Danas ćemo vas kroz ovaj zanimljiv članak naučiti o različitim vrstama vlasti u zemlji Politička organizacija Tolteka, s prevlastom vojničke kaste, uz druge posebne karakteristike njihove kulture i ostalo.
Kakva je bila politička organizacija Tolteka?
Političku organizaciju Tolteka obilježila je moć i dominacija vojnih vođa. Vojna premoć rezultat je raznih ratova s kojima su se ljudi morali suočiti kako bi obranili svoje zemlje. Stalne borbe ove mezoameričke kulture rezultirale su teritorijalnim rastom.
Općenito, narod Tolteka karakterizirala je činjenica da su izvorno bili nomadi, prakticirali su vrijednosti iskrenosti, poslušnosti i odanosti. S druge strane, muškarci su bili odgovorni za uzdržavanje svojih obitelji, dok su žene bile odgovorne za kućanske poslove. Međutim, njegova najistaknutija osobina bila je hrabrost.
Kao dobri ratnici uspjeli su pokazati svoje vještine vođenja, što je omogućilo vojnicima koji su zapovijedali bitkama da se organiziraju i uspostave političku hijerarhiju. Slijedila je vojna moć svećenstva, a ispod njih slojevi koji su slabije voljeli, kao što su obrtnici i seljaci.
Politička organizacija Tolteka: struktura moći
Oblik vladavine ove kulture bio je monarhijski i militaristički. Osim toga, karakterizirao ga je teokratski karakter, odnosno najviši vladari su svoje odluke donosili vodeći se statutima i propisima vladajuće vjere. Ova etnička skupina bila je politeistički narod, pa su ih vodili svi bogovi u koje su vjerovali.
Političku organizaciju Tolteka predvodio je visoki vođa, koji je bio izvanredan vojskovođa koji je surađivao u nekoliko bitaka. Taj je šef vlade bio svojevrsni kralj prema kojemu je stanovništvo imalo poštovanje, a ponekad i strah za način na koji je obnašao vlast, podržavali su ga svećenici.
Najistaknutiji kraljevi ili vladari
U toltečkoj kulturi postojali su razni kraljevi ili vladari koji su osiguravali da monarhija traje više od tri stotine godina. Neki od najvažnijih su bili:
– Chalchiutlantzin (667-719. n.e.).
– Ixtlicuechahuac (719.-771. po Kr.).
– Huetzin (771-823. Kr.).
– Totepeuh (823.-875. god.).
– Nacaxxoc (875.-927. po Kr.).
– Mitl (927-976. Kr.).
– Xiuhtzatzin (kraljica) (976.-980. n.e.).
– Tecpancaltzin (980-1031. n.e.).
– Tōpīltzin (1031-1052), umro 2. godine Tecpatl.
Od spomenutog popisa najvažniji vladar bio je Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl, poznatiji kao Topiltzin. Njegovo djelo odlikuje se kapacitetom s kojim proizvodi prosperitet Tolteka i načinom na koji konsolidira tradiciju i običaje ovog mezoameričkog naroda.
Quetzalcóatl je bio sin Tecpatla (jedan od prvih poglavica Tolteka, cijenjen kao mitološka figura). Bio je odgovoran za političko strukturiranje Tolteka, njegove strategije i principi vladali su dugo vremena. Ime ovog ratnika bilo je povezano s bogom kojeg su obožavali i značilo je "pernata zmija".
Najistaknutiji kraljevi ili vladari
U toltečkoj kulturi postojali su razni kraljevi ili vladari koji su osiguravali da monarhija traje više od tri stotine godina. Neki od najvažnijih su bili:
– Chalchiutlantzin (667-719. n.e.).
– Ixtlicuechahuac (719.-771. po Kr.).
– Huetzin (771-823. Kr.).
– Totepeuh (823.-875. god.).
– Nacaxxoc (875.-927. po Kr.).
– Mitl (927-976. Kr.).
– Xiuhtzatzin (kraljica) (976.-980. n.e.).
– Tecpancaltzin (980-1031. n.e.).
– Tōpīltzin (1031-1052), umro 2. godine Tecpatl.
Od spomenutog popisa najvažniji vladar bio je Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl, poznatiji kao Topiltzin. Njegovo djelo odlikuje se kapacitetom s kojim proizvodi prosperitet Tolteka i načinom na koji konsolidira tradiciju i običaje ovog mezoameričkog naroda.
Quetzalcóatl je bio sin Tecpatla (jedan od prvih poglavica Tolteka, cijenjen kao mitološka figura). Bio je odgovoran za političko strukturiranje Tolteka, njegove strategije i principi vladali su dugo vremena. Ime ovog ratnika bilo je povezano s bogom kojeg su obožavali i značilo je "pernata zmija".
humac
S druge strane, suprotna verzija Topiltzina bio je Huemac, koji je bio vladar koji ga je istisnuo. Ovaj vođa smatran je jednim od posljednjih u toltečkoj kulturi, ali je njegov učinak bio zamućen lošim odlukama koje je donosio. Stoga je grad kroz svoju strukturu doživio različite krize koje su dovele do njegovog kraja.
Huemac i počasti
Jedan od glavnih uzroka pada Tolteka bio je način na koji je Huemac vršio prikupljanje harača i poreza. Despotizam s kojim je vršio vlast i primjena zakona izazvao je reakciju susjednog stanovništva, do te mjere da je bio opljačkan i napadnut.
Zakoni
Zakoni su postali temeljna točka kulture Tolteka nakon što su postali civilizirani narod i nastanili se u Tollanu (Tula, sada Meksiko). Stoga ih je usvojio glavni poglavar vlade (kralj), koji ih je primijenio na slovo i tako zadržao kontrolu nad stanovništvom.
Kralj je, kao tvorac zakona, također imao moć kažnjavati one koji se ne povinuju prijetećim i zastrašujućim akcijama vojske. Jedna od glavnih kazni koja je proizašla iz neposlušnosti bila je žrtva, osoba je data bogovima u koje su vjerovali.
Svećenici
Svećenici su bili važna figura unutar političke organizacije Tolteka, bitno je precizirati da su se uvelike razlikovali od onoga što je poznato danas.
Relevantnost svećeničkog tijela bila je zbog činjenice da su politika i religija išle ruku pod ruku, budući da su vladari vjerovali da ih bogovi vode u njihovim bitkama i njihovim vladinim odlukama.
Na taj su način svećenici bili zaduženi za različite populacije koje vojskovođe osvajaju ratovima. Istodobno su savjetovali svoje nadređene na temelju poruka koje su dobivali od bogova tog vremena.
S druge strane, političko sudjelovanje svećenika u kulturi etničke skupine uključivalo je obavljanje raznih javnih funkcija, kao i nadzor vojnih domova. Također su imali moć obrane od susjednih napada i invazija te osvajanja drugih zemalja s namjerom proširenja monarhije.
Glavna politička aktivnost
Tolteci su svoju političku aktivnost usmjerili na vojne strategije koje su vladari i vladari osmišljavali za osvajanje drugih teritorija. Ekspanzija ovog mezoameričkog naroda i njihova trajnost tijekom tri stoljeća bili su zaslužni za njihov ratnički karakter i obrambeni duh.
Glavni protivnici političke organizacije Tolteka bili su Chichimecas, koji su se neprestano borili za ekonomske i društvene koristi. S druge strane, Tolteci su svoju vladavinu učinili autentičnijom osvajanjem susjednih naroda i usađujući im sve njihove tradicije, posebno vjerske.
Potrebno je napomenuti da su političke odluke ove etničke skupine bile usko povezane s gospodarskim rastom. Čelnici su iskoristili osvajanje novih teritorija za razvoj svojih poljoprivrednih djelatnosti. Tako su uspjeli plasirati na tržište i ostvariti profit za sve ljude, a još više za one koji su na čelu.
kultura
Umjetnost; Njegova umjetnost, koja se ogleda u kipovima i zidnim reljefima, usko je povezana s arhitekturom. Predstavljali su svoje bogove i likove u kamenim skulpturama, muralima, keramici, slikama i rukotvorinama.
arhitektura: Tolteci su nedvojbeno napravili važne promjene u arhitektonskim standardima koji su postojali u Mezoameriki u XNUMX. stoljeću; Jedna od njih je korištenje antropomorfnih skulptura koje s glavom podupiru strop sobe, čime se postiže veliki unutarnji prostor, kakav se vidi u hramu Tlahuizcalpantecuhtli El Señor del Alba.
Procjenjuje se da je Tula bila dom za oko 30,000 stanovnika, koji su živjeli u velikim jednokatnim kompleksima s ravnim krovovima većinom od kamena i zemlje i dovršenim od ćerpića. Isključujući naseljeno područje Tule, odražava mrežni plan koji jasno definira različite četvrti.
Među najznačajnijim arhitektonskim elementima ističe se piramida B, sa svojim pogrešno nazvanim atlantima, visokim 4.6 m, koji su nekoć nosili krov hrama. Prema studijama, ti Atlantiđani su bili ukrašeni mozaicima i draguljima ukrašenim perjem.
Tragovi boje upućuju na to da su potencijalno bili nacrtani kako bi reproducirali Toltec-Chichimec ratnika iz Mixcóatla (oca Quetzalcóatla) ili boga jutarnje zvijezde Tlahuizcalpantecuhtlija.
Izgradili su i perjane zmijske stupove, s glavom dolje i repom prema gore, podupirući nadvratnik koji je bio dio ulaza u veliku dvoranu.
U domaćoj sferi imali su tri različite klase stambenih kompleksa, skupinu kuća, prostornih jedinica i palačnih rezidencija.
Gastronomija: Prema nizu studija provedenih u Tepetitlánu, ruralnom području Tule, Hidalgo, stručnjaci Guadalupe Mastache i Robert Cobean utvrdili su da je amarant neophodan za prehranu kulture Tolteka, budući da je spriječio ova plemena da dožive glad u vrijeme suše. .
Trenutno, amarant proizvodi "alegrías", mješavinu ovog proizvoda s medom, kikirikijem i grožđicama; Amarant, huautli ili alegría, naziv pod kojim je danas poznat, bio je u predšpanjolsko doba glavna kultura u raznim kulturama u zemlji, uključujući i onu uspostavljenu u Tuli, Hidalgo, kako navode arheološki dokazi i etnopovijesni podaci iz vašeg Kultura.
Sa svoje strane, Nadia Vélez Saldaña, arheologinja specijalizirana za paleobotaniku i članica istraživačkog tima arheološke zone Tula, objasnila je da ovo sjeme nije važno samo za ovu populaciju Hidalga, već i za cijelu Mezoameriku, jer je bilo lako za - koristiti biljku za uzgoj, osim što ima visok stupanj otpornosti na sušne i mrazne sezone:
Amarant je otporniji i raste na svim vrstama pognojenog tla, pa je, u nedostatku žitarica, huautli bio onaj koji je pokrivao potrebe stanovništva za hranom.
Nadia Velez Saldana
Još jedna karakteristika amaranta je njegova sposobnost da se dugo čuva u glinenim posudama, bez raspadanja.
To ga je, zajedno s njegovom visokom nutritivnom vrijednošću, dovelo do toga da se u određenim fazama učvrsti kao najvažnija kultura u Tuli, mnogo više od kukuruza, što je zapravo jedan od danak koji se odaju provincijama 'Ajacuba i Jilotépec.
Među koje je Tula uvrštena krajem postklasike (između 1200. i 1521.), dali su Trojnom savezu, osim kukuruza i graha, bio je upravo amarant, što ukazuje da je ova biljka bila važna kultura u ovom razdoblju.
Amarant se koristio ne samo kao hrana, već i za prinose i rituale; U tom smislu, Vélez Saldaña je spomenuo da su upotrebu žitarica dokumentirali Bernardino de Sahagún i drugi kroničari, koji opisuju njegovu upotrebu u određenim ceremonijama gdje su korištene figurice izrađene od vezanog amaranta.
Ritualne figure huautlija izrađene su tehnikom koja se danas koristi za izradu bombona od amaranta, rekao je istraživač. Ispekli su amarant, a zatim ga pomiješali s magüey medom kako bi dobili kovnu pastu za formiranje antropomorfnih likova određenih božanstava, koja su se koristila u ceremonijama.
Naposljetku, Vélez Saldaña je istaknuo da je, po svemu sudeći, njezina ritualna važnost mogla biti uzrokom zabrane nakon osvajanja, njegov uzgoj se smanjio sve dok nije gotovo nestao s nekih područja tijekom kolonijalnog razdoblja, pa je politička organizacija Tolteka opala.