क्या आप हमारे पिता की उत्पत्ति जानते हैं? यहां सब कुछ जानें

El पाद्री Nuestro ईसाइयों के बीच सबसे प्रसिद्ध प्रार्थना है, इसका इस्तेमाल द्वारा किया गया था यीशु लोगों को प्रार्थना करने का निर्देश देने के लिए। इसे पढ़ना लोगों को भगवान की महानता की याद दिलाता है और निम्नलिखित लेख के माध्यम से आप इस प्रार्थना के बारे में और अधिक जान पाएंगे कि इसका अर्थ क्या है, उत्पत्ति और निर्माता के साथ सीधे संचार प्राप्त करने के लिए प्रार्थना करना कैसे सीखें।

हमारे पिता क्या हैं?

हमारा पिता लैटिन से आता है हमारे. यह ईसाइयों द्वारा सबसे अधिक पढ़ी जाने वाली प्रार्थना को दिया गया नाम है और जैसा कि शुरुआत में उल्लेख किया गया है, कहा गया है कि प्रार्थना किसके द्वारा दी गई थी नासरत का यीशु अपने वफादार प्रशंसकों के लिए।

कम से कम, यह वही है जो के सुसमाचारों में संबंधित है मटेओ y लुकास. यद्यपि यह उल्लेख किया जाना चाहिए कि तथ्यों की व्याख्या के साथ-साथ वाक्य के संदर्भ में भी विसंगतियां हैं और यही कारण है कि अलग-अलग संस्करण हैं, जिन पर बाद में चर्चा की जाएगी।

अब, कैथोलिकों के लिए, हमारा पिता वह प्रार्थना है जो उनके सिद्धांत को पूरी तरह से सारगर्भित करती है; प्रोटेस्टेंट के लिए यह केवल उदाहरण है कि ईसाई प्रार्थना क्या होनी चाहिए और रूढ़िवादी लोगों के लिए ऐसी प्रार्थना शानदार है।

यह उल्लेख करना महत्वपूर्ण माना जाता है कि अभी भी एक समानता है जो इस ईसाई प्रार्थना को यहूदी और इस्लामी प्रार्थनाओं से जोड़ने का प्रबंधन करती है, जिसे इस लेख में बाद में बेहतर तरीके से समझाया जाएगा। इसलिए यह नहीं भूलना चाहिए कि यीशु यह यहूदी धर्म के गंभीर रीति-रिवाजों में मौजूद था, जिससे ईसाई धर्म का उदय हुआ।

हमारे पिता की पृष्ठभूमि

विषय में जाने से पहले, यह उल्लेख किया जाना चाहिए कि आदिम पुरुषों ने उन सभी पहलुओं और / या तत्वों को देवताओं में बदलना शुरू कर दिया जिन्हें वे नहीं समझते थे, यही कारण है कि कई लोगों ने कहा कि उनके देवता बारिश, हवा, प्रेम और अन्य थे। । प्रकृति के इन सभी तत्वों के साथ संबंध ने जिसे आज हम धर्म के रूप में जानते हैं, उसे जन्म दिया।

यहूदी धर्म विशेष रूप से इस समय में एक बड़ा कदम था जब प्राचीन लोगों के विशाल बहुमत ने बहुदेववाद का अभ्यास किया था। जिसका अर्थ है, उन्होंने सभी देवताओं को ले लिया और एक के रूप में उनकी पूजा की। नतीजतन, यहूदी धर्म एक पंथ विकसित करने में कामयाब रहा जहां प्रार्थना एक नायक बन गई, क्योंकि यह देवताओं से संपर्क करने का सबसे प्रभावशाली तरीका था।

ताकि हमारे पिता प्रार्थना की उत्पत्ति को थोड़ा और समझा जा सके, प्राचीन काल में औपचारिक रीति-रिवाजों को समझाया जाएगा, साथ ही जिस तरह से ईसाई प्राचीन रोम और ग्रीस में प्रार्थना करते थे।

प्राचीन काल में औपचारिक रीति-रिवाज

प्राचीन काल में, प्रत्येक संस्कृति औपचारिक शब्दों का उपयोग करके देवताओं के साथ संवाद करती थी, यह उनके साथ संपर्क करने का एक तरीका था जैसे कि वे वास्तव में सुनने और प्रतिक्रिया देने वाले लोग थे, उनके लिए संचार के इस रूप का मतलब प्रार्थना करना था। ग्रीको-रोमन धर्म का जिक्र करते हुए, यह कहा जाता है कि देवताओं और परिवार के देवताओं से प्रार्थना करने के बीच एक संबंध था।

जब देवताओं का उल्लेख किया जाता है, तो संदर्भ दिया जाता है बृहस्पति, नेपच्यून, दूसरों के बीच और इन देवताओं के लिए पढ़ी जाने वाली प्रार्थनाएं विभिन्न प्रकार के कुछ जटिल समारोहों से भरी थीं, जिनमें उनकी महानता और महत्व को दर्शाने के लिए बहुत सारे प्रदर्शन थे।

अब, इन देवताओं को दूर माना जाता था, इसलिए उनके साथ संवाद करने का प्रयास करना उचित नहीं था। चूंकि, उनके पास एक महान आकार और शक्ति थी, इसलिए सबसे सुरक्षित बात यह थी कि वे सुनने वाले नहीं थे और सबसे समझदार बात यह थी कि उन्हें क्रोधित न करें ताकि उनके क्रोध को महसूस न किया जा सके।

पूर्वजों से आने वाले कुल देवताओं के संबंध में, प्रार्थना पद्धति पूरी तरह से अलग थी। जब इन लोगों को लगा कि उन्हें किसी प्रकार की समस्या है, तो वे सलाह और सुरक्षा मांगने के लिए अपने देवताओं के पास गए। इन देवताओं के साथ संबंध बहुत करीब थे और अधिक वास्तविक बातचीत की जा सकती थी। ऐसा इसलिए है क्योंकि किसी तरह इन सुरक्षात्मक देवताओं के प्रति बिना शर्त प्यार पैदा हुआ।

ईसाई धर्म का जिक्र करते हुए, लोगों की इस मण्डली को उन विश्वासियों के लिए बहुत बड़ा धन्यवाद दिया गया, जिनके पास यहूदी मूल नहीं था। उस समय से यह माना जाता था कि ये लोग एक संप्रदाय के थे। जो आज पूरी तरह से अलग हो जाता है, क्योंकि यहूदियों को बड़े शिष्टाचार के साथ ईसाई माना जाता है।

अन्यजातियों की प्रार्थना

इस विषय के साथ शुरू करने के लिए, हमें पहले यह समझाना होगा कि के भगवान अब्राहम यहूदी धर्म के सिद्धांत की शुरुआत में उनका प्रतिनिधित्व नहीं किया जाता है जैसे कि वे सभी पुरुषों के एकमात्र भगवान थे। इसे किसी विशेष पहलू या तत्व जैसे हवा, पृथ्वी आदि का देवता भी नहीं माना जाता है। वह एक विशिष्ट लोगों के भगवान तो बहुत कम थे, क्योंकि उस समय कुछ लोग उनकी दिव्य अभिव्यक्ति के लिए बहुत महत्व के थे।

इज़राइल की यादों की वृद्धि के कारण, कहा गया कि भगवान एक विशिष्ट लोगों का भगवान बन जाएगा, हालांकि, भगवान एक आश्रित नहीं था, जिसके परिणामस्वरूप लोगों को यह सोचना होगा कि इज़राइल के पास विशेष देवता नहीं थे, लेकिन वे केवल एक की पूजा करते थे परमेश्वर, परन्तु इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसने इस्राएल के लोगों को अपना परमेश्वर चुना, वह वास्तव में अन्य सभी लोगों में से एक था।

इन लोगों ने सभी नबियों के माध्यम से भगवान के साथ संबंध बनाया। इस समय सभी के लिए सबसे अच्छा ज्ञात था मोसेस और, जैसा कि सर्वविदित है, इस्राएल का यह पुत्र ही एकमात्र ऐसा व्यक्ति था जो परमेश्वर के साथ सीधा संवाद स्थापित कर सकता था। अन्य नबियों ने जो किया, उन्होंने किया, लेकिन ध्यान और स्वर्गदूतों के माध्यम से।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि इज़राइल के लोगों को प्रार्थना से महत्वपूर्ण रूप से पहचाना जाता है, ऐसा कहा जाता है कि यहां तक ​​​​कि यहूदी जो बहुत विश्वासी नहीं थे, वे कई मौजूदा प्रार्थनाओं को जानते थे। आज भी इन लोगों का ईश्वर से जो संपर्क है वह प्रार्थना के माध्यम से बड़े पैमाने पर जुड़ा हुआ है।

यहूदी प्रार्थना उदाहरण

सबसे प्रसिद्ध यहूदी प्रार्थनाओं में से एक कहा जा सकता है एमाइड, जिसका अर्थ है "पैर पर"। यह प्रार्थना लगभग 18 अनुरोध है जो प्रत्येक यहूदी प्रतिदिन प्रार्थना करता है। आज भी वे इसे रखते हैं और कई लोग इसे व्यवहार में लाते हैं।

यह प्रार्थना रविवार की प्रार्थना से 12 गुना लंबी है, भले ही बाद की प्रार्थना का एक विस्तारित संस्करण है। 18 याचिकाओं की प्रार्थना में, "भगवान" उस व्यक्ति के करीब है जो इसे प्रार्थना करता है। कहा कि भगवान अपने लोगों के साथ एक दयालु और निष्पक्ष रक्षक के रूप में आकार लेते हैं।

एक और वाक्य मिला है शेमा इज़राइल, जिसका अर्थ है "इज़राइल को सुनें।" इस प्रार्थना का उद्देश्य यह है कि इसके सार को पूरी तरह से पकड़ने के लिए हर दिन इसकी प्रार्थना की जाए। यह जो संदेश प्रसारित करता है वह निम्नलिखित है: चूंकि ईश्वर अद्वितीय है, इसलिए वह एक अद्वितीय प्रेम का पात्र है, जिसमें किसी प्रकार का विभाजन या दरार नहीं है।

अंत में प्रार्थना मिली अबिनु मल्केनु, इस प्रार्थना का संदर्भ हमारे पिता के समान है, लेकिन हिब्रू में। उसका नाम प्रतीक है हमारे पिता, हमारे राजा. जब लोगों ने यह प्रार्थना की तो वे ईश्वर से प्रार्थना कर रहे थे कि उन्हें आशीर्वाद से भरा जीवन प्रदान करें।

प्रारंभिक चर्च और हमारे पिता

एक बार फिर दोहराना बहुत जरूरी है कि यीशु वह बड़ा हुआ और यहूदी आध्यात्मिकता के तहत अपना जीवन व्यतीत किया। यही कारण है कि विभिन्न सुसमाचारों में यहूदी धर्म के पवित्र ग्रंथों से उद्धरण दिए गए हैं जो इस बात की बात करते हैं कि यीशु उस पूरे समय के दौरान वह टोरा पर हावी था। जो हिब्रू बाइबिल की पहली किताबों से संबंधित है, जिसमें यहूदियों के सभी कानून और विरासत हैं। कहा जाता है कि ये किताबें की पहल पर लिखी गई थीं मोसेस.

ईसाइयों ने इस परिकल्पना को संभाला कि इस ईश्वर को किसी भी व्यक्ति को बिना किसी भेद के दिखाया जा सकता है। कहा कि भगवान ने एक ऐसे लोगों का प्रतिनिधित्व किया जिसमें कोई भी शामिल हो सकता है और, जब लेखन में यह कहा गया था कि कोई भी इस "लोगों" से संबंधित हो सकता है, तो वे चर्च के बारे में बात कर रहे थे। यह भी कहा जाता है कि यही कारण है कि विभिन्न ईसाई पदनाम खुद को "द न्यू इज़राइल" कहते हैं।

यह उल्लेख करना महत्वपूर्ण माना जाता है कि ईसाई होने का फैसला करने वाले पहले लोगों ने दावा किया था कि वे यहूदी लोगों के थे। उन लोगों के लिए प्रार्थना केंद्रों में प्रार्थना करने का रिवाज था जो भगवान के साथ अधिक संबंध रखना चाहते थे और उन्होंने टोरा का बहुत सम्मान भी किया।

अब, यरूशलेम की पहली परिषद के अनुसार, जो की पुस्तक के अध्याय 1 में संबंधित है प्रेरितों के कार्य, यहूदी जो शामिल हुए मसीह उन्हें इस्राएल में सिखाई गई तोराह का पालन करने की कोई आवश्यकता नहीं थी।

हमारे पिता इस बिंदु पर महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि जिस समय ईसाई यहूदी धर्म से अलग होने का फैसला करते हैं, इस सिद्धांत को अपनी सादृश्यता प्राप्त करनी थी और निश्चित रूप से उनके पास मुख्य विशेषता यहूदी आध्यात्मिकता थी, जिसे प्रार्थना में संक्षेपित किया गया है। यही कारण है कि, ईसाई धर्म को अपनी प्रार्थना स्वयं करनी चाहिए ताकि अन्य लोग यह विश्वास न करें कि यह सिर्फ एक अन्य प्रकार का संप्रदाय था।

जो वाक्य चुना जाएगा वह सबसे बड़ा गुण होने जा रहा था जो "पुराने" लोगों से "नए" लोगों को बुलाए जाने के बीच एक बड़ा अंतर बना सकता था। हालाँकि इस बिंदु पर कहानी में यह अभी तक ज्ञात नहीं था कि यहूदियों और ईसाई धर्म की ओर रुख करने वाले पहले लोगों के बीच वास्तविक अंतर क्या था।

अब, ईसाई धर्म के इन संस्थापक लोगों में रविवार की प्रार्थना के लिए एक बड़ी प्रशंसा थी, जो कि किसी को भी नहीं सिखाया गया था। जो लोग उस प्रार्थना को प्रार्थना कर सकते थे, ऐसा इसलिए था क्योंकि वे पहले ही बपतिस्मा प्राप्त कर चुके थे, यहां तक ​​कि उन्हें आखिरी चीज भी सिखाई गई थी। दूसरे शब्दों में, रविवार की प्रार्थना उस विश्वास का एक अत्यधिक बेशकीमती खजाना था।

अफ्रीका के चर्चों से ताल्लुक रखने वाले प्राचीन ईसाइयों ने रविवार की प्रार्थना में, विश्वास पर अपना कब्जा लेने का फैसला किया। विश्वास का व्यवसाय विश्वासों का एक प्रकार का प्रदर्शन है, एक अच्छा उदाहरण जिसे लाया जा सकता है वह है निकेन पंथ या लैटिन और पूर्वी कैथोलिक धर्म का प्रतीक। जो लोग बपतिस्मा लेना चाहते थे उन्हें प्रार्थना का अर्थ पूरी तरह से जानना था।

आदिम चर्चों में, हमारे पिता को संकेतित क्षण के लिए छोड़ दिया गया था, जब उत्सव उत्सव में, उत्सव पर पहुंच गया और कुछ ईसाई शब्दावली के अनुसार, इसे एक द्रव्यमान के रूप में जाना जाता है। इन लोगों के पास एक विशेष सूत्र था जो वाक्य को स्पष्ट करने के लिए क्षण से पहले था और इस तरह उन्होंने उसके प्रति सम्मान व्यक्त किया। पूर्वी चर्चों के पंथों में, प्रार्थना करने से पहले वे निम्नलिखित शब्दों का उच्चारण करते हैं:

"कृपया, हे भगवान, हमें खुशी से और लापरवाही के बिना, हम आपको, स्वर्गीय भगवान, एक पिता के रूप में आमंत्रित करने का साहस करते हैं ..."

और फिर हमारे पिता शुरू होते हैं। रोमन पंथों के संबंध में, मौलवी ने निम्नलिखित वाक्यांश कहकर प्रार्थना की प्रस्तावना दी:

"हिम्मत हम कहते हैं"

और वहाँ सारी मण्डली हमारे पिता से प्रार्थना करने लगती है। यह सब ईसाइयों के लिए इस तरह की पवित्र प्रार्थना को दोहराने में मौजूद दुस्साहस को पहचानने के लिए किया गया था। यदि आप एक और प्रार्थना जानना चाहते हैं जो द्वारा फैलाई गई है यीशु भगवान के करीब जाने और उनकी सुरक्षा पाने के लिए, इसे पढ़ने की सिफारिश की जाती है न्यायधीश से प्रार्थना.

सुसमाचार में हमारे पिता

जैसा कि सभी जानते हैं, दोनों सुसमाचारों में यह है यीशु जो प्रेरितों को शिक्षित करते हैं ताकि वे सही ढंग से प्रार्थना कर सकें। इतिहास सिखाता है कि इन प्रेरितों ने उस पर इतना भरोसा किया कि वह उसका अनुसरण कर सके और उसकी बुद्धि से सीख सके, साथ ही उसकी हर एक शिक्षा पर भरोसा कर सके।

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि यहूदी भक्ति काफी अनम्य थी, बहुत विशिष्ट अनुष्ठानों और प्रार्थनाओं से भरी हुई थी। प्रेरितों ने, अपनी हठधर्मिता के अनुसार, शाश्वत अस्तित्व को हर चीज के शासक के रूप में देखा, इसलिए उनके साथ उनका रिश्ता कुछ खास था, इसलिए उन्होंने पूछा यीशु उन्हें सिखाने के लिए कि उन्हें उसे कैसे संबोधित करना चाहिए।

मैथ्यू का सुसमाचार

मैथ्यू के सुसमाचार के अनुसार, यीशु उसने पहले ही उपदेश देना शुरू कर दिया था। क्योंकि एक निश्चित बिंदु पर, वह पहले से ही लोगों के बीच प्रसिद्ध था, उसने अपना सारा ज्ञान देने के लिए उन्हें इकट्ठा करना शुरू कर दिया। अपने ज्ञान को साझा करने के लिए, उसे ऐसा लगा कि ऐसा करने के लिए सबसे अच्छी जगह एक पर्वत है, जिसे सभी लोग बिना किसी समस्या के सुन सकते हैं।

अब, अधिकांश कैटेचिसिस कि यीशु प्रदान किया गया निम्नलिखित इंजील ग्रंथों पर आधारित है: द बीटिट्यूड (माउंट 5:1-12), दुनिया के प्रकाश के साथ शिष्यों की तुलना (माउंट 5:14-16), का दृष्टिकोण यीशु के कानून के संबंध में मोसेस (मत्ती 5:17-20) और आज्ञाओं पर उसकी टिप्पणी (मत्ती 5:21-37)। इसके अलावा, और भी बहुत सी शिक्षाएँ थीं जो यीशु साझा किया और जो वास्तव में ईसाइयों के लिए आवश्यक थे, आइए आगे देखते हैं।

ल्यूक का सुसमाचार

की कहानी में लुकास, हमारे पिता की प्रार्थना एक विशिष्ट भाग में प्रकट होती है जिसे "यरूशलेम की यात्रा" कहा जाता है। यह खंड "अच्छे सामरी के दृष्टांत" (लूका 10: 30-37) के खंड और "मार्था और मैरी के बीच विवाद" (मत्ती 10: 38-42) के प्रकरण द्वारा प्रत्याशित है। यह पाठ के बारे में बात करता है यीशुs एक जगह पर चुपचाप और पूरी तरह से अकेले प्रार्थना कर रहा है।

शिष्यों ने उन्हें इतना एकाग्र देखा कि उन्होंने कभी भी उन्हें परेशान करने की हिम्मत नहीं की। इसलिए, जब उन्होंने देखा कि वह अनन्त के साथ बातचीत कर चुका है, तो वे उसके पास गए और उससे कहा कि वह उन्हें सही तरीके से प्रार्थना करना सिखाए, साथ ही साथ जॉन अपने शिष्यों को सिखाया।

एक बार यीशु उनके अनुरोध को सुना, किसी भी समय उन्हें यह दिखाने में संकोच नहीं किया कि वे क्या मांग रहे थे और धैर्यपूर्वक हमारे पिता को समझाया, लेकिन यह संस्करण की तुलना में कम व्यापक व्याख्या थी मटेओ. अमेरिका की बाइबिल के अनुसार, इसमें 5 अनुरोध हैं और फिर आप उस प्रार्थना को पढ़ सकते हैं, जिसे शब्दशः उद्धृत किया गया है:

«पिता, आपका नाम पवित्र हो; तेरा राज्य आ; हमें हर दिन वह रोटी दे जो हमें चाहिए; हमारे पापों को क्षमा कर, क्योंकि हम भी उन सभों को क्षमा करते हैं जो हमारा अपमान करते हैं; और हमें प्रलोभन में न आने दें।" (लूका 11:2-4)।

ल्यूक और मैथ्यू के सुसमाचार के बीच समानताएं

का सुसमाचार लुकास संबंधित है कि प्रेरितों में से एक ने पूछा यीशु उन्हें प्रार्थना करने के लिए सिखाने के लिए, यह उसे भगवान के संपर्क में देखने के बाद। के सुसमाचार में मटेओ, उक्त अनुरोध का कोई उल्लेख नहीं है, प्रेरितों को हमारे पिता की शिक्षा की ओर से एक पहल है यीशु.

ल्यूक और मैथ्यू के सुसमाचार के बीच अंतर

सबसे पहले, आपके पास आह्वान है। के सुसमाचार में लुकास, भगवान को केवल पिता के रूप में और के सुसमाचार में आमंत्रित किया जाता है मटेओ, के रूप में बुलाया जाता है "हमारे पिता जो स्वर्ग में हैं"। के अनुसार लुकास, वह जो दलील देता है वह नहीं दिखाया जाता है यीशु कि ईश्वर की इच्छा पूरी होपृथ्वी पर जैसे यह स्वर्ग में है» अंत में भी लुकास, याचिका का कोई उल्लेख नहीं है "हमें बुराई से दूर ले जाओ".

हालाँकि, सुसमाचारों का उद्देश्य बिल्कुल वही है, वे इस तथ्य पर आधारित हैं कि यीशु उन्होंने शिष्यों को सिखाया कि भगवान को सही तरीके से कैसे संबोधित किया जाए। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि मटेओ घटनाओं को बहुत गहरे और व्यापक तरीके से समझाता है।

के सुसमाचार के बारे में मटेओ, यह स्पष्ट किया जाना चाहिए कि हमारे पिता अधिक उग्र हो गए हैं। ऐसा इसलिए क्योंकि उस समय यीशु प्रार्थना सिखाता है, वह खुद को बड़ी संख्या में लोगों से घिरे पहाड़ पर पाता है, जो उसके हर शब्द को सुनने के लिए बहुत उत्साहित होते हैं।

अंत में . के सुसमाचार में लुकास, यीशु इसे बहुत अधिक आध्यात्मिक तरीके से दर्शाया गया है। यह इसलिए दर्शाया गया है क्योंकि वह समझाता है कि वह अकेले प्रार्थना कर रहा है, जबकि प्रेरितों में से एक उसे प्रार्थना करते हुए देखकर चकित हो जाता है, और उसके समाप्त होने की प्रतीक्षा कर रहा है कि वह उन्हें यह सिखाने के लिए कहे कि यह कैसे करना है।

मत्ती और लूका के बीच मतभेदों का अनुमान

के सुसमाचारों के बीच अंतर के संबंध में तीन अनुमानों को संभाला जाता है मटेओ y, लुकास. इस बात को ध्यान में रखते हुए यीशु केवल एक बार हमारे पिता की प्रार्थना का उच्चारण करने आए, निम्नलिखित बातें सामने आती हैं:

पहला अनुमान

प्रार्थना के शिक्षण की परिस्थितियों में इस तरह के अंतर वर्षों से कहानी को प्रसारित करने के तरीके में भिन्नता के कारण हैं। हालाँकि, यह प्रश्न बना रहता है कि दोनों में से कौन सा सुसमाचार अधिक आदिम है।

दूसरा अनुमान

उपरोक्त के कारण, एक और अनुमान उत्पन्न होता है कि क्या का सुसमाचार लुकास सभी मूल कथन हैं, क्योंकि यदि का पाठ है लुकास यह आदिम है, इसलिए अलग-अलग लोगों तक प्रार्थना फैलाने के समय ईसाइयों को कुछ विवरणों में पीछे हटना पड़ा।

तीसरा अनुमान

यह परिकल्पना मानती है कि यीशु कई मौकों पर हमारे पिता का उच्चारण किया और आश्वासन दिया कि . के दो सुसमाचार लुकास y मटेओ सही हैं, क्योंकि प्रार्थना सबसे महत्वपूर्ण थी यीशु और इसलिए भी कि उसने माना कि यह एक महान प्रगति थी जिसे उसके शिष्य जानते थे, इसलिए उसने इसे कई बार दोहराया ताकि वे इसे पूरी तरह से सीख सकें, बिना एक भी शब्द भूले जब इसे फैलाने के लिए इसे दोहराने की उनकी बारी थी।

यह तीसरा अनुमान हमारे पिता के सुसमाचार में हमारे पिता की शिक्षा के वर्णन के बीच अंतर की प्रतिक्रिया है। लुकास y मटेओ. अब, अब यह मान लिया गया है कि दो आख्यानों के बीच मतभेद मामूली हैं और उन दिनों प्रारंभिक चर्च का झुकाव अधिक था मटेओ. सबसे निश्चित बात यह है कि यह इस तथ्य के कारण था कि का कथन मटेओ यह बहुत अधिक अलंकृत और स्पष्ट था।

आज और यहां तक ​​कि विभिन्न वैज्ञानिक विधियों के होने से जो हमें किसी घटना की सच्चाई को जानने की अनुमति देते हैं, यह तथ्य इन सुसमाचारों से कहीं अधिक सत्यापित करने के लिए कुछ जटिल है। नीचे दिखाए गए वीडियो से आप हमारे पिता की उत्पत्ति को थोड़ा बेहतर ढंग से समझ सकते हैं:

ग्रीक में हमारे पिता

यह उल्लेख नहीं किया जाना चाहिए कि कई गॉस्पेल ग्रीक के द्वंद्वात्मक रूप में दर्ज किए गए थे। अधिक विशेष रूप से, वे कोइने में पाए जा सकते हैं, जिसे अलेक्जेंड्रियन या हेलेनिस्टिक ग्रीक के रूप में भी जाना जाता है, जिसे नए नियम में ग्रीक के रूप में मान्यता प्राप्त है।

अब, कोइन को बेहतर ढंग से समझने के लिए पूर्वी भूमध्य सागर की एक अंतरराष्ट्रीय भाषा थी। इस कारण से, यह उल्लेख करना मान्य है कि व्यावहारिक रूप से नए नियम के सभी संदर्भों को कोइन का उपयोग करके प्रलेखित किया गया था, क्योंकि ऐसा कहा जाता है कि इस भाषा का उपयोग ईसाई धर्म के सिद्धांत को फैलाने के लिए किया गया था।

अंतिम सिद्धांत

इसकी शुरुआत यह समझाने से होगी कि किसी भी वाक्य के अंतिम भाग को अंतिम उपमा के रूप में जाना जाता है। यह एक प्रकार का सूत्र है जिसका प्रयोग परमेश्वर की महिमा की स्तुति करने के लिए किया जाता है। उदाहरण:

"आपका राज्य, शक्ति और महिमा हमेशा के लिए भगवान है। तथास्तु"

इस सूत्र को प्रतिपादित करके प्रार्थना करने वाला व्यक्ति इस पूर्ण मान्यता को प्रकट कर रहा है कि ईश्वर एक सार्वभौमिक प्राणी है, जिसका कोई आदि या अंत नहीं पाया जा सकता। आज भी बड़ी संख्या में ऐसे लोग हैं जो इस फॉर्मूले को असली मानते हैं। लेकिन दूसरी ओर, ऐसे लोग हैं जो दावा करते हैं कि यह सिर्फ एक जोड़ा पाठ है जो किसी भी कार्य को पूरा नहीं करता है।

कैथोलिक चर्च द्वारा सिखाई जाने वाली कैटिचिज़्म में, यह समझाया गया है कि हमारे पिता की प्रार्थना में एक अंतिम डॉक्सोलॉजी शामिल थी क्योंकि शैतान, जिसे दुनिया के राजकुमार के रूप में जाना जाता है, खुद को बताता है कि वह वही है जो शक्ति प्रदान करता है, महिमा और रॉयल्टी। जबकि मसीह इन सभी आशीर्वादों के लिए पिता को जिम्मेदार बनाता है, क्योंकि यह वास्तव में वह है जो उन्हें अनुदान देता है।

इस डॉक्सोलॉजी को द्रव्यमान में शामिल किया गया था, लेकिन साथ ही इसे हमारे पिता की बाकी प्रार्थना से अलग कर दिया गया था, क्योंकि इसे पुजारी द्वारा प्रार्थना के रूप में लिया जाता है।

इस डॉक्सोलॉजी की उत्पत्ति ईसाई युग की दूसरी और तीसरी शताब्दी की है, जिसके अनुसार जोआचिम जेरेमियाह, जो 29वीं शताब्दी के बाइबिल व्याख्या के महानतम शिक्षकों में से एक थे। उन्होंने कहा कि हमारे पिता की प्रार्थना "बुराई" शब्द के साथ समाप्त नहीं हो सकती। इसलिए कलीसिया ने इस तरह के एक धर्मशास्त्र को जोड़ने की पहल की, जो इतिहास 11:13-XNUMX पर आधारित था।

यह धर्मशास्त्री और विद्वान भी इस बात की पुष्टि करते हैं कि यह धर्मशास्त्र . के सुसमाचारों में स्पष्ट नहीं पाया गया है लुकास, सबसे पुराने कूटों में बहुत कम (सिनैटिक, वेटिकन, अलेक्जेंड्रिया) हालांकि, अन्य विशेषज्ञों का कहना है कि यह धर्मशास्त्र शुरू से ही हमारे पिता का हिस्सा था।

प्रार्थना का कैथोलिक विश्लेषण

स्पेनिश में हमारे पिता की कैथोलिक व्याख्या लैटिन संस्करण पर आधारित है। यह उल्लेख करना महत्वपूर्ण है कि लैटिन होली सी की वैध भाषा है और यह वह बोली भी थी जिसका उपयोग मध्य युग में इस प्रार्थना को करने के लिए किया जाता था। यहां तक ​​कि लैटिन का अभ्यास उन लोगों द्वारा भी किया जाता था जो बहुत शिक्षित नहीं थे, हालांकि, ऐसा कहा जाता है कि वे रोजाना उस भेद का इस्तेमाल करते थे जिसे वल्गर लैटिन के नाम से जाना जाता था।

अब, पवित्र शास्त्रों को बेहतर ढंग से समझने और सही ढंग से फैलाने के लिए, इसे सौंपा गया था सैन जेरोनिमो (एक धार्मिक जो पूरी तरह से हिब्रू बोली, अरामी और ग्रीक में महारत हासिल कर सकता है), लैटिन बाइबिल को अपनाने का कार्य, जो उस समय केवल अन्य अनुवादों में उपलब्ध था जो अन्य लोगों ने बनाए थे।

वेटस लैटिना या वल्गेट संस्करण के आधार पर इन अनुवादों की अलग-अलग शैलियाँ थीं, जो उन सभी बाइबिल ग्रंथों को संदर्भित करता है जो लैटिन भाषा में थे।

स्पैनिश में व्याख्या कैथोलिक चर्च में कैटेचिज़्म प्रदान करने के लिए प्रयोग की जाती है, लेकिन हमें हमेशा याद रखना चाहिए कि लैटिन में व्याख्या आधिकारिक है, हालांकि देश की किसी भी भाषा में इसका उपयोग करने के लिए एक विशेष प्राधिकरण है जहां आप प्रार्थना करना चाहता हूँ..

नतीजतन, 27 नवंबर, 1988 को स्पेनिश एपिस्कोपल सम्मेलन ने हमारे पिता की प्रार्थना को एक ऐसे संस्करण के साथ समूहित करने का निर्णय लिया जो लैटिन अमेरिका में इस्तेमाल किया गया था। यह आधिकारिक संस्करण, जो वर्तमान में दुनिया भर में लाखों कैथोलिकों द्वारा उपयोग किया जाता है, नीचे शब्दशः उद्धृत किया गया है:

"हमारे पिता जो स्वर्ग में हैं,

पवित्र हो तेरा नाम,

तेरा राज्य आए;

तेरी इच्छा पृथ्वी पर वैसे ही पूरी होगी जैसे स्वर्ग में होती है,

आज हमें दो जून की रोटी प्रदान करो,

हमारे अपराधों को क्षमा करें

जैसे हम भी माफ करते हैं

हमें ठेस पहुंचाने वालों को,

और हमें प्रलोभन में न आने दें,

और हमें बुराई से छुड़ाओ। तथास्तु"

रविवार की प्रार्थना का महत्व

हमारे पिता को कई कलीसियाओं में रविवार की प्रार्थना के रूप में भी जाना जाता है, ऐसा इसलिए है क्योंकि "डोमिनिकल" शब्द लैटिन "डोमिनिकस" से आया है जिसका अर्थ है "भगवान"। यीशु उन्हें अक्सर मण्डली में लोगों द्वारा भगवान कहा जाता था और जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, उन्होंने ही इस प्रार्थना को ज्ञात किया ताकि वे सही ढंग से प्रार्थना कर सकें, इसलिए यह तर्कसंगत था कि यह एक निश्चित तरीके से उनका प्रतिनिधित्व करता था।

कैथोलिक चर्च में कैटेचिज़्म का अध्ययन करते समय, यह ध्यान दिया जाता है कि हमारे पिता अन्य प्रार्थनाओं के विपरीत पूरे सुसमाचार के अर्थ को संक्षेप में प्रस्तुत करने का प्रबंधन करते हैं। इस कथन की पुष्टि द्वारा की जाती है हिप्पो के सेंट ऑगस्टीन. तो उनके सटीक शब्दों को नीचे उद्धृत किया जाएगा:

"उन सभी प्रार्थनाओं के माध्यम से जाओ जो शास्त्रों में हैं, और मुझे नहीं लगता कि आप कुछ भी पा सकते हैं जो रविवार की प्रार्थना में शामिल नहीं है।"

एक्विनो के सेंट थॉमस, तेरहवीं शताब्दी में लिखे गए धर्मशास्त्र पर उनके एक ग्रंथ में निम्नलिखित शब्दशः व्यक्त किया गया है:

"रविवार की प्रार्थना सबसे उत्तम है […] , हमारी याचिकाएँ, बल्कि हमारे सभी स्नेहों के लिए एक आदर्श के रूप में कार्य करती हैं। ”

कैथोलिक चर्च द्वारा प्रदान की जाने वाली कैटिचिज़्म की शिक्षाओं को ध्यान में रखते हुए, यह ज्ञात है कि यीशु वह नहीं चाहता था या नहीं चाहता था कि हमारे पिता को यांत्रिक रूप से समझाया जाए। इसके विपरीत, शुरुआत से ही इसका उपयोग एक साधन के रूप में किया जाना चाहिए था ताकि पिता परमेश्वर के साथ बातचीत स्थापित कर सके। साथ ही इस प्रवचन में यह सिखाया जाता है कि यीशु उन्होंने ही यह तय किया कि सर्वोच्च के साथ संबंध कैसा होना चाहिए।

संक्षेप में क्या यीशु यह बताना चाहता था कि सभी पुरुषों को ईश्वर को अपने निर्माता के रूप में स्वीकार करना चाहिए और निश्चित रूप से अपने पिता के रूप में पहचानना चाहिए। इन सभी लोगों को, जिस तरह से वह योग्य है, उन्हें उसका सम्मान करना था और उन्हें प्रार्थना के माध्यम से यह भी बताना था कि उन्हें उसकी आवश्यकता है।

इस तरह, पिता हमेशा उन लोगों के लिए अनुरोध करते हैं जिन्होंने उन्हें दिल से सही ढंग से बनाया है, ताकि अंत में सभी पश्चाताप करें और किए गए सभी पापों के लिए क्षमा मांगें।

आज, पूर्वी कलीसियाओं की एक विस्तृत विविधता प्रभु की प्रार्थना के कोइन ग्रीक अनुवाद का उपयोग करती है। हालांकि, दूसरी वेटिकन परिषद के बाद से लैटिन पंथों को अंजाम देने वाले कैथोलिक, इस संस्करण का उपयोग अपनी भाषा में करते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि पिछले वर्षों में मूल लैटिन संस्करण का अक्सर उपयोग किया जाता था।

पवित्र जीवन में हमारे पिता

हमारे पिता प्रार्थना है जो संस्कारों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है जो एक व्यक्ति के ईसाई जीवन को शुरू करते हैं। ये संस्कार निम्नलिखित हैं: बपतिस्मा, पुष्टिकरण और यूचरिस्ट। इस प्रार्थना को बपतिस्मा और पुष्टि में पेश करना जीवन को पूरी तरह से अलग अर्थ देना है, यह दिव्य और आध्यात्मिक जीवन की शुरुआत है।

यह तथ्य भगवान के साथ अपनी भाषा में बातचीत करने के साथ है और जब सामूहिक हो रहा है, हमारे पिता पूरे चर्च से संबंधित हैं, जो कि समारोह के सबसे आवश्यक क्षणों में से एक है, क्योंकि यह वह बिंदु है जहां वफादार प्रभु के शरीर और रक्त को प्राप्त करेंगे।

हमारे पिता की संरचना

कैथोलिक चर्च, अपनी कैटिचिज़्म कक्षाओं को पढ़ाते समय, यह स्पष्ट करना सुनिश्चित करता है कि हमारे पिता की संरचना तीन-भाग है। मंगलाचरण के साथ शुरुआत करते हुए, फिर सात अनुरोधों का उल्लेख करते हुए और अंतिम धर्मशास्त्र के साथ समापन। यह इस वजह से है कि कैथोलिक धर्म के विश्वासी आश्वस्त करते हैं कि दोनों के बीच एक महान संबंध है यीशु और उसकी सारी शिक्षाएँ।

यह तथ्य स्वयं हमारे पिता की प्रार्थना के माध्यम से सिद्ध होता है, जिसमें बाइबिल के उद्धरण यह बताते हुए संबंधित हैं कि यह कैसा था यीशु वह वाक्य में उल्लिखित कई बातों को पूरा करने में सक्षम था। संदर्भ में, पुराने नियम के उद्धरण भी मिल सकते हैं, क्योंकि यीशु कई वर्षों से वह मूसा या तोराह के सिद्धांत के तहत जी रहा था।

इसके बाद, हमारे पिता की संरचना का उल्लेख किया जाएगा ताकि इसकी सामग्री के महत्व का भाग-भाग का विश्लेषण किया जा सके:

मंगलाचरण

"हमारे पिता जो स्वर्ग में हैं"

भजन संहिता 103(102:13) को संदर्भ के रूप में लेते हुए, जो कहता है कि, जैसे हर पिता अपने बच्चों पर दया करता है, वैसे ही अनन्त उन पर दया करता है जो उससे डरते हैं। वही बाइबिल रहस्योद्घाटन इस बात की पुष्टि करता है कि ईश्वर को पिता के रूप में आमंत्रित करना संभव है और स्वयं कैथोलिकों के अनुसार, यह पुष्टि उनके अपने पुत्र द्वारा निर्मित मनुष्य द्वारा घोषित की गई थी। जिसका अर्थ है कि यह वाक्यांश मनुष्य, पिता और पुत्र के बीच एक कड़ी बनाता है।

"हमारा" शब्द को शामिल करके के साथ एक नया संघ यीशु, होली ट्रिनिटी और डिवाइन चैरिटी के साथ एक बंधन, जिसे दुनिया भर में एक ही चर्च द्वारा विकसित किया गया था।

वाक्यांश "आप स्वर्ग में हैं" भगवान की महानता का प्रतीक है, तथ्य यह है कि उनकी उपस्थिति सबसे ईमानदार और सभ्य लोगों के दिलों में पाई जाती है। ईसाई चर्च के अनुसार, यह स्वयं ईश्वर था जिसने इस तथ्य को भजन 103 (102:19) में प्रकट किया, जिसे नीचे शब्दशः उद्धृत किया जाएगा:

"अनन्त ने स्वर्ग में अपना सिंहासन स्थापित किया"

सात अनुरोध

इसके बाद, हमारे पिता की प्रार्थना में पाई जाने वाली सात याचिकाओं को सूचीबद्ध और समझाया जाएगा:

"पवित्र हो तेरा नाम"

कैथोलिक धर्म के सबसे वफादार ईसाई, इस बात की पुष्टि करते हैं कि जिस समय लोग आपके नाम को पवित्र करने के लिए कहते हैं, वे खुद को भगवान की योजना में शामिल कर रहे हैं। बाप पवित्र है तो बच्चे भी पवित्र हैं। हालांकि, संत होने के तथ्य का अर्थ है निरंतर प्रयास करना। एक ऐसा प्रयास जो मनुष्य को और अधिक पसंद करने के लिए प्रेरित करेगा यीशु, पिता का पुत्र।

"तेरा राज्य आए"

चर्च आज पूरी तरह से वापसी के बारे में जानता है मसीह और निश्चित रूप से परमेश्वर के राज्य का आगमन। इसलिए, इस प्रार्थना में आप दुनिया के प्रत्येक व्यक्ति में, जीवन भर, दिन-ब-दिन परमेश्वर के राज्य की चौड़ाई मांग रहे हैं। दूसरे शब्दों में, प्रत्येक कार्य जो मनुष्य द्वारा किया जाता है, चाहे वह सामान्य हो या असाधारण, परमेश्वर के राज्य का विस्तार करना चाहिए।

यह ध्यान देने लायक है मसीह वह परमेश्वर के पूर्वोक्त राज्य के मुख्य प्रवर्तक हैं। यह एक वास्तविकता है जिसमें सब कुछ समाहित है, जिसमें यीशु हर समय मौजूद है। यहां तक ​​कि मैक 1:14 और मत 4:17 के सुसमाचारों में भी, यह बहुत स्पष्ट रूप से पुष्टि की गई है कि का मुख्य मिशन मसीह यह परमेश्वर के राज्य और दिनों के अंत में उसके आगमन की प्रशंसा कर रहा है।

अब, यह स्पष्ट करना महत्वपूर्ण है कि जब "दिनों का अंत" वाक्यांश का उल्लेख किया जाता है, तो दुनिया के अंत का उल्लेख नहीं किया जा रहा है। यह एक ऐसा दौर है जो तब शुरू होता है जब यीशु वह नरक में जाता है और उन सभी धर्मी लोगों को पुराने नियम से मुक्त करना शुरू कर देता है। इस बलिदान के साथ यीशु वह मनुष्यों को ऊपर जाकर परमेश्वर के साम्हने रहने की अनुमति देता है, कि वे मरे हुओं के जगत में दुख न उठाएं।

"आपकी इच्छा पृथ्वी पर वैसे ही पूरी होगी जैसे स्वर्ग में होती है"

याचिका के इस भाग में, विश्वासी पिता से प्रार्थना कर रहे हैं कि वह अपने पुत्र की इच्छा के साथ सभी पुरुषों की इच्छा को एक कर दे। यह ताकि मूल रूप से प्रस्तावित मोक्ष की योजना को पूरा किया जा सके। कैथोलिक ईसाई दावा करते हैं कि यीशु वह उन घटनाओं से अच्छी तरह वाकिफ था जब उसने अपने पिता की इच्छा पूरी की। यह कथन गतसमनी की वाटिका में की गई प्रार्थना में प्रदर्शित होता है, जिसे नीचे शब्दशः उद्धृत किया गया है:

"और थोड़ा आगे जाकर वह मुंह के बल गिरकर यह प्रार्थना करने लगा, कि हे मेरे पिता, यदि हो सके तो यह कटोरा मुझ से दूर हो जाए; लेकिन जैसा मैं चाहता हूं वैसा नहीं, बल्कि जैसा आप चाहते हैं। मत 26:39

यहाँ तक कि बाइबल की अन्य आयतें भी हैं जो इसी घटना का उल्लेख करती हैं। अब, वही ईसाई आज तक दृढ़ता से मानते हैं कि यीशु जिस क्षण से उन्होंने पर्वत पर भाषण में प्रार्थना फैलाई, उन्हें इस बात का भली-भांति ज्ञान हो गया था कि उन्हें एक बहुत ही दर्दनाक पीड़ा से गुजरना होगा।

इसका वास्तव में मतलब था कि पिता ने उसे उस सारे दर्द से गुजरने के लिए प्रतिबद्ध किया। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात थी यीशु वह अच्छी तरह जानता था कि उस आदेश को पूरा करने का मतलब है कि मनुष्य में उसके उदाहरण का अनुसरण करने और पिता द्वारा उसे सौंपे गए मिशन को पूरा करने की इच्छा होगी, चाहे उसके रास्ते में कोई भी बाधा क्यों न हो।

"आज हमें दो जून की रोटी प्रदान करो"

कैथोलिक ईसाई धर्म के कई ग्रंथों को एक संदर्भ के रूप में लेते हुए, वर्तमान में इस वाक्यांश का वास्तव में क्या अर्थ है, इसके तीन विश्लेषण हैं: पहले में भौतिक जीविका शामिल है, दूसरा ईश्वर के वचन में और तीसरा मसीह के शरीर में संस्कार में है। यूचरिस्ट।

सामग्री समर्थन का विश्लेषण

इस व्याख्या में, अनन्त पिता में सभी पुरुषों का विश्वास प्रकट हो रहा है। जहां तक ​​अभिव्यक्ति "हमारी रोटी" का संबंध है, यह उन सभी सांसारिक तत्वों से संबंधित है जो मनुष्य के पास जीवित रहने के लिए होने चाहिए। यह विश्लेषण बाइबल के निम्नलिखित उद्धरणों का अध्ययन करके समर्थित है:

वह "... आपके अस्तित्व को माल से संतुष्ट करता है, और आप एक बाज की तरह फिर से जीवंत हो जाते हैं"। भजन 103(102)

उपरोक्त उद्धरण बताता है कि मनुष्य की सभी जरूरतों को पूरा करने के लिए केवल भगवान ही प्रभारी हैं। वह पिता है जो सभी भौतिक वस्तुओं की आपूर्ति करने और उन सभी को बनाए रखने में सक्षम है जो उसके आदेशों के लिए प्रतिबद्ध हैं, भले ही वे उन्हें जानबूझकर या अनजाने में पूरा करते हों।

"जब इस्राएलियों ने यह देखा, तो आपस में कहने लगे, 'यह क्या है?' क्योंकि वे नहीं जानते थे कि यह क्या है। और मूसा ने उन से कहा: यह वह रोटी है जिसे यहोवा तुम्हें खाने को देता है। निर्गमन 16

इस दूसरे उद्धरण में, हम उस तरीके के बारे में बात कर रहे हैं जिसमें परमेश्वर ने इस्राएल के लोगों को मरुभूमि में उन्हें मन्ना भेंट करते हुए खिलाया। अर्थात पिता कभी भी अपने बच्चों को भौतिक दृष्टि से असहाय नहीं छोड़ेंगे। इसलिए, चर्च को नया इज़राइल माना जाता है, जो भगवान के नए लोगों के रूप में अनुवाद करता है।

और यदि मिस्र के समय में परमेश्वर ने अपनी प्रजा इस्राएल को नहीं छोड़ा, तो यह निश्चय किया जा सकता है कि वह अपने नए लोगों के साथ ऐसा नहीं करेगा, जिसका अनुवाद चर्च के रूप में किया गया है मसीह. अब, यदि आप जीवन में एक बहुत ही कठिन क्षण से गुजर रहे हैं, अपनी आत्मा को थोड़ा सा राहत देने के लिए, आपको प्रार्थना करना बंद नहीं करना चाहिए सैन मार्कोस डी लियोन को प्रार्थना।

परमेश्वर के वचन का विश्लेषण

ईसाई धर्म और कैथोलिक धर्म में यह वाक्यांश "हमें इस दिन हमारी दैनिक रोटी दें", जीवन की रोटी के अर्थ के साथ एक महान संबंध है। यह प्रशिक्षण पुराने नियम में ईसाइयों की व्याख्या के अनुसार परिलक्षित होता है। इसे बाइबल के निम्नलिखित उद्धरणों द्वारा भी सत्यापित किया जा सकता है:

"और उस ने तुझे दीन किया, और तुझे भूखा छोड़ दिया, और तुझे ऐसा मन्ना खिलाया, जिसे तू न जानता था, और न तेरे माता-पिता जानते थे, कि तुझे यह समझाए, कि मनुष्य केवल रोटी ही से नहीं, वरन जो कुछ मुंह से निकलता है, उस से जीवित रहता है।" प्रभु की"। ड्यूट 8,3

ऊपर दिया गया उद्धरण, मनुष्य को यह देखने की अनुमति दे रहा है कि उसे न केवल भौतिक जीविका की आवश्यकता है। कैथोलिक ईसाइयों के अनुसार, मनुष्य एक शरीर और आत्मा इकाई है, जैसे रोटी शरीर को खिलाती है, आत्मा को आध्यात्मिक की आवश्यकता होती है, जो कि ईश्वर के वचन के माध्यम से प्राप्त होती है।

प्रार्थना के इस भाग में, संपूर्ण मनुष्य के लिए भोजन मांगा जा रहा है, क्योंकि शरीर को उसकी आत्मा से अलग नहीं किया जा सकता है और अंत में आत्मा को भी पोषण किए बिना शरीर का पोषण नहीं किया जा सकता है।

नीचे, आपको बाइबल का एक उद्धरण भी मिलेगा जो इस वाक्यांश के अर्थ को थोड़ा और स्पष्ट करता है:

"परन्तु उसने उत्तर दिया और कहा: लिखा है: "मनुष्य केवल रोटी ही से नहीं, परन्तु हर एक वचन से जो परमेश्वर के मुख से निकलता है जीवित रहेगा।" माउंट 4,4

यह दूसरा उद्धरण उस पर आधारित है जिसे यीशु ने तनाच में उद्धृत किया था, ठीक व्यवस्थाविवरण (पुराने नियम की बाइबिल पुस्तक और हिब्रू तनाच) के हिस्से में, जो उस प्रलोभन की बात करता है जिसके लिए वह शैतान द्वारा उजागर किया गया था, जो टिप्पणी करता है अपने शरीर की भूख को संतुष्ट करें।

का उत्तर है यीशु इस प्रलोभन से पहले, यह है कि शरीर को न केवल पोषित किया जाना चाहिए, बल्कि आत्मा को भी, इस तरह से उस संदेश के सामंजस्य का प्रदर्शन करना चाहिए जिसे वह प्रसारित करना चाहता था। यीशु और जिस तरह से वह कार्य करता है, साथ ही साथ सुसमाचारों का वर्णन।

यूचरिस्ट के संस्कार का विश्लेषण

कैथोलिक ईसाई धर्म के सिद्धांत के अनुसार, प्रार्थना के इस हिस्से की व्याख्या यूचरिस्ट के संस्कार में पाई जाती है और बदले में, बाइबिल द्वारा ही समर्थित है। यह स्पष्टीकरण पर आधारित है यीशु मनुष्य का भोजन और पेय है, जैसा कि सुसमाचार में व्यक्त किया गया है जॉन जिसे नीचे शब्दशः उद्धृत किया जाएगा:

"तब यीशु ने उन से कहा, मैं तुम से सच सच सच कहता हूं, जब तक तुम मनुष्य के पुत्र का मांस न खाओ और उसका लोहू न पीओ, तुम में जीवन नहीं। वह जो मेरा मांस खाता और मेरा लहू पीता है, अनन्त जीवन उसका है, और मैं उसे अंतिम दिन जिला उठाऊंगा। क्योंकि मेरा मांस सच्चा भोजन है, और मेरा खून सच्चा पेय है। जो मेरा मांस खाता और मेरा लहू पीता है, वह मुझ में बना रहता है और मैं उसमें। जैसे पिता ने मुझे भेजा है, और मैं पिता के कारण जीवित हूं, वैसे ही जो मुझे खाता है वह भी मेरे कारण जीवित रहेगा। यह वह रोटी है जो स्वर्ग से उतरी है; उस मन्ना की तरह नहीं जिसे तुम्हारे पुरखा खाकर मर गए; जो कोई इस रोटी को खाए वह सर्वदा जीवित रहेगा।” यूहन्ना 6:53-58।

कैथोलिकों के लिए, यूचरिस्ट इस चौथी याचिका के संदर्भ में पाया जाता है। इसलिए, यह वही था यीशु जिन्होंने अंतिम भोज में प्रेरितों को तैयार किया ताकि वे सभी पुरुषों के लिए चर्च के संस्कार को फैला सकें और कहा कि परंपरा पीढ़ियों तक कायम रहेगी। अब, इस अंतिम भोज में, के शब्दशः शब्द यीशु अपने शिष्यों को:

"और जब वे खा रहे थे, तब उस ने रोटी ली, और आशीर्वाद पाकर तोड़ी, और उन्हें दी, और कहा, लो, यह मेरी देह है" मरकुस 14:22

यह उल्लेखनीय है कि . के सुसमाचार मटेओ y लुकास इसी बिंदु को बनाओ। कुरिन्थियों 11:23-25 ​​के पहले पत्र में भी यूचरिस्टिक संस्कार की नींव का उल्लेख किया गया है।

"हमें हमारे अपराधों को क्षमा करें क्योंकि हम उन्हें भी क्षमा करते हैं जो हमें अपमानित करते हैं"

यह पाँचवाँ अनुरोध ईश्वरीय दया से संबंधित हर चीज को समाहित करता है। इसका पाठ करने से करुणा की याचना होती है, जिसे तब तक प्राप्त नहीं किया जा सकता जब तक सभी शत्रुओं को क्षमा नहीं कर दिया जाता। जैसे उसने किया यीशु जब उसे क्रूस पर चढ़ाया गया। यह स्पष्टीकरण निम्नलिखित उद्धरण से प्रमाणित होता है:

 "यीशु ने कहा: 'हे पिता, उन्हें क्षमा कर, क्योंकि वे नहीं जानते कि क्या कर रहे हैं।' लूक 23:34

यीशु वह इन शब्दों का उच्चारण इसलिए करता है क्योंकि उसे पूरा यकीन है कि पिता सच्चे प्यार से क्षमा करने में सक्षम है। यह भजन 103 (102): 3 में पाया गया एक मार्ग भी है, जिसे नीचे शब्दशः उद्धृत किया जाएगा:

"वह तेरे सब अधर्म को क्षमा करता है।"

अब, इसी स्तोत्र में, लेकिन पद 10 में निम्नलिखित शब्दशः व्यक्त किया गया है:

"उस ने हमारे अधर्म के कामों के अनुसार हम से न तो व्यवहार किया, और न हमारे पापों के अनुसार हमें बदला दिया"

कैथोलिकों के दृष्टिकोण से, इन कारणों से, ईश्वर पिता से पुरुषों और उनके सभी पापों को क्षमा करने की भीख माँगी जाती है, जब तक वे क्षमा करने और दिल से ऐसा करने को तैयार हैं।

"हमें प्रलोभन में न ले जाएँ"

हमारे पिता के इस हिस्से में, कैथोलिक भगवान से उन्हें उन सभी रास्तों से अलग करने के लिए कहते हैं जो उन्हें पाप में गिरने का कारण बन सकते हैं। उसी समय, पवित्र आत्मा को बहुत अधिक स्पष्टता, अच्छी समझ और शक्ति प्रदान करने के लिए कहा जा रहा है, जैसा कि उन्हें दिया गया था यीशु जब जंगल में शैतान ने उसकी परीक्षा ली। यही कारण है कि प्रत्येक कैथोलिक इस बात की पुष्टि करता है कि यीशु यह उनके प्रशिक्षण के अनुरूप था।

नीचे बाइबल की एक छंद से एक और उद्धरण दिया गया है जो की कहानी के बारे में बात करता है यीशु प्रलोभन में न पड़ने से:

"... और उसने उससे कहा: यदि आप परमेश्वर के पुत्र हैं, तो अपने आप को नीचे फेंक दो, क्योंकि यह लिखा है: "वह अपने स्वर्गदूतों के लिए तुम्हारी प्रशंसा करेगा", और: "वे तुम्हें अपने हाथों में ले जाएंगे, ऐसा न हो कि तुम्हारा पैर चोट करे एक पत्थर।" यीशु ने उससे कहा: यह भी लिखा है: "तू अपने परमेश्वर यहोवा की परीक्षा न करना।" मत्ती 4:6-7

"और हमें बुराई से बचाओ"

हमारे पिता के इस अंतिम भाग में, भगवान पिता को प्रार्थना करने वाले व्यक्ति के मार्ग से सभी बाधाओं को दूर करने के लिए कहा जा रहा है। यह दलील पूरी तरह से एक के साथ फिट होने का प्रबंधन करती है यीशु दूसरे शब्दों में, ईसाई भगवान से पूछता है कि, कैथोलिक चर्च की मदद से, उसका बेटा शैतान पर अपनी जीत और सभी पुरुषों के उद्धार को रोकने की उसकी योजनाओं को उजागर करता है।

कैथोलिक अपने चर्च, चर्च ऑफ गॉड द फादर कहते हैं, जिसका प्रमाण निम्नलिखित सुसमाचार में शब्दशः उद्धृत किया गया है:

"... और मृत्यु के बल उस पर प्रबल न होंगे" मत 16:18

जब शब्द "वह" व्यक्त किया जाता है, तो यह चर्च के बारे में बात कर रहा है मसीहकैथोलिक धर्म के लिए, मृत्यु पाप का परिणाम है, हालाँकि, चर्च पाप या मृत्यु से ही पराजित नहीं होगा।

वाक्य के अंत में डॉक्सोलॉजी

कैथोलिक चर्च द्वारा सिखाई जाने वाली कैटिचिज़्म में, एक खंड है जिसकी संख्या 2855 है, जो हमारे पिता के अंत से जुड़ी डॉक्सोलॉजी के अर्थ की बात करता है। यह वास्तव में क्या है इसका एक उदाहरण सचमुच नीचे छोड़ा गया है:

"आपका राज्य, शक्ति और महिमा हमेशा के लिए है, भगवान, आमीन"

ऊपर उल्लिखित धर्मशास्त्र का अर्थ है पिता परमेश्वर की आराधना। इस वाक्यांश को पढ़ने के समय, ईसाई उसे अच्छी तरह से योग्य सम्मान दे रहा है कि वह एक सर्वोच्च व्यक्ति के रूप में योग्य है और इतने लंबे समय तक एक व्यक्ति के रूप में व्यवहार किए जाने के बाद, उसे शाश्वत होने के रूप में पहचाने जाने के लिए अपना स्थान दिया जाना चाहिए।

कहा गया कि डॉक्सोलॉजी उनके पास मौजूद 3 उपाधियों को बहाल करने के लिए पिता को धन्यवाद देने की कार्रवाई से भी संबंधित है, जिसकी घोषणा नीचे की जाएगी:

Reino

जिसका सीधा संबंध इस बात की पुष्टि से है कि ईश्वर ब्रह्मांड और स्वर्ग का अधिपति है। इसलिए, ऐसा कुछ भी नहीं है और कोई भी ऐसा नहीं है जो इसके डोमेन को पार कर सके।

बिजली

यह शीर्षक इस तथ्य को संदर्भित करता है कि भगवान के पास कुछ भी करने की शक्ति है, क्योंकि वह सभी चीजों का मूल है, जिसमें निश्चित रूप से पदार्थ भी शामिल है।

महिमा

अंत में हमारे पास महिमा है, जहां यह कहा गया है कि स्वर्गीय प्राणियों में से प्रत्येक, साथ ही इस दुनिया के सभी पुरुषों को भगवान को श्रद्धांजलि अर्पित करनी चाहिए। इसलिए, ये तीन शीर्षक मसीह उसने उन्हें अपने पिता के पास लौटा दिया ताकि वह सब कुछ बन सके।

अगला, हमारे पास अभिव्यक्ति है "हमेशा के लिए भगवान", जिसका अर्थ है कि ईश्वर एक शाश्वत प्राणी है, दूसरे शब्दों में, शाश्वत। अगला, शब्द "तथास्तु", इसका उच्चारण करने के समय, यह इसलिए है क्योंकि हमारे पिता की प्रार्थना समाप्त हो गई है। और इसका अर्थ क्या है? खैर, बहुत सरल, इसे के शब्दों के माध्यम से स्पष्ट किया जा सकता है यरूशलेम के संत सिरिल जिसे तुरंत शब्दशः उद्धृत किया जाएगा:

"प्रार्थना समाप्त करने के बाद, आप कहते हैं: आमीन, इस आमीन के माध्यम से समर्थन करते हुए, जिसका अर्थ है «ऐसा ही हो» लूक 1:38, वह प्रार्थना क्या है जो भगवान ने हमें सिखाई है"

पाठ में जो उद्धरण अभी-अभी प्रतिबिम्बित हुआ है उसका अर्थ यह है कि जब कोई व्यक्ति उस शब्द का उच्चारण करता है "तथास्तु", वास्तव में कह रहा है कि "ऐसा ही होगा", कि वह इसे इस तरह चाहता है, कि वह इसकी अपेक्षा करता है और कि वह इसे इस तरह से मांगता है। हालाँकि, जो पूरी तरह से आश्वस्त होना चाहिए वह यह है कि इस शब्द के साथ, परमेश्वर पिता प्रार्थना स्वीकार कर रहे हैं।

हमारे पिता के अंतिम धर्मशास्त्र से संबंधित बाइबिल ग्रंथ

इस समय यीशु हमारे पिता का अंत हुआ, जिसमें वाक्यांश शामिल था "तथास्तु" भगवान के दर्शन। यह उसका सम्मान करने का एक तरीका था, जैसा कि यहूदियों ने पुराने नियम में किया था। यहां तक ​​कहा जाता है कि इस प्रकार के शब्दों का उपयोग इस्राएल के लोगों को यह सिखाने के लिए किया जाता था कि परमेश्वर की आज्ञा कैसे मानी जाए, उन्हें यह जानना था कि वह ब्रह्मांड का संप्रभु था।

इसके बाद, पुराने नियम से संबंधित कुछ वाक्यांशों को शाब्दिक रूप से उद्धृत किया जाएगा, जहां परमेश्वर की आराधना परिलक्षित होती है। इन अंशों को ध्यान में रखा जाता है क्योंकि ऐसा माना जाता है कि यीशु वह उन्हें पढ़ सकता था और उनसे प्रेरणा ले सकता था। इसका कारण यह है कि जिस तरह से वे संरचित हैं और इसलिए भी कि उनमें ईश्वर पिता को निम्नलिखित विशेषताओं के स्वामी के रूप में पहचाना जाता है: राजा, शक्तिशाली, गौरवशाली और शाश्वत।

पहला उद्धरण भजन 93 में शब्दशः पकड़ा गया है:

“यहोवा राजा है; हे यहोवा, वह वैभव के वस्त्र पहिने हुए है, वह वस्त्र पहिने और सामर्थ से घिरा हुआ है; दृढ़ और अचल पृथ्वी है। आपका सिंहासन हमेशा के लिए दृढ़ है, आप अनंत काल से मौजूद हैं "

यह दूसरा उद्धरण इतिहास 29,11:13-XNUMX (लैटिन अमेरिकी बाइबिल) से शब्दशः लिया गया है:

“हे यहोवा, तेरा ही है, महानता, भव्यता, अवधि और महिमा; क्योंकि स्वर्ग में और पृथ्वी पर कितना कुछ है, तुम्हारा है। हे यहोवा, तेरा ही राज है; आप हर चीज से ऊपर हैं, शक्ति और ताकत आपके हाथ में है और यह आपका हाथ है जो हर चीज को बड़ा करता है और हर चीज को निरंतरता देता है। तब, हे हमारे परमेश्वर, हम तुझे मनाते हैं और तेरे प्रतापी नाम की स्तुति करते हैं।”

हमारे पिता की विभिन्न व्याख्याएं

वर्तमान में हमारे पिता, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंट की दो प्रकार की व्याख्याएं हैं। व्याख्या का पहला संस्करण रूसी रूढ़िवादी चर्च और एंटिओचियन ऑर्थोडॉक्स चर्च से संबंधित है, जो दुनिया में सबसे बड़ी ऑटोसेफ़ल ईसाई कलीसियाएं हैं।

रूढ़िवादी व्याख्या

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि इन रूढ़िवादी चर्चों के लिए, हमारे पिता की ये प्रार्थनाएं जो बाद में बताई जाएंगी, वे केवल ईसाई प्रार्थना का एक मॉडल हैं। इन अभिषेकों के लिए इस प्रार्थना को तीन भागों में बांटा गया है। पहला आह्वान कहा जाता है, दूसरा सात अनुरोध और अंत में महिमा होगी।

जिस तरह से वे उनका अध्ययन करते हैं वह कैथोलिक ईसाइयों के अध्ययन के तरीके से थोड़ा अलग है। इसलिए, यह उल्लेख किया जाना चाहिए कि इन वाक्यों का अध्ययन उनकी बाहरी सामग्री पर आधारित है और उनकी आंतरिक सामग्री को बाद में समझाया जाएगा।

सबसे पहले, आप हमारे पिता के रूसी रूढ़िवादी संस्करण को स्पेनिश में शब्दशः उद्धृत करेंगे ताकि इसकी तुलना कैथोलिक ईसाइयों द्वारा प्रार्थना की गई प्रार्थना से की जा सके।

 “हे हमारे पिता, जो स्वर्ग में हैं, तेरा नाम पवित्र माना जाए, तेरा राज्य आए, तेरी इच्छा जैसी स्वर्ग में है, वैसे ही पृथ्वी पर भी पूरी हो। आज ही हमें हमारी पर्याप्त दैनिक रोटी दें। जिस प्रकार हम अपने कर्ज़दारों को क्षमा करते हैं, वैसे ही हमारे ऋणों को क्षमा करें। हमें परीक्षा में न ले, वरन उस दुष्ट से बचा।”

महिमा: तुम्हारे लिए राज्य, शक्ति और महिमा, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए है। तथास्तु।

दूसरा, एंटिओक के रूढ़िवादी चर्च की व्याख्या है, जिसे शाब्दिक रूप से भी उद्धृत किया गया है।

"हमारे पिता, जो स्वर्ग में कला है, आपका नाम पवित्र है, आपका राज्य आ गया है, आपकी इच्छा पृथ्वी पर पूरी हो जाएगी जैसे यह स्वर्ग में है। हमारी पर्याप्त दैनिक रोटी आज हमें देती है, और हमें हमारे ऋणों को क्षमा करें, जैसे हम अपने देनदारों को क्षमा करते हैं, और हमें प्रलोभन में नहीं ले जाते हैं, लेकिन हमें बुराई से बचाते हैं "

महिमा: तुम्हारे लिए पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा (अभी और हमेशा और युगों के युगों) का राज्य, शक्ति और महिमा है। तथास्तु

इस घटना में कि अब तक हमारे पिता की व्याख्या के बारे में कुछ संदेह हैं, हम इस सरल वीडियो की अनुशंसा करते हैं जो उन कुछ संदेहों का उत्तर देने में सक्षम होंगे जो उत्पन्न हुए हैं।

बाहरी सामग्री

बाहरी सामग्री को तीन खंडों, आह्वान, सात याचिकाओं और महिमामंडन में संरचित किया गया है।

• पहले भाग में, जिसे वे आह्वान कहते हैं, वे मुहावरा शामिल करते हैं "हमारे पिता जो स्वर्ग में हैं".
• दूसरे भाग में, जिसे याचिका कहा जाता है (और जैसा कि आप देख सकते हैं कि उनका विभाजन अब तक ईसाई कैथोलिकों के समान है), वे वाक्यांश को शामिल करते हैं “तेरा नाम पवित्र माना जाए, तेरा राज्य आए, तेरी इच्छा पृथ्वी पर वैसे ही पूरी हो जैसे स्वर्ग में होती है। आज हमें हमारी पर्याप्त दैनिक रोटी दो, और हमारे ऋणों को क्षमा करो, जैसे हम अपने देनदारों को क्षमा करते हैं, और हमें प्रलोभन में नहीं ले जाते हैं, लेकिन हमें बुराई से बचाते हैं। ”.
• तीसरे भाग में, जो ईसाई कैथोलिक संरचना को पूरी तरह से बदल देता है, वाक्यांश "आपके लिए राज्य, शक्ति और महिमा (हमेशा और हमेशा के लिए) है। तथास्तु"।

आज बहुत से लोग मानते हैं कि यह विश्लेषण उतना स्पष्ट नहीं है जितना पहले सन्निहित था। यह बहुत अधिक ठोस है और उतना व्यापक नहीं है जितना होना चाहिए।

आंतरिक सामग्री

आंतरिक सामग्री के संबंध में, यह कहा जा सकता है कि हमारे पिता की प्रार्थना को समझाने का यह तरीका बहुत अधिक आध्यात्मिक निकला।

• पहला भाग कहा जाता है ईश्वर की बड़ाई और स्तुति करने के लिए आह्वान और याचिकाएं, जिसमें निम्नलिखित भाग शामिल है "हमारे पिता, जो स्वर्ग में कला है, आपका नाम पवित्र है, आपका राज्य आ गया है, आपकी इच्छा पृथ्वी पर पूरी हो जाएगी जैसे यह स्वर्ग में है।"
• दूसरे भाग को कहा जाता है शारीरिक और आध्यात्मिक जरूरतें और वाक्य शामिल है: "आज हमें हमारी पर्याप्त दैनिक रोटी दो।"
• और तीसरे भाग को कहा जाता है व्यक्तिगत पाप. शेष वाक्य इस भाग में शामिल है: "और जैसा हम अपके कर्ज़दारोंको क्षमा करते हैं, और परीक्षा में न ले जाते, वरन बुराई से बचाते हैं, वैसे ही हमारा भी कर्ज़ क्षमा कर।"

पहला भाग उस सभी प्रेम से संबंधित है जो हमारे पास परमेश्वर के लिए है और इसे समझाने का सबसे अच्छा तरीका निम्नलिखित है:

"हमारे पिता जो स्वर्ग में हैं"

यह एक रूढ़िवादी ईसाई को संदर्भित करता है, जो स्वर्ग के पिता को रोने के क्षण में गवाही देता है कि उसके असली लोग पुरुषों की दुनिया में नहीं पाए जाते हैं, लेकिन स्वर्ग में हैं।

"पवित्र हो तेरा नाम"

इसका मतलब है कि सभी को प्रार्थना करनी चाहिए कि भगवान का नाम अपने आप में और दुनिया के हर इंसान में पवित्र हो।

"तुम्हारा राज्य आओ"

रूढ़िवादी मानते हैं कि मनुष्य लगातार दो सिद्धांतों के बीच संघर्ष का सामना करता है: प्रकाश और अंधकार, सत्य और झूठ, अच्छाई और बुराई। इसलिए, व्यक्ति को गहन प्रार्थना करनी चाहिए ताकि प्रकाश, सत्य और अच्छाई की जीत हो ताकि ईश्वर का राज्य विजयी हो।

"तेरी इच्छा पृथ्वी पर वैसे ही पूरी होगी जैसे स्वर्ग में होती है"

इस प्रार्थना के संबंध में, रूढ़िवादी का मानना ​​​​है कि मनुष्य को पूर्ण ज्ञान और जीवन की सच्चाई प्राप्त करने के लिए भगवान की इच्छा के अधीन होना चाहिए।

दूसरा भाग भौतिक और आध्यात्मिक जीविका से संबंधित है। रूढ़िवादी बताते हैं कि हमारे पिता प्रार्थना के इस हिस्से में दो याचिकाएं हैं।

"आज हमें हमारी पर्याप्त दैनिक रोटी दो"

यह हिस्सा उन सभी चीजों से संबंधित है जो मनुष्य को शारीरिक और आध्यात्मिक स्तर पर चाहिए। बहुत से लोग मानते हैं कि जब "रोटी" शब्द का उल्लेख किया जाता है, तो यह सामग्री को संदर्भित करता है, लेकिन यह सिर्फ एक गलत राय है। रोटी है मसीह, वह है जो अनन्त जीवन तक रहता है, जो पिता के पुत्र द्वारा दिया गया है।

प्रार्थना के तीसरे भाग को रूढ़िवादी व्यक्तिगत पाप कहते हैं।

"और हमें हमारे कर्ज माफ कर दो, जैसे हम अपने कर्जदारों को माफ करते हैं"

इस मार्ग में यह कहा जा रहा है कि भगवान हमेशा मनुष्य के पापों को क्षमा करते हैं, जब तक कि यह व्यक्ति उन सभी ऋणों को क्षमा कर देता है जो अन्य पुरुषों के स्वयं के पास हैं।

"और हमें परीक्षा में न ले, वरन बुराई से बचा।"

शुरुआत में, यह मार्ग पाप के कारणों से संबंधित है। छठी याचिका में, ईश्वर पिता को ईसाइयों को प्रलोभनों से बचाने के लिए कहा गया है और आखिरी में, वह विनती करता है कि मनुष्य बुराई के प्रभाव से मुक्त हो, अर्थात् शैतान.

प्रोटेस्टेंट व्याख्या

रूढ़िवादी प्रोटेस्टेंट ईसाई इस बात पर जोर देते हैं कि हमारे पिता के सूत्र को बार-बार शब्द के लिए शब्द नहीं कहा जाना चाहिए। इसलिए इन मंडलियों के लोग किसी भी समय और अपनी इच्छानुसार प्रार्थना कर सकते हैं। सब कुछ इस बात पर निर्भर करेगा कि वे किसी खास मौके पर कैसा महसूस करते हैं। यहां तक ​​​​कि इवेंजेलिकल और पेंटेकोस्टल भी इस क्षण को पवित्र आत्मा की भावना कहते हैं।

अब, यह इंगित करने का अवसर है कि प्रोटेस्टेंट ईसाई आश्वासन देते हैं कि हमारे पिता की प्रार्थना एक प्रतिबिंब है, इसलिए, इसे यांत्रिक रूप से शब्द-दर-शब्द नहीं बताया जाना चाहिए। वे यह भी कहते हैं कि उनकी व्याख्या के पाठ द्वारा समर्थित है मटेओ 6: 7-8.

और जब प्रार्थना करने का समय आता है, तो यह केवल उन्हें कहने के लिए शब्द नहीं कह रहा है जैसा कि अन्यजाति करते हैं, वे पुष्टि करते हैं कि वे ऐसा करते हैं क्योंकि उनका मानना ​​​​है कि उनके द्वारा उच्चारण किए जाने वाले कई वाक्यांशों के लिए उन्हें सुना जाएगा।

इसके बाद, हमारे पिता की व्याख्या को रूढ़िवादी प्रोटेस्टेंट के दिशानिर्देश के तहत थोड़ा समझाया गया है:

"हमारे पिता जो स्वर्ग में कला करते हैं, आपका नाम पवित्र है"

प्रार्थना के समय, जैसा कि सभी जानते हैं, हमें पिता परमेश्वर के नाम को पवित्र करने और उसकी स्तुति करने से शुरू करना चाहिए, क्योंकि वे कहते हैं: "मैं कौन हूं", बाद में उस नाम को अपने लिए लेने के लिए। यह दैनिक जीवन की सभी चीजों में भगवान को मुख्य चीज के रूप में स्वीकार करने और निश्चित रूप से हर चीज के निर्माता के रूप में संबंधित है।

"तेरा राज्य आए, तेरी इच्छा पृथ्वी पर पूरी हो जैसे स्वर्ग में है"

ईश्वर को स्वीकार करने और उसकी स्तुति करने के बाद, उसकी इच्छा माननी चाहिए न कि प्रार्थना करने वाले की। अब वाक्यांश "तुम्हारा राज्य आओ", एक पुष्टि है कि यीशु स्वयं को घोषित कर रहा है मसीहा. ऐसा इसलिए माना जाता है क्योंकि वह ईश्वर के राज्य के आने के लिए कह रहा है, जो कि मसीहाई साम्राज्य बन जाएगा, जिसका नेतृत्व वह स्वयं करेगा जब वह पृथ्वी पर वापस आएगा।

यीशु वाक्य के इस भाग में वह यह भी पुष्टि कर रहा है कि किसी समय सभी मौजूदा भविष्यवाणियां पूरी होंगी। चूँकि, एक मसीहाई राज्य के अस्तित्व के लिए, बाइबल में आने वाली भविष्यवाणियाँ पहले दी जानी चाहिए।

"आज हमें दो जून की रोटी प्रदान करो"

प्रार्थना के दौरान आप पिता परमेश्वर से कई चीजें मांग सकते हैं, चाहे वे व्यक्तिगत हों या नहीं, महत्वपूर्ण बात यह है कि दैनिक रोटी मांगने का यह सही तरीका है।

"जिस प्रकार हम ने अपने कर्ज़दारों को भी क्षमा किया है, वैसे ही हमारा भी क़र्ज़ माफ़ कर दो"

इसका अर्थ है अपने स्वयं के पापों के लिए क्षमा माँगना, साथ ही उन पुरुषों को क्षमा प्रदान करना जिन्होंने प्रार्थना करने वाले व्यक्ति के जीवन को किसी तरह से प्रभावित किया है।

"और हमें परीक्षा में न ले, वरन उस दुष्ट से बचा।"

हमारे पिता के इस अंतिम भाग का अर्थ है रूढ़िवादी प्रोटेस्टेंटों के लिए, पिता परमेश्वर से उन्हें हर बुराई से बचाने के लिए, मुख्य रूप से शैतान से।

कर्ज विवाद

वर्षों से ऐसे लेखक रहे हैं जो दावा करते हैं कि वाक्य का अनुवाद "जैसे हम अपने कर्जदारों को माफ करते हैं", मौद्रिक ऋणों की क्षमा के लिए एक सीधा संकेत है। दूसरी ओर, यह भी कहा जाता है कि यह टोरा में भेजे गए जनादेश से जुड़ा है, जिसमें शामिल है कि विश्राम के वर्षों में और जयंती के दौरान, ऋणों का "मुक्ति" किया गया था।

के समय यीशु इस कानून पर अविश्वसनीय रूप से बहस हुई, क्योंकि सबसे अमीर ने इसके अनुपालन का विरोध किया, खासकर बैंकरों, क्योंकि वे अर्थव्यवस्था के कुल पक्षाघात से डरते थे। यही कारण है कि ऋणों के लेनदारों ने एक अदालत के समक्ष सुरक्षा की मांग की, जिसे एक कार्रवाई कहा जाता है "प्रोसबुल"।

इस कार्रवाई का उद्देश्य विश्राम वर्ष से पहले ऋण को अदालत में स्थानांतरित करना था, फिर विश्राम वर्ष के बाद लेनदार को वापस दिया जाना था। यह सब मौद्रिक ऋणों को माफ होने से रोकने के लिए किया गया है।

यही कारण है कि कुछ धर्मशास्त्रियों का दावा है कि यीशु वह इस मौद्रिक क्षमा को परमेश्वर की पापों की क्षमा से जोड़ना चाहता था। यह संदर्भ दूसरों के अपराधों को क्षमा करने के भाग से संबंधित है।

अब, वल्गेट के कई संस्करण (हिब्रू और ग्रीक बाइबिल का लैटिन में अनुवाद), हमारे पिता में पहचानते हैं, जैसे शब्द "नामे" कर्ज का क्या मतलब है "डेबिट टैक्स", देनदारों का क्या अर्थ है? यद्यपि बाइबल के अन्य छंदों में "अपराधों" की बात की गई है। आज जो बहुत अजीब लगता है वह यह है कि इतने सालों के बाद, कई चर्चों ने उस भ्रम को खत्म करने का फैसला किया है जो बनाता है यीशु मौद्रिक ऋणों की माफी के संदर्भ में।

यहूदी और इस्लाम के साथ हमारे पिता की समानता

यहूदी और इस्लाम ईसाई धर्म से बहुत मिलते-जुलते धर्म हैं, वे एक ईश्वर में विश्वास करते हैं। यहूदी धर्म के मामले में, यह स्वीकार नहीं किया जाता है कि नासरत का यीशु मसीहा हो, क्योंकि उसने उन सभी भविष्यवाणियों को पूरा नहीं किया जो उसे करनी चाहिए थीं और उसने उन सभी आवश्यकताओं को पूरा नहीं किया जो एक मसीहा के पास होनी चाहिए। यह धर्म यह दावा करता है कि बाइबल यहूदी धर्मशास्त्र का खंडन करती है: यीशु, जिसे राष्ट्रीय राहत देनी चाहिए थी, चमत्कारों के प्रदर्शन के माध्यम से खुद को प्रकट नहीं करना चाहिए था।

दूसरी ओर, यहूदियों की एक प्रार्थना है जिसे वे कहते हैं अबिनु मल्केनु, जिसका जब अनुवाद किया जाता है तो इसका अर्थ होता है "हमारे पिता, हमारे राजा". कई रब्बी आज दावा करते हैं कि यह प्रार्थना हमारे पिता ईसाई से निकटता से संबंधित है।

अब, इस्लाम के मामले में, इसमें एक आकृति ईसा है, जिसे माना जाता है यीशु, जो उनके लिए बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि यह मसीहा का प्रतीक है। इसलिए, वह उन नबियों में से एक है जो अल्लाह के सबसे करीब हैं।

ये उसकी शिक्षाओं को बहुत गंभीरता से लेते हैं, लेकिन वे आश्वस्त करते हैं कि टारसस के पॉल (एक ईसाई प्रेरित, जो उस युग के शुरुआती वर्षों में संदेश फैलाने के प्रभारी थे) के वफादार थे। ईसा मसीह) उन्हें विकृत कर दिया। फिर भी, वे हमारे पिता की एक महान प्रार्थना के रूप में प्रशंसा करते हैं, जिसे एक महान नबी द्वारा फैलाया गया था।

गैर-नीसीन ईसाई पंथों में हमारे पिता

निकेने शब्द उन लोगों को संदर्भित करता है जो निष्कर्ष तक पहुंचने के प्रति वफादार हैं Nicaea I . की परिषद और यह कि उन्हें निकेन प्रतीक में संक्षेपित किया गया है, जिसे आज पंथ की प्रार्थना के रूप में जाना जाता है। हालांकि, ऐतिहासिक कैथोलिक, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंट चर्च इस बात की पुष्टि करते हैं कि जो लोग इस समझौते से निकले सिद्धांतों का पालन नहीं करते हैं, संक्षेप में, ईसाई नहीं हैं।

जेहोवाह के साक्षी

ये लोग हमारे पिता द्वारा यंत्रवत् प्रार्थना किए जाने का भी विरोध कर रहे हैं। वे के समान शब्दों पर आधारित हैं ईसा मसीह जिसे नीचे शब्दशः उद्धृत किया जाएगा:

"प्रार्थना करते समय एक ही बात बार-बार न कहना" (मत्ती 6:7)

हमारे पिता में यहोवा के साक्षियों के प्रोटेस्टेंट पंथों के साथ मतभेद हैं। पहला अंतर के साथ करना है यीशु इस तथ्य को संदर्भित करता है कि अनुरोध के समय भगवान के नाम को पवित्र किया जाना चाहिए, इसे भी फैलाना चाहिए और दूसरा अनुरोध पर आधारित है "तेरी इच्छा पृथ्वी पर जैसी स्वर्ग में पूरी होती है", ये इसे ईश्वर की पूजा करने के दायित्व के रूप में व्याख्या करते हैं और जितना संभव हो सके उस पूजा को फैलाते हैं।

मसीहाई यहूदी

वे हमारे पिता की व्याख्या प्रोटेस्टेंटवाद या कैथोलिकवाद के रूप में करते हैं। हालांकि, इस समूह के भीतर ऐसे लोग हैं जो इन सिद्धांतों के निर्देश के वर्तमान का पालन नहीं करते हैं। ये लोग मसीहा की दिव्यता को नकारते हैं और प्रार्थना को हिब्रू या अरामी में बताना सुनिश्चित करते हैं क्योंकि यीशु वह यहूदी था और इन भाषाओं को भली-भांति जानता था।

एक भाषा संदर्भ के रूप में रविवार की प्रार्थना

अधिकांश स्थानों में, इस प्रार्थना को उस नाम से जाना जाता है जिसे आमतौर पर हमारे पिता के नाम से जाना जाता है। हालाँकि, विभिन्न भाषाओं में अनुवाद के कारण, नाम बदल जाता है और कभी-कभी पूरी तरह से अलग रहता है, जैसा कि अंग्रेजी में होता है, जिसमें इसे भगवान की प्रार्थना के रूप में जाना जाता है।

हमारे पिता से भाषाओं की तुलना

चूंकि हमारे पिता सहित विभिन्न भाषाओं (मिथ्रिडेट्स) में अलग-अलग ग्रंथों को दिखाने वाली पुस्तक प्रकाशित हुई थी, इसलिए कई धर्मशास्त्रियों ने भाषा की तुलना करना शुरू कर दिया। इसके बाद, आप विभिन्न भाषाओं में वाक्य के नामों की एक छोटी सी तुलना देख सकते हैं:

अफ्रीकी भाषा परिवार/सामी भाषाएं

यीशु वह एक सेमिटिक स्थान पर रहता था, इसलिए उसने कई तरह की भाषाएँ बोलीं और जैसा कि आप देख सकते हैं कि "पिता" शब्द का मूल बहुत समान है, जो कि अब है, फिर संबंधित का सीमांकन करने वाला पूर्वसर्ग रखा गया है।

• स्पेनिश भाषा: हमारे पिता
• अरामी: अब्वून
• हिब्रू: अविनु
• अरबी: अबा-ना
• सिरिएक: अब्वून

इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार/जर्मनिक भाषाएं

जैसा कि जर्मनिक भाषाओं में देखा जा सकता है, शब्द "फादर" का उच्चारण "फादर" के समान है, जिसका ग्रीक और अन्य बोलियों के समान इंडो-यूरोपीय मूल है।

• स्पेनिश: हमारे पिता
• जर्मन: वैटरुनसेर
• हिन्दी: हमारे पिता (भगवान की प्रार्थना)
• डच: ओन्ज़े वाडेर
• अफ़्रीकी: ओन्स वाडेर
• डेनिश: फादर वोरो
• स्वीडिश: Fader Vår (Herrens Bön)

प्रणय की भाषा

नाम की उत्पत्ति लैटिन पैटर नोस्टर से हुई है। पैटर एक लैटिन शब्द है जिसका मूल ग्रीक और अन्य जर्मनिक भाषाओं के समान है। हालाँकि, लैटिन ने अन्य बोलियों के निर्माण का मार्ग प्रशस्त किया जो रोमांस भाषाओं के अनुरूप थीं।

• स्पेनिश: हमारे पिता
• इटालियन: Padre Nostro
• फ्रेंच: नोट्रे पेरेस
• कातालान: पारे नोस्त्रे
• गैलिशियन्: नोसो पैस
• पुर्तगाली: पाई नोसो
• रोमानियाई: तातुल नोस्ट्रु

स्लाव भाषाएं

जैसा कि इस प्रकार की भाषा में देखा जा सकता है, "हमारा" शब्द का उच्चारण व्यावहारिक रूप से "नैश" के समान ही किया जाता है और बदले में इसकी उत्पत्ति ग्रीक या रोमांस भाषाओं के साथ होती है।

• स्पेनिश: हमारे पिता
• पोलिश: Ojcze Nasz
• चेक: ओत्से नासी
• स्लोवाक: ओत्से नासी
• स्लोवेनियाई: Oče Naš
• बल्गेरियाई: тче наш
• यूक्रेनियन: тче наш
• रूसी: тче наш

अन्य अनुवादों के साथ स्पेनिश में वाक्य का भेद

स्पैनिश और अन्य अनुवादों में वाक्य में सबसे अधिक ध्यान देने योग्य अंतरों में से एक वाक्यांश में है "तेरा राज्य आए". उक्त अनुवाद में, शब्द जोड़ने का निर्णय लिया गया था "हम" "आओ" की अस्पष्टता से बचने के लिए, जो क्रिया के तीसरे व्यक्ति को संदर्भित करता है "आइए" और यह एकवचन क्रिया के बारे में नहीं है "बदला"।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण माना जाता है कि ऊपर वर्णित वाक्यांश भी उस वाक्यांश के समान है जो रूसी रूढ़िवादी मण्डली द्वारा उपयोग किया जाता है। कहा जाता है कि दोनों संस्करण ग्रीक में लूका 11,2:XNUMX के सुसमाचार से लिए गए हैं। अब, अन्य आधुनिक भाषाओं की समीक्षा करते समय, आप अंग्रेजी भाषा पर एक नज़र डाल सकते हैं, जिसमें वाक्यांश कहा गया है “राज्य खाता है” मतलब है "तुम्हारा राज्य आओ"।

अन्य अनुवादों द्वारा साझा किए गए ग्रीक पाठ के साथ अंतर

सबसे उत्कृष्ट अंतरों में से एक चौथे अनुरोध पर आधारित है "हमें इस दिन हमारी दैनिक रोटी दें"। जब से उन्होंने हमारे पिता का अनुवाद करना शुरू किया है, ग्रीक शब्द ἐπιούσιον "एपियसियन" की पहचान करना लगभग असंभव हो गया है। कई लोगों ने इसका अनुवाद "दैनिक", "दैनिक" के रूप में किया जब तक कि उन्होंने "हर दिन" वाक्यांश को नहीं छोड़ा।

ऐसा कहा जाता है कि "एपियसियन" का अर्थ है "कल का"। इसलिए, सही अनुवाद निम्नलिखित होना चाहिए: "कल के लिए हमारी रोटी, आज हमें दे दो"। जो न केवल खराब होने वाली रोटी को संदर्भित करता है बल्कि जीवन के लिए रहता है। हालांकि, अन्य अनुवादों का मतलब एक ही चीज़ का वर्तमान में उपयोग किया जाता है, जैसे कि फ्रांसीसी "नोट्रे पेन क्वोटिडियन" इटालियन "नोस्ट्रो पेन कोटिडियानो", अंग्रेजी "हमें इस दिन हमारी दैनिक रोटी दें" और स्पेनिश "नुएस्ट्रो पैन डे कैडा डे" " दूसरों के बीच में।

कॉप्टिक भाषा आज एक मृत बोली है, लेकिन इसमें प्रभु की प्रार्थना के कुछ अनुवाद हैं जो प्रारंभिक ईसाई धर्म के समय किए गए थे। तो यह चर्च इस चौथी याचिका का अनुवाद इस तरह से करता है: "कल के लिए हमारी रोटी आज हमें दे दो।" तो यह चर्च पुष्टि करता है कि यह सबसे वफादार अनुवादों में से एक है जो मौजूद है।

रविवार की प्रार्थना के गैर-धार्मिक उपयोग

सत्रहवीं शताब्दी में, अमेरिका में स्पेनिश वर्चस्व तेजी से विकसित होना शुरू हुआ और अक्सर राजनीतिक आलोचना के माध्यम से प्रकट हुआ, जो मुख्य रूप से पवित्र कार्यालय या न्यायिक जांच के कैथोलिक संस्थान की ओर निर्देशित था।

सभी ने देखा कि यह काफी गंभीर दमन था जिसने फ्रांसीसी के असंतोष को तेज किया। बदले में इनसे एक और दमन विकसित हुआ जो इतना व्यापक हो गया कि इसने धार्मिक क्षेत्र को घेर लिया, जिसके परिणामस्वरूप "विकृत प्रार्थना" का उदय हुआ।

इसलिए, 1800 से पहले, विशेष रूप से न्यू स्पेन में, कुछ छंद गचुपाइन के खिलाफ उठे थे जो हमारे पिता की प्रार्थना से संबंधित थे। आज बहुत से लोगों ने समझाया है कि हाल के वर्षों में हमारे पिता का उपयोग करने के इस तरीके में इस लेख में अध्ययन किए गए अर्थ का उल्टा अर्थ शामिल है। इस रूप का उपयोग किसी तरह पुरुषों पर हमला करने और राजनीतिक और सामाजिक व्यवस्था को बदलने के लिए किया जाता है।