Aristotel je za mnoge jedan od glavnih stupova zapadnog svijeta, ali mi stvarno znamo Tko je bio Aristotel?, ovim člankom možda možemo odgovoriti na ovo pitanje. Da saznam nešto više o njemu, što je učinio? i njegovu biografiju, pozivamo vas da posjetite ovaj zanimljiv članak.
Tko je bio Aristotel?
Jedno od glavnih pitanja koje se postavlja je odakle dolazi, što je lako reći: Stagira 384. godine prije Krista i umro 322. godine prije Krista. Ali, drugo nepoznato je: Tko je bio Aristotel?
Uz Platona, smatra se ocem buduće misli, onoga što će biti zapadnjačka kultura. Njegove ideje imale su dramatičan utjecaj na zapadnu intelektualnu povijest više od dva tisućljeća.
Bio je Platonov učenik i drugih mislilaca, poput Eudoksa Knidskog, to je bilo dva desetljeća u Ateni. Nakon Platonove smrti, Aristotel je napustio Atenu i gotovo pet godina bio učitelj Aleksandra Velikog u Kraljevini Makedoniji. Posljednjih godina života osnovao je Atenski licej, gdje je predavao do godinu dana prije smrti.
Aristotel je napisao oko 200 djela o raznim temama, uključujući: od čistih znanosti do društvenih znanosti.
Priznat je kao rodonačelnik logike i biologije, jer iako postoje promišljanja i prijašnji zapisi o obje teme, u Aristotelovom djelu se mogu pronaći prve sustavne analize u tom smislu.
Za Aristotela, za razliku od svog učitelja, postoji samo jedan svijet, gdje je svaki osjetljivi subjekt sastavljen od materije i oblika (hilemorfizam), pri čemu je potonji njegova bit, razlog i svrha zbog koje postoji. Prema filozofu, ljudsko biće je razumna životinja sastavljena od tijela (materija) i duše (oblika) i koja želi znati i biti sretna.
Starost je izvor znanja, a sreća dolazi iz kreposti ljudske duše, iz razuma. Svaki pojedinac živi u zajednici, koja zauzvrat tvori države kako bi očuvala sreću svojih građana. Također je branio vrijednost umjetnosti, retorike i superiornosti muškaraca.
U raznovrsnim doprinosima koje nam je ostavio: istraživanjima teorije spontane reprodukcije, načela nekontradikcije i pojmova kategorije, supstancije, čina, snage i nepokretne motorike.
Neke od njegovih ideja, koje su bile nove za filozofiju njegova vremena, danas su mnogima zdrav razum. Utjecao je na islamsku misao u srednjem vijeku, kao i na kršćanske skolastike. Njegova etika, iako je još uvijek bila utjecajna, privukla je obnovljeno zanimanje suvremenim dolaskom etike vrlina.
biografija o kome bio je Aristotel
Aristotel je na svijet došao 384. pr. C. ili 383 a. C., tijekom prve godine Olimpijade, u mjestu Stagira, danas Stavros, zbog čega je i dobio nadimak Stagirit, nedaleko od današnje Gore Atos, na poluotoku Halkidiki, sadašnjoj makedonskoj regiji Grčke.
Njegov otac, Nikomah, bio je dio asklepijadskog društva, odnosno predavao je medicinu i bio liječnik makedonskom kralju Aminti III., činjenica koja objašnjava njegov odnos s makedonskim kraljevskim dvorom, koji će imati važnu ulogu u njegovom životu. a njegova majka, Festis, bila je iz Kalkide i također je bila u rodu s Asklepijadcima.
Za vrijeme makedonskog kralja Arhelaja I., budući da mu je otac bio liječnik makedonskog kralja Aminte III., oboje su živjeli u Peli, a Aristotel nije mogao ostati tamo jer su mu roditelji umrli dok je još bio vrlo mlad i vjerojatno se preselio u Atarneo .
Godine 367. pr C., kada je Aristotelu bilo 17 godina, otac mu je umro, a zamijenio ga je njegov učitelj Proksen iz Atarnea, koji ga je poslao u Atenu, koja se smatrala središtem znanja Grčke, da se usavršava na Platonovoj akademiji, on je tamo ostao dva desetljeća. .
Razdoblje u Akademiji
Kako bi završio Aristotelovo obrazovanje, Proksen ga je poslao u Atenu da ga upiše na Akademiju, jer se njegova i Platonova slava proširila po cijelom grčkom svijetu.
Aristotel je upoznao Platona kada je imao 17 godina i bio je na Akademiji od 367. ili 366. pr. C. Do 347. ili 346. god. C., baš kao što se poklapa s drugim Platonovim putovanjem na Siciliju. Poput Aristotela, pohađao je Akademiju koja se smatrala najprestižnijom, gdje je mogao kako treba trenirati.
Eudoks je izvršio prvi odlučujući utjecaj na Aristotela, budući da je mogao utjecati na zahtjev "spasiti fenomene", koji to je isto, "pronalaženje principa koji objašnjava činjenice zadržavajući netaknutim njihov pravi oblik prezentacije" .
Platon ga je čak nazvao "čitateljem" zbog njegove želje da se obrazuje pismenim putem, a ne usmenim putem kao što se to radilo na Akademiji. Vjeruje se da je ovaj mudrac možda bio dio Eleuzinskih misterija, pišući o njima: "Iskustvo je učenje".â € <
Formiranje njegove filozofije
Nakon Platonove smrti 347. god. C., Aristotel je napustio Atenu i otišao u Atarneo i Aso, u Maloj Aziji, gdje je živio pod zaštitom svog druga s Akademije, Hermije, koji je bio najviši autoritet u gradu.
Kad je Hermija ubijen, preselio se u grad Mytilene, na otoku Lezbosu, gdje je živio nekoliko godina. Tamo je nastavio svoja istraživanja s Teofrastom, rodom s Lezbosa, fokusirajući se na zoologiju i biologiju mora, oženio se i Pitijom iz Asa, nećakinjom Hermijevom, dobili su kćer istog imena.
Aleksandar Veliki i Licej
Godine 343. pr C., makedonski kralj Filip II pozvao je Aristotela da bude odgojitelj svog 13-godišnjeg sina, koji će kasnije biti nitko drugi nego Aleksandar Veliki. Tada je Aristotel otišao u Pelu, tada glavni grad Makedonskog Carstva, i poučavao Aleksandra najmanje dvije godine, sve dok nije započeo svoju vojnu karijeru.
Za Aristotelova vremena na makedonskom dvoru podučavao je i dva druga buduća kralja: Ptolomeja i Kasandru.
Godine 335. pr C., Aristotel se vratio u Atenu i stvorio vlastitu školu, Licej, nazvanu na taj način jer se nalazila u mjestu štovanja boga Apolona Licija. Za razliku od Akademije, Licej nije bio plaćena škola i mnoge su bile otvorenog pristupa.
Aristotel je sakupio veliku biblioteku i niz sljedbenika i učenjaka, poznatih kao peripatetičari od περιπατητικό, 'putnici', nazvani po svojoj navici analiziranja i komentiranja tijekom hodanja.
Većina Aristotelovih sačuvanih djela potječe iz tog razdoblja. Napisao je brojne dijaloge, od kojih su sačuvani samo fragmenti. Djela koja su se sačuvala su u obliku rasprava i uglavnom nisu bila namijenjena za objavljivanje.
Tijekom tog razdoblja umrla je Aristotelova žena Pitija i on je razvio novu vezu s Herpilisom, za kojeg se, kao i on, kaže da potječe iz Stagire.
Iako neki pretpostavljaju da ona nije bila ništa drugo nego njegova robinja; drugi iz Aristotelovih posljednjih želja zaključuju da je ona bila slobodna žena i da je vjerojatno bila njegova žena u vrijeme njegove smrti.
Iz tog su odnosa dobili djecu, među njima i sina Nikomaha, koji mudraca spominje kao svog oca i kojemu je posvetio svoju etiku Nikomahu.
Iako je njegov fizički izgled malo poznat, Aristotel je opisan kao ćelav, kratkih nogu, malih očiju, mucav, elegantan u odjeći i, prema vlastitom mišljenju, bez asketskih navika.
Bio je praktičan čovjek i promatrač, pažljiv, uzrujan i dobroćudan, odan svojim voljenima i pravedan prema svojim suparnicima.
Diogen Laertius izjavljuje da ima sklonost ismijavanju i navodi neke izraze koji svjedoče o njegovoj smirenosti.
smrt
Na Aleksandrovu smrt 323. pr. C. Vjerojatno je Atena postala neugodno mjesto za rođene u Makedoniji, posebno za one koji su imali veze s Aristotelom, što je jasna aluzija na osudu Sokrata.
Aristotel je napustio Atenu i nastanio se u Kalkidi, na otoku Eviji, gdje je čudno umro sljedeće godine u dobi od 61 ili 62 godine, 322. pr. C., zbog bolesti probavnih organa, oporuku mu je zadržao Diogen Laertius.
Misao
Nakon što smo vidjeli tko je bio Aristotel?, moramo istaknuti njegovu ideju o mišljenju, koja praktički sve aspekte intelektualnog istraživanja. Aristotel je napravio filozofiju u širem smislu, koju bi također kvalificirao kao "znanost".
Upotreba pojma znanost ima drugačije značenje od pojma "znanstvena metoda". Može se primijetiti: tri vrste filozofije, znanosti ili epistemologije: praktično znanje, koje uključuje etiku i politiku; produktivno znanje znači proučavanje umjetnosti, uključujući poetiku; i teorijsko znanje, uključujući fiziku, matematiku i metafiziku.
Potonji je čisto kontemplativan, ne intervenira u predmet proučavanja. Logika i retorika ne integriraju sadržajno znanje.
Metafizika
Neki kažu da je značenje "metafizika" u XNUMX. stoljeću naše ere nametnuo Andronik s Rodosa, koji je sastavio nekoliko djela mudraca za raspravu koju poznajemo kao Metafizika.
Dakle, tko je bio Aristotel za metafiziku? Ovaj izraz za njega je prije svega teorija općih načela mišljenja; i drugo, doktrina bića kao takvog. Aristotelova se metafizika vrti oko dva temeljna pitanja: pitanja početka i pitanja jedinstva.
Kritika Platonove teorije: Mudrac je ubrao i proučavao misao filozofa prije njega, od Thalesa do svog učitelja. Strukturirao je vlastitu filozofsku metodu i nametnuo Platonovu teoriju ideja kritici.
Ako Aristotel priznaje, poput Sokrata i njegovog učitelja, da je bit ono što definira bitak, on tu bit shvaća kao oblik (μορφ) koji je neodvojivo stopljen s materijom, čineći zajedno biće, ili ono što on naziva supstancijom.
Opće misli su ukorijenjene u pojedinim stvarima (in re) i nisu ispred njih (ante rem). Na primjer, zdravlje ne postoji samo po sebi, već kao atribut u zdravim pojedinačnim bićima.
U kojoj ako je čovjek muškarac, jer ima oblik čovjeka, onda bi bio potreban treći oblik da se objasni kako su i čovjek i oblik čovjeka muškarci.
Za razliku od Platona, koji je zamišljao "postojanje" dva moguća ili stvarna svijeta, neki znanstvenici vjeruju da je Platonova teorija zapravo realizam ideja, Aristotel je imao teoriju koja je išla između svijeta pojmova i osjetilnog svijeta.
Iako je bilo otvoreno prihvatiti da se stvarnost sastoji od udaljenih i nepokretnih supstrata. Za Aristotela je pravi svijet svijet koji se može doživjeti i on je kritizirao, u suprotnosti s dva Platonova svijeta, jer to otežava njihovu definiciju, nepotrebnim udvostručavanjem stvarnosti.
Prva filozofija: Na početku knjige IV Metafizike ističe se istaknuta i energična tvrdnja da “postoji znanost koja proučava ono što jest, kao nešto što jest i atribute koji, sami po sebi, tome pripadaju”.
Ovdje mudrac odmah dodaje da se takva znanost "ne može poistovjetiti ni s jednom od osebujnih znanosti, već ima najveći i najmanje razumljiv predmet proučavanja koji može postojati: biće."
Niti jedna od pravih znanosti, poput matematike i prirodnih znanosti (fizike), ne bavi se "univerzalno onim što jest", ali svaka od njih reže ili ograničava dio stvarnosti, vodeći računa o proučavanju svojstava koja tome pripadaju. unaprijed određenom zapletom.
Nazvao ju je "prva filozofija" ili "prva znanost" i teologija. Prva filozofija, kasnije nazvana metafizika, najopćenitija je znanost jer je znanost o biću kao biću, a Aristotel ju je poistovjetio s mudrošću (sophia), o čemu govori i u petoj knjizi Nikomahove etike.
[...] ako postoji nešto vječno, nepokretno i odvojeno, očito je da njegovo znanje odgovara spekulativnoj znanosti -teoriji-, ali ne fizici [...] ni matematici, već drugoj prije oboje [ ...] ... prva znanost bavi se zasebnim i nepokretnim entitetima...
postojat će tri spekulativne filozofije: matematika, fizika i teologija (budući da je ikome skriveno da, ako se igdje može pronaći božansko, ono je u takvoj prirodi (tiho i odvojeno), a najdragocjenije se mora pobrinuti za najdragocjenija vrsta.
Dakle, spekulativne znanosti su plemenitije od ostalih znanosti, a ova (teologija) plemenitija od spekulativnih znanosti. Metafizika IX
Budući da je to prvi princip, ne može se dokazati, a ostalo proizlazi iz njega. Aristotel te temelje mišljenja detaljnije razrađuje u svom Organonu.
Djelovanje i moć Parmenida iz Eleje, smatrao je da je promjena nemoguća, budući da je promjena prijelaz od bića do nebića ili obrnuto, od nebića do bića. To je nedopustivo, jer nebiće ne postoji i iz njega ništa ne može proizaći. S druge strane, Heraklidi su podržavali stalni tijek stvari.
Platon je uspostavio vrstu sažetka s osjetljivim svijetom, karakteriziranim trajnim procesom transmutacije, a s druge strane, apstraktnim i savršenim svijetom ideja, obilježenim vječnošću i neiskvarenošću.
Mudrac daje svoje posebno zapažanje problemu promjene. Za razliku od Parmenida i Platona, on prepoznaje da postoji velika raznolikost značenja glagola u različitim upotrebama i primjenama, uvodeći da se "izraz nešto što jest kaže na mnogo načina".
Međutim, te različite konotacije odnose se na jednu stvar, iste prirode, na jedno načelo. Iako mudrac razlikuje promjenu (μεταβολή) od kretanja (κίνησις), ovaj izraz se često odnosi na svaku promjenu općenito.
U Metafizici, prema mudracu, ističemo bitak na djelu (entelehija, grčki: ἐντελέχεια) i u potencijalu (dynamis, grčki: δύναμις). Čin je supstancija kakav je predstavljen, a moć je njegova sposobnost da bude.
On shvaća promjenu i kretanje kao "aktualizaciju onoga što je na snazi" kroz djelovanje uzroka, dva koncepta imaju dvije različite nijanse:
- Djeluje kao entelehija, "ostvarenje" bića na vlasti. (Na primjer, on ljubav vječni es u entelehija.).
- Djelovati kao energija, djelovanje aktivne snage. (na primjer, zadovoljstvo je energija tijela).
- Aktivna snaga, mogućnost proizvodnje akcije.
- Pasivna snaga, mogućnost primanja djelovanja aktivne snage.
Nebiće za učitelja «jeste» jer nebiće nije apsolutno ništavilo, već moć, aktivnost, moć supstancije koja postaje. Nemoć i nemogućnost su suprotnosti moći, njezine lišenosti, čin je prepoznavanje bića u potencijalnosti.
Dakle, mijenjati se znači aktualizirati se iz jednog bića u drugo biće, umjesto da bude Parmenidov nebiće. Promjena kozmosa podređena je činu i moći, pri čemu je prethodni čin u apsolutnoj superiornosti nad moći.
Budući da je svaka promjena "čin onoga čemu nije došao kraj". to je vječna moć, jer ako se aktualizira, nema kretanja. Stoga je promjena, dakle, "nesvršeni čin potencijala utoliko što je potencijal".
tvari i nezgode
Bitak je također shvaćao kao supstanciju, riječ supstancija (od grčkog oὐσία ousía) ima različite definicije. U VII. knjizi Metafizike, mislilac kaže da supstancija ima najmanje četiri značenja: bit, univerzalno, rod ili subjekt.
Isto tako, supstancija u odnosu na apstraktnu filozofiju prema misli mudraca dijeli se na tri vrste: osjetljivu i propadljivu (četiri elementa), osjetljivu i vječnu (eter) i nepokretnu (bog).
On je definirao bit kao samo biće, a samo tvari imaju bit, prvu tvar, poput benzina ili seksa. U osnovnom smislu, postoji samo prva supstancija, u kojoj se ostvaruje suština, a ne obrnuto, pobijajući tako platonsku teoriju mišljenja:
Stoga je Sokrat kao pojedinac čovjek prva supstancija, a čovjek je njegov rod, odnosno on je druga supstancija. Promjene supstancije bile bi one u kojima se supstancija pojavljuje ili nestaje i stjecanje druge; moglo bi biti samo dvoje: generacija i korupcija.
S druge strane, postoje akcidentnosti, način postojanja koji se javlja u supstanciji, a da nije jedna od karakterističnih karakteristika njezine biti. Slučajne promjene, s druge strane, su one koje se događaju bez njihovog postojanja, a supstancijalni oblik postaje drugi.
To jest, nešto (supstrat) prelazi u drugi način postojanja, ali ostaje nešto i nastavlja biti supstrat promjene. Te akcidente ne mogu postojati izvan sastava materije, jer "to su načini postojanja" koji postoje u supstanciji, a da nisu nužno takvi ili konstantni.
Osim supstancije, Filozof utvrđuje da postoje, prema njegovoj misli, neke kategorije bića i razlikuje tri vrste promjena:
Zatim, kada se redovi podijele na supstanciju, kvalitetu, mjesto, vrijeme, odnos, količinu, akciju i strast, moraju postojati tri aktivnosti, ona kvaliteta, ona kvantiteta i ona mjesta. fizika V
hilomorfna teorija
On razvija svoju hilomorfnu teoriju, u kojoj subjekt kao "osjetna tvar" može zaključiti kao mješavinu (sýnolon) materije (hilé) i oblika (morphé – eidos), oblik je ono što ujedinjuje određenu materiju u objektu.
Materija je sastavni supstrat nečega. To je relativno, budući da svaki oblik odgovara svom materijalu (kuća odgovara cigli), a ono što je materijal, u drugom kontekstu je oblik (cigle odgovaraju glini). Materijal se razlikuje od bezoblične sirovine. , nespoznatljivo i vječno koje sačinjava svu stvarnost, određene druge (poput drva ili bronce), koja po analogiji leži u osnovi prve.
Materija je, kao načelo postojećih stvari, na snazi jer 'nastoji formirati, pa ostaje u promjeni. Forma ažurira stvar, budući da je uvijek na djelu, jer pokazuje što je na djelu, odnosno njezinu bit. Kada je materija u akciji, to je zato što ima svoj oblik, tema akcidenta je identična supstancijalnoj formi, ali ne i samoj akcidentu.
Teorija četiri uzroka
Aristotel je sugerirao da se biće može objasniti s četiri različite vrste istovremeno aktivnih čimbenika koje on naziva "uzrocima", djelovanjem (αἴτιον). Ilustrirano kipom koji treba cijeniti: materijalni uzrok, koji je materijal od kojeg je napravljen; čiji je kip mramor ili bronca.
- Formalni uzrok, koji sačinjava bit kao oblik supstance podržane materijom; to je način na koji je kipar ovladao kiparstvom.
- Stvarni uzrok ili agens koji proizvodi "kretanje"; je kipar.
- Konačni uzrok, koji usmjerava kretanje prema kraju; to je svrha kipa.
Iz tih razloga priroda se objašnjava teleologijom oblika. Za Aristotela, kao i za mnoge druge antičke pisce, konačni uzrok bio je najvažniji u smislu objašnjenja praktične filozofije. Razlikovanje moći i čina vodi do doktrine o hijerarhijskoj skali bića koja teži aktualiziranju savršenstva svog sadržaja (konačnog uzroka), nesreća "prouzročenih" "slučajnošću (τυ")". Aristotel je mogao dodati slučajnost kao peti neodređeni uzrok (apeiron) koji se javlja kada se dva uzročna lanca slučajno spoje.
Teologija
Tko je bio Aristotel na ovim prostorima? U ovom području on tvrdi da se uporaba izraza "bog" ne odnosi na božanstvo kršćanstva ili bilo koje druge monoteističke religije. To je bog koji se smatra samo filozofskom hipotezom za dovršenje cijele teorije promjene.
Njegova teologija temelji se na njegovom kozmološkom gledištu i bio je jedan od prvih filozofa koji je formulirao argument iz proučavanja kozmosa za postojanje Boga. Njegovu demonstraciju kasnije će prihvatiti židovski, kršćanski i muslimanski teolozi i doprinijet će konceptu Boga.
Motori i mobiteli
Ovaj mudar čovjek tvrdi da se sva bića kreću (pokretna) zbog drugih bića koja su već u aktivnosti (motori). Iako vjeruje da je kretanje svemira vječno, ne može postojati beskonačan niz motora, jer oni ne aktiviraju kretanje već ga samo prenose.
Ništa konačno ne može učiniti da se nešto zauvijek kreće, budući da konačna količina ne može imati beskonačnu snagu i obrnuto. Također, početna pokretačka snaga pokreta postupno se gubi zbog trenja. Stoga moraju postojati bića koja nisu prva u takvom nizu, ali koja nadahnjuju stalnu aktivnost bez kretanja "kao što on ljepota pokreće dušu".
stacionarni motor
U VIII. knjizi Fizike on govori o postojanju kao o besprijekornom nematerijalnom činu koji se ne mijenja i to je fizički princip svijeta. Budući da nije materijalno, nije ni fizičko. Kasnije, u XII knjizi (Lambda) Metafizike, Aristotel posreduje kroz stvarnost božanstva i čini se da je poistovjećuje s "nepokretnim motorom", vjerojatno pod utjecajem Anaksagorinog mi.
Prvi motor ne može imati veličinu, ni malu ni ogromnu, pa je stoga nedjeljiv i bez dijelova. On ga definira kao nepokretnu i neiskvarenu tvar u odnosu na osjetne fizičke supstance.
To, zajedno s činjenicom da u devetom poglavlju govori o Bogu, život nepokretnog motora misli se na njegov vlastiti način razmišljanja «νοήσεως νόησις (noéseos noesis)», odnosno «misao misli», jer misao je najbolja. Za mudraca, bogovi se ne mogu zauvijek odvratiti od njega gledajući sebe jer bi u tom trenutku prestali postojati. To je mnoge autore navelo da govore o Providnosti.
Život također pripada Bogu; jer je stvarnost misli život, a Bog je ta stvarnost; a autonomna Božja stvarnost je nadasve dobar i vječni život. Zato kažemo da je Bog živo biće, vječno, iznimno ljubazno; kako bi život i trajanje mogli trajno i vječno pripadati Bogu; jer on je bog. Metafizika
Aristotelovski “Bog” nije stvoritelj svijeta, on je samo djelotvorni i konačni uzrok svih vječnih varijacija i djelovanja u svemiru, svodeći raznoliko mnoštvo pojava na razumljivo jedinstvo.
Mudrac brani ideju o raznim motorima, poput inteligentnih pokretača planeta i zvijezda. Čini se da su to bogovi, ali sve sugerira da se bitno razlikuju od "prvih".
Tko zaslužuje biti poistovjećen s onim koga Suvremeni čovjek pod Bogom shvaća ono što je hranilo prvu nebesku sferu i živjelo izvan sfere nepomičnih zvijezda.
Logika
Tko je bio Aristotel za to? To je logika utemeljena na njegovim velikim djelima, on je poznat kao osnivač logike. Njegova glavna djela na tu temu grupirana su pod imenom Órganon ("alat") i predstavljaju prvo sustavno istraživanje načela valjanog ili ispravnog zaključivanja.
Za njega je logika bila neophodno oruđe za ulazak u svijet filozofije i znanosti. Njegove ideje imale su neusporediv utjecaj više od dva tisućljeća, do te mjere da je u osamnaestom stoljeću filozof Kant otišao toliko daleko da je potvrdio:
“Od najranijih vremena logika je išla sigurnim putem, to se može vidjeti u činjenici da se od Aristotela nije vratila ni korak unatrag […] Ono što je još značajnije kod logike je da je, do sada, nije mogao napraviti niti jedan korak naprijed, tako da očito izgleda završeno i dovršeno." Kritika čistog razuma, B, VIII
Na Aristotelovo se djelo još od klasičnog razdoblja, a posebno u srednjem vijeku u Europi i na Bliskom istoku, gledalo kao na sam prikaz potpuno strukturirane metode.
Međutim, nije bio sam: nepokolebljivi sugerirali su sustav propozicionalnog zaključivanja koji su proučavali znanstvenici u srednjem vijeku.
Proučavan je i problem raznolike nedorečenosti. Međutim, smatralo se da problemi racionalnog proučavanja aristotelovske logike zahtijevaju revolucionarna rješenja.
U ovom trenutku neki istraživači smatraju da Aristotelova metoda ne može pružiti mnogo više od njezine povijesne važnosti zbog pojave takozvane racionalne matematike.
Međutim, logika mudraca koristi se, između ostalih područja proučavanja i istraživanja, u teoriji rasuđivanja kako bi pomogla u razvoju i kritičkom preispitivanju shema analize koje se koriste u zaključivanju umjetne inteligencije i pravnim argumentima.
Silogizmi i silogistika
Implicitno znanje unutar sustava rasuđivanja je silogizam (ili dedukcija, silogizmi). Silogizam je, prema definiciji ovog mudraca, diskurs (logos) u kojem su raspoređena određena pravila, što ima rezultat, što implicira srodstvo s njima, jer jesu ono što jesu, a kraj neće biti drugačiji. Klasičan primjer silogizma je sljedeći:
- Svi ljudi su smrtni.
- Svi Grci su muškarci.
- Stoga su svi Grci smrtni.
U ovom modelu, nakon implementacije hipoteza (1) i (2), nužno slijedi zaključak (3). Ideja silogizma slična je suvremenom poimanju argumenta s valjanim razlogom, ali postoje razlike.
U prvim danima analize uspostavio je prvu valjanu teoriju zaključivanja. Nazvana silogistička, teorija nudi stajalište za provjeru valjanosti određenih vrlo specifičnih tipova ove teorije:
Prije svega, kategorički silogizmi, moramo definirati što je kategorički prijedlog. Prijedlog je kategoričan ako ima jedan od sljedeća četiri oblika:
- Svaki S je P; na primjer, sva ljudska bića su sisavci.
- Nijedan S nije P; na primjer, nijedan čovjek nije gmaz.
- Neki S su P; na primjer, neki ljudi su muškarci.
- Neki S nisu P; na primjer, neki ljudi nisu muškarci.
Svaka kategorička rečenica sadrži dva pojma: subjekt (S) i predikat (P). Silogizam je kategoričan ako se sastoji od dvije premise i zaključka te ako obje premise imaju točno jedan zajednički pojam, kojeg također nema u zaključku.
Na primjer, gore spomenuti silogizam je završni silogizam. Uzimajući u obzir ove opise, postoje tri načina na koja se srednji dio može rasporediti u objektima. A, B i C su tada tri različita pojma:
Brojke je izraz koji koriste mudri da identificiraju ove rezultate. Gore spomenuti silogizam primjer je prve figure. Budući da se svaki kategorički silogizam sastoji od tri kategoričke rečenice i da postoje četiri vrste kategoričkih klauzula i tri vrste figura, postoji 4×4×4×3 = 192 različita kategorička silogizma.
Neki od ovih silogizama su točni, a neki nisu. Kako bi razlikovao jedno od drugog, Aristotel počinje s parom kategoričkih silogizama, koje prihvaća kao valjane (nešto poput današnjih pravila zaključivanja), i dokazuje (uz pomoć tri pravila konverzije) valjanost svih i samo valjanih kategoričkih silogizama. .
Drugi doprinosi logici
Tko je bio Aristotel za druga područja logike? O hermeneutici postoje neki radovi, istraživanja ili pristupi modalnoj logici, kao i kontroverzna i utjecajna rasprava o odnosu vremena i nužnosti.
Prema mudracu, iz par zaključaka "sutra će biti vojnog sukoba" i "sutra neće biti vojnog sukoba", čini se da jedan mora biti istinit, a drugi lažan. Pretpostavimo da je prvo istina, onda ćete sutra imati vojni sukob.
Ali tada je budućnost već određena, i ne ovisi o nama. Ista stvar se događa ako pretpostavimo da je druga tvrdnja danas istinita. No, čini nam se da budućnost nije određena i da u bitnome ovisi o nama.
Suočen s tim stavom, on raspravlja o vjerojatnosti da propozicije o budućnosti nisu ni jedno ni drugo, odnosno multivalentna logika.
Također je priznao valjanost i važnost induktivnog sadržaja, u kojem se prelazi "od posebnog do univerzalnog", ali je posvetio malo vremena svom istraživanju.
Kao da to nije bilo dovoljno, on je prvi proveo sustavno proučavanje pogrešaka. U svojim je sofističkim opovrganjima identificirao i kategorizirao trinaest vrsta pogrešaka, uključujući tvrdnju o posljedici, početak pitanja i nebitni zaključak.
Epistemologija
Tko je bio Aristotel za ovo? On kao filozof, tip koji brani razum, kao učenik velikog mislioca Platona, gdje logička metoda koja polazi od stvarnosti jamči nove svjetove i dolazi do stvarnog i nesvjesnog znanja o osnovama i intuiciji suština kao neophodnih elemenata. stvari.
Međutim, formulira teoriju znanja iz vizije istine i iskustva, gdje je svijet osjetila jedini koji postoji, gdje su sve supstance sastavljene od materije i oblika i racionalnosti.
On je prvi koji se osvrnuo na vrijednost znanja iz iskustva i induktivnog zaključivanja iz primjera s dedukcijom, dok je njegov veliki učitelj nastavio u dedukciji apriornih načela.
Afirmacija važnosti osjetljivog znanja i znanja jednine za dostizanje univerzalnih mogućnosti otvorenih znanstvenom istraživanju.
Pravo znanje je znati prepoznati supstancu svega, djelo razumijevanja. Ovaj oblik govori o razumijevanju uzroka i principa, među kojima je i formalni uzrok, ili bit.
Sve su to mogućnosti koje za njega borave u materiji i koje nam omogućuju da razumijemo sve i kako će se to preobraziti.
Kombinacija mašte i sjećanja čini portret onoga što je doživljeno putem osjetila, što nam omogućuje razumijevanje potencijala svake stvari.
Osjetila mogu uhvatiti samo pojedinca, osjetilne oblike konkretnih supstanci. Shvaćanje (noûs) je odgovorno za hvatanje univerzalnog ili njegovog oblika, kroz apstrakciju (aphairesis) u objektima, eliminiranje njihovih osjetljivih kvaliteta do dostizanja suštine koja definira ovaj entitet, to je induktivni proces jer ide od posebnog do univerzalnog.
intelekt agenta i pacijenta
Taj se intelektualni proces provodi putem intelekta, koji razlikuje dva razlikujući svoju hilomorfnu teoriju:
Intelekt agenta (uvijek u akciji) je besmrtan, odvojiv, vječan i djelotvoran uzrok znanja. Djelatna snaga je ta koja proizvodi opće definicije (oblik) stvari (materija).
Strpljiv intelekt (u moći razumijevanja) svojstven je čovjeku, neodvojiv i smrtan. Samo po sebi, ono nije sposobno razmišljati, pa treba primiti univerzalne koncepte da ga ažurira.
etika
Tko je bio Aristotel za to? Etiku je smatrao praktičnim proučavanjem, a ne teorijskim, odnosno predodređenom da bude dobro i čini dobro umjesto da to sam zna. Podržavao je ono što se danas naziva etikom vrline. Aristotel smatra da je cilj kojem čovjek teži sreća, koja se sastoji u kontemplativnom životu.
Svako ljudsko djelovanje teži dobru. Dakle, postoji teleologizam, poistovjećivanje kraja s dobrim. Njegova etika je etika dobara jer pretpostavlja da kad god čovjek djeluje, on to čini u potrazi za određenim dobrom.
Najviše dobro je sreća (eudaimonia), a sreća je mudrost, a zlo je oblik neznanja što učiniti. Aristotel je u Nikomahovoj etici uzeo u obzir dvije stvari: kvalitetu ljudskog bića i kvalitetu života.
Uzvišen čovjek je uspješan primjer ljudskosti. Osoba koja vodi izuzetan život sve dok smrt ne dosegne ljudski telos, dobro je dio dobrog života.
Ljudska priroda podrazumijeva, za svakoga, sposobnost stvaranja navika, ali navike koje stvara određeni pojedinac ovise o njegovoj kulturi i ponovljenim osobnim izborima.
Čovjek ima za cilj "sreću", odnosno aktivno i predano ostvarenje svojih urođenih sposobnosti, iako se taj cilj može postići na različite načine.
Međutim, Aristotel je istaknuo da u sreći postoji element sreće kako bi se izbjegla nesreća te da je preporučljivo posjedovati i fizička i vanjska dobra. Kao bića promjenjive prirode, čovjekova sreća je nesavršena i možemo je izgubiti.
vrste vrlina
Na pitanje tko je bio Aristotel?, morate vidjeti vrline prema njemu. U svojoj Eudemovskoj etici definira vrlinu kao izvrsnost (areté), najbolji način postojanja svega što ima funkciju. U čovjeku je, dakle, vrlina izvrsnost bića.
Razlog duše je davanje života i poslanje kreposti duše je dobar život i stoga, sreća (eudaimonia), a najbolji ciljevi i dobro su u duši. Aristotel je razlikovao dvije vrste vrlina:
- Moral: to je izraz osobnosti, proizvod navika koje odražavaju ponovljene izbore. Etičke sposobnosti stječu se običajem ili navikom i sastoje se, u osnovi, u ovladavanju iracionalnim dijelom duše (osjetljivim) i u reguliranju odnosa među ljudima. Moralni kapacitet je uvijek ravnoteža između dvije manje poželjne krajnosti (na primjer, hrabrost je ravnoteža između kukavičluka i nepromišljene naglosti).
- Dijanoetička ili intelektualna vrlina: odnosi se na misaoni dio pojedinca, stoga je tipičan za intelekt (nas) ili misao (noesis). Njegovo porijeklo nije urođeno, već se mora naučiti kroz obrazovanje ili poučavanje i poći od dianoje, dijela koji idealizira dušu. Dijanoetske vrline su razumijevanje, znanost, mudrost, umjetnost i razboritost. Razboritost nije znanost ili praksa, ona je vrlina i najvažnija.
Aristotelova etika je etika privilegiranih: za njega punu izvrsnost mogu postići samo odrasli muškarci koji pripadaju bogatoj klasi, a ne žene, djeca ili "barbari". Etika je izvedena iz političkih znanosti.
Politička filozofija
Za filozofiju politike, tko je bio Aristotel? Prije svega, treba napomenuti da to nije bila studija savršenih vlada na neodređeni način, već test o interakciji ideala, normi, običaja i svojstava u stvarnim slučajevima.
Politika je glavno djelo u kojem se nalaze njihove političke doktrine. Knjižnica njegovog nastavnog centra imala je veliki broj djela, uključujući 158 ustava, kao što su grčke i strane vlade.
Sam Aristotel napisao je Atenski ustav kao dio zbirke, djelo koje je izgubljeno do 1890. godine, godine u kojoj je obnovljeno. Povjesničari su u ovom tekstu pronašli vrlo vrijedne podatke za rekonstrukciju određenih faza atenske povijesti.
politički naturalizam
Tko je bio Aristotel u tim idejama? On projektira strukturu države kao zajednice jednakih koja teži što boljem životu; vrsta prirodnog bića koje se ne rađa kao rezultat pakta ili sporazuma, već ima svoje korijene u prirodi stvari.
"Iz svega ovoga proizlazi da je grad prirodna stvar, da je čovjek po prirodi društvena životinja, a da je nedruštveno po prirodi, a ne slučajno, biće inferiorno ili superiorno od čovjeka." Politika
U svojim je studijima spojio svoja prirodoslovna djela sa svojim političkim idejama, prije etologije i sociobiologije. Čovjek je za njega društvena životinja ("zoon politikon"), odnosno biće koje živi u gradu (od grčkog polisa).
On vidi dokaze da priroda ništa ne čini uzalud, ona nas je obdarila sposobnošću govora, dopuštajući im da dijele moralne koncepte kao što je pravda. Čovjek je društvena životinja koja svoje ciljeve razvija unutar zajednice.
Ljudsku politiku objašnjava njezina jezična sposobnost, jedini alat sposoban stvoriti grupno mišljenje i skup zakona koji razlikuju što je dopušteno od onoga što je zabranjeno.
U politici, smatra se da su se ljudske individue udružile radi reprodukcije, zatim stvorile gradove i konačno, nekoliko gradova se udružilo kako bi formiralo grad-državu.
Za njega država mora imati eugeničku kontrolu nad obiteljima, ali i nad obrazovanjem njihove djece, budući da ona pripadaju njima, što je sama bit grada.
Filozof je imao prirodnu hijerarhijsku viziju društva, u kojoj je grčki muškarac iznad drugih ljudskih bića kao što su žene, djeca i barbari.
On je eksplicitno prepoznao ekonomsku nužnost ropstva u vrijeme kada industrijalizacija nije postojala, uspoređujući roba s materijalnom robom. Također isključuje državljanstvo obrtnika, poljoprivrednika i trgovaca.
Državni obrasci
Kada se pitate tko je bio Aristotel, trebali biste vidjeti i njegove oblike političke organizacije. U tom smislu, cilj države nije samo izbjeći nepravdu ili uravnotežiti gospodarstvo, već barem nekim ovlaštenim pojedincima dati mogućnost živjeti dobrim kontemplativnim životom.
Na ovom području mudrac je razotkrio klasičnu teoriju o oblicima vladavine, koju su kasnije preuzeli razni pisci.
Poznata teorija o šest oblika vladavine temelji se na kraju političkog režima (opće ili privatno dobro). Ispod je tablica s razlikama između onih koji traže dobro za sve i onih koji su korumpirani:
Najviše "božanski" za ono što je pošteno, ali i rijetko, je oblik vladavine kraljeva. Slijede aristokracija i republika. Devijacija prvog režima je najgori oblik vladavine: tiranija, a zatim oligarhija i demokracija.
Također se poziva na mješoviti "demokratsko-aristokratski" oblik vladavine, koji je definirao kao Politeia. Odlučuje se za klasu između visokog i niskog, što građanima omogućuje da žive u slobodnim aktivnostima dok rade svoj posao (suci, trgovci, svećenici).
“Očito je da je prosječna dijeta najbolja, jer je jedina bez bunta. Tamo gdje je srednja klasa velika, tu se manje javljaju pobune i razdor među građanima.
I veliki gradovi su slobodniji od pobuna iz istog razloga, jer je srednja klasa brojna; s druge strane, u malima je svim građanima lakše podijeliti se u dva razreda, tako da između njih ništa ne ostane, a gotovo svi su siromašni ili bogati». Politika, 1296a, 13-14
Tko je bio Aristotel u ekonomiji?
Koristio je riječ gospodarstvo kako bi razgovarao s upravom kuće i doma. Da bi se osvrnuo na ono što smatramo ekonomskim problemima, upotrijebio je grčku riječ chrematistics.
Iako nije detaljno analizirao ekonomske probleme, dao je značajan doprinos ekonomskoj misli, posebno o kojoj se razmišljalo u srednjem vijeku.
Tko je bio Aristotel za politiku? Bavi se gradom, privatnom imovinom, trgovinom, te nudi jedan od početnih razloga nastanka novca.
Novac je ušao u upotrebu jer su ljudi postali ovisni o njemu. jedni drugima, trebaju i izvoziti višak. Radi praktičnosti, ljudi su pristali trgovati nečim korisnim i lako primjenjivim, poput željeza ili srebra.
Aristotel je napisao da vrijednost svakog dobra proizlazi iz potrebe za jednom vrstom univerzalne kategorije mjerenog. Dakle, novac prihvaća spoj različitih proizvoda i čini ih «sumjerljivim».
Tko je bio Aristotel u teoriji vrijednosti? Kažu da je razlikovao cijenu od vrijednosti i pravio razliku između uporabne vrijednosti i razmjene vrijednosti, prisutne u njemu, imao je nepovoljan pogled na maloprodaju jer je smatrao da korištenje novca za profit kroz kamate nije prirodno. , jer je ostvario dobit od samog novca, a ne od njegove upotrebe.
Njegov odgovor na kritike privatnog vlasništva, sa stajališta Lionela Robbinsa, anticipirao je kasnije zagovornike privatnog vlasništva među filozofima i ekonomistima, s obzirom na opću korisnost društvenih uređenja.
Ciencia
Tko je bio Aristotel za ovo područje znanja? Njegova takozvana "prirodna filozofija" bavi se potragom za "uzrocima" u svijetu. Obuhvaća širok raspon prirodnih fenomena, uključujući i one koji sada obuhvaćaju fiziku, biologiju i druge prirodne znanosti.
Aristotel nije izvodio eksperimente u modernom smislu te riječi. Koristio je starohelenski izraz "pepeiramenoi" za označavanje opažanja ili, u većini slučajeva, istražnih postupaka kao što je seciranje.
Umjesto toga, slijedio je drugačiji stil znanosti: poput sustavnog prikupljanja podataka, pronalaženja obrazaca zajedničkih cijelim skupinama životinja i izvođenja mogućih uzročnih objašnjenja iz njih.
Fizika
Tko je bio Aristotel za to? Njegova filozofija na ovom području je skup filozofskih i kozmoloških teza i fizičkih pristupa poput zvijezda koje je promovirao iz njegovog kruga mislilaca. Ti misaoni oblici integrirani su unutar sebe: elementi kao što su zrak ili vatra, eter, kretanje, četiri uzroka, nebeske sfere, geocentrizam, između ostalog.
Najrelevantnije studije Mislioca u kojima se izgrađuju njegove fizičke ideje su: Fizika, O nebu i O naraštaju i korupciji. Temeljni temelji njegove fizike su:
- Prirodna mjesta: svaki element želi biti u različitom položaju u odnosu na središte Zemlje, koje je ujedno i središte svemira.
- Gravitacija / Lakoća: Da bi stigla do ovog mjesta, materija osjeća silu prema gore ili prema dolje.
- Pravolinijsko gibanje: gibanje kao odgovor na ovu silu je pravocrtno s konstantnom brzinom.
- Odnos između brzine i gustoće: to znači da je prvi član obrnuto proporcionalan drugom članu u sredini.
- Prazninu je nemoguće zamisliti: po njemu je prijenos ovog okruženja vrlo brz.
- Eter: sve točke u prostoru ispunjene su materijom.
- Teorija kontinuiteta: Da postoje sferni atomi, između njih bi postojao vakuum, tako da materija ne može biti atomska.
- Kvintesencija: Predmeti na planeti nisu napravljeni od materije planeta.
- Neiskvareni i vječni kozmos: Sunce i planeti su obim bez ikakvih deformacija.
- Kružno gibanje: planeti se kreću u savršenom opsegu.
- Vrijeme: povezano s kretanjem i prostorom.
- Sada, prije i poslije: mjerenja bića vremena i kozmičkog vremena koje skriva vrijeme propadljivih bića.
elementi
U svom djelu o generaciji i korupciji, predložio je da je svemir strukturiran kombinacijom osnovnih ili složenih elemenata na temelju četiri predsokratovska elementa Empedoklove pluralističke teorije.
Za proučavanje koje je tada provedeno, sve se sastoji od: zemlje, vode, zraka, vatre i etera. U tom području svaki od njih ima odgovarajuće mjesto, određeno njegovom težinom ili gravitacijom što će ovisiti o situacijama koje se zateknu.
Što se tiče petog elementa, Aristotel je tvrdio da su sva nebesa i svaka čestica materije u svemiru nastala od drugog elementa, koji je nazvao "eter" (od grčkog Αἰθήρ). Za ovaj element se kaže da je bestežinski i da je bio "bezopasan". Eter se nazivao i "kvintesencija", odnosno "peta tvar".
Mehanika
Tko je bio Aristotel za ovo područje? On navodi da se svaki element Zemlje kreće, prirodno, pravocrtno prema svom odgovarajućem mjestu, gdje će se zaustaviti kada ga stigne, tako da je kretanje Zemlje uvijek linearno i uvijek se na kraju zaustavi.
Voda i zemlja prirodno se kreću prema središtu svemira, zrak i vatra se udaljavaju od središta, a eter se okreće oko središta. Ovi principi su korišteni za objašnjenje fenomena kao što su padanje kamenja i dima koji se diže.
Također su objasnili okruglost planeta i orbite nebeskih tijela. Nebesa se kreću na prirodan i beskonačan način u zamršenom kružnom kretanju, tako da, prema logici, moraju biti sastavljena od dodatnog elementa, koji je on nazvao eter, superiornog elementa koji nije podložan nikakvim promjenama osim promjene položaja. napravljen kružnim pokretom.
Zakoni gibanja koje je on ustanovio utvrđuju da predmeti padaju brzinom proporcionalnom njihovoj težini i ponašaju se naprotiv proporcionalno gustoći tekućine u koju su uronjeni.
Ovo je točna aproksimacija za objekte u Zemljinom gravitacijskom polju koji se kreću kroz zrak ili vodu, no poznato je da su njegove fizikalne teorije pogrešne. Aristotel je tvrdio da teški objekti (Zemlja, na primjer) zahtijevaju više sile da bi ih pomaknuli; a objekti gurnuti većom silom kreću se brže, tj.
- F=mv
Ova formula je netočna u modernoj fizici, mudrac također navodi da:
„Vidimo da se ista težina i isto tijelo kreću brže od drugog iz dva razloga: ili zato što je ono što prelazi različito (kao što je prolazak kroz vodu, zemlju ili zrak), ili zato što se tijelo koje se pomiče razlikuje od drugog po tome što prekomjerna težina ili mala težina, iako su ostali čimbenici isti.”
Ovaj argument mogao bi razraditi sljedeću formulu: brzina tijela proporcionalna je sili primijenjenoj tijekom njegovog kretanja i obrnuto proporcionalna njegovoj masi i otporu. Naime:
- v=Ž/mr
Aristotelova teorija da se linearno gibanje nikada neće dogoditi kroz medij koji se opire zapravo vrijedi za sva vidljiva gibanja tla. Aristotel je također tvrdio da teža tijela određene tvari padaju brže od lakših kada su im oblici isti.
Zabluda koja je bila prihvaćena kao norma oko 1.800 godina sve dok talijanski fizičar i astronom Galileo Galilei nije proveo svoje eksperimente sa sferama na nagnutim ravninama.
Tko je bio Aristotel za astronomiju?
Podržao je sferičnost Zemlje koristeći logičke i matematičke dokaze, kao i empirijske podatke, kao što su varijacije u položaju zvijezda na različitim mjestima i okrugla sjena Zemlje bacana u pomrčinama Mjeseca. Filozof je također tvrdio da je Zemlja veličine oko 40 bezbrojnih faza (oko 80,468 XNUMX km).
Još jedna stvar o tome tko je bio Aristotel u astronomiji?, jest da je predložio postojanje sfernog i konačnog Svemira. Zemlja je bila stacionarna u geocentričnom sustavu, dok se Sunce okretalo oko nje zajedno s drugim planetima. Aristotel smatra da vječno gibanje svemira mora biti uzrokovano jednostavnim stacionarnim motorom, inače će ići unatrag do beskonačnosti.
Stacionarni motor mora zauzimati vanjski opseg kugle, jer stacionarnom motoru najbliže su one koje se kreću najvećom brzinom, odnosno zvijezde. Stacionarni motor pokreće prvu nebesku sferu, a gibanje "zvijezda lutalica" (to znači grčka riječ "planeti") treba druge sfere i, posljedično, druge motore.
U svakoj sferi živi nematerijalno biće koje je Aristotel nazvao "Inteligencijom". Slijedeći kozmologiju Eudoxusa Knidskog i njegovog učenika Calipona, koji bi uzeo u obzir 33 sfere kako bi objasnio vidljiva pomaka nebeskih tijela. Uveo je više kuglica kako bi objasnio kretanje pet planeta ili "lutajućih tijela", sunca i zvijezda. Sugerirao je da ih je "55 ili 47".
On je prvi kritizirao pitagorejsko poimanje sklada sfera. Pitagorejci su vjerovali da kretanje planeta mora proizvoditi buku, ali objašnjavaju da se ona ne može poboljšati jer se ta buka vraća u naše uši od našeg rođenja. Ovu ideju smatrao je genijalnom i vrlo poetičnom, ali nemogućem.
Ova teorija o Zemlji kao središtu svemira trajala je nekoliko stoljeća sve dok Kopernik u XNUMX. stoljeću nije promijenio koncept i uveo novi skup paradigmi, gledajući Sunce kao središte svemira.
Matematika
Tko je bio Aristotel za ovu znanost? Iako nije napravio nikakva konkretna matematička otkrića, dao je značajan doprinos razvoju matematike postavljajući načela logike.
U filozofiji podignutoj na ovom području, on smatra da su predmeti u njoj, za razliku od njegovog učitelja, apstrakcije predmeta i istinski nužni elementi fizičkog svijeta i ne mogu postojati osim empirijskih stvari.
Matematika se može smatrati univerzalnom, Aristotel je također pisao o konceptu beskonačnosti, praveći razliku između potencijalne beskonačnosti i stvarne beskonačnosti, pripisuje mu se paradoks kotača.
Geologija
Tko je bio Aristotel za ovo područje? Bio je jedan od prvih koji je proveo različite početne studije ove fascinantne znanosti. Tvrdio je da je geološka promjena prespora da bi se promatrala tijekom života osobe.
Geolog Charles Lyell primijetio je da je Aristotel opisao takvu promjenu kao što uključuje "jezera koja su presušila" i "pustinje koje su zalijevale rijeke"; Navodeći kao primjere rast delte Nila iz Homerovog vremena i "izdizanje jednog od Eolskih otoka, prije vulkanske erupcije", on je prvi govorio o "antarktičkoj regiji".
Tko je bio Aristotel za optiku?
Prve teorije o svjetlosti potječu od starih Grka, vjerovali su da je svjetlost svojevrsni poremećaj zraka. Međutim, prema njemu, svjetlost ne putuje niti se kreće, već je prisutnost koja ispunjava prostor.
Prema aristotelovskoj raspravi o vidu, senzacije se stvaraju zahvaljujući mediju, na primjer, zraku ili vodi. Na koje se gleda kao na transparentne, u smislu mogućnosti ili moći. Ažuriranje transparentnosti je neznatno; to je, dakle, stanje prozirnosti kao takvog, a ne kretanje, a njegova je pojava trenutna.
Boja djeluje na prozirnost u činu koja pak djeluje na odgovarajuće orgulje, naznačila je pristup sedam tonova koji svoj oslonac nalazi u sedam notnih nota: bijeloj, žutoj, crvenoj, ljubičastoj, zelenoj, plavoj i crnoj.
Prema stupnju prozirnosti, bijela je maksimalna prozirnost, a crna je suprotnost. Sve ostale boje pojavljuju se u različitim omjerima.
Prema Aristotelu, postoji kauzalni postupak od predmeta do organa. Ovaj proces prenosi kvalitetu predmeta svakog osjetila u skladu s okolinom i konačno na dušu.
Kada boja dospije u oči, one šalju informacije kroz krvne žile do srca, koje je odgovorno za razlikovanje svih signala koji do njega dopiru.
Aristotel je u svojim Problemima objasnio optičke pokuse koristeći kameru obscuru. Sastojao se od prostorije s malim otvorom koji je propuštao svjetlost.
S njim je vidio da bez obzira na to kako je rupa napravljena, slika sunca uvijek ostaje kružna. Također je primijetio da kako se udaljenost između otvora blende i površine slike povećavala, slika je postajala sve veća. Također je u svojim spisima spomenuo tipične nedostatke vida, zbog nedostataka leće, za kratkovidnost i dalekovidnost.
biologija
Tko je bio Aristotel za ovu temu? Pa, on se smatra ocem toga. Bio je veliki promatrač i učenjak, opisao je više od 500 "živih bića". Studija o životinjskom carstvu koja potvrđuje da čak i oni inferiorni imaju nešto vrijedno divljenja i božansko.
Filozof je prikupio ovaj materijal zahvaljujući Hipokratovim raspravama i informacijama od ribara, pastira, lovaca, pčelara. On je temi duše pristupio kao biolog, jer je dušu smatrao vitalnim početkom. Ono što je živo, živo je zahvaljujući njoj, a ne materiji. Duša je oblik i konačni uzrok tijela, a postoje tri vrste duše:
- Vegetativna duša (tipična za biljke): prehrana i razmnožavanje.
- Osjetljiva duša (tipično za životinje): percepcija, pokret i želja.
- Racionalna duša (tipična za ljude): rasuđivanje.
U svojoj knjizi Histoire des Animaux napravio je prirodnu hijerarhijsku ljestvicu bića prema njihovim karakteristikama i njihovim elementima (Veliki lanac bića): oblik bez materije je na jednom kraju, a materija bez oblika na drugom kraju.
Prijelaz iz materije u oblik mora se prikazati na različitim razinama prirodnog svijeta. Ono što je više na ljestvici ima veću vrijednost, jer je princip forme dalje unaprijeđen. Vrste na ovoj ljestvici su fiksne, ali onaj pojedinac koji nas pita tko je bio Aristotel? On sam ne tvrdi da se te vrste ne mogu razvijati, mijenjati ili izumrijeti s vremenom.
Počeci zoologije moraju se tražiti posebno u proučavanju naraštaja i anatomije životinja u aristotelovskom djelu. Aristotel je vjerovao da namjerni konačni uzroci vode sve prirodne procese; ova teleološka vizija opravdala je svoje promatrane podatke kao izraz uzroka i formalne koncepcije. Svaka skupina životinja bila je podijeljena na "genos", koji su pak podijeljeni u vrste "eidos", razlikovao je dvije skupine "maksimalnih rodova":
- enaima (životinje s krvlju), što je slično kralježnjacima. Dijele se na živorodne (ljudi i sisavci) i jajorodne sa savršenim jajima (ptice, ribe i gmazovi).
- Anaima (životinje bez krvoprolića), što je slično beskralješnjacima. Uključuje kukce, crve, rakove i mekušce sa ili bez školjki.
Taj je rang ostao na snazi u srednjem vijeku i renesansi, sve do Carlosa Linnaeusa u osamnaestom stoljeću. Međutim, primijetio je nekoliko izuzetaka u svojoj klasifikaciji kao morski psi koji imaju posteljicu. Za modernog biologa, objašnjenje je konvergentna evolucija.
Embriologija
Model embriogeneze nastojao je objasniti kako nasljedne karakteristike roditelja uzrokuju nastanak i razvoj embrija. Tko je za to bio Aristotel? On je konstruirao rast embrija djelomično na temelju proučavanja kokošjih jaja: Pneuma najprije čini srce; ovo je od vitalnog značaja, jer srce hrani sve druge organe.
Koncept pneume uzrokuje pojavu fenomena rasta ostalih organa, najprije unutarnjih i na kraju vanjskih, koji nastaju iz prvoga. Objasnio je da u fetus prvo ulazi vegetativna duša, zatim životinjska i na kraju ljudska duša.
Spol djeteta ovisi o čimbenicima kao što su temperatura, prehrana i dob oca te da li sperma prelazi menstruaciju. S druge strane, pisao je o spontanom nastanku biljaka, riba i kukaca kombinacijom razgrađene tvari s toplinom okoliša.
psihologija
Psihologija za koju je bio Aristotel, on opisuje pamćenje kao sposobnost da se uzme u obzir percipirano iskustvo i da se napravi razlika između unutarnjeg "pojava" i prošlog događaja.
Drugim riječima, sjećanje je mentalna slika koja se može dohvatiti, smatrao je da se na tjelesnom organu ostavlja otisak koji se podvrgava različitim transformacijama kako bi se stvorilo sjećanje.
Sjećanje nastaje kada su čimbenici kao što su slike ili zvukovi toliko složeni da živčani sustav ne može primiti sve dojmove odjednom. Te su varijacije iste kao one koje su uključene u operacije osjeta, aristotelovskog "zdravog razuma" i misli.
Aristotel također o snovima u Sleep and Wake koji su rezultat pretjerane upotrebe osjetila ili probave dok osoba spava. Psihoanalitičar Sigmund Freud komentirao je i oslanjao se na Aristotelove odlomke za svoj rad o tumačenju snova.
estetika
Tko je bio Aristotel za to? On opširno razmišlja o umjetnosti, čiji je filozofski studij bio dio estetike. Na taj način da je njegovo najrelevantnije djelo, posebno zbog buduće važnosti, Poetika, koja se u XNUMX. stoljeću tumačila kao dogma.
Smatra se i prvim autorom koji je metodički pisao o estetici, iako se kao disciplina u današnjoj Njemačkoj pojavila već u modernom dobu. Njegovo razmišljanje usredotočeno je na umjetnost, materijale i beton, a ne toliko na apstraktni koncept ljepote kako je predložio njegov učitelj.
Međutim, tko je Aristotel u umjetnosti? Čini se da odbacuje činjenicu da umjetnička forma postoji u predmetima. Umjesto toga, zagovarao je idealizirani univerzalni oblik, sličan Platonu. Kao umjetnost definira svu ljudsku djelatnost razumnog izvođenja utemeljenu na znanju i čini sljedeću klasifikaciju:
- Imitativno: oponašanje kao sredstvo i cilj. To je nešto prirodno u ljudskom biću i proizvodi zadovoljstvo. Pojam imitacija za njega je bio drugačiji od onoga što je danas; Dakle, on piše da umjetnost mora predstavljati univerzalno u odnosu na posebno, te da je sklad prikazanog važniji od njegove vjernosti stvarnom modelu.
- Neimitativni: oni koji ne izražavaju emocije. Primjer za to je znanstvena rasprava. Imajte na umu da iako se rasprava danas ne smatra umjetnošću, ona odgovara aristotelovskoj definiciji i starogrčkoj svijesti općenito.
Unatoč fiksaciji na konkretnu umjetnost, neke spise posvećuje općenitijem pojmu ljepote. Dakle, za Aristotela je znanje ugodno, dakle, podrazumijeva estetsko uživanje, a lijepo je ono što se voli vidom i sluhom.
Podijelio je ta osjetila prema užitku koji su stvarali hvatanjem nečeg lijepog: vid, intelektualni užitak, sluh, moralni užitak. Za njega je ljepota bila jedinica dijelova koja je imala sljedeće formalne uvjete:
- Taksi: prostorna distribucija sastavnih elemenata lijepog objekta.
- Simetrija: točan omjer ovih dijelova.
- To horisménon: Produžetak ili veličina lijepog. Ne smije se kobno premašiti ili umanjiti u svojim dimenzijama.
poetika
Tko je bio Aristotel u poetici? Prvo što treba znati je njegova afirmacija glasa kod životinja, ali da samo ljudi imaju riječi (logose) da razluče što je ispravno i što je dobro.
Filozof je radio na upotrebi jezika, kako u svojoj Retorici i umijeću uvjerljive komunikacije, tako iu svojoj Poetici ili Umijeću kreativnog pisanja. U 20. poglavlju Poetike elokuciju (leksičku) smatra jezičnim izrazom misli i u tome opisuje njezine gramatičke dijelove:
«Dikcija, promatrana kao cjelina, sastoji se od sljedećih dijelova: slova (ili zadnjih elemenata), sloga, veznika, člana, imenice, glagola, padeža i govora. Slovo je zvuk. Nedjeljivi zvukovi određene vrste, koji se mogu objasniti razumljivim zvukovima. Životinje također ispuštaju nedjeljive zvukove, ali nijedan od njih nije slovo u našem smislu te riječi.
Književnost
Tko je bio Aristotel na ovim prostorima? Utjecaj poetike još uvijek je utisnut u tradiciju moderne teorije književnosti, kao što su pojmovi "mimesis", "katarza", "dikcija", "promjene", "anagnorisis", "čvor", "rezultat" i njihovo razlikovanje. između različitih "književnih žanrova" u njegovim fragmentima:
- Ozbiljni žanr: tvore ga ep (pripovijest) i tragedija (drama).
- Vrsta viceva: sastoji se od satire (pripovijest) i komedije (dramska).
U literaturi o tome tko je bio Aristotel, on svakom žanru posvećuje po jednu knjigu u svojoj Poetici, ali druga posvećena komediji je izgubljena.
Retorika
Tko je bio Aristotel na ovu temu? Ima više poštovanja prema retorici od Platona, koji ju je osudio od sofista. Retorika je «umjetnost», tékhne, odnosno kompendij u kojem je teorija i praksa na određenom objektu, u ovom slučaju uvjerljiva riječ, retorički diskurs.
Razlika od ostalih živih bića prema tome tko je bio Aristotel, je jezik, prijenos znanja, podržan logičkim čimbenicima i nizom učinkovitih subjektivnih čimbenika komunikacije, o kojima Aristotel kaže:
“Pa (uvjerava ga) raspoloženje, kada je govor izgovoren na način da čini govornika vrijednim povjerenja.
Jer poštenim ljudima sve više vjerujemo, općenito u sve stvari, ali, naravno, potpuno u one u kojima nema mjesta popravljanju, ali su upitne; premda se to također mora učiniti kroz diskurs a ne zato što je prejudicirano načinom na koji je govornik.
Dakle, ne (istina je da u umjetnosti, kako tvrde neki pisci, iskrenost govornika ne dodaje ništa na red, uvjerava me, nego je, da tako kažem, gotovo osobno raspoloženje ono koje čini (sredstvo) jače uvjeravanje.
Retorika.
Tehnička sredstva uvjeravanja podijeljena su u tri skupine:
- Patos: To je sposobnost govornika da prenese senzacije i izraze publici, tražeći empatiju kada su argumenti koje treba iznijeti kontroverzni.
- Etos: govornikov stav je stoga njegovo stanje duha, odlučujući čimbenik u postizanju nagodbe slušatelja.
- Logos: može se shvatiti kao riječ, govoriti ili misliti. Ovo je logično obrazloženje iza svakog pokušaja pozivanja na intelekt, na logičke pristupe.
Aristotel sve govore dijeli na vrste govorništva:
- deliberativno govorništvo
- forenzički govorništvo
- izložbeni oratorij
Aristotelova sposobnost uvjeravanja javlja se na temelju dokaza istinitosti onoga što je rečeno. Temelji se na snazi uvjeravanja iracionalnih elemenata govora, prepoznajući važnost kognitivne vrijednosti emocija.
Suočen s Platonovim prezirom prema retorici, on je rehabilitira. Ova disciplina je postala dio TK bloka trivija.
utjecaj Suvremena
Već dva stoljeća veliki mislilac ima veliki utjecaj na veliki broj znanstvenika sa svih područja, primjerice, Ravaissona i Brentana.
Hegel, slijedeći njemačke mislioce, proširuje polje teleologije, koja se više ne tiče samo ljudi, već i sustava. Osim toga, ide od univerzalne činjenice do vremenskih činjenica, promjena koja snažno obilježava moderne teleologije.
Hegel također ima poimanje pojedinca drugačije od one helenskog mudraca. Prema Hegelu, ljudi su dio univerzalne cjeline koja im daje reprezentaciju, ulogu i funkcije; umjesto toga, karakter ovog članka je više individualistički, stavljajući više detalja na središnji značaj ljudskog bića.
Ponekad se smatra da je Karl Marx pod utjecajem Aristotela jer u njemu leži ideja slobodnog djelovanja za ostvarenje "potencijala" ljudskih bića koje kapitalizam sprječava. Marx ga je nazvao "najvećim misliocem svijeta". svijet. antike” u El Capitalu.
I Tko je bio Aristotel za Friedricha Nietzschea. Temeljio se na razmišljanjima Helenika. Koliko god to bilo nevjerojatno, istina je da Aristotelovo kruto razdvajanje između djelovanja i proizvodnje i njegovo opravdanje za podređivanje robova i drugih vrlini.
Trenutno je aristotelovski biološki esencijalizam u vrsti izvan upotrebe, budući da je ideja koju je pokrenuo Darwin sposobna objasniti diferencijaciju unutar vrste, a da pritom ne ponudi bit u vrsti koju razvija grčki mudrac.
Uredan raspored dijelova embrija preteča je procesa koje su predložila dva kasnija znanstvenika: zakone embriologije koje je predložio Karl Ernst von Baer i Ernst Haeckelovu Teoriju rekapitulacije.
Heidegger se u prošlom stoljeću također vratio idejama helenskog mudraca, razrađujući novo tumačenje s namjerom da opravda razoružanje skolastičke i filozofske tradicije.
Razni politolozi preuzeli su njegovu praktičnu filozofiju u svojim etičkim i političkim teorijama. Ayn Rand je izjavila da mislioca smatra najvećim svjetskim filozofom i posebno cijeni njegov Órganon ("Logika").
S druge strane, tko je bio Aristotel George Boole. Slijepo je prihvatio logiku mislioca, ali je odlučio posvuda ići sa svojim sustavom algebarske logike u svojoj knjizi Zakoni misli iz 1854. godine.
Međutim, Gottlob Frege je u svoju logiku razvio pojmove kvantifikacije i predikacije, što je njegov silogizam učinio zastarjelim. Bertrand Russell u svojoj knjizi Povijest zapadne filozofije bio je vrlo kritičan prema njegovoj logici i otišao je toliko daleko da je o njemu u Znanstvenoj perspektivi rekao da:
On je najgori eksponent ljudskog bića.
Ako vam se svidio ovaj članak o tome tko je bio Aristotel, pozivamo vas da saznate o temama na sljedećim poveznicama: