Sveta knjiga budizma, u svojim je počecima proizašla iz usmene tradicije među svećenicima, oni su prenosili znanje od jednog do drugog. Kasnije su sastavljeni i izvođeni na raznim indoarijskim dijalektima, dosegnuvši ono što je danas poznato.
O čemu se radi?
Rani budistički odlomci koji čine svetu knjigu budizma usmeno su poučavali rani monasi na indoarijskim jezicima. Nakon toga su pisani i sastavljeni kao pisma na raznim dijalektima Azija. Mogu se kategorizirati na različite načine kao što su glavni tekstovi, komentari i pseudokanoni. Dolazeći iz usmene predaje, mnoga su tumačenja nastala prilikom njihovog pisanja.
Običaji budista obično dijele ove tekstove s vlastitim klasama i podjelama, kao što je onaj u buddhavacani ili riječ o Buda, od kojih su mnogi poznati kao sutre i drugi tekstovi, kao što su šastre ili rasprave ili abhidharma. Da biste saznali više o ovoj zanimljivoj temi, možete pročitati ¿koliko knjiga ima novi zavjet?
Mistični tekstovi crtani su na različitim jezicima i s različitim dokumentima, a njihovo pamćenje, čitanje i reproduciranje od velike su pobožne vrijednosti za budiste. Čak i nakon napretka tiska, budisti su odlučili zadržati svoje izvorne prakse s tim tekstovima. Naravno, ova praksa ne sprječava tiskanje tekstova, jer uvijek postoji strah od lažnog predstavljanja pri recitiranju napamet.
Sveta knjiga budizma ili buddhavacana
Otkako je počelo recitiranje tekstova svete knjige, uspostavljeni su kriteriji da se zna na koje se treba gledati kao na buddhavacana, to su vrlo jasni i nedvosmisleni kriteriji koji postoje od početka. Prve definicije ne predlažu da je dharma ograničena na ono što je izgovorio autentični Buda.
El mahāsāṃghika i mūlasarvāstivāda Uvijek su vodili računa da i riječ Gospodnju Buda kao što su bili njegovi sljedbenici Buda. Različita specifična stvorenja, na primjer, buddhe, sljedbenici crapper, rsis i deve bili su istaknuti kao vješti u prenošenju buddhe yavacana. Iako su svoje živote posvetili usmenom prenošenju znanja, sigurno je da ono nije recitirano vjerno i točno.
Najrelevantnije i najsadržajnije od ovih riječi morale su se spojiti s razradom diferenciranih sutri i vinaye, te usporediti u suprotnosti s idejom dharme. Ovi transkribirani tekstovi se stoga mogu potvrditi kao očiti buddhavacana od strane a crapper, Jedan Sangha, sveto okupljanje starješina, ili starješina najviše razine mudrosti.
Već neko vrijeme mnogi istraživači na tu temu bili su uvjereni da neki dijelovi palijskog kanona i agama mogu u svom tekstu imati središnju i realističnu ideju o poukama koje se mogu identificirati i provjeriti, čak i riječ koju je izravno rekao Buda. Malo je sljedbenika smatralo da je sposobno reći točan govor o BudaZbog toga postoji toliko mnogo različitih sutri.
U praksi budizma na području istočne Azije, kada je u pitanju tekst, smatraju da je buddhavacana sadržana u kineskom budističkom obrascu. Tekst ove verzije koji ima najveće priznanje je taishō tripitaka. To je liječio prečasni hsuan hua Prema konvenciji kineskog budizma, postoji pet vrsta stvorenja koja mogu govoriti o sutrama budizma.
Ova mudra stvorenja su: a crapper, praktikant Buddhe, a Deva, Jedan RSI ili ekspanzija tih stvorenja; Bez obzira na to što se razmatra, oni moraju nastojati započeti s odobrenjem Buddhe gdje on potvrđuje da je njihova supstanca dharma pravi. U to vrijeme sutre bi se mogle smatrati a buddhavacana potpuno legitiman.
Slučaj je da kada prenesu poruku, za neke sljedbenike to su jednostavni govori o budizmu, ali za druge se iz nekog duhovnog razloga te poruke smatraju kao buddhavacana. Oni smatraju da izravno slušaju učenja, a ne njihovo tumačenje, vjeruju da su to točne riječi Buda.
Grana budizma nazvana Shingon izgradila je strukturu koja je dijelila upute iz početnih sutri Buda gautama u svojoj fizičkoj premisi, iz sutri ekayana a los Bude kao sambhoghakaya, i iz Vajrayana tekstova do Buda kao Dharmakaya. Iz ove kombinacije nastala je jedna od najčešće korištenih verzija svete knjige budizma.
U praksi budizma koja se radi u Tibet, što se smatra buddhavacana nakupine u kangyur. Budističke skupine Istočna Azija i Tibet pronašao zajedničku točku u korištenju tekstova u buddhavacana zajedno s drugim svetim spisima koji se koriste u svojim najčešćim verzijama.
S vremenom se razvila opća ideja o tome što tekst čini, a što ne. buddhavakan, ova sveta knjiga budizma se na vrlo širok način uspoređuje između budizma Istočna Azija i tibetanski budizam. The kangyur Tibetanski, koji ima mjesto s različitim školama tibetanskog budizma vajrayana unatoč tome što sadrži sutre i vinayu, također sadrži i trantre.
tekstualne tradicije
Najspecifičnije verzije svete knjige budizma prenosile su se usmeno s jedne generacije na drugu, na različitim indoarijskim dijalektima, koristeći sredstva poznata pod imenom prakrits, ove verzije uključivale su dijalekt Gāndhārī, the magadhan Early i Pali, koristeći ponavljanje, javno recitiranje i pomagala za pamćenje kao izvor.
Tekstovi koji se strogo smatraju doktrinama bili su zaštićeni u knjigama Abhidharma a nešto kasnije u karikas, što su izreke članci. Budizam je praksa koja se proširila po cijelom svijetu, zbog čega su ovi tekstovi postali dijalekt svih, na primjer, kineskog i tibetanskog. Po prvi put se svjetska praksa budizma počela na neki način standardizirati, uložen je veliki trud da se iz svakog spisa uzme ono najrelevantnije.
Palijski dekret je bio sadržan u Šri Lanka, ovdje je prvotno fiksirano u glavnom stoljeću prije Krista i pisanoj konvenciji theravadan tu stvoreni pali. Pali pakt od Šri Lanka, pridonio je osnivanju velikih izdavačkih kuća atthakatha i nadalje, podpopusti za Pali kanon i također rasprave o abhidhamma.
Učinjene su mnoge analize Sutre i djela Abhidharma, mogu se naći u dijalektima Tibet, kineski, korejski i iz drugih područja Istočna Azija. Takozvani kritički obrasci ovih neovlaštenih pali tekstova su visuddhimaggaod buddhaghosa, što je sjajan sažetak lekcija Theravada i mahayamsa, provjerljiva pripovijest o Šri Lanka.
Postoje saznanja o nekim originalnim budističkim kopijama na određenim mjestima, oni su spašeni od drevnog ljudskog napretka Gandhare na sjeveru središnji Pakistan, ovo je blizu Taksila, jugozapadno od glavnog grada, Islamabad. Datirani su u XNUMX. stoljeće i obuhvaćaju književni običaj budizma Gandharan, što je bila kritička veza između indijskog budizma i onog od Istočna Azija.
Nakon podizanja poziva kušani u Indija, sanskrt se naširoko koristio za izradu pisanih zapisa svete knjige budizma. Sanskritsko pismo koje su koristili budisti kasnije je postalo prevladavajuća konvencija u Indija sve do propadanja budizma u toj zemlji.
Početkom takozvanog kršćanskog razdoblja korištena je druga vrsta transkripcije Sutre, počela se sastavljati naglašavajući ideje Sutre. bodhisattva, koja je općenito bila poznata kao Mahayana ili Sutre o nevjerojatnim vozilima. Značajan broj sutri Mahayane sastavljen je na sanskrtu i kasnije su postale tibetanske i kineske budističke uredbe. Da biste saznali više o vjerskim pitanjima, možete pročitati doprinosi svetog Tome Akvinskog.
Ovi su pravilnici kangyur i taishō tripitaka Pojedinačno, u vrijeme kada su korišteni, korišteni su za izradu vlastitih naracija iz iste svete knjige budizma. Učenjaci općenito smatraju mahayana sutre mahajanisti kao izraz Buda, ali se prenosi ili u misteriju, preko predaka nebeskih stvorenja.
Primjer za to su Nage, te su se jasno očitovale iz različitih Buda ili bodhisattve. Oko šest stotina Mahayana sutri napisano je na sanskrtu ili kineskom, a također i u tibetanskom tumačenju. Ova varijacija jezika dovela je do različitih tumačenja izvorne usmene tradicije, što je dovelo do varijacija u prakticiranju religije.
U tradiciji Mahayane postoje kritički tekstovi poznati kao shastre, ili spisi koji nastoje stvoriti strukturu koja sadrži različite lekcije Sutre te ih zaštititi ili proširiti. Izvodili su ga racionalni imperativni budisti kao npr Nagarjuna, Vasubandhu y Dharmakirti To se općenito naziva šastre, a sastavljeni su na sanskrtu.
Knjiga buđenja vjere u Mahayanu, koju potvrđuje nepokolebljivi a asvaghosa, izazvao je veliki utjecaj kada je predstavljen na konvenciji Mahayana u Istočna Azija i izazvao niz kritika koje su sastavili rani korejski i kineski budistički pedagozi.
Posljednjih godina sedmog stoljeća bilo je moguće cijeniti uspon druge nove vrste budističkih poruka, tantri, koje su oblikovale nove prakse jogijskih ceremonija i metodologije, na primjer, korištenje mandala, mudra i vatrenih pokora. . Budističke tantre su poruke ulaska u Vajrayana budizam, tip budizma koji prevladava u Tibet.
Segmentacija tekstova u takozvane tri standardne yane, može zamagliti proceduru poboljšanja koja je uslijedila, unatoč svemu u tim su tekstovima pokrivene uobičajene karakteristike svete knjige budizma. Na primjer, postoje takozvani proto-mahayana spisi, ili sutra ajitasena, kojima nedostaju ključne točke koje se odnose na spise Mahayane.
U nekim od tekstova motke Također možete pronaći misli koje su kasnije kulminirale drugim Mahayana imenima. The garbhāvakrānti kratko pravilo je uključen u vinaya pitaka od musarvastivada, jedna od prvih škola, kao u god ratnakuta, standardni skup Mahayana sutri.
Neki od ovih Mahayana tekstova, prema znanstvenicima koji se bave ovom temom, mogli bi pokazati poseban tantrički karakter, posebno u dijelu sutri koji je kraći od savršenstva mudrosti. Primitivnija tantra, tj mahavairocana abhisambodhi Tantra, također je poznata kao Sutra of Mahavairocana. Vjerojatno je da su neke verzije kangyur ugradi srčanu sutru u tantričku podjelu.
Ovaj sadržaj nije ograničen samo na susjedne yane: najmanje 9 spisa sravakayana Hinayana se može naći u dijelovima tantre nekih tekstova tantre. kangyur. Postoji jedan poseban, tj atanativna Sutra, također je uključen u podjelu mikkyō nejasno, iz trenutne standardne verzije kinesko-japanskog budističkog pisma. Njegova varijacija nalazi se u digha nikaya palijskog kanona.
Postoje neki budistički tekstovi koje su razvile virtualne grupe, a spominju se kao vaipulya ili proširene sutre. Sutra cvijetnog vijenca primjer je toga, to je samotna sutra, sastavljena od različitih sutri, od kojih su mnoge posebno Sutra gandavyuha, još uvijek su samostalni spisi.
U praksi tibetanskog budizma postoji jedinstvena i rijetka vrsta teksta poznata kao terma, što na tibetanskom znači gter-mama. To su ceremonijalni predmeti i drugi tekstovi, koje su doduše izradili ili prikrili tantrički stručnjaci i dalje preuzeti ili kodirani prirodnim putem u komponente i pronađeni, stigli ili ponovno otkriveni od strane drugih tantričkih poglavara u vrijeme postavljanja.
Različite terme su pronašli tertöni na tibetanskom jeziku gTer-stonovi, koji ima posebnu sposobnost otkrivanja ovih spisa. Postoji klasa terma koje su skrivene u vrtačama ili točkama usporedbe, međutim, za par se kaže da su mentalni termi, koji se nalaze u psihi terton.
Na konvenciji od Molitva i u školi nyingma, postoji veliki broj tekstova termina. Velik broj ovih tekstova u termi nastao je uz sastav padmasambhava, ovo je bitno za Nyingmas. Vrlo je vjerojatno da je najpoznatiji sadržaj terme navodna tibetanska knjiga mrtvih, bardo thodol.
Tekstovi ranih budističkih škola
Kako je u početku tradicija očuvanja znanja svete knjige budizma bila usmena, mnogi oblici tekstova ranih budističkih škola, najvažniji od kasnijih skupova spisa koji su preživjeli, mogu se naći u srednjem indoarijskom dijalekt je tipitaka ili trostruka kutija, iz škole Theravadin.
Možete pronaći tekstove koji su bili alternativne adaptacije tripitakas, primitivnih škola, one uključuju agame, koji su zauzvrat uključili poruke sarvastivade i dharmauptaka. Kineski budistički statut sadrži potpunu akumulaciju ranih sutri u kineskoj interpretaciji, čija je suština u osnovi ista kao ona u Paliju.
I kineske i pali sutre imaju razlike u pojedinostima, ali su u suštini svoje središnje doktrine iste. Neki fragmenti onoga što se smatra standardom dharmauptaka, može se naći u gandharskim budističkim tekstovima. Neki od najranijih oblika vinaya pitaka, iz različitih škola, dalje su sačuvani u kineskom kanonu Mahayane.
vinaya
Način nošenja teksta u vinayi u osnovi se odnosi na očuvanje asketskog reda. Međutim, vinaya kao definicija izdvaja se od takozvane dharme, gdje se može primijetiti podudarnost, dhamma-vinaya, to znači nešto poput propisa i kontrole. Vinaya pisanje zapravo sadrži veliku količinu pisanja.
Uvijek se mogu naći prigovori onih koji spominju vjerske propise, nedoumice kako se došlo do konačnog teksta, kako je nastao i jesu li povezani ili ne. Bez obzira na ove argumente, vinaya također sadrži neke doktrinarne dijelove, formalne i običajne spise, anegdotske priče i neke komponente jataka ili priče o rođenju.
Ne može se shvatiti kao glavni sadržaj koji povezuje vinaju, a onaj koji se najviše koristi, pratimokša, sam po sebi nije tekst koji je autoriziran u Theravada, unatoč običaju da se svaki djelić toga može naći u standardu. Da biste saznali više o ovim temama, možete pročitati utemeljitelj budizma.
Šest različitih završnih vinaya može se naći u svetoj knjizi budizma, a sve su od iste važnosti u praksi budizma:
Theravada, napisano i reproducirano na pali.
Mule – Sarvāstivāda, napisan i reproduciran na sanskrtu, unatoč tome, potpun je samo u svojoj tibetanskoj verziji.
Mahāsānghika, Sarvāstivāda, Mahīshāsika i Dharmagupta, isprva se izvodio na različitim indijskim dijalektima, ali ipak, onaj koji se koristio u kineskoj verziji.
Osim spomenutih, napravljeno je nekoliko ulomaka zbog postojanja različitih vinaya u različitim dijalektima. je Mahavastu sastavljena od podškole lokottaravadin de mahāsānghika, možda je u početku bio uvod u njegovu vinaya koja je završila odvojeno; stoga, za razliku od rukovanja samim principima, izgleda kao potpuni prikaz Buda.
Ova priča napravljena na ovaj način, može kroz desetke predstaviti sva svoja kretanja bhumijeili faze. Ovu metodu je kasnije upotrijebila Mahayana u prilagođenom modelu kao što je Vasubandhuova Sutra deset stupnjeva.
Kratko pravilo
Kada govorimo o sutrama koje dolaze iz sanskrtski pali sutta, to su uglavnom dijelovi razgovora koji se pripisuju Buda ili na jednu od njegovih bliskih uputa. Sve ove sutre, uključujući i one koje on zapravo nije izgovorio, smatraju se buddhavacana, izrazom Buda, na isti način na koji zbog svega sankcioniranog pisanja.
Različiti govori koji se pripisuju Budi u početku su razmatrani kao što se može vidjeti iz stila u kojem su preneseni. U početku se smatralo devet, ali malo kasnije uzeto je kao dvanaest. Sanskrtski oblici su:
sutra: ekspozicijski razgovori, točnije kratki razgovori s objašnjenjima. Riječ koju je izgovorio izvorni Buddha.
Geya: To je zajednička izložba i sekcijski razgovor. Povezan je sa sagāthāvaggom samyutta nikāye.
Vyakarana: opravdanje, ispitivanje. Razgovori se šalju drugima i odgovori se organiziraju.
Gāthā: Jedinica. Ono što skupina budista, bilo koje sklonosti, mora postići.
Udana: poticajna haranga. Učenje religijskih dogmi.
Itjukta: počevši na ovaj način Bhagavân' je rekao.
Jataka: tradicija prošlog života.
abhutadharma: o razmišljanjima i situacijama koje se ne mogu objasniti.
vaipulya ili produženi razgovori ili oni koji daju sreću, Mahayana tekstovi.
nidana: u kojem su učenja smještena unutar konteksta njihovog rodnog mjesta.
Avadana: pustolovne priče, poučavanje životnim primjerom.
upadesha: diferencirano i namjerno u smjernicama.
Svaki od devet inicijala nalazi se u zapisima svake od neprolaznih Agama, dok su ostala tri uključena u neke kasnije tekstove. Na TheravadaMeđutim, oni se tretiraju kao raspored svih svetih tekstova, a ne samo sutte. Plan se također nalazi u spisima Mahayane. No, nešto kasnije u pravilnik je umetnut još jedan autoritativni plan, koji je trenutno najpoznatiji.
Abhidharma
Abhidharma na Pali je abhidhamma, to znači više dharme, i on je užasnut proučavanjem čuda. Izvorno je napravljen od različitih rasporeda učenja, na primjer, trideset i sedam bodhipakshika – dharme ili trideset sedam čimbenika koji potiču buđenje. Sveto pismo Abhidharme prvenstveno se bavi ispitivanjem čuda i veza između njih.
Theravāda Abhidhamma je povezana s palijskim kanonom. Izvan zajednica koje prakticiraju budizam, Theravada Pali Abhidharma spisi nisu značajni. A sarvastivada abhidaharma, stvoren na sanskrtu, uređen je u kineskim i tibetanskim konvencijama. Unatoč činjenici da je Abhidhamma Theravadin zaštićena je i poznatija.
Izvanredna je činjenica da je od 18 škola iz XNUMX-ih svaka imala svoju posebnu abhidharmu sa zbirkom spisa koje su redovito koristili i dijelili u određenim slučajevima. Ne priznaju sve škole abhidharmu kao odobrenu. The sautrantika, na primjer, smatrao je da je grupa stala s vinayom i sutrama.
Postoje zapisi da nekoliko škola prihvaća da dharme, odnosno čuda, smatraju autentičnim, što znači da je Theravada abhidhamma, na primjer, uvjet da bude bitan čimbenik u početku točka Mahayane. Razmatranje postojanja čuda je ono što vam na kraju omogućuje da se uzdignete i smatrate se prosvijetljenim.
drugi spisi
Postoji rani tekst koji većina budista ne smatra da jest buddhavacana, ovo je \ To \ on milinda panha mogu se shvatiti kao Milindina pitanja. Ovo je također sveta knjiga budizma. Ovaj tekst je svojevrsna razmjena između Nagasene i indo-grčkog kralja Menandra u Pali is milinda. To je sažetak nastave i pokriva širok raspon tema. Ugrađen je u neki pali kanon.
Drugi rani tekstovi koji općenito nisu ovlašteni su nettipakarana i petakopadesa. sutre dhyana o chan-jing, su skupina ranih budističkih tekstova koji sadrže lekcije kontemplacije u školi Sarvastivada, zajedno s nekim ranim proto-mahajanskim razmišljanjima. Slijeđenje učenja ovih tekstova budistima omogućuje postizanje prosvjetljenja.
Ti su tekstovi obično bili pisani rukom, izvodili su ih treneri kašmirske budističke joge i prihvaćeni u kineski budizam. Budistički majstor aśvaghoṣa sastavio epsku baladu o životu Buda nazvana buddhacarita u ranom XNUMX. stoljeću poslije Krista
Tekstovi u tradiciji theravade
Theravada škola proizlazi iz prve kompilacije svete knjige budizma, koja je nastala u prvom stoljeću. Riječ je o tripitaka, poznatiji kao palijski kanon. Ovo je jedini tekst za koji se smatra da sadrži riječi preuzete izravno iz Buda, je onaj koji je ovlašten davati učenja. Kanon je sastavljen na prva tri budistička sabora. Da biste saznali više o duhovnim temama, možete pročitati iscjeljujuća mantra.
Ti su se sabori održavali u prva tri stoljeća nakon smrti Buda. Prvi je održan u rajagrihagodine održana je sljedeća, koja je stoljeće kasnije Vaishali a posljednji je napravljen dvjesto godina kasnije godine Pataliputra, uz pokroviteljstvo ašoke. Kanon se čuvao na danas izumrlom srednjeindijskom jeziku, pali, i ima tri dijela:
viva pitaka: baveći se monaškim ponašanjem. Pravila vinaye nalažu kakav bi trebao biti svakodnevni život redovnika i redovnice.
sutta pitaka: je zbirka razgovora Buda.
abhidhamma pitaka: to je studija i komentari koje stručnjaci daju o dhammi, s objašnjenjima koja se temelje na filozofiji, psihologiji i etici. Većina ovih analiza doktrine Theravade sakupljena je u trećem dijelu Tripitake i smatra se draguljem svete knjige budizma.
Svi pali tekstovi su označeni, ali nisu svi prevedeni. Ove komentare dali su istraživači u Šri Lanka, na primjer, buddhaghosa u petom stoljeću i dhammapala. U njima možete pronaći i takozvane sekundarne recenzije ili tikka, to su analize kao editorijal. buddhaghosa On je također bio tvorac visukkhimagga, ili put pročišćenja.
Ovaj tekst funkcionira kao priručnik koji postavlja konvencije i način rada, na što ukazuje Mahavihara tradicija Šri Lanka i kako on diktira nanamoli Bhikkhu, na njega se gleda kao na Theravadina nestandardnog vitalnog stručnjaka. Usporedni ali kraći tekst je vimuttimagga. Još jedno duboko moćno djelo Theravada Pali je abhidhammattha-sangaha, što je sažetak abhidhamma.
Povijesna je činjenica da buddhaghosa radio iz budističkih izdanja na sinhalskom dijalektu od Šri Lanka, koji je trenutno izgubljen. Ovi narodni spisi sadrže mnoge izvorne dijelove svete knjige budizma, uključujući tradicionalne sinhalske tekstove, na primjer, muvadevāvata, ili priču o rođenju bodhisattve kao kralja. Mukhadeva.
Ovaj tekst također sadrži sasadavata, ili priča o rođenju bodhisattva kao zec, u njemu možete pronaći komentare poput dhampiyātuvā gätapadaya, što se smatra blagoslovljenim naukom. Palijski književni skup proširio se na zemlje južne Azije, gdje je palijska stipendija nastavila napredovati s jednakom količinom dodataka kao i aggavamsa de saddaniti i jinakalamali de ratanapanña.
Tekstovi svete knjige budizma, theravada tantričke, mogu se pronaći, posebno na jugoistoku Azija. Ovaj oblik je bio široko prihvaćen Kambodža i Tajland prije reforme Ogranak IV u devetnaestom stoljeću. Jedan od ovih spisa distribuirao je na engleskom jeziku Društvo Pali Text i poznat je kao “priručnik mistika”.
Tekstovi budizma na burmanskom jeziku ističu se po lijepoj strukturi, koja je diktirala obrazac od XNUMX. godine nadalje, načinu pisanja stihova s dugim interpretacijama i ukrašenim budističkim djelima Palija, većinom jataka. Hvaljeni slučaj stiha pyui je kui khan pyui. Burmanski govori ili nissayas i korišteni su za podučavanje Palija.
Mahayana tekstovi
Mahayana sutre čine veliki dio svete knjige budizma. To su tekstovi koji pokrivaju veliku tradiciju mahajanskog budizma i kanonski su prihvaćeni. Napisani su u kineskom budističkom kanonu, tibetanskom budističkom kanonu, a napisani su na sanskrtu. Ove Mahayana sutre se prenose kao naslijeđe Gautam Buddha.
Prve verzije nisu bile napisane, već su se podučavale usmeno. Tako su se stihovi sačuvali u usmenoj predaji, nazvao je učenik Ananda, posebno se smatrao zamjenom za davanje aktualnog govora Buda nakon njegove parinirvane ili smrti. Mora se uzeti u obzir da svaki Buda reinkarnacija onoga koji je već živio na ovoj zemlji.
Sa sada dostupnim drevnim tekstovima Mahayane, postoji širi pogled na budizam. Ovi tekstovi predstavljaju strogo poštivanje puta bodhisattve i obvezu prema asketskom idealu života unutar samostana smještenih u velikim pustinjama Azije. Drevni pogledi na Mahayanu kao zasebnu pobožnu i laički nadahnutu sektu.
Glavni pisani dokazi o Mahayani potječu iz sutri koje potječu oko početka naše ere. U ranim mahajanskim tekstovima poput ugrapariprchā sutra, koriste izraz Mahayana, ali ne postoji književna razlika između Mahayane u ovom kontekstu i ranih škola, i da je Mahayana prije mišljena kao rigorozno oponašanje Mahayane. Gautam Buddha na način a bodhisattva.
Različiti sporazumi sa prajna, ovo je lukavstvo ili razumijevanje. Lukavstvo u ovom prostoru znači sposobnost meditacije o stvarnosti kakva ona stvarno jest. Ovo ne treba biti prošireno filozofsko razmatranje, već jednostavno pokušavaju ukazati na istinsku ideju stvarnog svijeta, posebno koristeći Mahayana sutru. Temeljni predgovor je radikalni nedualizam.
Ovaj radikalizam u tekstu poricanje je dihotomne metode promatranja života: prema ovoj verziji svete knjige budizma, čuda ne postoje, niti ih nema, ovdje se navodi da su odvojena sunyata, praznina, nepojava bilo kakve osnovne trajne prirode. U ovim se tekstovima suprotnosti ne smatraju kao u tradicionalnom smislu.
Svako slovo teksta smatra se savršenstvom mudrosti samo po sebi, što pokazuje metodologiju govora koja se smatra besprijekornom prije prajna kratkim pali sanskrtskim samoglasnikom, koji kao prefiks poništava značenje riječi. Iz tog razloga, fraze, iako se čine kontradiktornima, imaju smisla u izvornom jeziku, što se obično gubi u prijevodu.
Saddharma-pundarika
Ovaj tekst je poznat kao Lotus Sutra, White Lotus Sutra ili White Lotus Sutra uzvišene Dharme. Ovo zapravo ne predstavlja tri različita oblika i tri mete, već jedan oblik, s tri poziva i jednom metom. Za gornje lekcije se kaže da su prikladna sredstva s konačnim ciljem pomoći stvorenjima ograničenih granica.
Ovaj tekst se ističe jer sadrži Prabhutaratna Buda, da je umro prije nekoliko godina, budući da je dokazana činjenica da je bilo koji oblik Buda nije izvan dosega nakon vašeg parinirvana, ili smrti, a nadalje da je njegov očekivani životni vijek neshvatljivo dug s obzirom na stjecanje legitimiteta u prošlim životima.
Ova ideja reinkarnacije, iako ne dolazi iz ovog teksta svete knjige budizma, utjelovljuje princip onoga što treba poučavati i učiti nakon smrti. trikaja. Ideja o mogućnosti reinkarnacije u uzastopnim životima, sa znanjem akumuliranim u različitim reinkarnacijama, ono je što je omogućilo obogaćivanje sutri tijekom stoljeća i omogućuje povjerenje u učenja tekstova.
Ova misao, iako zapravo ne dolazi iz ovog izvora, uokviruje premisu kasnijeg učenja o Trikaya. Kasnije se posebno povezuje s Tien Tai u Kini, Tendai školom u Japanu i Nichiren školama u Japanu. Japan. Budući da su prihvaćene od strane ovih važnih škola, može se smatrati da ove sutre vjerno predstavljaju učenje Budimu.
tekstovi sutre
Takozvane sutre su kompilacije govora i diskursa koje je dao Buda ili neki od njegovih najbližih učenika. Općenito, izraz se koristi za bilo koji tradicionalni istočnjački spis, ali se više koristi kada se odnosi na svetu knjigu budizma. Ove sutre proizlaze iz potrebe za očuvanjem učenja, koje bi inače bilo izgubljeno tijekom stoljeća.
U praksi budizma ova se riječ odnosi na spise u kojima se čuva i razotkriva ono što se mora naučiti, te dogme koje se odnose na različita sredstva učenja znanja neophodna za postizanje prosvjetljenja ili potpune duhovne realizacije bića. . Stoljećima nakon smrti Buda a da bi sačuvali svoja učenja prešli su s usmene predaje na sutru.
Prema mišljenju stručnjaka, tri najrelevantnije sutre koje treba uzeti u obzir su: sutra neprolaznog postojanja, ili poznatija kao sutra velike čiste kugle; sutra amitabha, također se naziva Sutra male čiste kugle; i sutra kontemplacije, također poznata kao sutra vizualizacija. Ovdje opisuju početak i prirodu Zapadne čiste zemlje u kojoj je Amitabha Buddha.
U ovim sutrama se može naći opis četrdeset i osam prinosa koje je ostavio Amitabha Buddha, kao bodhisattva za koji se posvetio da izgradi pročišćenu kuglu gdje bića mogu prakticirati dharmu bez problema ili ometanja. Sutre navode da se stvorenja tamo mogu probuditi nepatvorenim olovom i praksama. Da biste saznali više o ovim temama, možete pročitati prispodobe o Isus.
