viejitos ili ples starca, poznat na jeziku Purépecha kao T'arche Uarakua.
Učinjena je kao prinos Starom Bogu ili Tata Jurhiata s namjerom uživanja u dobrim urodima i drugim pogodnostima tijekom godine, tumači se petamunis, mudre starješine tarascanske zajednice. Plešu u ritmu pirekua, glazbenog stila ovih naroda, koji je nastao s osvrtom na vjerske pjesme misionara koji su došli na kontinent evangelizirati.
Prvi dan veljače u našem kalendaru je dan kada Purépechas slave početak nove godine ili Novu vatru, proslavu posvećenu bogu curicaueri veliki požar, označavajući početak još jednog novog ciklusa.
Relevantan aspekt je da je unatoč dolasku španjolskih osvajača i protoku vremena, narod Purépecha sačuvao mnoge kulturne elemente koji ih razlikuju od ostatka Meksika.
Purepecha legende i priče
Vrlo slični drugim mesoameričkim kulturama, Purepechas su imali mitove, legende i tradicionalne priče, općenito vezane uz njihova božanstva, no to nije bilo pravilo. Upoznajmo neke vrlo zanimljive:
Sastanak na Nebeskim vratima
Ova drevna legenda o Purépecha prepričava prigodu u kojoj su se bogovi panteona Tarasco sastali na vratima neba i predskazali kraj ovog carstva:
Drugi ljudi (Španjolci) su se već pojavili i dolaze u zemlje; to su htjeli da Kueravajperi ne dopusti i nisu se čuli.
Camécuaro, jezero suza
Postoji taraskanska priča koja govori o princezi Purépecha po imenu Huanita i njezinoj ljubavi prema Tangáxhuanu, nasljednici monarha Tariácuri, osnivaču ponosnog i opsežnog Purépecha Carstva, smještenog u Michoacánu i nekim područjima Jalisco i Guanajuato.
Ljubav dvoje mladih bila je velika, ali je ljepota princeze bila iskušenje za mnoge, odvažni Candó, podli i bezbožni svećenik, oteo ju je i držao zatočenu u Cutzé yácati. Uplašena i tužna, Huanita je mnogo dana plakala zbog ove nesreće. Njegove su suze stvorile veliko jezero, koje je danas poznato kao jezero Camecuaro, mjesto skrivene gorčine.
Tangáxhuan je bio obaviješten o tome gdje se princeza nalazi i bez oklijevanja je krenuo u potragu za njom, s lukom i strijelom u ruci, spuštajući se niz brda, sve dok nije ugledao Candóa u daljini. Pokazujući svoje tangáxhuansko gađanje, uzeo je luk i strijelu i pucao, probivši zlikovca, koji je bio pribijen na drvo u Ahuehueteu, koje je poznato kao sabino.
Snaga strijele i udarac Candóovog tijela rascijepili su deblo stabla, iz kojeg je izašla velika količina zelene vode koja je stvorila izvor koji nikad ne presušuje.
Takva je bila tuga princeze kada je plakala da njezine suze imaju opasnu moć. Ova legenda kulture Purépecha kaže da oni koji plivaju do dna jezera mogu vidjeti u vodama lijepu i tajanstvenu damu koja ih drži za noge kako bi ih zauvijek držala uz sebe.
Ostale priče
U kulturi Purépecha ima mnogo kratkih i vrlo zabavnih priča koje se i danas sviđaju brojnim čitateljima svih dobnih skupina. U ovom videu možete saznati više o drugim lijepim taraškim pričama:
Gastronomija
Mnogi gradovi i zavičajne zajednice zasadili su razne vrste kukuruza, bundeve, graha, čilija itd. Općenito su se mogli vidjeti plavi, ljubičasti i bijeli kukuruz, koji je osim što je bio jedna od glavnih namirnica služio kao proizvod na tržištu, bilo razmjenom ili prodajom, za nabavku druge robe potrebne zajednici.
No, prije svega, sjetva kukuruza i graha predstavljala je hranu obitelji Purépecha s kukuruzom, a time i njihov način života.
Niži slojevi su radili u milpi, cijela obitelj, žena, muškarac, zajedno sa svojom djecom, a u mnogim slučajevima i unucima, pripremali su zemlju, sadili i obrađivali usjeve, osiguravajući tako svoju hranu. Ali obrada zemlje nije bila laka, radiš cijeli dan i jedeš u milpi, a onda nastaviš raditi.
Zato bi obrok izvan radnog dana trebao biti poseban trenutak, te raznolik i hranjiv. Bilo je točnih jela za posebne trenutke i proslave u životu ovog društva.
Tijesto ili bijeli atole, slatki i topli napitak spravljen od kuhanog kukuruznog zrna i začinjen aromatičnim vrstama, na primjer, nudi se majci tijekom rođenja kao glavna hrana i nudi se kao poklon na krštenju. 
Atole se također služi na vjenčanjima, na ceremoniji imenovanja carguerosa te na pogrebima ili bdjenjima. Churipo je tradicionalno jelo koje se sastoji od goveđe juhe, začinjene crvenim čilijem i vrstom tamale poznate kao korunde. Služi se na vjenčanjima, krštenjima i proslavama nekog sveca zaštitnika.
Corunda je napravljena od kukuruza i punjena jaguacatama, riječju Purépecha koja označava grah. Kada su u pitanju bdenja i sahrane, tradicija je služiti atapakua onima koji se odluče pojaviti. Ovo jelo je crvena krtica kojoj se dodaju ljubičaste ili plave mljevene sjemenke kukuruza, auyame ili chilacayotea, a guste je konzistencije. Postoji još jedno vrlo slično jelo koje također uključuje meso i poznato je kao xanducata.
Umjetnost i arhitektura
Karakteristika kasne postklasične arhitekture Taraska su ogromne građevine poznate kao Yacata, koji kombiniraju stepenaste piramide s oblikom pravokutnika i kruga.
Las Yacatas to su hram-piramide, koje su u početku bile pravokutne, ali su kasnije građene mnogo veće i raznih oblika.
En Tzintzuntzan, pet je građevina koje počivaju na ogromnoj platformi dužine četiristo četrdeset metara i širine dvjesto pedeset metara, gdje su se obavljali vjerski obredi.
Yácata unutra sadržavala je slojeve kamenja koji su bili podešeni i držani vrstom vulkanskog kamena poznatog kao yanamu, koji su bili spojeni i čvrsti s blatom. Iskopavanja na ovim složenim spomenicima otkrila su grobnice s brojnim artefaktima, svakodnevnim predmetima i nakitom.
Vrlo blizu Yacata postavljale su se skulpture, kojima su se obično prinosili prinosi i žrtve, vrlo slične drugim mezoameričkim kulturama.
Postoje različite teorije koje povezuju ove spomenike s tarascanskom mitologijom i religioznošću, navodeći da ova kultura smatra da Yacata smješteni u visokim područjima regije predstavljaju nebo, područje naseljeno njegovim ljudima je zemlja i jezero kao mogući podzemni svijet.
Trenutno, od pet yácata izgrađenih na velikoj kamenoj bazi u Tzintzuntzanu, ostale su samo ruševine, uglavnom zbog zanemarivanja i očito zbog protoka vremena, što je najutjecajniji čimbenik u njegovom progresivnom propadanju.
u Ihuatziu, Coyote Place, bilo naselje Purépecha, s velikom raznolikošću arhitektonskih uzoraka, među kojima je i teren za mezoameričku igru loptom. Taraska keramika je bila karakteristična po posudama u obliku životinja i biljaka, tronošcima, minijaturnim i cjevastim posudama, sve vrlo ukrašeno.
Bili su to visokokvalificirani metalci, vješto su baratali srebrom i zlatom. Osim toga, bili su stručni majstori s materijalima poput opsidijana, s kojim su izrađivali nakit za uši i usne, prekriven zlatnim listovima i intarziran tirkizom.
Velika prijestolnica kulture Purépecha
Od kasnog postklasičnog doba između 1350. i 1520. godine, također poznatog kao faza Tariacuri, glavni grad carstva i najveći taraskanski grad bio je poznat kao Tzintzúntzan el mjesto kolibrića. u sjeveroistočnom području jezera Pátzcuaro.
Purépechas su odatle kontrolirali, kroz hijerarhijski i strogo centralizirani politički sustav, gotovo stotinu gradova oko jezera.
Prema 1522. populacija bazena akumulirala je oko osamdeset tisuća jedinki, samo Tzintzúntzan je imao trideset pet tisuća ljudi. Ovaj glavni grad bio je administrativno, trgovačko i vjersko središte tarasskog carstva i dom kralja ili Kasonsíja.
Provedeni su opsežni projekti navodnjavanja i uređenja terasa kako bi se tako veliki broj stanovnika podupirao proizvodima lokalne poljoprivrede, no uvoz roba i materijala bio je značajan i neophodan.
Niz lokalnih tržnica i sustav plaćanja harača omogućili su osiguravanje dovoljno osnovnih dobara za lokalno stanovništvo, no održavao se i dobar inventar keramičkih komada, školjki i metala, posebno zlatnih i srebrnih ingota, osim radne snage, kako bi se zadovoljila potražnja stranaca.
Voće, povrće, cvijeće, duhan, gotova hrana, rukotvorine i sirovine poput opsidijana, bakra i legura bronce kupovale su se i prodavale na ovim prometnim tržnicama.
Vladajuća klasa bila je zadužena za kontrolu svega što se tiče vađenja vrijednih metala i metalurgije, pored svega što bi majstori zanatlije s njima razrađivali, koji su vjerojatno boravili u kompleksu palače Tzintzúntzan.
Postoje dokazi o neovisnoj proizvodnji zlata i srebra u jugoistočnim i zapadnim regijama, u skladu s dokazima i uzorcima iz sekundarnih i tercijarnih administrativnih središta.
Taraščani su komercijalizirali svoje proizvode u mreži tržišta za nabavku ili uvoz resursa i materijala kao što su:
- tirkiz
- Kameni kristal
- poludragog kamenja kao što je žad
- pamuk
- Kakao
- Sal
- egzotično perje.
Također su proizvodili brončana zvona izrađena od kositra, bakra i bakrenih legura koja su se često koristila u ritualima i ceremonijalnim plesovima diljem Mezoamerike, predstavljajući značajan prihod. Država je također zadržala kontrolu i odlučivala o pitanjima vezanim za upravljanje i dodjelu:
- zemlje i šume
- Rudnici bakra i opsidijana
- Ribarska industrija
- Zanatske radionice.
Međutim, nije baš jasno koliki je bio stupanj kontrole nad zajednicama i plemenskim vođama koji nisu tako blizu glavnog grada i jesu li slijedile upute o pristupu tim resursima stvarne.
Ove različite etničke skupine unutar carstva, premda su politički bile podložne Tzintzúntzanu, također su zadržale svoj jezik i lokalne identitete, ali u vrijeme rata njihov redoviti danak svojim tarascanskim gospodarima bio je povećan opskrbom ratnika.
Prema Relacion de Michoacánu, tarascansko plemstvo bilo je podijeljeno u tri skupine: plemstvo, superiorno i inferiorno plemstvo. Kraljevstvo je boravilo u glavnom gradu i na svetom mjestu Ihuátzio, koji je zapravo bio prijašnja prijestolnica Tarasca.
Sprovod tarascanskog kralja opisan je u Relaciji, kao velika ceremonija kulture Purépecha, gdje je žrtvovana cijela pratnja preminulog vladara, kako bi ga pratili u zemlji pokojnika.
Ovu skupinu koja će se suočiti s kobnom sudbinom općenito je činilo četrdesetak robova, sedam omiljenih robova, kuharica, kupača i liječnik, bilo da nije spriječila njegovu smrt.
Pozivamo vas da pogledate ostale linkove na ovom blogu koji bi vas mogli zanimati: