Budući da se sastoje od različitih etničkih skupina s različitim stupnjevima u svojoj kulturnoj i društvenoj razini, narodi koji zajedno čine Kultura Chichimeca Imaju jednu zajedničku karakteristiku: ljubav prema slobodi i odlučnost da se žestoko i agresivno brane.
Kultura Chichimeca
Chichimeca je bio generički pojam s kojim su poznati brojni nomadski i polunomadski narodi koji su naseljavali regiju poznatu kao Gran Chichimeca, između 1000. godine. Do godine 1800. Guamares, Guaxabanes, Copuces, Cacos, Sánzas, Caxcanes, Pames, Tecuexes, Zacatecos i Guachichiles bili su dio kulture Chichimeca, među ostalim narodima.
Ovi su narodi okupirali regiju koja se nalazi na sjeveru i sjeveroistoku zemlje u sadašnjim državama Durango, Coahuila, Jalisco, Zacatecas, San Luis Potosí, Guanajuato i Querétaro.
Točno podrijetlo kulture Chichimeca nije poznato, iako postoje indicije koje je povezuju s narodom Pame. Chichimecas su bili ratnički narod koji je žestoko branio svoj teritorij od invazije Španjolske. Tijekom važenja vicekraljevstva, pokušavale su se različite taktike kako bi se postigla pacifikacija regije Greater Chichimeca, od nasilnih sredstava, preko intervencije vjerskih redova do prisilnog uvođenja migrantskih autohtonih naroda na teritorij Chichimeca.
Velika Chichimeca kultura
Španjolski konkvistadori iz XNUMX. stoljeća koristili su izraz La Gran Chichimeca za označavanje područja poznatog kao Meksički središnji stol koji se nalazi između Sierra Madres Occidental i Oriental, a graniči na jugu s Neovulkanskom osovinom, područjem koje je trenutno okupirano modernih meksičkih država Jalisco, Aguascalientes, Nayarit, Guanajuato i Zacatecas. Izraz dolazi od Asteka koji su nomadska plemena tog područja nazivali "chichimeca".
Stručnjaci u tom području, kao što su arheolozi, antropolozi i kulturni geografi, započeli su studije između 1920. i 1930. kako bi označili granice onoga što se smatra Mezoamerikom, jugozapadno od područja koje je poznato kao Velika Chichimeca. Na temelju novih dokaza dobivenih proučavanjem lingvističkih skupina, ikonografije, različitih članaka i novih ispitivanja arhitekture Mezoamerike, pomaknute su početne granice.
Budući da su dobivene informacije toliko zbunjujuće, mnogi se istraživači ne slažu s utvrđenim granicama, čak i tako, evidentan utjecaj kulture Chichimeca na opću tradiciju cijele Mezoamerike motivirao je većinu istraživača da La Gran Chichimeca uključe u opće područje Mezoamerike.
Povijest kulture Chichimeca
U povijesti kulture Chichimeca, koja seže od godine tisuću prije Krista do godine tisuću osamsto poslije Krista, poznate su tri faze: prva faza je poznata kao Venadito razdoblje i ide od godine tisuću prije Krista. do dvjesto godina prije Krista karakterizirala je prevlast malih skupina koje su se bavile lovom na sitne životinje, sakupljanjem plodova, sjemena i korijena.
Sljedeća faza koja je započela otprilike dvije stotine prije Krista do godine tisuću dvije stotine prije Krista, poznata je kao razdoblje voćnjaka, u tom razdoblju zajedno s lovcima koegzistiraju grupe koje su se naselile u blizini rijeka i započele uzgoj zemlje, među usjevima im je bio kukuruz, izrađivali su i neke vrste keramike, zahvaljujući poljoprivredi njihovo stanovništvo je raslo.
Treća faza je poznata kao razdoblje Tunal Grande i traje od XNUMX. do XNUMX. godine nakon Krista, tijekom tog razdoblja Chichimecas su napali dolinu Meksika i pokorili grad Tollan Xicocotitlan. Invazijom je zapovijedao vođa Chichimeca Xolotl, koji se smatra utemeljiteljem dinastije Chichimeca Acolhua, kao prvi tlahtoani, vladar grada. To je dovelo do nove kulture koja se može smjestiti između Tolteka i Asteka.
Španjolski konkvistadori teško su pokorili ratoborne pripadnike kulture Chichimeca, koji su ugrožavali trgovačke i transportne puteve do rudarskih središta sjevera, poznatih kao Camino Real de Tierra Adentro ili Camino a Santa Fe. Mixtón je otišao u povijest kao posebno oštar sukob. Unatoč vojnoj pobjedi, sukobi s Chichimecama postali su trajna potencijalna opasnost koja je natjerala Španjolce i njihove autohtone saveznike da žive u defenzivi.
U kulturi Chichimeca običaj je pripremati se za rat molitvom i plesom. Ovi obredi uključivali su upotrebu pejota. Njihovo glavno oružje bili su lukovi i strijele. Luk je bio otprilike dvije trećine veličine osobe i dosezao je otprilike od glave do koljena. Strijela je pak bila dvije trećine veličine luka. Vrhovi strelica su se obično izrađivali od opsidijana. Kao oružje korištene su i sjekire, kremeni noževi i koplja.
Mixtonski rat
Rat u Mixtonu odnosi se na niz ratobornih sukoba između španjolskih invazijskih snaga protiv raznih autohtonih plemena koja pripadaju kulturi Chichimeca, na teritoriju koji su Španjolci zvali Nueva Galicia na zapadu Nove Španjolske. Maltretiranje, ubojstva, mučenje i nametanje kršćanske vjere bili su uzroci zbog kojih su se starosjedioci pobunili protiv španjolske vladavine 1540. godine.
Ustanak je počeo na području Tepića. Indijanci su pobili stražare i misionare i počeli graditi utvrde oko svojih naselja. Vođe ustanka bili su Petacal, vođa Caxcana, i Tenamaste, brat vladara Nochistlána. Velikom brzinom pobuna se proširila na Teocaltiche, Nochistlán i Juchipilu. Indijanci koji su služili na španjolskim imanjima pridružili su se pobuni. Ponovljeni pokušaji gušenja ustanka propali su jedan za drugim.
Neprekidni porazi natjerali su španjolsku vlast u strah da će ustanci stići do Michoacána i odatle preći na ostatak Meksika, zbog čega je 1541. godine sam potkralj Antonio de Mendoza predvodio svoje trupe i sa petsto četrdeset vojnika Španjolci i oko deset tisuća autohtonih Asteka i Tlaxcalana saveznika, napali su pobunjenike. Nakon mnogo teških borbi ustanak je malo po malo poražen. Planinska tvrđava Mixtón zauzeta je tek 1542. godine.
Tisuće autohtonih ljudi koji pripadaju kulturi Chichimeca zarobljeni su i poslani u lancima da rade u rudnicima srebra. Velik broj žena i djece Chichimeca oteti su i poslani da rade kao sluge na španjolskim imanjima. Unatoč porazu, mnoge su regije dugo vremena ostale u rukama starosjedilaca.
Chichimeca rat
Godine 1546. pronađene su velike naslage srebra u području blizu Cerro de la Bufa u Zacatecasu. Veliki broj ljudi ušao je u središte Velike Chichimece, nastanivši se u blizini rudnika Nieves, San Martín, Chalchihuites, Mazapil, Avino, Sombrerete i Fresnillo. Španjolci su ušli u male autohtone gradove i oteli njihove stanovnike kako bi ih odveli da rade kao robovi u rudnicima srebra. Španjolci su bili uvjereni da će Chichimecas biti lako poraženi nakon pada Tenochtitlana.
Chichimecas su nastanjivali pustinjski teritorij kojim su potpuno dominirali unatoč njegovom negostoljubivom karakteru. Unutar kulture Chichimeca ratni su sukobi bili vrlo česti, pa su različite etničke skupine koje su je činile bile spremne za obranu i napad unutar svog teritorija. Tako su se španjolski doseljenici u nadi da će brzo iskoristiti rudna bogatstva regije našli u krvavom sukobu s ratobornim i nesalomljivim Indijancima.
“U svom načinu borbe lukom i strijelama, goli i ako su obučeni, skidaju se u tu svrhu, uvijek donose svoju cisternu punu strijela, a njih četiri ili pet u ruci luka, da iskoriste brže se bore jedni od drugih i nitko od njih ne staje iza drugoga... Najviše napada su zatečeni, skriveni i iznenada izlaze...”
“Drugo oružje, osim luka i strijele, ne koriste, a ovo je inače vrlo štetno zbog žustrine koju ima, da se vidjelo da vojnik ima arkebuzu u licu i daje je, prije nego što mogao je razoružati, strijelu kojom su ga zabili između obje ruke... s njima se nije moglo boriti u otvorenom ratu, jer tada bježe u planine i skrivaju se u njima”.
Različite etničke skupine koje su bile dio kulture Chichimeca često su napadale španjolske karavane koje su prevozile trgovinu duž onoga što je poznato kao Ruta de la Plata, koji se zapravo sastojao od dva ruta, od kojih je jedan koji je počinjao iz Novog Meksika prolazio kroz Nuevu Andaluziju. i stigao do Meksičke doline i još jedan koji je započeo u gradu San Luis de Potosí.
Kako bi pokušali zaustaviti napade Chichimeca, Španjolci su izgradili utvrde koje su postale poznate kao "zatvorski gradovi", a to su bila naselja zaštićena velikim zidinama, dubokim jarcima te uskim i kratkim ulicama koje su pokušavale izbjeći napade i pljačku. Čak i tako, Chichimecas su uspjeli uništiti nekoliko ovih naselja.
Situacija se dugo nije mijenjala sve dok vicekraljevstvo nije povjerilo misiju osvajanja tog područja mestu Miguelu Calderi, čiji je otac bio Španjolac, a majka Guachichil, koji je potpuno promijenio strategiju za postizanje mira na tom području. Nova strategija koju je koristilo vicekraljevstvo sastojala se od nuđenja hrane i drugih dobara u zamjenu za dogovoreno smirivanje i dopuštanja ulaska u autohtone zajednice u "duhovnom osvajanju" koje su izvršili misionari.
Evangelizirani autohtoni narodi etničkih skupina Tlaxcalan i Purépecha, koji su nazvani "Indijanci mira", bili su zaduženi da djeluju kao posrednici između Španjolaca i različitih etničkih skupina koje pripadaju buntovnoj kulturi Chichimeca, čime su postigli dogovoreni mir u jednom vremenu. relativno kratko. Unatoč kupljenom miru, neke skupine kao što su Wixarikas (Huicholes), nisu prihvatile uvjete i pobjegle su u planine i odatle nastavile s napadima na španjolska naselja. Konačni mir postignut je 1791. godine.
Etimologija
Pojam Chichimeca mogao bi imati nekoliko tumačenja, od kojih su neka proturječna. Na jeziku Nahuatl riječ "pipí" znači "pas", tako da Chichimeca znači "pseća loza". Zbog ovakvog tumačenja nastaje pogrdni tretman "grad pasa". Međutim, lingvistički stručnjaci tvrde da je "i" u pipi kratko, dok je u Chichimeca dugo, što bi stvorilo fonetsku razliku u nahuatlu.
Drugi tvrde da "chichi" dolazi od glagola "sisati" pa bi Chichimeca značilo "sisači" i to bi imalo svoje objašnjenje jer su neki narodi Chichimeca sisali krv životinja koje su lovili. Drugo tumačenje je da dolazi od "chichimècah" što znači "divlji ljudi" ili "neukrotivi", za druge riječ chichimeca jednostavno znači Crveni ljudi. Najprihvaćenije je tumačenje divlja i kulturno inferiornog
U svakom slučaju, Nahual je poistovjetio riječ Chichimeca s vlastitom prošlošću kao primitivnog naroda, nomada, lovaca i sakupljača, za razliku od njihovog sadašnjeg statusa urbanog, civiliziranog naroda, usvojivši izraz "Toltec". Trenutno u Meksiku izraz Chichimeca može poprimiti pežorativne konotacije kao što su divlji, necivilizirani, primitivni.
Etnopovijesni opisi
U pismu koje je 1562. napisao konkvistador Hernán Cortés, on opisuje Chichimecas kao da nisu civilizirani poput Asteka, koje je on porazio. Isto tako, u svom je pismu komentirao kako smatra da bi Chichimecas mogli biti porobljeni kako bi se koristili u rudarstvu. Istog je mišljenja bio i Nuño Beltrán de Guzmán, konkvistador i kolonijalni upravitelj u Novoj Španjolskoj, čije su radnje poduzete kako bi se porobilo Chichimecas izazvalo pobunu Mixtona.
Encomendero Gonzalo de las Casas, koji je krajem XNUMX. stoljeća dobio encomiendu u blizini Duranga i borio se u ratovima protiv Chichimeca, opisao ih je kao narod koji nije nosio odjeću i pokrivao je samo genitalije, slikao svoja tijela i samo jeli ono što su lovili i plodove i korijenje koje su skupili. Kao dokaz svog divljaštva ispričao je da su žene Chichimeca nakon poroda nastavile s poslom bez vremena za oporavak.
Sa svoje strane, franjevački svećenik Alonso Ponce 1590. godine pokušao je demonstrirati navodnu divljaštvo Chichimeca, tvrdeći da oni nemaju vjeru, budući da nisu ni obožavali idola kao drugi narodi. Međutim, Bernardino de Sahagún u svom djelu Historia general de las cosas de Nueva España tvrdi da se Chichimeca bave poljoprivredom, žive u sjedilačkim zajednicama i da u svojoj religiji obožavaju mjesec.
Najopćenitije mišljenje o kulturi Chichimeca u najstarija vremena drži da su oni bili divlji narod, vrlo dobro obučen za rat i lov, ali bez čvrsto utemeljenog društva ili morala. Ovo mišljenje se brže širilo tijekom ratova koji su se vodili kako bi se pokušao pokoriti nesalomivi narod Chichimeca.
Narodi Chichimeca
Kulturu Chichimeca čine različiti narodi koji su dijelili opći identitet, uglavnom kao ljudi rata i način života koji se temeljio na okupljanju, iako su se etničke skupine Tecuexes, Pames, Guamares i Caxcanes bavile poljoprivredom s relativnim uspjehom. koju su obučavale preko Tolteka, Otomija i Taraskana; Zacatecosi i Guachichile imali su razinu kulture mnogo nižu od one drugih etničkih skupina i njihov je stil života bio potpuno nomadski, tako da se nisu bavili uzgojem.
Caxcanes
Caxcanes su bili sjedilačka i polunomadska skupina koja je bila dio kulture Chichimeca. Kada su Europljani stigli, caxcanesi su zauzeli teritorij koji pokriva sadašnju državu Aguascalientes, jug sadašnje države Zacatecas, grad Ameca i susjedna područja sadašnje države Jalisco.
Caxcanes potječu iz područja koje moderni meksički antropolozi označavaju kao Oasisamerica, što je široko kulturno područje koje se proteže od predkolumbijskog jugozapada Sjeverne Amerike, prelazeći Meksiko od juga prema sjeveru. Druge etničke skupine koje pripadaju jezičnoj obitelji Uto-Azteka potječu s ovih područja, kao što su Asteci, Utosi, Huicholesi, Zacatecosi, Nahuasi i Matlatzincas.
Prema dokazima, narodi koji pripadaju jezičnoj obitelji Uto-Azteka počeli su se iseljavati oko 3500. do 2800. godine prije Krista u druga područja zbog dezertifikacije područja Oasisamerica. Utoazteci su bili podijeljeni u dvije skupine: Yutos i Sonora. Zauzvrat, Sonorani su bili podijeljeni u četiri etnolingvističke skupine, od kojih su jedna bili Aztecoidi ili Nahuatlacas, Caxcans koji su se naselili u sadašnjoj državi Sinaloa i susjednim regijama.
U dvanaestom stoljeću caxcane su raselili s teritorija koje su do tada zauzimali od strane Tepecanosa, što ih je, zauzvrat, prisililo da napadnu i osvoje doline Teu Chan i Tuitán, zauzvrat istiskujući sjedilačku etničku skupinu sa svog teritorija. tecuexes. Caxcani su se tijekom rata u Mixtonu borili protiv Španjolaca pod motom “do tvoje smrti ili moje!”, a tako je i bilo jer kada su vidjeli da su ih Španjolci maltretirali i da su njima dominirali, svi su se ratnici žrtvovali bacajući se u poništiti.
Društvena struktura caxcanesa bila je prilično jednostavna. Činili su je vođe, trgovci, ratnici i seljani. Samo oni koji su činili plemstvo bili su superiorniji od ostalih. U nekim su vlastelinima imali i vijeće sastavljeno od starješina čija je funkcija bila savjetovati vođu. Vlast su vršili tlatoani, kojega je ponekad birao narod, drugi su bili nametnuti, a ponekad je novi tlatoani rušio prethodnog.
Kada su stigli Španjolci, naciju caxcana činilo je više od petnaest sporednih i četiri glavna gospodstva, od kojih je najvažnije zbog svoje vojne moći bilo gospodstvo Apcolco. Caxcanes su poznavali taljenje bakra, kao što sugerira pećnica pronađena u El Teulu. Bili su vješti i u izradi skulptura
Unutar kulture Chichimeca, caxcani su etnička skupina s najsloženijom religijom. Oni su obožavali svoje bogove u hramovima i ceremonijalnim centrima koje su sami izgradili za tu svrhu. Njegov glavni bog bio je Theotl, koji je predstavljao Sunce.Brdo prozora bila je njegova sveta planina iz koje je tekla voda života i bila je vrata u kraljevstvo sreće.
Guachichiles
Guachichiles su bili skupina nomadskih plemena koja su pripadala kulturi Chichimeca. Komunicirali su sa sada izumrlim jezikom koji je pripadao uto-aztekanskoj jezičnoj obitelji. Naselili su teritorij koji danas zauzima modernu državu Zacatecas, državu San Luis Potosí i državu Coahuila te dio sjevera današnje države Jalisco. Španjolci su ih smatrali najotpornijim ljudima među svima onima s kojima su se suočili.
Društvena organizacija guachichila bila je prilično elementarna. Njima je upravljao najmoćniji ratnik, koji je bio taj koji će srušiti glumačkog caciquea. Ako izazivač nije uspio pobijediti vladara, povukao se s obiteljima svojih sljedbenika i formirao drugo pleme ili se pridružio postojećem plemenu. Kada su osvajači stigli, zatekli su stotine plemena Guachichi, od kojih su četiri bila najmoćnija.
Vladar je imao i položaj vrhovnog vojnog poglavara. Za napad organizirali su se u male skupine i farbali svoje glave i kosu u crveno. Koristili su mačeve od opsidijana, strelice, koplja i strijele kako bi napali svoje neprijatelje neobičnom žestinom. Za izvođenje zasjede preferirao je pustinjsko mjesto s brdima ili visokim stijenama i čekali su ponoć. U taj čas krenuli bi u napad izvodeći strašne povike koji su zbunili njihove iznenađene žrtve pod kišom strijela.
Guachichiles su zauzimali najveći teritorij od svih pripadnika Chichimeca kulture. Zauzeli su cijelu visoku visoravan današnje države San Luis de Potosí i dio sadašnjih država Guanajuato, Jalisco, Zacatecas i Tamaulipas, proširujući svoj teritorij duž rijeke Lerme prema jugu, u državama Michoacán i Guanajuato, šireći se u planine.od sadašnjeg stanja Comanja do granica sadašnjeg grada Rioverdea.
Guachichiles nisu štovali nijednog boga, stoga nisu pravili idole niti gradili oltare. Budući da su bili nomadski narod koji je ostao slobodan, nisu pokapali svoje mrtve niti održavali groblja. Pepeo njihovih rođaka čuvali su u torbi od antilopa i visili o struku. Leševima onih koji nisu pripadali njihovoj obitelji vađeni su živci s leđa, da se kremen pričvrsti na strijelu, neke kosti kao trofej, a ostalo je kremirano i bačeno u vjetar.
Guamaresovi
Guamaresi su formirali ono što je poznato kao Konfederacija Guamare, koja je bila savez između različitih plemena koji je formiran u trenutnoj državi Guanajuato. Uspostavili su neku vrstu predstavničke demokracije gdje je poglavara svakog plemena birao parlament. Ovaj oblik organizacije pojavio se kao način da se zaštiti od potencijalnih prijetnji astečkog carstva s jedne strane i carstva Purépecha na jugu.
Iako su svi pripadali kulturi Chichimeca, nisu svi članovi konfederacije Guamare pripadali etničkoj skupini Guamares, neki su bili Guachichiles, a drugi Zapoteci. Guamaresi su imali prilično složenu političku organizaciju u usporedbi s okolnim gradovima. Postojala su sela koja su funkcionirala kao gradske države koje su međusobno surađivale. O ratnim pohodima odlučivao je parlament, gdje su poglavice različitih plemena raspravljale o taktici.
Pames
Pamesi su autohtoni narod koji pripada kulturi Chichimeca koji trenutno nastanjuje središnji Meksiko, uglavnom u državi San Luis Potosí. Kada su osvajači stigli u XNUMX. stoljeću, teritorij Pamesa prostirao se od današnje države Tamaulipas na sjeveru do države Hidalgo i današnjeg Mexico Cityja na jugu duž cijele Sierra Madre.
Prije kolonizacije, Pamesi su bili nomadski narod koji se posvetio trgovini, čak i ovladavajući jezikom drugih naroda. Isticao se i po tome što su bili vrlo učinkoviti lovci i žestoki i žestoki ratnici. Pames se razlikovao od drugih gradova koji pripadaju kulturi Chichimeca po tome što u nekim selima koegzistiraju s drugim gradovima kao što su Nahuas, Otomíes i Purépechas.
Trenutno oko dvadeset tisuća pama živi u državi San Luis Potosí, a oko šest stotina živi na sjeveru države Querétaro. Bave se prirodnom poljoprivredom. Velika većina pamesa preživljava u siromaštvu bez poljoprivrede ili industrije. Mjesta stanovanja mnogih pame improvizirana su kartonom, plastikom, štapićima i bilo kojim drugim dostupnim materijalom. Iako su na njihovom teritoriju izgrađene neke škole, napredak naroda Pame iznimno je spor.
Jonaces
Jonaces, također poznat kao Chichimeca Jonaz, narod je koji pripada kulturi Chichimeca, koji trenutno živi u državi Guanajuato i državi San Luis Potosí. U državi Guanajuato, Jonaces žive u zajednici La Misión, u općini San Luis de la Paz. Oni sebe nazivaju Uza. Opći popis stanovništva proveden u dvije tisuće godina pokazao je ukupno 2641 jonace, od kojih 1433 živi u državi Guanajuato i 1208 u državi San Luis Potosí.
Prije dolaska Španjolaca, Jonaceovi su migrirali s istoka dok nisu stigli do Sierra Gorde, sjeveroistočno od današnje države Guanajuato. Nakon što su Španjolci osvojili Astečko carstvo, Jonaces su se borili protiv španjolske invazije u ratu Chichimeca zajedno s Pamesima, Otomima i drugim narodima koji pripadaju kulturi Chichimeca u sadašnjoj državi Sonora i u državi Sinaloa. Međutim, shvaćajući superiornost neprijatelja, potražili su utočište u dubinama planina, uspjevši tako preživjeti.
Tecuexes
Tecuexes su bili autohtoni narod koji je pripadao kulturi Chichimeca koji je živio na sjeveroistoku i u središtu današnje države Jalisco, na velikoj visoravni Jalisco. Vjerojatno je da tecuexes potječu iz nekih skupina Zacatecosa. Tekuesi su odredili svoje prebivalište u blizini vodotoka kako bi iskoristili velike prednosti koje je to nudilo, ali su na vrhovima brežuljaka gradili piramide kao utvrde ili kao ceremonijalna središta.
Tecuexi su živjeli od ribolova, lova, skupljanja divljih plodova i sadnje graha i kukuruza. Bili su i vješti zanatlije, stolari i glazbenici. Najveći grad tekueksa zvao se Tonallan i imao je tisuće stanovnika. Kada su stigli Španjolci, kraljevstvom Tecuexe je vladala žena po imenu Cihualpilli Tzapotzinco.
Tecuexi su bili veliki ratnici, bili su poznati po svojoj hrabrosti, svojoj žestini i okrutnosti prema neprijatelju. Kako bi krenuli u bitku, ratnici etničke skupine tecuexes slikali su svoja lica crnom vodoravnom crtom u visini očiju.
Društvena organizacija tecuexes imala je tri kaste: svećeničku kastu, koju su činili šamani, svećenici, iscjelitelji koji su imali moć nad biljkama i ritualima; vojna kasta na kojoj je počivala vlast vlasti; pučka kasta zadužena za svakodnevne aktivnosti kao što su poljoprivreda, lončarstvo i druge.
Tecuexe su koristile pokrivač u obliku odjeće, s otvorom za vrat i spojenim u više dijelova. Koristili su perje na mašnama pričvršćenim nizovima mnogih boja. Žene iz etničke skupine Tecuexe imale su iste privilegije kao i muškarci. Bili su članovi i intervenirali u narodnim vijećima, znali su rukovati oružjem i po potrebi su pozivani u borbu. Bili su predani poljoprivrednim poslovima, bili su veliki umjetnici u lončarstvu i majstori u umijeću predenja i tkanja pamuka.
zacatecosi
Zacatecosi su bili etnička grupa koja je bila dio kulture Chichimeca. Bili su polunomadski narod koji je okupirao sadašnju državu Zacatecas, državu Aguascalientes i sjeveroistočni dio sadašnje države Durango. Zacatecose su raselili Tepehuani s njihovog teritorija i morali su migrirati na jug u sadašnju državu Zacatecas. Tamo su naišli na otpor plemena Tecuexes, Caxcanesa, Huicholes Guachichilesa, određenih plemena Chalchihuites i Nahua.
Zapoteci su malo po malo dominirali nad ostalim etničkim skupinama i raseljavali ih sve dok nisu preuzeli teritorij. Španjolci su napali to područje 1550. godine, a 1640. godine su ga potpuno osvojili, posebno kroz religiju. Kako bi se suočili sa španjolskom invazijom, Zacatecosi su sklopili savez s Guachichilesima i konfederirali u indijsku ligu koja je na kraju bila poražena, u kojem trenutku su Zacatecosi napustili borbu, plemena su se raspršila, a mnoga su bila porobljena da rade u rudnicima.
Politička organizacija Zacatecosa bila je sastavljena od nekoliko kraljevstava, svako je kraljevstvo imalo glavno selo koje je imalo nekoliko privremenih sela pod svojom kontrolom budući da su prakticirali polunomadski način života. Tim je kraljevstvima upravljao general kapetan kojemu su pomagali razni namjesnici.
Kad su Španjolci stigli, primijetili su da se Zacatecosovi bave trgovinom sa susjednim gradovima. Razmjenom su dogovarali neke proizvode kao što su: meskit, nopal, pejot, kukuruz, proizvodi od svile, trava, keramika i oružje, među kojima se ističu lukovi koji su se izrađivali od savitljivih biljnih stabljika i životinjskih tetiva poput bijelog jelena.
Zacatecosi su uspjeli formirati veliku vojsku s mnogo milicionera i ratnika, uglavnom vrlo vještih strijelaca, ali i onih koji su koristili koplja. U svom otporu protiv osvajača, Zacatecosi su se isprva posvetili napadu na španjolske karavane; Kako su postali odvažniji, počeli su napadati i pljačkati španjolske gradove i sela autohtonog stanovništva u savezu s osvajačima.
“Aboridžinski ratnici napali su iz neposredne blizine i velikom brzinom, uz pratnju krikova koji ledi krv i neposredne tuče strijela. Malo su se udaljili jedno od drugog da bolje vide let strijele i da se bolje zaštite, a svoja tijela oslikana poput zvijeri pokušavali su zaštititi lukom i četiri ili pet strijela hvatanih drugom rukom.”
Zacatecosi su kao svu svoju odjeću koristili samo natkoljenice napravljene od bilja. Nosili su cipele koje su ih pokrivale do gležnjeva i obično su nosile zavoj na čelu. U vrijeme bitaka bojali su svoja tijela različitim crtežima. I muškarci i žene nosili su kosu do struka. Žene su pokrivale svoja poprsja, nosile sandale i ogrlice.
Njegova prehrana sastojala se od kaktusa i meskita. Također su jeli sirove, sušene bodljikave kruške ili pripremali neko piće. Također su jeli lišće, srca i cvjetove kaktusa, često ih kuhajući u pećnicama izgrađenim pod zemljom. Od meskita su pravili bijeli kruh i liker. Skupljali su i med i datulje, jeli su i kukce te meso zmija, ptica, zečeva, riba, jelena i štakora.
Zacatecosi su štovali kao bogove glavna nebeska tijela (sunce, mjesec, itd.), imali su životinjska božanstva, a također i biljke kao što je pejot. Promatrali su određene vjerske obrede prilikom ukopa, prakticirali su neki ograničeni kanibalizam, prema Španjolcima.
grad kokaine
Narod Coca je etnička skupina koja pripada kulturi Chichimeca, trenutno živi u državi Jalisco u okolici jezera Chapala; trenutno samo u Mezcali i drugim obližnjim zajednicama. U davna vremena, narod koke se širio po svim slanim dolinama Chapale u cijeloj okolini jezera Chapala.
Prije dolaska Španjolaca, grad Coca činila su tri tlatoa nazgo (kraljevstva): kraljevstvo Chapallan, kraljevstvo Coinan i Kraljevstvo Cocula, po kojem su i preuzeli ime. Prema povjesničaru Powellu, narod Coca nije predstavljao nikakav problem za španjolske osvajače. Coca je osnovala grad Chapalu, grad Mezcalu i grad Cocula i neke druge gradove. Trenutno preživljavaju samo u gradu Mezcala.
Evo nekoliko linkova od interesa: