Unatoč ukidanju zakona 1950-ih, drevne nasljedne slojevite hijerarhije nametnute kastinskim sustavom koji je uspostavio hinduizam i dalje utječu na Indijska društvena organizacija definitivno ograničavajući njegov razvoj.
Indijska društvena organizacija
Prema hinduizmu, duša je u kontinuiranoj reinkarnaciji (saṃsāra), u ovom ciklusu duša postupno teži postati više ili manje čista ovisno o vrlini s kojom pojedinac vodi život.
Hinduizam tvrdi da rođenje u nižoj kasti znači da je pojedinac u svom prethodnom životu bio grešnik, ako je, naprotiv, pojedinac rođen u najvišoj kasti, brahmanski pokazuje da je njegova duša čista i, ako živi kreposnim životom, možete doseći nirvanu i prekinuti ciklus smrti i ponovnog rođenja. Inače će njegov sljedeći život biti život pripadnika niže kaste.
Sustav kasti koji određuje društvenu organizaciju u Indiji ima neke određujuće karakteristike, jedna od njih je da se sastoji od četiri glavne kaste pored dalitske, također poznate kao izopćenici ili nedodirljivi. Ove kaste su zatvorene grupe, brak je dopušten samo između članova iste kaste, a djeca koja proizlaze iz ove zajednice pripadaju istoj kasti kao i roditelji.
Još jedna karakteristika kastinskog sustava je da su kaste klasificirane hijerarhijski prema njihovoj čistoći ili nečistoći, ali su također razvrstane prema zanimanjima i profesijama. U kastinskom sustavu postoje dva osnovna koncepta: Varna, koji se odnosi na boju, i Jāti, „koji se odnosi na oblik postojanja.
Varna
Prema hinduizmu, prvi Puruṣa (kozmički čovjek, gospodar bića) je žrtvovan i kaste su rođene iz njegovog tijela. Ljudi su razvrstani u četiri osnovne kaste ovisno o dijelu Purushinog tijela iz kojeg su rođeni, ova kasta definira društveni status pojedinca, za koga se mogu vjenčati i vrstu posla koji mogu obavljati. Nitko ne može pokušati prijeći iz jedne kaste u drugu tijekom svog života, jedini način da napreduje ili nazaduje u društvenom statusu je kroz reinkarnaciju u uzastopnim životima.
Muškarci i njihove uloge u društvu opisani su u četiri varne, široke kategorije na koje je društvo hijerarhijski podijeljeno: brahmani, šatrije, vaisije i šudre.
brahmani
Prema kastinskom sustavu koji upravlja društvenom organizacijom Indije, Brahmani su najviša kasta, koji tvrde da su nositelji istog Brahmana, koji je sveta snaga koja održava svemir. Prije su se među ljudima smatrali bogovima. Funkcije brahmana su proučavanje i poučavanje svetih tekstova hinduizma, Veda i smriti. Oni su također odgovorni za prinošenje žrtava bogovima.
Brahmani imaju funkciju da budu čuvari očuvanja učenja Veda, oni također imaju obvezu prenijeti ovo znanje pojedincima koji pripadaju drugim dvjema višim kastima, chatrijama, vojnicima i političarima; i vaišijama, trgovcima i seljacima. Brahmani nikada ne bi smjeli prenositi ovo znanje šudrama, robovima, a još manje nedodirljivima jer je to grijeh koji se kažnjava fizičkim mučenjem.
Učenja koja su brahmani prenijeli na dvije više kaste uključuju filozofiju, religiju, medicinu, umjetnost i vojnu strategiju. Ova učenja su odmazda koju brahmani čine društvu.
chatrije
Oni su druga kasta unutar kastinskog sustava koja određuje društvenu organizaciju Indije, oni su ispod brahmana i iznad Chatria, Vaishya i Shudra i naravno parija. Ovo je kasta ratnika, vojske, odnosno onih koji vrše moć i dominaciju, drugim riječima, vladara. Prema Vedama, Rajá (kraljevi) se biraju unutar kaste chatrija.
Prema Manuovim zakonima, prva obveza kralja koji pripada kasti chatria je zaštititi svoje podanike, on također ima dužnost proširiti kraljevstvo koristeći "pravedna sredstva za dušu" i ako je potrebno kroz sukobe.ratno. Glavna funkcija pripadnika kaste chatria koji nisu bili kraljevi bila je sudjelovati u ratu, umrijeti ili biti ubijeni u borbi s neprijateljem.
The vajsije
Vaisye su predstavnici treće najvažnije varne drevne društvene organizacije Indije, koju su činili farmeri, trgovci, trgovačka zanimanja, obrtnici, zemljoposjednici, stočari i kamatari. Vaisye su imale tipične uloge farmera i stočara u vjerskim tekstovima hinduizma, ali su s vremenom postali zemljoposjednici, trgovci i lihvari. Budući da su pripadali nižoj kasti, jedna od njihovih obveza bila je osigurati opskrbu višim kastima.
U staroj Indiji slobodni farmeri, pastiri, kao i neki obrtnici i trgovci u gradovima i mjestima pripadali su Vaisyama. Od prvih stoljeća naše ere, seljaci, farmeri (kao i većina obrtnika) izgubili su svoju neovisnost i počeli su se smatrati šudrama, a većina trgovaca nazivana je vaisyama.
Sudre
Šudre su dio jedne od najnižih od četiri varne hinduističkog kastinskog sustava i društvene organizacije Indije. U teoriji, kasta šudra čini najnižu nasljednu društvenu klasu koja je u službi ostale tri superiorne kaste, brahmana, chatrija i vaisya, međutim, prema prvim indijskim tekstovima, oni su sudjelovali u krunidbi kraljevi, Bili su ministri, pa čak i kraljevi.
Sveti spisi hinduizma Dharma šastre ne dopuštaju šudrama da dobiju pismeno obrazovanje i dopušteno im je podučavanje samo nekim umjetnostima i zanatima kao što je dresura slonova. Šudre su uglavnom bili seljaci i zanatlije. U drevnim tekstovima šudra je opisana kao "davatelj žita", a njegov oblik opskrbe opisan je kao "srp i klasje".
Drevni propis, "Vede su uništavači poljoprivrede, a poljoprivreda uništava Vede", prikazan je kao jedan od razloga zašto šudrama nije bilo dopušteno naučiti Vede. Šudre su obično bile sluge, seljaci, lončari i drugi. Bilo im je zabranjeno baviti se onim čime su se bavile ostale tri više kaste. Šudre su nagrađivane samo sobom i hranom, nisu primale plaću pa nisu imale imovine i nisu mogle ostaviti nasljedstva.
Društveni status šudri razlikovao se od ropstva samo po tome što šudre nisu mogle biti zaposlene na poslovima koji se smatraju "nečistim" i što se nisu smatrali robom.
Parije ili nedodirljivi
U kastinskom sustavu koji upravlja društvenom organizacijom Indije, izopćenici ili nedodirljivi su izvan četiri tradicionalne varne. Budući da su izvan varna, nedodirljivima je dopušteno obavljati samo najmarginalnije poslove, među kojima su neki kao što su kožarski radovi, najsiromašniji farmeri, seljaci bez zemlje, nadničari, ulični zanatlije, između ostalih.
Nedodirljivi nisu dio četiri varne. Smatra se da su sposobni kontaminirati pripadnike viših kasta, posebno brahmane. Nedodirljivi čine između šesnaest i sedamnaest posto indijske populacije (više od dvjesto milijuna ljudi). Slične zajednice nalaze se u ostatku južne Azije, Nepalu, Pakistanu, Bangladešu i Šri Lanki, a dio su globalne indijske dijaspore.
Zbog svog stanja, izopćenici su često žrtve nasilja, često pate od linča, ubojstava i silovanja. U državi Rajasthan, samo između 1999. i 2003. godine, bilo je više od 2006 izopćenika silovano, a 2008 ubijeno. Pokolji koji su uključivali silovanje žena i ubojstvo prognanih muškaraca i žena zabilježeni su u XNUMX. stoljeću u Chonduru, Neerukondi, Andhra Pradeshu, Tamil Naduu, Punjabu, Kherlanjiju, a najnoviji su Maharashtra (XNUMX.) i Rajasthan (XNUMX. ).
Jati
Jati se nazivaju endogamne društvene grupe koje čine osnovne jedinice tradicionalne strukture društvene organizacije Indije. Jati se doslovno prevodi kao "rođenje". Jati je podjela društvene organizacije Indije različita od onog u sustavu varna. Prema Antropološkom istraživanju Indije iz 1993., jati broji četiri tisuće šest stotina trideset i pet, što je upravo postojeća podjela u profesijama.
Ovaj sustav, koji je prilično sličan organizaciji indijskog društva u korporacije, možda je prethodio sustavu varna. Niti jedan jati ne prelazi jezičnu granicu, pa stoga sva indijska jezična područja imaju svoj vlastiti sustav jatija. Niti jedan vjerski tekst hinduizma ne legitimira jati sustav, suprotno općem mišljenju na Zapadu, hinduistička ortodoksija ga osuđuje.
Često prezime određenog pojedinca ukazuje na koju jatiju ili zajednicu je povezan. Primjerice, prezime Gandhi označava prodavača parfema, prezime Srivastava se odnosi na vojnog činovnika. Pripadnici različitih jatija žive potpuno odvojeno. Uloga koju osoba igra u društvenoj organizaciji Indije određena je jatijem kojem pripadaju i mogu se vjenčati samo s članovima svoje vlastite jati jer u ovom sustavu vlada inbreeding.
U svakoj jatiji postoje različiti običaji vezani za hranu i odjeću, ponekad čak imaju i svoj jezik, a u nekim slučajevima čak i vlastita božanstva, kada se to dogodi, ljudi odgovorni za kultove su članovi same jatije i nisu bramani. U hinduizmu se smatra da je pripadnost jatiji prepreka za oslobađanje od reinkarnacija, odnosno za pristup mokši, duhovnom oslobođenju.
U antičko doba svakom jatitom upravljalo je vlastito kastinsko vijeće i bio je opći običaj da se vodi potpuno autonoman život. Članovi jate nasljeđuju profesionalnu djelatnost svojih prethodnika. To je osobito vrijedilo za kaste specijalizirane za obrte i usluge, kao i za one koji se bave stočarstvom i nomadstvom. Brojne kaste bile su povezane barter odnosima koji su tradicionalno određivani proizvodima i uslugama.
evolucija
Tijekom kolonijalne dominacije stupa načelo jednakosti uključeno je u zakon, u kulturu i društveno uređenje Indije, Englezi su donijeli i nove ekonomske aktivnosti koje su bile otvorene za sve društvene kaste, to je stvorilo određeni stupanj razbijanja društvene mobilnosti s kastinskim sustavom iako su tu promjenu uglavnom iskoristile više kaste za bolje obrazovanje.
Indijska vlada koja se pojavila nakon neovisnosti 1947. provodila je vrlo aktivno zakonodavstvo koje nastoji okončati kastinski sustav, zabranjujući diskriminaciju na javnim mjestima i uspostavljajući kvote za sudjelovanje izopćenika na sveučilištima, u birokraciji, u lokalnim i saveznim parlamentima. Ali formiranje urbane srednje klase porastom uredskih poslova i evolucijom radnih sustava pokazalo se kao najbolji način za prevladavanje sustava radničke kaste.
Ovaj napredak u radu doveo je do zastoja odnos jatija prema poslovima u društvenoj organizaciji Indije. Međutim, na selu je kastinski sustav još uvijek važan u životu ljudi. Ali u urbanim sredinama čak se i tabu braka među kastama sve više prevladava.