U ovom članku dat ćemo informacije o tome što Orulina ruka i njegove prednosti, jer je to jedna od prvih ceremonija koju inicijat u vjeri Yoruba mora ispuniti, budući da će mu se nakon primanja Oruline ruke dati do znanja njegov znak i slovo ifá, kao i njegova sudbina njemu.putem sustava proricanja koje su koristili Babaláwos. Čitajte dalje i saznajte više o Orulinoj ruci.
Orulina ruka
U vjeri Yoruba, ruka Orule poznata je kao ceremonija ili obred, čiji će konačni cilj imati primanje Orule, kako bi se inicijatu dalo znanje o njegovoj sudbini kako bi bio svjestan svoje istinske misije u životu. .
To se čini kroz posvećenje Ifá, koji je vrlo organiziran religijski sustav, koji počinje s učenjem Òrúnmilà, osjećam da je to duh koji se nalazi u religiji Yoruba koja se zove Elérì Ìpin Ibìkejì Olódùmarè.
Kada se inicijatu dopusti da primi ruku Orule, koji je jedno od najvažnijih božanstava ove religije, smije se posvetiti Ifá-u, što je Yoruba tijelo filozofskog znanja i rituala koji mu pružaju proricanje. sustav.
Zove se ruka Orule, skup od 16 svetih sjemenki koje su poznate kao ikine. Koji se koriste kao alati da se može konzultirati Proročište Ifa, kojem pripada Orunmila, budući da je on njegov vlasnik. Kada osoba primi Orulinu ruku, ne samo da dobiva set sjemenki, već prima i Orishas ratnike i Orishu Orunlu koju također prate Oggun, Elegguá, Ozun i Oshosi.
U ceremoniji ili ritualu koji se izvodi za primanje ruke Orule, pojedinac također može primiti ogrlice Orunle i Orisha ratnika, na isti način na koji primaju manilu koja je poznata kao iddé ili iddefá od Orule.
Ovo će predstavljati obvezu koju je Orunla napravio s Ikuom (Smrt), što znači da osoba ne može umrijeti dok ne ispuni svoju sudbinu na Zemlji. Na taj način će manila ili inde zaštititi osobu od prerane smrti ili nesreće.
Što je Orulina ruka?
Prema vjeri Yoruba, Orula je ogranak Òrúnmìlà, što znači ime proroka koji poznaje proročište Ifá. Dok se ruka odnosi na set od 16 sjemenki palmi poznatih kao (Ope Ifá). Oni koji su inicirani u religiju Yoruba moraju imati skup ovih sjemenki koje nose ime Ikin, dok Babaláwos imaju najmanje dva para.
Nakon što primi Orulinu ruku, koja je također poznata kao Òrúnmìlàina ruka (Owofakan), osoba će dobiti 16 sjemenki (Ikines) od palme, pomoću kojih svećenici Ifá mogu otkriti nečiju sudbinu. Owo (ruka), Ifá (Oracle) i Okan (Jedan). Nakon što primi Orulinu ruku u ceremoniji inicijacije, osobi će se otkriti kakva je njegova sudbina, misiju koju mora ispuniti te mogućnosti koje ima i njegove slabosti.
U tradiciji Ifá kaže se da sva bića koja dolaze na zemaljski svijet moraju kleknuti pred Ọlódùmarè (Bogom) i moraju odabrati sudbinu koju će ispuniti dok su na Zemlji. Jedini svjedok tog pakta je Òrúnmìlà, božanstvo mudrosti i posjednik Ifá proročišta.
Kad je već u blizini odaje Ọlódúmarè i na putu koji ljudi moraju krenuti na Zemlju, mnogi dolaze kako bi nebeski svećenici Ifá pogodili koja je njihova misija ili svrha na Zemlji? a ovi im preporučuju da se žrtvuju kako bi se ti projekti izveli na najbolji način.
Ali kada ljudi odu s neba na Zemlju, koja je majčinska maternica, zaborave koja je ta svrha života koja nam je povjerena i kroz ceremoniju ili ritual Oruline ruke možemo je se sjetiti zahvaljujući Òrúnmìlà.
U liku Odù koji se nalazi u pladnju za proricanje (Opón Ifá), nalaze se svi savjeti i poruke koje inicirani mora znati kako bi ispunio svrhu ili misiju kako bi mu život na Zemlji bio prikladan. Žrtve poznate kao (Ebo), preporuča se da se pričine prije odlaska u raj sa zemlje, a to su one koje bi ljudi trebali brzo ispuniti.
Na taj će vam način Òrúnmìlà u ceremoniji ruke Orula reći tko je vaš orisha čuvar ili vaš anđeo čuvar, preko Babaláwosa ili svećenika, od kojih su ljudi naslijedili neke od njegovih osobina i da moraju slijediti običaje zaštitnika Odúa.
Zato ako osoba ispuni životni ugovor koji izlazi u Orulinoj ruci i podnese sve žrtve, pronaći će sreću, jer ako je došao u seljak mora napraviti najbolju žetvu i ne pokušavati biti nešto drugo jer neće dobro proći u vašem životu.
Kada se Orulina ruka primi, vjerom i vjerovanjem u nju, osoba mora poštovati i obraćati pažnju na Òrúnmìlà i on će mu pomoći da ima ono što želi u životu dok ne postigne sreću, ali nemojte misliti da će doći u oblik kreditne kartice.
Ljudima se sugerira da ne pokušavaju primiti ruku Orule, ili Òrúnmìlà, kako bi stekli slavu, novac i putovanja. Pošto nije Banka niti radi u emigracionom odjelu. Ali on zna što želiš i nosi u srcu. Zato će vam biti darovano ono što je na dohvat ruke Òrúnmìlà i za žrtve koje ste podnijeli slijedeći ispravan život.
Kada pojedinac primi ruku Orule zajedno s Orishom, moći će imati na koga se osloniti kada ima problem ili vjeruje da se svijet raspada ili kada život ne nudi trenutke sreće.
Tko je Orunla?
Orula ili također poznat kao Orunmila, poznat je kao Orisha proricanja i Vrhovni Proročište, on je prvi prorok Yoruba religije i poslao ga je Olodumare da kontrolira rađanje, na isti način Orula je poznat kao veliki dobročinitelj čovječanstva i glavni savjetnik Olodumarea.
Kako Orula ima moć proricanja, ona može otkriti budućnost kroz tajnu Ifá. On također ima moć iscjeljivanja i osoba koja ignorira njegov savjet može pretrpjeti transformacije koje Eshun proizvodi.
Prorok Orula predstavlja inteligenciju, mudrost, lukavstvo i nestašluk i prilagođava se zlu. Kada Bog Olodumare odluči stvoriti svemir, Orula mu je bio svjedok na taj način on zna sudbinu svega što postoji na svijetu. Zbog toga je poznat i kao eleri-ipin ibikeji Olodumare (Svjedok svega stvaranja i drugi u zapovjedništvu Olodumarea).
Orula je prorok, također mu se pripisuju smrti i razvoj ljudi i drugih vrsta, on je vlasnik Proročišta u vjeri Yoruba i proricatelj par excellence kao tumač Ifá-e. Orula je kao prorok bio na Zemlji sa 16 nebeskih predaka koji su također poznati kao Meyi iz Ifá. Neki studenti religije ga postavljaju između 2000. i 4000. godine prije Krista. Kult koji se plaća Oruli dolazi iz Ilé Iféa, a ime mu potječe od Yoruba Orunmila što znači "Samo nebo zna tko će biti spašen".
Na ovaj način, Orula će personificirati mudrost, a također može utjecati na sudbinu ljudi, čak i ako je to najnepovoljnija sudbina koja može postojati, ali ljudi koji ne slijede Orulin savjet, bilo da se radi o čovjeku ili bilo kojoj Orishi, to možete biti žrtva Osogbosa (mislite na negativno okruženje kao što je bolest, borba, tragedija, preokret ili iznenadna smrt) koju šalje Eshu.
U ovom članku o ruci Orule važno je istaknuti da Orula čini trojstvo s Olofinom i Oduduwom (Oduduwá). Samo oni koje Orula odabere imaju mogućnost ulaska u njezin kult kroz ruku Orule (Awo Fa Ka) za muškarce i Iko Fá Fun, za žene.
Žene se smatraju ženama Orule i daju im se ime "Apetebí" ovo je važnija posveta koja se daje ženama u kultu Orule. Dok u slučaju muškaraca oni mogu postati Babaláwos samo ako Orula to želi, oni postaju svećenici Yoruba religije.
U religiji Yoruba Orula je dobio znanje o tajnama ljudskog bića i prirode, na isti način na koji je stekao znanje o povijesti čovječanstva budući da ga je akumulirao za svoje vrijeme na Zemlji.
Na razini čovječanstva, Orula će predstavljati duhovnost svih preminulih Awó ni Orula. Na taj način on će biti vodeći tumač Odduna proročišta Ifa. Pa, on ne sjedi na glavi jer može komunicirati samo preko svog Oraclea. Orula ima privilegiju znati početak i kraj svih stvari. To također uključuje Orishe i Oshas. On omogućuje muškarcima da znaju svoju budućnost i može utjecati na budućnost svake osobe i usko je povezan s Eshuom i Osunom.
Također se kaže da Orula može biti prisutan u trenutku u kojem će se duh utjeloviti osobu koja će izabrati svoju sudbinu jer predstavlja sigurnost i podršku, ali i utjehu pred misterijom života. Uz pomoć Orule sve je na Zemlji moguće.
Svećenici (Babaláwos) Orule mogu biti najbolje organizirani, najmudriji i najmističniji budući da je Eshues njegov pomoćnik. U svećeništvu Orisha iz Orule postoji isti koncept koji postoji između svećenika Oshasa i Orisha. Ali jedino što se razlikuje je to što isključivo za muškarce i to što su tu postoje ljudi koji ne mogu pasti u trans.
Dok su žene koje su već postale Apetebí Ayafá prave vlasnice zaklade Ifá svećenika kojeg pohađaju. Njegovi svećenici ne mogu jahati, niti mogu bacati puževe.
Orulino rođenje
Orula je rođen nakon što je Oggun počinio incest sa svojom majkom po imenu Yemaya, zbog čega je otac Obbatalá bio jako uznemiren ovom akcijom i dao je nalog da se ubiju sva muška djeca koju je Yemaya rodila.
U vrijeme kada se Orula rodio, njegov stariji brat po imenu Elegguá, kako bi mu spasio život, odlučio ga je pokopati u podnožju Ceibe, bio je zadužen da Oruli daje hranu i vodu kako ne bi umro. Za to vrijeme Obbatalá mu je zadao tešku bolest koja je trajala mnogo godina sve dok nije izgubio pamćenje.
Njegov sin Shangó, koji je već bio stariji, pošao mu je u susret i stavio lijek na usta njegovih sljepoočnica. Obbatalá se brzo popravljao sve dok nije povratio zdravlje i pamćenje, a kada su mu rekli da je Orula živ, bio je vrlo sretan zbog činjenice da je živ i otišao ga je tražiti.
Kad ga je tamo vidio, iskopao ga je i odnio kući. Kasnije mu je brat Shangó dao Ifá ploču i tajne proricanja. Među najvažnijim karakteristikama Orule imamo sljedeće:
- Imena: Orunmila, Orula, Orunla, Ifa, Eleri ikpin Ode.
- Pozdrav: Orula Iboru, Orula Iboyá, Orula Ibosheshe!
- Broj: 4,16
- Datum: 4. listopada
- Boje: zelena i žuta
- Dan u tjednu: nedjelja
- Sinkretizam: Sveti Franjo Asiški
04. listopada slavi se dan Orunmile, to je dan u kojem se moramo posvetiti njemu, moramo mu donijeti fine slastice od sirupa, cvijeće, med, idos, jam, kokos, kuglice gofio s medom, jastoge, škampe , mesni file juneći među ostalim jelima, sve to popraćeno je s dvije svijeće i dva tanjura.
Na taj dan kumci moraju ići tamo gdje su kumovi i moraju stajati pred Orulinim nogama i imati dva kokosa i jam, dvije svijeće, desnicu i bilo kakav dar voća, kolača ili hrane.
Ako tog dana nastane ekonomski problem i kumče ne može ili ne može doći do kumove Ifá. Naš otac Orunmilá će to razumjeti sve dok postoji razlog koji to opravdava i ako se može suspendirati da bi to mogao učiniti neki drugi dan kada su sredstva za to dostupna.
Ali ne smijete prestati obraćati pažnju na ovog Orishu koji nas kroz svoje proročište može upozoriti na probleme koji nas mogu zadesiti i da nam može dati odgovarajuća rješenja. Osim svojih savjeta, slijedeći ga s velikom disciplinom, on će nas voditi putem svjetlosti, blagostanja, zdravlja, stabilnosti i čvrstine. iboru, iboya, iboshishe, maferefun Orunmilá svaki dan ovog svijeta.
Ifá i Babaláwo iz ruke Orule
Oni su poznati kao Babaláwos, Awo ili Babalao ljudima koji imaju titulu Yoruba religije koji se nazivaju svećenici Orunmila ili Orula. Ovaj Orisha ima mudrost i oni djeluju kroz nju pomoću sustava proricanja.
Oni su također poznati kao Orisha mudrosti i Ifá svećenici. Oni su ovlašteni proricati budućnost i najbolji način upravljanja njome je komunikacija s Orunmilom, a kako bi se komuniciralo s njim, to se radi kroz lanac proricanja zvan Opele ili postavljanjem svetih sjemenki poznatih kao ikine na ploču. Ifá proricanje.
U religiji Lukumí ili u Santeríi, Babaláwos su poznati kao klerici i kao takvi moraju djelovati u toj zajednici. Oni su također poznati kao Awo i služe kao duhovni savjetnici za ljude koji žele znati tko je njihov čuvar Orisha kako bi bili inicirani u religiju Yoruba.
U vjeri Yoruba, žene također mogu biti svećenice i poznate su kao Iyaonifa, iako će se to obično dogoditi u dijasporama. Važna stvar koju Babaláwos moraju iznijeti iz ruke Orule je da se moraju vježbati u pamćenju i tumačenju 256 Odus (svetih spisa) iu različitim stihovima koji postoje u tradiciji Ifá.
Babaláwos moraju biti osposobljeni da poznaju probleme ljudi i da budu sposobni primijeniti odgovarajuća rješenja, kao što su duhovna ili svjetovna, budući da je njihova primarna funkcija biti u stanju pronaći, razumjeti i obraditi život dok ne pronađu duhovnu mudrost i dio je njihovih svakodnevnih životnih iskustava.
U ruci Orule poznate su i takozvane Ifá, koje su skupina ljudi koji obavljaju rituale, ali samo svećenici Orunmile, koji su također poznati kao Babaláwos. Među najistaknutijim funkcijama ove grupe su sljedeće:
- Oni duguju Eshuu koji će biti primljen kao Ifa.
- Moraju dati narukvicu ili kako je poznat Idé iz Orunmile kako bi uklonili duh Ikúa.
- Upotrijebite sustav proricanja koristeći okuele ili gatarski lanac i ikine. Potrebno je naglasiti da bi to trebali biti jedini alati koje bi Babaláwos trebali koristiti za Ifá proricanje.
- Moraju dati ruku Orule, koja je također poznata kao Kofá ili Awofakán, i moraju napraviti malo svetište Orunmile u kući ili kod kuće kako bi održali mir i sklad i mogli prepoznati odredište koje se nalazi dosegnut.predodređen.
- Biti u mogućnosti inicirati druge Babaláwos kao svećenike Orunmile i mora se znati da će se to učiniti kao Babaláwos, a ne kao santeros.
Ali treba znati da postoji nekoliko stvari koje Babaláwos iz Orunmile ne može učiniti, a santero u religiji Santeria može učiniti i ono što ne može učiniti su sljedeće:
- Ne možete dati Orishas addimú ili simbolične orishe drugima, drugim ljudima, ali možete dati ratnike: Eshu, Ogun, Ochosi, Osun, Osain, Olokun i Oduduwa. Ali možete dati i one koji su tipa Ifa koji se ne bi trebali prenositi.
- Ne možete čitati Diloggun (puževe, školjke), jer morate koristiti samo lanac za proricanje i palmine orahe koji su poznati kao ikines ili okuele.
- Oni nisu ovlašteni inicirati ljude u Kariocha ceremoniju.
U svim slučajevima koji su prije spomenuti, Babaláwos iz Orunmile mogu sudjelovati u različitim žrtvama koje se prinose, uz ulazna čitanja koja se provode koja vode do ceremonije Kariocha, ali ne smiju biti u svetoj sobi tijekom inicijaciju osobe budući da nisu rođeni Orisha.
Na taj se način smatra da je u sekti Ifá dio ili odjel Santeria koji je usredotočen na sustav proricanja, znanost Ifá i znanje o Odúu. Osim toga, nema toliko ljudi koji ga prakticiraju i ograničen je samo na heteroseksualne muškarce koji su posvećeni ovladavanju sustavom proricanja.
No, treba pojasniti da Babaláwos neće biti visoki svećenici, već su proricatelji koji su usredotočeni samo na korištenje funkcije Ifá. Budući da postoji nekoliko koji se spajaju s Ifá.
U ovom slučaju imamo duhovne loze koje su posvećene radu s Ifá-om, što uključuje Babaláwos koji moraju ići k njima kada moraju obavljati neke funkcije u ritualima.
Na taj način, kada se pribjegava duhovnim lozama, bit će moguće odrediti Orishu koja štiti osobu koja se općenito konzultira i u ovoj vrsti ceremonije moraju sudjelovati tri babaláwoa, koji se moraju grupirati i koristiti sustav proricanja kao što je kao Ikin, i Opón Ifá ili Ifá stol.
Prilikom izvođenja ove ceremonije moraju odrediti tko je Orisha čuvar osobe, ona se izvodi kada osoba prima svoju Kofá ili Awofakan, odnosno Orulinu ruku.
U tablici Ifá je naznačeno i potvrđeno da su Orunmilini Babaláwos ti koji mogu odrediti tko je Orisha skrbnik osobe koja se konzultira, budući da je Orula jedini svjedok razvoja sudbine. Ali postoji vrlo poseban slučaj, a to je da su Orunmila i Elegguá zajedno razmatrali sudbinu.
Iako je Orunmila bila prva, Eleggua je također ovlaštena dati tu informaciju o tome tko je Orisha skrbnik osobe s kojom se konzultira. U kućama loze koje su posvećene radu s Ifáom, moraju zaposliti Babaláwos kako bi oni bili zaduženi za obrede i žrtve koje se moraju provoditi, kao i za ceremonije i čitanje na ulazu, kao što su Ebó Até ili čistoća na prostirci, u čitanju života pojedinca.
Da bi osoba mogla postati Babaláwo, ona mora imati sektu Ifá u svojoj sudbini i da joj se odobri kroz sustav proricanja, to jest, ne može svaka osoba postati Babaláwo i ove informacije će biti poznate kroz:
- Čitanje života prilikom primanja Awofakana.
- Čitanje života nakon vašeg Kariocha.
Među ograničenjima koja ljudi moraju biti Babaláwo iz ruke Orule je da ne mogu biti žene ili muškarci koji su homoseksualci jer je to stroga zabrana. Ali postoje slučajevi u kojima ljudi mogu biti aborisha sekte Ifá i biti poput svećenika Orunmile.
Ali obično inicirani započinju kao neki Olorisha, prolazeći prema svom čuvaru Orishi koji može biti jedan od ovih Elegguá, Ogún, Oshun, Yemaya, itd. S vremenom mogu postati poput svećenika Orule ili postati Babaláwos.
Ime koje ljudi koji idu u Ifá dobijaju je Oluwos ili Oluos, i moraju biti jasni da više ne bi trebali funkcionirati kao olorisha i da su zato zabranjeni rituali ili ceremonije koje se služe Olorishi: eleke, ratnici ocha , kariocha, između ostalih.
Znakovi ili slova Osha-Ifá
U sustavu proricanja Osha-Ifá i Santeria imaju sustav koji ima posebnosti i podijeljen je na podsustave koji su Ifá, Dilogún i Obí. Ali u isto vrijeme svi oni mogu biti međusobno povezani kroz mitološki i ideološki izvor kako bi mogli napraviti predviđanja sa znanjem i mudrošću koju je Osha-Ifá akumulirao tijekom vremena.
Kada govorimo o podsustavu Oracle of Ifá, treba spomenuti da je poznat kao Odún, a za Dilogún je poznato slovo, dok se Biange i Aditoto spominju kao znak.
Iz tog razloga je Odún poznat kao slovo i znak u podsustavu Osha-Ifá i naziva se elementom za tri podsustava koja postoje i zato će predstavljati temeljnu ćeliju proricateljskog sustava koji koriste Babaláwos. , bez obzira koji su pojedinačni aspekti svakog od njih.
Budući da će Odún biti slovo i znak koji će sadržavati sadržaj i književno tijelo koje je vrlo raznoliko i bogato literaturom budući da pokriva mnoge vjerske i mistične aspekte. Ali to se odnosi i na povijesne događaje, kao i na mjesta i ljude.
U mnogim pričama koje se pričaju one su predstavljene kao legende, mitovi i bajke koje sadrže aspekte koji su se u nekom trenutku dogodili u različitim razdobljima povijesti i njihova će interpretacija biti informacija i bit koja će omogućiti Babaláwosima da naprave predviđanje.
Ovaj element je zajednički za sve podsustave Osha-Ifá, na isti način se obično tumače tri oblika koja postoje u prirodi, a to su biće, mišljenje i društvo.
Zbog toga su sva saznanja koja će se tumačiti u životu i načinu razmišljanja o situacijama kroz koje su prošli drevni narodi koji su naseljavali jug Zapadne Sahare. Kultura koja je prevladavala u to vrijeme bila je Lucumi, ali su se s vremenom druge kulture i religije pridružile kako bi je obogatile.
Zato su najstariji došli do priopćenja da se u Osha-Ifá svaka osoba smatra jedinstvenom i da će predstavljati energiju koja će joj biti temelj u harmoniji i unutarnjoj ravnoteži. Zato energija svih ljudskih bića mora utjecati i dati joj karakteristike i načine svakog pojedinca i ona se razvija pod utjecajem različitih čimbenika.
Također se podrazumijeva da svaki pojedinac ima količinu Orisha, Oshas, Egun i duhovnih zračenja koja su povezana s energijom osobe i materijalno i duhovno. Na taj način, kada se koristi bilo kojim sustavom proricanja, osoba će se identificirati s nekim elementom, bilo da je to Odun, slovo ili znak.
Sadržaj koji Babalawos pronađu dok obavljaju konzultacije od strane Orule omogućit će mu da predvidi ili predvidi što se može dogoditi u sudbini pojedinca. Na taj način će se poruka prenositi od Orisha, Oshas i različitih zaštita kojima će se upravljati Ifá Proročištem.
Poruka se mora dešifrirati pomoću svećenika koji se posvetio službi Oruline ruke i koji mora koristiti orakularni podsustav koji se koristi, Ifá, Dilogún i Obí. Babaláwos ili svećenici koji moraju tumačiti različite proročanske podsustave su:
- Ifá: oni su Olúos i Babalawo,
- Dilogun: Oloshas, Babaloshas, Iyaloshas, Obases i Oriatés
- Biange i Aditoto: svi svećenici Ifá, Dilogúna i svi posvećenici koji su primili Ratnike, od Oshe ili Ifá.
https://www.youtube.com/watch?v=Xm1gNc4Yrpo
Otura Niko ili Otuaniko i njegovo značenje
To je jedna od inicijacija koja će dočekati Orulu, budući da je on jedno od božanstava koje ima najvišu hijerarhiju u Yoruba religiji i njegovo ime dolazi od riječi Owo Ifa kan, što znači ruka Ifa. . I vrlo je slična Orulinoj ruci jer će inicijat koji je primi moći znati njegovu sudbinu i tražiti da bude vođen kroz konzultacije o proricanju koje provode Babaláwos. Među glavnim karakteristikama imamo:
- Spiritizam je strogo zabranjen.
- Ovaj IDé može odrediti hoće li se ljudi ponašati zlo, također može identificirati nedostatak svijesti koji osoba ima i koju razinu duhovnosti ima.
- Ima sposobnost da zapovijeda zlim egunima (oni su duhovi predaka koji su već preminuli), ima sposobnost identificiranja razine zla u pojedincu svjetla.
- Ovaj bog ne dopušta kašnjenja, jer se sve mora obaviti u dogovoreno vrijeme i ispuniti date ponude.
- Djeca ovog božanstva moraju prakticirati ljubaznost i suosjećanje i moraju vrlo poštovati Orulinu ruku na ovom planu.
- Iznad svega, mir i dobrota se moraju koristiti kako bi se došlo do duhovne prilagodbe.
- U misticizmu ovog Oduma dogodile su se ove situacije koje su dolje navedene:
Shango je ukrao vjerski predmet od Olofina, a zatim ga sakrio.
Oparaldo je rođen.
Smrt se uplaši i stoga poštuje žive.
On je predradnik muškog Eguna.
Rođen je da privuče Eguna od Iworosa.
U tome je rođena velika moć Awoa.
Rođeno je da ljudsko biće kada umre gubi svoj oblik i mijenja se.
Orunmila je živjela u zemlji Iyesa.
On potvrđuje da je mudrost najprofinjenija ljepota jednog Awoa.
U prirodi:
Pod ovim Odunom rodila se sjena i uzburkanost mora.
U društvu, društveno biće i pojedinac:
U ovom elementu rođen je živčani sustav.
Misao ili društveno razmišljanje:
Najljepša mudrost Awoa.
Jícara koja je napukla neće se napuniti.
Tko čini nešto dobro, prima dobre stvari.
Željezo želi ustrajati sa svijećom. “
Čemu služi Orulina ruka?
Kada vam dopuste da primite ruku Orule, što je ceremonija inicijacije za posvećenje tijela Yoruba i filozofsko znanje koje će vam omogućiti da upoznate sustav proricanja. Riječ je o ceremoniji koja traje tri dana i vodi je glavni Babaláwo i još dva Babaláwoa koji mu pomažu u ceremoniji.
Tijekom tri dana koliko traje ceremonija iz ruke Orule, inicirani će dobiti niz duhovnih i fizičkih dobrobiti, od kojih je jedna od najistaknutijih ona Odú de Ifá, koji će duhovno prenijeti ono što je poruka vašeg života. pripremili.
Na isti način inicijatu će se dešifrirati nekoliko misterija njegove osobnosti i čega mora biti svjestan da bi pronašao željeni put do svoje sreće i životnih postignuća, iako će Orulina ruka inicijatu dati sljedeće pogodnosti:
- Imat ćete znanje o tome tko je vaš vladajući Orisha ili anđeo koji će vas štititi u vašem životu.
- Također će dobiti svoje specifično ime koje je poput otiska prsta gdje je inicijat poznat pod objektivnim imenom prije Orishe.
- Sa sustavom proricanja iz ruke Orule, inicirani će moći djelomično upoznati svoju životnu i obiteljsku sudbinu, s misijom da se u životu može orijentirati prema svojim ciljevima i postignućima.
- S rukom Orule, inicirani mora slijediti pravila Yoruba religije i tako slijediti smjernice Ifá. Sa svrhom da otkrijete što želite u životu i što morate učiniti u ovozemaljskom svijetu.
Postoje i druge pogodnosti koje vam Orulina ruka daje, jer od trenutka kada je počnete primati, dobrobiti se počinju manifestirati od duhovnog prema materijalnom. Na isti način inicijatu se počinju pružati različite prilike u životu kako bi imao što bolji osobni razvoj. Budući da se radi o odluci koja se utvrđuje prije nego što se osoba rodi.
Na isti način inicirani počinje shvaćati što mora učiniti i ispravljati pogrešna i neadekvatna ponašanja koja se provode na početku života.
Na taj način, Orulina ruka nas tjera da razmislimo o skupu praktičnih i analitičkih postupaka kako bismo počeli oblikovati svoje živote i radnje koje moramo poduzeti u budućnosti. Kada inicirani već ima Orulinu ruku na sebi, mora zaboraviti na loše trenutke i pokopati nesreće koje je već doživio i ne smije ići stazama lošeg ponašanja.
Budući da su njegovi ciljevi u životu napredovati i nastaviti rasti u svom osobnom razvoju, kako bi spriječio neuspjehe, nesreću, bolesti i mentalne bolesti da odjeknu u njegovom umu i tijelu kako bi nanijeli štetu.
Važno je napomenuti da ponude i zahtjeve treba uputiti Orulinoj ruci kada nema jasnog rješenja za bilo koji problem ili nevolju koja nam se nađe na putu. Posvećenik mora shvatiti da se mora prilagoditi novom životu gdje se mora usredotočiti na traženje duhovnog mira.
Da bi odlučio živjeti na ovakav način, inicirani mora slijediti smjernice i savjete koje mu je dao Ifá kum, budući da će to biti konačni ključevi kako bi se inicijatu otvorila vrata zdravlja, blagostanja i prosperiteta.
Mora se shvatiti da Ifá neće biti amajlija i neće biti stalna zaštita, to znači da nećemo imati sreće u svemu što ćemo raditi. Budući da posjedovanjem ruke orule morate s predanošću slijediti propise koji su vam usađeni, dobit ćete duhovno, emocionalno i materijalno zadovoljstvo.
Ponude koje treba dati Ruci Orule
U ceremoniji koja se izvodi za primanje ruke Orule, inicirani mora prezentirati prinose u kojima mora dostaviti količinu hrane, koja se kreće od ribe, peradi, crvenog mesa, gomolja, začinskog bilja, pića, žitarica, povrća i voća. .
Sve ponude koje je inicijat dao moraju se čuvati nakon ceremonije u trajanju od 41 uzastopni dan s ciljem da se Orisha može održati sretnim i smirenim, budući da inicirani mora izbjegavati uznemiravanje Orishe i ako iz nekog razloga inicirani zaboravi dati mu ponudu u određeno vrijeme jer je za mnoge ljude složeno zadržati Orishu koja mu daje malu ceremoniju ili zabavu kako ga ne bi uznemiravali.
Orula ručna ceremonija
Ceremonija primanja Oruline ruke jedna je od najvažnijih posveta u vjeri Yoruba, budući da ljudi koji vjeruju u Osha moraju čuvati tajne koje će biti otkrivene tijekom inicijacije. osoba jer je jedan od njih poznat kao Owofakan .
Koraci koje inicirani mora slijediti da bi primio Orulinu ruku na ceremoniji poznati su kao Owofákan i Ikofáfun, što su, kako je rečeno, neke od tajni koje inicirani mora primiti i predstavljat će najbolji i najispravniji način. moći inicirati u religiju Ifá.
Na taj način, ceremonija inicijacije za primanje ruke Orule jedan je od najjednostavnijih postupaka za članstvo u različitim religijama koje pripadaju afričkom kontinentu, a to su El Palo Monte ili Mayombe i La Regla de Osha, poznate kao santeria
Na taj način postoje informacije koje se čitatelju mogu ponuditi o ovom članku Orule, budući da među onim što on može znati postoje određena ograničenja koja pravila religije ne mogu ponuditi:
Owofákan: Također poznat kao Owo Ifá Kan ili Ruka Ifá, to je onaj koji čovjek prima i poznat je kao prvi korak prema putu Ifá. To znači da ako Orula uspostavi inicijata u svojoj Itái, a ne dogodi se nikakva eventualnost koja to spriječi, ta osoba u bliskoj budućnosti može postati Babaláwo iz Orunmile.
U slučaju osobe koja, nakon što je primila ruku orule, nema put Ifá, ili umjesto toga njegov Itá de Owo Ifá Kan, oni moraju djelovati u skladu s njegovim vodstvom i orijentacijom kako bi mogli djelovati u svom životu u najbolji način da budete u mogućnosti ispuniti svoju sudbinu i biti na oprezu u suočavanju s nedaćama, ovaj vodič će vam dati vaš anđeo čuvar.
U ceremoniji Orula, inicirani će dobiti Idé ili narukvicu sa 16 sjemenki ikinesa, koje su sjemenke afričke uljne palme, ali trenutno se koriste i druge sjemenke drveća, kao što je palma corojo, koja je porijeklom iz palme. na Kubu.
Osim primanja idéa, inicijatu se daju i odgovarajuće ogrlice budući da su nagrađeni Orishas Warrior ili Ajagun: Echu, Oggun, Ochosi i Ozun.
ikofáfun: To je ceremonija primanja ruke Orule u odnosu na ženu koja je poznata kao Ikofá, i to će biti najviše posvećenje u Ifáu koje žena može dobiti budući da je to brak s Orulom.
Ako se žena posveti u ceremoniji na kojoj prima Orulinu ruku, bit će poznata kao Apeterví de Orula, koju je fakultet i ovlašten je sudjelovati u određenim ceremonijama i aktivnostima koje se nalaze u ritualima i Ikofá i Awofakan, koji će biti koju vodi kum ili Oyugbona, kako je drugi kum poznat.
Da bi se izvela ceremonija Ikofá i Owo Ifá Kan, moraju sudjelovati najmanje četiri Babaláwoa, ali to će također ovisiti o broju inicijata koji će vidjeti ceremoniju uručenja orula, budući da se Ikofá isporučuje s promjenjivim brojem od ikina, koji ne prelaze pet.
Kako se izvodi ritual Oruline ruke?
Za izvođenje obreda ili obreda predaje Oruline ruke traje tri dana, budući da se određene vjerske aktivnosti, radovi i zapovijedi koje mora izvršiti kum iniciranih moraju izvršiti u danima prije dostave. U ovom članku o Orulinoj ruci ispričat ćemo vam dio ceremonije ili rituala koji se mora provesti da bi se primila Orulina ruka.
Dani prije ceremonije: Posvećenik u religiji Yoruba mora znati da neće biti samo tri dana kada će inicirani biti na posvećenju, budući da ceremonija ili ritual primanja Oruline ruke može trajati između sedam i najviše petnaest dana.
Trebalo bi početi između četiri do šest dana prije, ali to će ovisiti o Babaláwosima, koji će obaviti ceremoniju primopredaje Oruline ruke, budući da mnogi Babaláwos obično odvoje vrijeme da pripreme sve što je potrebno za isporuku Oruline ruke, na primjer:
- Morate imati materijale da napravite ruku Ifá.
- Uzmite šesnaest ikina koje su sjemenke afričke uljne palme. Budući da se te sjemenke podvrgavaju ritualu na posebnom mjestu, na tom mjestu se izvode pjesme i drugi nizovi elemenata kako bi Orula mogao predstavljati inicijata i komunicirati kroz sjemenke Uljane palme.
- Moraju se napraviti Èsù i Osun osobe koja želi primiti Orulinu ruku, budući da prije Ifá mora biti upitan za Okuta koji se mora slagati s Orijem osobe koja želi inicirati, budući da je unutar svake Òrìsà fondacije važno u svakom dijelu koji daje život posudi, na isti način biste se trebali raspitati o Okuti od Ogúna i Ososija.
- Nakon toga, Babaláwo mora sastaviti Èsù i konzultirati se s Ifáom, kako bi znao kojim putem mora krenuti za inicijata, na isti način mora provjeriti tajni naboj koji je potpun prije nego što ga može zapečatiti, budući da svaki od Èsù, mora sadržavati osobne dijelove pojedinca kojeg treba inicirati, kao što su nokti, kosa i prašina od cipela.
- Ni u jednoj prilici ne smije biti nešto povezano s intimnim ili seksualnim područjima inicijata, zato Bbaláwo, kada ispravno obavi posao, mora napraviti Èsù za svakog od ljudi koji će primiti Orulinu ruku.
- Ne bi se trebali praviti u nizu, budući da kamenje, kukuruz ne bi trebali biti isti, sve to mora voditi Òrúnmìlà, koji to ukazuje Babalawou referencom i karakteristikama svakog inicijatora.
Prvi dan ceremonije: Prvi dan početka ceremonije predaje Oruline ruke počet će kada se pojave Babaláwosovi. Oni su zaduženi za pripremu ceremonije i na isti način fino ugađanje svih detalja kako bi sve bilo dobro.
Prvog dana obreda inicijatu treba dati kupku od aromatičnog bilja, što bi također trebalo činiti tri dana kako bi se uklonile loše energije i negativna okolina.
Također treba obavijestiti rodbinu pokojnika i predaka da će se obaviti ceremonija predaje Oruline ruke za one koji se žele posvetiti vjeri Yoruba.
Vrlo važan dio prvog dana ceremonije je kada se božanstva rađaju. Morate nastaviti s izvođenjem različitih žrtvovanja životinja.
No, važno je to istaknuti prije nego što se sveci rode. Babaláwo mora izvesti neke radnje. Oni su poznati kao rituali inicijacije ceremonije predaje ruke Orule. Sve se to događa u sobi za inicijaciju.
U fazi koju Babaláwos provode unutar sobe za inicijaciju, tajna je koju znaju samo Babaláwo, inicirani i sveci i koja se ne smije dati na znanje svim ljudima. Nakon završetka ove faze ceremonije, svi se ljudi moraju vratiti svojim kućama i prvo se okupati s omierom.
Drugi dan svečanosti: To je dan koji se smatra odmorom. Budući da nijedna aktivnost nije fiksna tijekom dana. Jer se kaže da je to prvi dan rođenja inicijata i da je pod utjecajem i energijom Orule. Za božanstvo se kaže da prvi put promatra svoju novu djecu.
Drugi dan ceremonije trebao bi biti dan za razmišljanje iniciranih i odmora kako bi bili u sadašnjem trenutku budući da su pod utjecajem Boga Orule moraju biti vrlo oprezni i moraju uzeti u obzir sljedeće aspekte:
- Ne posjećujte bolnice ili bolesnike.
- Ne dolazi na sahrane i bdenja
- Ne konzumirajte alkoholna pića
- Izbjegavajte spolni odnos.
- Ne sudjelujte u svađama, svađama ili tučama. To također uključuje njihovo poticanje.
- Klonite se onih situacija i stvari koje negativno mijenjaju karakter.
Treći dan ceremonije: Treći dan je poznat kao Itá dan, ali je poznat i kao Orula registar. Na današnji dan se temelji na obilježavanju znaka ili slova svakog pojedinca. Na isti način morate naznačiti tko je vaš anđeo čuvar. Budući da inicirani još uvijek ne znaju tko je on.
Trećeg dana obreda mora početi vrlo rano, odnosno u ranim jutarnjim satima. Na taj način bit će obaviješteni rođaci pokojnika i preci da će se obred održati trećeg dana od predaje Oruline ruke.
Babaláwo koji vodi ceremoniju mora se predstaviti Olorunu, Gospodaru neba, Nangareu. To je piće od kukuruza, likera, meda i mlijeka. Misija ovog pića je moliti za blagoslov starijih u vjeri i krvi. Na isti način traži se blagoslov svih svetaca Yoruba religije, posebno božanstva Oloruna.
Nakon što su sve ove aktivnosti završene, trebali biste nastaviti s doručkom. To mora biti trenutak u kojem svi ljudi moraju razgovarati i početi se poznavati jer su od tog trenutka braća Yoruba religije.
Nakon što završite s jelom. Svi članovi ceremonije moraju se sastati. To je vrlo važan korak jer Orula i Ratnici koji se zovu Eshu, Ogun, Oshosi i Ozuni, koji započinju Itá, moraju biti poznati.
Dok Itá traje. Samo svaki od polaznika treba ući počevši od onih s najvišim rangom u vjeri. Zatim će krenuti po godinama od najstarijeg prema najmlađem. Nakon završetka ove faze, čišćenje će se provesti uz podršku Apayerúa na ploči Ifá.
Na kraju ovog trećeg dana ili dana koji je također poznat kao Itá dan. Babaláwos se moraju udružiti jer su oni zaduženi za isporuku svetaca i ruke Orule novoj braći Yoruba religije. Uz to mu moraju dati informaciju tko će mu biti Oyugbona ili drugi kum.
Ceremonija primopredaje Orule završit će kada se svim ljudima koji su sudjelovali u primopredaji Orule poslužena večera.
Koji je ispravan način oblačenja da biste primili Orulinu ruku?
Da bi se primila Orulina ruka, mora se obaviti ceremonija za koju se inicirani moraju na ispravan način odjenuti. Stoga se preporuča da se osobama koje će dobiti Orulinu ručnu haljinu odjenuti u bijelo i da odjeća bude diskretna, a da ne privuče veliku pažnju drugih ljudi.
Kod žena ne bi trebale biti previše eksponirane, jer se predlaže da nose udobnu odjeću koja ne pripije uz tijelo, a košulje moraju biti dugih rukava. Suknje koje se postavljaju moraju biti ispod koljena i ne smiju biti pripijene uz tijelo dame. Također ne bi trebali biti prozirno bijeli. Preporuča se svim iniciranim, iako nije obvezno, nositi bijelu maramu. Isto tako, preporuča se da nosite bijele cipele i čarape.
Preporuča se bijela boja jer će predstavljati čistu i čednu. Osim čišćenja i njegova svrha je poštivanje ceremonije predaje ruke Orule i sveca Yoruba religije.
Na taj način važno je da se radi o odjevnom predmetu koji će se koristiti kada se moraju paziti zaštitnici ratnika. Na isti način moraju se uzeti u obzir kriteriji i smjernice koje diktiraju sponzori.
Budući da u nekoliko slučajeva zaštitni kumovi preporučuju nošenje bijele odjeće tijekom cijelog dana ili jednom tjedno. Nakon čega je inicirani već primio Orulinu ruku na ceremoniji ili događaju nakon nje.
Što znači Orulina Ide?
Značenje narukvice ili idé Orule koja se daje u ceremoniji koja se izvodi za primanje ruke Orule, je narukvica koja ima isprepletene zelene i žute boje. Mora ga postaviti Babaláwo koji vodi ceremoniju.
Ovu narukvicu treba staviti na lijevu ruku jer će unutar Yoruba religije lijeva ruka predstavljati život jer je bliže srcu. Zauzvrat, lijeva ruka može apsorbirati energiju potrebnu da tijelu pruži sreću i mir.
Važno je napomenuti da narukvica ili idé ima funkciju da nas razlikuje od drugih ljudi kada je smrt blizu ili kako se to naziva u Ikú religiji. Ali to se utvrđuje samo kroz riječ Ifá i Orula.
Da bolje objasnim, to je da kada inicirani stavi narukvicu na lijevu ruku od zelene i žute boje isprepletene, to je kada Ifá i Orula. S namjerom je da smrt ili poziv Ikú ne pristupe inicijatu budući da je zaštićen od strane ovih božanstava Yoruba religije.
Ako se dogodi da smrt ili Ikú dođe tražeći inicijata, on se prvo mora pojaviti s Orulom, kako bi ga obavijestio jer mora uzeti osobu koja ima Idé.
Način na koji smrt upozorava je da se narukvica neočekivano slomi ili nešto neuobičajeno i to se mora razumjeti da Iddefa NE funkcionira kao:
- protiv loše sreće
- Zaštita u slučaju uroka, vještičarenja ili uroka.
- Zaštita od opasnosti.
- Amulet za privlačenje ekonomske, duhovne ili sreće.
- Ukras kojim se identificira tko je vlasnik Ikofafuna ili Awofakana.
- Znak koji vas identificira kao pripadnik religije afričkog kontinenta.
- Simbol koji pokazuje status u vjeri koju prakticirate.
Narukvica je prošarana zelenom i žutom bojom
U ranim vremenima, u vrijeme kada su božanstva sišla iz svog mističnog prostora poznatog kao (Ara-Un). Narukvica ili Idé dizajnirana je s dlakom slona i to se smatra istinskim idéom koji je Orula imao na sebi.
Ali budući da je bio na Zemlji Orula, njegov se fizički izgled promijenio jer je imao nešto viška kilograma, dugu kosu i bradu. Uz to, Orula se posvetila i sjetvenom poslu. Zato mu je sunce preplanulo i postala je malo tamnija nego što je bila. Ova promjena tona na njegovoj koži omogućila je razlikovanje boje narukvice koju je stavio, a to je bila kosa slona.
Dakle, smrt (Ikú) nije mogla vizualizirati narukvicu. Zato pokušavam dohvatiti ljudski oblik koji je posjedovao Orula. Na ovaj način, Orula je uspio pobijediti Ikú smrt i vidjeti da je on Orula. Na taj način smrt je morala objasniti da ga ne prepoznaje i da zbog boje kože ne vidi narukvicu.
Na taj način za ono što se dogodilo između smrti i Orule. Sklopljen je pakt u kojem su se oboje složili oko boljeg načina vizualizacije narukvice ili idea iz Oruline ruke. Stoga su odlučili promijeniti kosu slona za žute i zelene perle.
Dok je zbog uštede i praktičnosti odlučeno da se slonova dlaka promijeni za nešto upotrebljivije poput karbonskih ili biljnih vlakana. Na ovaj način, Orulina ruka je postavljena s ovim novim dizajnom.
Iako se upotreba biljnih vlakana ili slonove dlake radi na vrlo jednostavan način i vrlo su krhke jer se mogu slomiti svakim naglim pokretom koji se napravi.
Model koji je izrađen od narukvice ili idéa izrađen je isprepletanjem niti i perli. Postoje neke narukvice koje su napravljene s koncem koji je elastičan ili izrađen od najlona. Iako je to izum ljudi koji ne znaju što znači narukvica ili idé Oruline ruke da ih drugi ljudi primjećuju.
Mora biti jasno da narukvica ili idé ruke Orule predstavlja određene varijante, a neke su narukvice izrađene od različitih elemenata do oblika svoje kompozicije. Među glavnim varijacijama koje se mogu pronaći su one označene Odusom ili određenim Ifá slovima:
- Glavni Odu Oggunda Meyi - Slonova kosa bez perli.
- Odu Baba Eyiogbe: zelene i žute perle na srebrnoj niti.
- Kćeri Odu Ogbe Sa: Iddefa je nadopunjena zvonom.
- Religiozni pod utjecajem Edigbereovog pisma: Iddefa ima broj niti jednak broju djece koju imaju.
Orulina ručna narukvica i ogrlica
Ogrlica je poznata kao (ileke) na isti način kao što je idé. Što će se primiti na svečanosti iz Oruline ruke. Ovaj ovratnik mora biti smeđi, zeleni ili žuti. Trebao bi ga čuvati svećenik Ifá koji se također zove Babaláwo.
I ogrlica i narukvica predstavljat će pakt koji je sklopljen između smrti i Orule. Da smrt ne bi dotakla nijedno Orulino dijete. Sve dok se njegovo vrijeme na zemlji ne ispuni ili već ispuni misiju koja mu je nametnuta.
Ako je narukvica ili Idé slomljena iz nekog neočekivanog razloga ili zbog nekog iznenadnog pokreta koji je inicirani napravio, trebao bi se obratiti svom Ifá kumu, jer to može biti upozorenje na neku smrtnu opasnost.
Kad pukne ogrlica ili narukvica
Ako ste u situaciji da narukvica ili ogrlica pukne na čudan način. Morate desnom rukom uzeti narukvicu ili ogrlicu i učiti sljedeću molitvu:
AGO OKAN TUTU ORI
Nakon što završite ovaj korak, uzmite narukvicu lijevom rukom i poljubite je. Budući da je važno da kada narukvica ili ogrlica pukne na čudan način, morate obavijestiti kuma ili kumu ili Awo. Jer to može biti smrtonosni znak ili upozorenje.
Kada se narukvica pukne bez ikakvog uobičajenog uzroka, to je da postoji neki loš znak, budući da su ogrlica kao i narukvica prikaz zaštite da kada se primi loša energija ili negativan naboj, narukvica ima tendenciju puknuti kako bi upozorila da postoji nešto loše što osobu prati.
Zato pojedinac mora otići svom sponzoru i s njim se konzultirati. No, u mnogo navrata treba napomenuti da se narukvica ili ogrlica na Orulinoj ruci može slomiti zbog prirodnih uzroka kao što je vrijeme korištenja ili zato što je osoba bila negdje zakačena i pri povlačenju pukne. Iz tog razloga nije da postoji loš predznak ili opasnost od smrti.
U svakoj situaciji koja slomi orulinu ruku. Preporuča se osobi koja mora posjetiti svog kuma i posavjetovati se s njim. Nakon toga, ako kum utvrdi da je iz nekog razloga pokvaren i pošalje osobu da radi bilo kakav posao, mora to obaviti na slovo kako je kum naznačio.
Ruka Orule i Ratnika
Kada se govori o ratnicima u vjeri Yoruba, govori se o duhovnim zaštitnicima a to su: Elegua, Oju, Ocoshi i Oshun. Oni će služiti kao zaštitnici i voditi radnje u našim životima. Kada je inicirani već posvećen, on je već odredio tko će biti njegov ratnik.
Na taj način se inicirani mora pripremiti za primanje, pa zato, osim primanja Oruline ruke u ceremoniji, mora primiti i ratnike koji će ga voditi na putu života kako bi ispunio svoju sudbinu.
U ovom ritualu koji se provodi kako bi se primili ratnici, inicirani će moći ustanoviti kakva je njegova budućnost. Budući da će ratnici predstavljati oslonac i vodič za suočavanje s lošim situacijama koje se mogu pojaviti u životu.
Zato ratnici postoje da aktivno sudjeluju i pomažu nam na našem duhovnom i emocionalnom putu. Zato ih morate održavati vrlo čistima i sigurnima kako biste ostvarili najbolje prednosti.
Ratnici Yoruba religije predstavljat će nadahnuće života, budući da će svaki ratnik pojednostaviti neku akciju na putu kojim ide inicirani. Na primjer, Eleggua će biti svetac i ratnik koji otvara i zatvara ceste. Dok će Eshu biti prepreka ili barikada na putu koji otvara svaku od njih. Ali u slučaju Ogguna, on se smatra vlasnikom planine i cesta pokraj Eleggue. On također može kontrolirati rat i sukobe koji se događaju te nepovoljne situacije s kojima se inicirani mora suočiti. Također se uzima u obzir za procjenu razine problema s kojima se osoba mora suočiti.
U ovom istom redu ideja imamo Ochosija koji se u religiji Yoruba smatra lovcem par excellence. Usko je povezan sa zatvorom i pravdom. Simboliziran je oružjem i ima mogućnost da se kreće bilo gdje kako bi pronašao rješenje u situaciji u kojoj postoji problem.
Četvrti ratnik Yoruba religije poznat je kao Orula es Oshun. Smatra se ratnikom vođenja i upozorenja, osim ravnoteže i stabilnosti. Mnogi ljudi poznaju ovog ratnika kao osnovu za stjecanje moći proricanja i mudrosti. Smatra se čuvarom i čuvarom materijalnih i duhovnih stvari.
Služiti ratnicima i ruci Orule. Morate učiniti ono što se preporučuje u ovom članku: kada su u pitanju Eshu, Ogun i Oshosi, morate ih postaviti na ulaz u svoju kuću, po mogućnosti na tlu, ali vrlo blizu vrata. Ali straga
Morate zapaliti bijelu svijeću za tri ratnika, zatim morate uzeti gutljaj rakije i poprskati ih, a ponekad morate uzeti corojo maslac i namazati ih. Zatim se obavlja stajaći namaz, ne treba klečati pred njima.
Ogun i Oshosi ratnici moraju biti postavljeni s mnogo voća, među glavnima imamo zaliske i šljive. Stavlja se i meso, riba, neke ponude koje su naznačene u savjetovanju i rakija. Dok se Eshu ratnik može razmaziti svim vrstama hrane, slatkišima, bombonima i voćem.
Dok Osun, koji je svetac koji ima sposobnost mijenjanja lokacije, može biti postavljen uz ratnike na vratima kuće, a zatim se može smjestiti s Orumilom na neko vrijeme.
U religiji Yoruba, Osun se smatra potporom ili osobljem Orule. Od svog rođenja zajedno s Eshuom, Ogunom i Oshosijem, bio je na zemlji. Ovaj se svetac mora namazati kakao maslacem i posuti ljuskom.
Kad Osun padne, mora se pribjeći kumu kako bi se obavio savjetovanje u podnožju Orule. Od kada padne donosi upozorenje. Zato je važno da sveti Osun bude prisutan tijekom konzultacija. Zato ga trebate ponijeti sa sobom na termin. Iz tog razloga, u slučaju Orule, da bi se pobrinuli za njega, mora se učiniti sljedeće:
- prostirka
- Dvije bijele svijeće
- Miel
- korojo maslac
- bijeli tanjur
Mora se ići četvrtkom i osoba mora biti čista ili uredna, na taj dan ne može imati seksualne odnose. Morate se odjenuti u bijelo, a ako se radi o ženi, ona mora biti odjevena u suknju ili dugu haljinu.
Otirač mora biti postavljen na tlo jer je potrebno moći sjediti ispred Orumile. Tko bi trebao biti na strunjači. Cipelama ne smijete gaziti na prostirku, jer se za redovnike smatra krevetom za odmor, a ujedno je i stol za kojim se jede i mjesto gdje se možete moliti.
Već imajući Orumilu na prostirci, posudu treba otkriti i zapaliti svijeće koje se nalaze na svakoj strani prostirke. Zatim se moraju izgovoriti sljedeće riječi:
„Orumila, evo me, tvoj sin: ______________ (ime se spominje, kao i znak Ikofe ili Awofake i njegovog Alaleyóa ili Anđela čuvara), plaćam ti Moforibale na ovaj dan i zahvaljuje ti za sve dobro što imaš učinjeno za mene. šalje, kao i što mi je dao svoje savjete i smjernice kako bih se mogao razvijati većom evolucijom u svom duhovnom i materijalnom životu."
Nakon što je izgovorio ove riječi s vjerom, Orula se uzima rukama namazanim korojo maslacem. Izvadi se iz posude, zatim se svetac vrlo nježno utrlja u područje koje je blizu lica. Orumila mu počinje govoriti i zahvaljuje se za sve što nam je dao u životu. Nakon toga im se govori o svim brigama koje osoba ima ili situacijama s kojima se mora suočiti i svemu što želi u životu.
Kada osoba mora reći Orumili o svojim problemima, brigama ili onome što želi riješiti. To se mora činiti s vjerom i kada se traži mudrost i vodstvo na putu koji treba slijediti, bilo za poboljšanje zdravlja ili bolje funkcioniranje u životu, to se mora učiniti sa željom da se prevladaju nevolje.
Nakon što je sve ispričano svecima, ikine se trljaju (koje su sjemenke koje predstavljaju duh i glas Orunmile, kroz njih će reći sadašnjost, prošlost i budućnost).
Držeći ruke zajedno, tri puta njome prijeđite preko glave, od naprijed prema natrag. U to vrijeme trebate zamoliti Orumilu da ukloni sve negativne i loše energije i na taj način želite putove da uvijek tražite dobro i zdravo za sebe i svoju obitelj. Nakon što sve to učinite, stavite u staklenku i dobro zatvorite poklopac.
Ako iz bilo kojeg razloga ikin otpadne. Morate ga uzeti ustima i staviti u posudu. Time svecu jasno daje do znanja da ga je nenamjerno ispustio, jer ga nikada nije htio baciti na pod.
Pozdrav Orula
Da bi pozdravila Orulu, mora kleknuti, poljubiti prostirku i zatim ustati. Potrebno je da se svijeće same ostave upaljene i potroše i na taj način Orumilu smjestiti na mjesto koje mu odgovara na mjestu kuće. Ali prvo ga morate pozdraviti ovim riječima:
Òrúnmìlà iboru Òrúnmìlà iboya Òrúnmìlà ibochiche
Ugovor ruke Orule
U ovom dijelu ćemo objasniti ugovor ruke Orule. Koja je njegova funkcija ispuniti kao vodič gdje je detaljno objašnjen cijeli proces koji se mora provesti u ceremoniji. Među najkonkretnijima koje nalazimo u ugovoru o ruci Orule je:
- Ceremonija i cijeli proces dok traje.
- Različite naznake koje babalawos moraju uzeti u obzir.
- Način na koji bi svaki proces trebao biti razvijen.
Na isti način, ugovor ruke Orule je vodič da se mogu izvoditi molitve, molitve, pjesme i suyere koje su pjesme u čast određenog Orishe.
Postoje detalji koji su vrlo jednostavni u vjeri Yoruba, ali su toliko važni, na primjer, gdje treba započeti molitve ili pjevanje božanstvu, koje je pravo vrijeme za paljenje svijeća i koji je najbolji način za početak plesa ili molitva. Sve je to navedeno u ugovoru ruke Orule.
U ovoj raspravi objašnjava se od onoga što bi trebalo početi raditi, na primjer, da bi se dalo znanje o Eggunu. I provodi se priprema koja je vrlo specifična i gdje se treba staviti cvijeće i kako se čine darovi svecima.
https://www.youtube.com/watch?v=4-qTdyNVTw0
Svećenik koji je poznat kao Babaláwo uvijek mora započeti ritual ili ceremoniju. Morate izvršiti izviđanje svih ljudi ispred Egguna. Na taj način mora objasniti kako se odvija ceremonija koja se izvodi.
Nakon objašnjenja, kokos se uči da inicirani moraju jesti. Na taj se način pročišćava i čisti duh onih koji počnu primati Orulinu ruku.
Nakon što to učinite, morate početi s žrtvama, gdje morate svecima prikazati mrtvu golubicu, koju prate vaši sinovi. Na taj način se provodi duhovno čišćenje, otklanjanje negativnih energija čišćenjem ruku i izgovaranjem dova.
U drugom dijelu obreda predaje Oruline ruke. Mora se predstaviti svim svecima na deki koja je na podu. Uz set bilja koje se daje svecu kao prinose. Na taj se način provodi više suyeres i čišćenja do početka ceremonije ili središnjeg obreda.
Iako je potrebno reći da je traktat o ruci Orule prilično zgusnut i ima mnoga objašnjenja, pokazuje sve aktivnosti koje se moraju provoditi korak po korak i kako ih treba izvesti i na točan datum.
U raspravi o ruci Orule nalazi se i dokumentacija o tome kako prizvati Eleggua. Tu su i sve pjesme i molitve koje se moraju uputiti svecu da bi ga se zazvalo.
U slučaju žena, rasprava o ruci Orule ima niz tema koje se bave time kako su ceremonije posvećene ženama. Na isti način objašnjavaju se vrste suyeresa i tretman koji se treba davati damama u različitim ceremonijama. Tu su i informacije o tome kako bi se žene trebale odnositi prema ratnicima, također uključuje molitve i ponude koje im se moraju uputiti.
Traktat o Orulinoj ruci kulminira objašnjenjem kako treba postaviti narukvice i ogrlicu Oruline ruke. Iako se ovo čini malo važnim, vrlo je važno za religiju Yoruba.
U završnom dijelu Oruline rasprave objašnjava se važnost svetaca u obredima pri povezivanju s ljudima, budući da su neke faze obreda procesi koji mogu biti vrlo opsežni, a drugi su vrlo kratki i svi imaju duhovnu svrhu.
Orulina ruka i žena
U sadržaju koji postoji u ugovoru ruke Orule. Postoji materijal koji vrlo jasno precizira proces kroz koji dame moraju proći. Ovo počinje kratkim suyereom. Nakon toga treba popiti biljni napitak koji ima ljekovita svojstva poznat kao Omiero.
Tada se isporučuje travnati sadržaj koji morate koristiti za kupanje tri dana zaredom. Što će trajati i ceremonija predaje Oruline ruke. Trećeg dana ceremonije, žena se mora pojaviti s bijelim šalom na glavi. Dodat će se med i napraviti odgovarajući suyeres.
Žene koje su inicirane u religiju Yoruba moraju biti svjesne da to čine duhovno i istodobno sentimentalno sa svecem. Ovo treba smatrati brakom sa svetom Orulom. Oni će se smatrati ženama Orumile i dobiti će ime Atetebi.
Ako vam je ovaj članak o Orulinoj ruci bio važan, pozivam vas da posjetite sljedeće linkove: