पुरेपेचा संस्कृति, मूल और अधिक के लक्षण

मध्य अमेरिका में सबसे शक्तिशाली सभ्यताओं में से एक, जो अभी भी मैक्सिकन परंपराओं को प्रभावित करती है, थी शुद्धपेचा संस्कृति. यदि आप इस प्राचीन समाज के बारे में अधिक जानना चाहते हैं, तो इस लेख में बहुत सारी जानकारी सिर्फ आपके लिए है!

शुद्धपेचा संस्कृति

टारस्कैन सभ्यता, जिसे पुरेपेचा संस्कृति के रूप में भी जाना जाता है, एक ऐसा समाज था जो पश्चिमी मेक्सिको पर हावी था, एक महान साम्राज्य का निर्माण कर रहा था जो उत्तर-क्लासिक काल की एक और महत्वपूर्ण सभ्यता, एज़्टेक के साथ लगातार संघर्ष में था।

टारस्कैन साम्राज्य ने पचहत्तर हजार वर्ग किलोमीटर से अधिक पर कब्जा कर लिया था, जिसे उन्होंने राजधानी त्ज़िंटज़ुंटज़ान से नियंत्रित किया था, हालाँकि, यह अभी भी एज़्टेक द्वारा शासित क्षेत्र की तुलना में एक छोटा विस्तार था।

अध्ययनों से संकेत मिलता है कि पुरपेचा संस्कृति अन्य नहुआट्ल जनजातियों की तुलना में बहुत अधिक उन्नत थी, जो सिएरा माद्रे पहाड़ों के आसपास बसे थे।

पूर्व-औपनिवेशिक काल के दौरान, पुरेपेचा ने एज़्टेक के किसी भी हस्तक्षेप के बिना, मिचोआकेन क्षेत्र में अपने क्षेत्र पर शासन किया।

इस सभ्यता को यूरोपीय लोगों द्वारा उसी तरह और उसी समय एज़्टेक के रूप में नहीं जीता गया था, जो 1530 वीं शताब्दी की शुरुआत में विदेशी ताकतों द्वारा वश में थे। प्योरपेचा लगभग XNUMX तक इन संघर्षों से बाहर रहे, जब उन पर आक्रमण किया गया। स्पेन का। यह माना जाता है कि एज़्टेक ने कई दशकों तक सहायता के लिए जो अनुरोध प्रस्तुत किए थे, उन्हें उन्होंने अनदेखा कर दिया।

पुरेपेचा क्षेत्र की विजय और उपनिवेशीकरण की प्रक्रिया अपने एज़्टेक पड़ोसियों पर लागू होने वाली प्रक्रिया से बहुत अलग थी, जिसे यूरोपीय लोगों ने वश में कर लिया और पूरी तरह से हावी हो गए। पुरेपेचा संस्कृति का क्षेत्र विदेशियों द्वारा एक सामंती राज्य के रूप में शासित था जो करों का भुगतान करता था।

पड़ोसी जनजातियों के बीच खुरदरापन मौजूद था, दोनों राष्ट्रों के बीच संघर्ष और युद्ध पुरपेचा के पक्ष में समाप्त हो गया, यह मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण था कि तारास्कैन ने धातुओं, विशेष रूप से तांबे और कांस्य के साथ अपने हथियार बनाए।

1470 तक, पुरेपेचा ने न केवल एज़्टेक के साथ अपना युद्ध जीता था, बल्कि उनकी कुछ भूमि को भी जब्त कर लिया था, जो एज़्टेक हॉटस्पॉट, टेनोच्टिटलान में बस गया था।

यह संस्कृति भी उन्नत और संरचित थी, इस क्षेत्र की अन्य सभ्यताओं की तरह, इसका एक पदानुक्रमित राजनीतिक और सामाजिक संगठन था। पुरेपेचा में धार्मिक नेता, सलाहकार, योद्धा, कारीगर थे, और बड़ी संख्या में आम लोग थे। धार्मिक लोग अपनी अलग पहचान इसलिए रखते थे क्योंकि वे गले में तंबाकू की लौकी लटकाकर रखते थे।

इस समाज के लिए कारीगर एक बहुत ही महत्वपूर्ण क्षेत्र थे जो व्यापार पर बहुत अधिक निर्भर थे। इन्हें ओब्सीडियन, चांदी, सोना, कांस्य, तांबा और फ़िरोज़ा से बने उनके गहनों के लिए पहचाना जाता था।

इस संस्कृति की मूलभूत गतिविधियों में व्यापार था, जिसने 1470 के संघर्षों के बाद एज़्टेक को नियंत्रण में रखने की अनुमति दी।

उनके पास मछली पकड़ने की क्षमता भी थी, जिसे मछली का स्वामी माना जाता है। क्षेत्र में चांदी और सोने की खानों को नियंत्रित करने के अलावा, जिसने उन्हें व्यापार में एक बहुत ही महत्वपूर्ण कंपनी बना दिया, खासकर मिचोआकेन क्षेत्र में।

पुरेपेचा संस्कृति के बाजारों में ज्यादातर उत्पादों का कारोबार चीनी मिट्टी के टुकड़े, कांस्य और तांबे के हथियार, गहने, मछली, तंबाकू और सब्जियों के बड़े वर्गीकरण थे।

स्थान

पुरपेचा जनजाति मेक्सिको के मिचोआकेन क्षेत्र में सिएरा माद्रे पहाड़ों के साथ स्थित थी। वे मूल रूप से टारस्कोस के रूप में जाने जाते थे और उन्होंने अपने लिए काफी बड़ा क्षेत्र लिया, भले ही वे एज़्टेक के बहुत करीब थे, जनजातियां संघर्ष और वर्चस्व की प्रवृत्ति के लिए प्रसिद्ध थीं।

Purépecha की इस क्षेत्र की एक पूरी तरह से अलग और मूल संस्कृति, भाषा और परंपरा थी, उदाहरण के लिए Purépecha भाषा, पड़ोसी एज़्टेक भाषा से संबंधित नहीं है, इस तथ्य के बावजूद कि इसकी भौगोलिक स्थिति काफी करीब थी।

पुरेपेचा समाज मध्य उत्तर-क्लासिक काल में उच्च स्तर के राजनीतिक केंद्रीकरण और सामाजिक स्तरीकरण के साथ एक परिष्कृत संस्कृति बन गया, सबसे महत्वपूर्ण जनजाति चिचिमेका जातीय समूह की वाकोसेचा है, जिसके प्रमुख तारियाकुरी ने 1325 के आसपास पट्ज़कुआरो में पहली राजधानी की स्थापना की। मसीह के बाद .

तारास्कैन द्वारा नियंत्रित क्षेत्र पिछली पीढ़ियों के कब्जे वाले आकार से दोगुना हो गया, और मक्का, ओब्सीडियन, बेसाल्ट और सिरेमिक का उत्पादन और व्यापार उसी हद तक बढ़ गया।

पत्ज़कुआरो बेसिन में बढ़ते झील के स्तर का मतलब यह भी था कि कई निचले इलाकों को छोड़ दिया गया था और संसाधनों के लिए प्रतिस्पर्धा तेजी से भयंकर हो गई थी। इसी तरह, ज़कापू की उच्च भूमि में, जनसंख्या की एकाग्रता में काफी वृद्धि हुई है, जिससे 20.000 लोग केवल 13 साइटों पर बसे हुए हैं।

इस अवधि को स्थानीय राज्य प्रतिद्वंद्विता में वृद्धि और शासक अभिजात वर्ग के बीच सामान्य अस्थिरता द्वारा चिह्नित किया गया था।

आज, एक लाख से अधिक मैक्सिकन हैं जो वंश का दावा करते हैं, पुरेपेचा बोलने वाले हैं, और इस जनजाति में अपने वंश का पता लगा सकते हैं।

पुरेपेचा संस्कृति की उत्पत्ति 

टारस्कैन के इतिहास को पुरातात्विक रिकॉर्ड और स्थानीय परंपराओं से पुनर्निर्मित किया गया है, उनकी उत्पत्ति दक्षिण अमेरिका में इंकास से जुड़ी हुई है। इस क्षेत्र में वे मध्य अमेरिका में प्रवास तक बने रहे, जहां वे एज़्टेक के समान क्षेत्रों में बस गए।

कुछ महत्वपूर्ण डेटा का वर्णन रेलैसियन डी मिचोआकेन में किया गया है, जो एक दस्तावेज है जो यूरोपीय लोगों के आगमन से पहले मिचोआकेन, मैक्सिको के निवासियों के विभिन्न रीति-रिवाजों को संकलित करता है और जिसे XNUMX वीं शताब्दी के मध्य में फ्रांसिस्कन तपस्वी जेरोनिमो डी अल्काला द्वारा लिखा गया था। .

प्योरपेचा संस्कृति का दो सहस्राब्दियों से अधिक का इतिहास था, जो मिचोआकेन के केंद्र और उत्तर में बसा था, एक शब्द जिसका अर्थ है मास्टर मछुआरों का स्थान, ज़ाकापु, कुइत्ज़ियो और पैट्ज़कुआरो झील घाटियों के आसपास।

पौराणिक कथाओं और धर्म

पुरेपेचा धर्म में इस क्षेत्र में अपने पड़ोसियों के समान कुछ समानताएं थीं, अन्य नहुआट्ल जनजातियां जो रक्त बलिदान पर अपने धर्म को केन्द्रित करती थीं। पुरेपेचा, जब वे लहू की बलि चढ़ाते थे, तब भी वे लहू की अपेक्षा प्रार्थना प्रसाद पर अधिक ध्यान देते थे। उनके पास प्रकृति की शक्तियों से निकटता से संबंधित कई देवताओं से बना एक देवता था।

टारस्कैन धर्म ने पात्ज़कुरो बेसिन को ब्रह्मांड और उसकी शक्ति के केंद्र के रूप में दावा किया। उनके लिए, ब्रह्मांड को तीन भागों में विभाजित किया गया था: आकाश: सबसे महत्वपूर्ण और मुख्य देवता, सूर्य देवता कुरीकावेरी, आकाश और युद्ध के स्वामी द्वारा शासित, जो कि पुरेपेचा मान्यताओं के अनुसार रक्त और जल के माध्यम से संपर्क किया जा सकता था। जलाऊ लकड़ी

उनकी पत्नी, पुरेपेचा देवी क्वारवापेरी पृथ्वी की माता थीं, उन्होंने अपनी बेटी ज़ारतांगा के साथ अपने पक्ष में शासन किया, जो एक बहुत ही महत्वपूर्ण देवी थी जिसने समुद्र और चंद्रमा को नियंत्रित किया था।

टार्स्कन धर्म का नेतृत्व एक सर्वोच्च महायाजक ने किया था जो विभिन्न स्तरों में विभाजित एक पुरोहित वर्ग का मुखिया था। पुरेपेचा समुदायों में पुजारियों की पहचान आसानी से तम्बाकू लौकी से होती थी जो उन्होंने अपने गले में पहनी थी।

यह माना जाता है कि टारस्कैन ने पुराने स्थानीय देवताओं को लिया और उन्हें नए और मूल तारस्कन देवताओं के साथ जोड़ा या जोड़ा। यह भी देखा जा सकता है कि विजित जनजातियों के कई देवताओं को उनके आधिकारिक देवताओं में शामिल किया गया था।

उनकी पूजा की जाती थी और बलिदान और जलते हुए प्रसाद के साथ प्रस्तुत किया जाता था, उन्होंने देवताओं के सम्मान में पिरामिड भी बनाए, पांच त्ज़िंत्ज़ोंत्ज़न में और पांच इहुत्ज़ियो में।

टारस्कैन धर्म की एक विशेषता अन्य मेसोअमेरिकन धर्मों में सामान्य देवताओं की अनुपस्थिति थी, जैसे कि ट्लालोक द रेन गॉड या क्वेटज़ालकोट द पंख वाले सर्प देवता। जैसा कि आप देख सकते हैं, पुरपेचा बहुदेववादी थे, हालांकि वर्तमान वंशज रोमन कैथोलिक धर्म का पालन करते हैं।

पुरेपेचा या टारस्कैन ने दो सौ साठ दिनों के कैलेंडर का उपयोग नहीं किया, लेकिन उन्होंने बीस दिनों के अठारह महीनों में सौर वर्ष का आयोजन किया।

टारस्कैन पंथियन के देवता

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, पुरपेचा संस्कृति बहुदेववादी थी, अर्थात, वे विभिन्न देवताओं की पूजा करते थे, प्रत्येक कुछ निश्चित और निर्धारित पहलुओं पर अधिकार के साथ। टारस्कैन पंथियन विभिन्न देवताओं से बना है, जिनमें से हम पाते हैं:

-कुरिकावेरी, अग्नि से जुड़े मुख्य और सबसे पुराने देवता, वे भी हैं जो सभा, शिकार और युद्धों को नियंत्रित करते हैं। -क्यूराउपेरी (कुएराजपेरी): उन्हें सभी देवताओं की मां और मुख्य देवता, क्यूरीवेरी की पत्नी माना जाता है। यह पृथ्वी, चंद्रमा, वर्षा और बादलों के उत्पादन से जुड़ा है। उनकी सबसे उल्लेखनीय बेटियों में से हैं:

लाल बादल की माता या वह जो आग के परदा से ढकी है, सफेद बादल की माता या वह जो परदा से ढकी हुई है, पीले बादल की माता या वह जो पीले घूंघट से ढकी है और माता काले बादल का या वह जो काले घूंघट से ढका हो।

-Xarátanga: चंद्र देवी या उसी का एक आह्वान माना जाता है, जिसे अमावस्या के रूप में भी जाना जाता है और प्रजनन क्षमता, कृषि, प्रकृति और पौधों के जन्म से जुड़ा होता है जो भोजन प्रदान करते हैं, जैसे कि मकई, सेम, आदि।

-टाटा जुरहियाता, जिसे भगवान या पिता सूर्य माना जाता है, इस दिन के देवता और निश्चित रूप से इस तारे के देवता हैं। उसके पास एक साथी के रूप में पेहुमे है।

-पेहुमे, श्रम से जुड़ा हुआ है और बाद में एक निश्चित औषधीय पौधे के साथ जुड़ा हुआ है जिसे एक ही नाम प्राप्त होता है -नाना कट्ज़ी, एक प्राचीन देवता जो वर्तमान में चंद्रमा से जुड़ा हुआ है।

शुद्धपेचा भाषा

मैक्सिकन मिट्टी में कई भाषाएँ हैं, पुरपेचा उनमें से सिर्फ एक है और यह प्राचीन टारस्कैन सभ्यता की भाषा थी। पुरेपेचा एक अलग भाषा है जो मिचोआकन मिट्टी पर बोली जाती है।

इसका इतिहास लगभग 150 ईसा पूर्व का है और यह क्षेत्र में अनूठी विशेषताओं वाली एक भाषा है, जिसे 2003 में अन्य बोलियों के साथ राष्ट्रीय भाषा के रूप में मान्यता दी गई थी।

दो मुख्य हैं झील की बोली, पात्ज़कुरो झील के पास, और ज्वालामुखीय बोली, परिकुटिन ज्वालामुखी के पास।

पुरपेचा क्षेत्र में स्पेनिश विजेताओं और उनकी बस्तियों के आने के बाद भी, इस संस्कृति ने अभी भी अपनी सांस्कृतिक स्वतंत्रता को बरकरार रखा है और अपनी भाषाई जड़ों को संरक्षित किया है।

पुरेपेचा का क्वेशुआ से कुछ संबंध है, जो अब पेरू में स्थित दक्षिण अमेरिकी इंका जनजाति द्वारा बोली जाने वाली भाषा है, इसलिए यह माना जाता है कि पुरेपेचा दक्षिण अमेरिका में इंकास के बीच उत्पन्न हुआ होगा और बाद में मध्य अमेरिका में स्थानांतरित हो गया। वही क्षेत्र जिस पर एज़्टेक का कब्जा था।

परंपराएं और कलात्मक अभिव्यक्ति

विभिन्न पार्टियां समारोह हैं जो पुरपेचा राष्ट्र को पहचानने के लिए आयोजित किए जाते हैं, जो आम तौर पर कई दिनों तक चलते हैं, जिसमें धार्मिक कृत्यों, गीत, नृत्य और शिल्प शामिल हैं। पुरपेचा संस्कृति में संगीत और नृत्य बहुत महत्वपूर्ण भाव थे। पारंपरिक नृत्य जैसे डेंज़ा डे लॉस विजितोस या बूढ़े व्यक्ति का नृत्य, जिसे पुरेपेचा भाषा में जाना जाता है तारचे उराकुआ.

यह पुराने भगवान या . को एक भेंट के रूप में बनाया गया था टाटा जुरहियत वर्ष के दौरान अच्छी फसल और अन्य उपकार का आनंद लेने के इरादे से, इसकी व्याख्या की जा रही है पेटमुनिस, टारस्कैन समुदाय के बुद्धिमान बुजुर्ग। वे इन लोगों की एक संगीत शैली, पिरेकुअस की ताल पर नृत्य करते हैं, जिसे मिशनरियों के धार्मिक गीतों के संदर्भ में बनाया गया था जो महाद्वीप में प्रचार करने के लिए आए थे।

हमारे कैलेंडर में फरवरी का पहला दिन वह दिन होता है जिस दिन पुरेपेचा एक नए साल या नई आग की शुरुआत का जश्न मनाते हैं, जो भगवान को समर्पित उत्सव है। क्यूरीकाउरी एक और नए चक्र की शुरुआत को चिह्नित करते हुए महान आग।

एक प्रासंगिक पहलू यह है कि स्पेनिश विजेताओं के आगमन और समय बीतने के बावजूद, पुरेपेचा लोगों ने कई सांस्कृतिक तत्वों को संरक्षित किया है जो उन्हें शेष मेक्सिको से अलग करते हैं।

पुरेपेचा किंवदंतियाँ और किस्से

अन्य मेसोअमेरिकन संस्कृतियों के समान, प्योरपेचा में मिथक, किंवदंतियाँ और पारंपरिक कहानियाँ थीं, जो आमतौर पर उनके देवताओं से संबंधित थीं, हालाँकि यह नियम नहीं था। आइए मिलते हैं कुछ बेहद दिलचस्प:

 स्वर्ग के द्वार पर बैठक

यह प्राचीन पुरपेचा किंवदंती उस अवसर को याद करती है जिसमें तारास्को पंथ के देवता स्वर्ग के द्वार पर मिले थे और इस साम्राज्य के अंत की भविष्यवाणी की थी:

अन्य पुरुष (स्पैनियार्ड) पहले ही प्रकट हो चुके हैं और उन्हें भूमि पर आना है; यह वही है जो वे चाहते थे कि कुरवाजपेरी अनुमति न दें और उनकी बात नहीं सुनी गई।

केमेकुआरो, आँसुओं की झील

एक टारस्कैन कहानी है जो हुआनिता नाम की एक पुरपेचा राजकुमारी की कहानी बताती है और तांगाक्सहुआन के लिए उसका प्यार, तारियाकुरी सम्राट के उत्तराधिकारी, मिचोआकेन और जलिस्को और गुआनाजुआतो के कुछ क्षेत्रों में स्थित गर्व और व्यापक पुरपेचा साम्राज्य के संस्थापक हैं।

दो युवाओं का प्यार बहुत अच्छा था, लेकिन राजकुमारी की सुंदरता कई लोगों के लिए एक प्रलोभन थी, साहसी और दुष्ट पुजारी, साहसी कैंडो ने उसका अपहरण कर लिया और उसे एक कट्ज़ याकाटा के अंदर बंदी बना लिया। इस विपदा पर डरी और उदास हुनीता कई दिनों तक रोती रही। उनके आँसुओं ने एक बड़े तालाब का निर्माण किया, जिसे अब झील के नाम से जाना जाता है कैमकुआरो, छिपी कड़वाहट का स्थान।

तंगाक्सहुआन को राजकुमारी के ठिकाने के बारे में सूचित किया गया था और बिना किसी हिचकिचाहट के वह उसकी तलाश में चला गया, हाथ में धनुष और तीर, पहाड़ियों से उतरते हुए, जब तक कि उसने दूरी में कैंडो को नहीं देखा। अपनी तांगाक्सहुआन निशानेबाजी का प्रदर्शन करते हुए, उन्होंने एक धनुष और तीर लिया और गोली मार दी, खलनायक को छेदते हुए, जिसे अहुहुते में एक पेड़ पर कीलों से लगाया गया था, जिसे सबिनो के रूप में जाना जाता है।

तीर के बल और कैंडो के शरीर के प्रहार ने पेड़ के तने को विभाजित कर दिया, जिससे बड़ी मात्रा में हरा पानी निकलता था जिससे एक ऐसा झरना बनता था जो कभी सूखता नहीं था।

राजकुमारी का ऐसा दुख था जब वह रो पड़ी कि उसके आँसुओं में खतरनाक शक्तियाँ हैं। पुरपेचा संस्कृति की यह किंवदंती कहती है कि जो लोग झील के तल तक तैरते हैं, वे पानी में एक सुंदर और रहस्यमयी महिला को देख सकते हैं जो उन्हें हमेशा अपने पास रखने के लिए पैरों से पकड़ती है।

अन्य कहानियाँ

पुरपेचा संस्कृति में कई छोटी और बहुत ही मनोरंजक कहानियां हैं, जो आज भी सभी उम्र के कई पाठकों द्वारा पसंद की जाती हैं। इस वीडियो में आप अन्य अच्छी टारस्कैन कहानियों के बारे में जान सकते हैं:

पाक - कला

कई शहरों और स्थानीय समुदायों ने विभिन्न प्रकार के मक्का, कद्दू, सेम, मिर्च आदि लगाए। नीले, बैंगनी और सफेद मकई को आम तौर पर देखा जा सकता है, जो मुख्य खाद्य पदार्थों में से एक होने के अलावा, बाजार में उत्पाद के रूप में, या तो विनिमय या बिक्री द्वारा, समुदायों के लिए आवश्यक अन्य सामान प्राप्त करने के लिए परोसा जाता है।

लेकिन सबसे बढ़कर, मकई और फलियों की बुवाई मकई के साथ पुरपेचा परिवारों के भोजन का प्रतिनिधित्व करती थी और इसलिए उनके निर्वाह के तरीके।

निम्न वर्गों ने मिल्पा में काम किया, पूरे परिवार, महिला, पुरुष, अपने बच्चों के साथ और कई मामलों में उनके पोते-पोतियों ने जमीन तैयार की, फसल लगाई और फसल की देखभाल की, इस प्रकार उनके भोजन को सुनिश्चित किया। लेकिन जमीन पर काम करना आसान नहीं था, आप सारा दिन काम करते हैं और मिल्पा में खाते हैं, और फिर काम करते रहते हैं।

इसलिए कार्य दिवस के बाहर भोजन एक विशेष क्षण होना चाहिए, साथ ही विविध और पौष्टिक भी होना चाहिए। इस समाज के जीवन में विशेष क्षणों और समारोहों के लिए कुछ समय के पाबंद व्यंजन थे।

आटा या सफेद एटोल, पके हुए मकई के दाने से बना एक मीठा और गर्म पेय और सुगंधित प्रजातियों के साथ अनुभवी, उदाहरण के लिए, मां को जन्म के दौरान मुख्य भोजन के रूप में पेश किया जाता है और बपतिस्मा में एक उपहार के रूप में पेश किया जाता है।

एटोले को शादियों में, कारगुएरोस के नामकरण समारोह में और अंत्येष्टि या जागरण में भी परोसा जाता है। चुरिपो एक पारंपरिक व्यंजन है जिसमें बीफ़ शोरबा होता है, जिसे लाल मिर्च के साथ पकाया जाता है और एक प्रकार का इमली जिसे कोरंडस के रूप में जाना जाता है। यह कुछ संरक्षक संत की शादियों, बपतिस्मा और समारोहों में परोसा जाता है।

कोरुंडा मकई के साथ बनाया जाता है और जगुआकाटास से भरा होता है, एक पुरपेचा शब्द जो सेम को नामित करता है। जब जागने और अंत्येष्टि की बात आती है, तो उन लोगों के लिए अटापाकुआ की सेवा करने की परंपरा है जो एक उपस्थिति बनाने का फैसला करते हैं। यह व्यंजन एक लाल तिल है जिसमें बैंगनी या नीला पिसा हुआ मकई, औयामा या चीलाकायोट के बीज डाले जाते हैं, और इसकी घनी स्थिरता होती है। एक और बहुत ही समान व्यंजन है जिसमें मांस भी शामिल है और इसे xanducata के नाम से जाना जाता है।

कला और वास्तुकला

टारस्कैन्स के उत्तर-शास्त्रीय वास्तुकला की एक विशेषता विशाल निर्माण हैं जिन्हें . के रूप में जाना जाता है याकाटा, जो एक आयत और एक वृत्त के आकार के साथ चरणबद्ध पिरामिडों को जोड़ती है।

लास याकाटास वे मंदिर-पिरामिड हैं, जो शुरू में आयताकार थे, लेकिन बाद में बहुत बड़े और विभिन्न आकृतियों में बनाए गए थे।

En ज़िंटज़ुंटज़ान, पाँच इमारतें हैं जो चार सौ चालीस मीटर लंबे दो सौ पचास मीटर चौड़े एक विशाल मंच पर आराम करती हैं, जहाँ धार्मिक समारोह किए जाते थे।

याकाटा के अंदर पत्थरों की परतें थीं जिन्हें समायोजित किया गया था और एक प्रकार के ज्वालामुखीय पत्थर के साथ रखा गया था जिसे . के रूप में जाना जाता है यानामु, जो मिट्टी के साथ एक साथ और दृढ़ थे। इन जटिल स्मारकों की खुदाई से कई कलाकृतियों, रोजमर्रा की वस्तुओं और गहनों के साथ कब्रों का पता चला है।

के बहुत करीब याकाटा मूर्तियों को रखा गया था, जिसमें आम तौर पर अन्य मेसोअमेरिकन संस्कृतियों के समान प्रसाद और बलिदान प्रस्तुत किए जाते थे।

ऐसे कई सिद्धांत हैं जो इन स्मारकों को टारस्कैन पौराणिक कथाओं और धार्मिकता से जोड़ते हैं, जिसमें कहा गया है कि यह संस्कृति सोचती है कि याकाटा क्षेत्र के उच्च क्षेत्रों में स्थित वे आकाश का प्रतिनिधित्व करते हैं, इसके लोगों द्वारा आबादी वाला क्षेत्र पृथ्वी और झील एक संभावित अंडरवर्ल्ड के रूप में है।

वर्तमान में, त्ज़िंटज़ुंटज़न में महान पत्थर के आधार पर बने पांच याकाटा में से केवल खंडहर ही रह गए हैं, मुख्यतः उपेक्षा के कारण और जाहिर तौर पर समय बीतने के कारण, यह इसके प्रगतिशील गिरावट में सबसे प्रभावशाली कारक है।

इहुआत्ज़ियो में, कोयोट प्लेस, एक पुरेपेचा बस्ती थी, जिसमें वास्तुशिल्प नमूनों में बहुत विविधता थी, जिनमें से मेसोअमेरिकन बॉल गेम के लिए एक कोर्ट है। टार्स्कन मिट्टी के बर्तनों को जानवरों और पौधों, तिपाई, लघु और ट्यूबलर जहाजों के आकार में इसके जार द्वारा चित्रित किया गया था, जो सभी अत्यधिक सजाए गए थे।

वे अत्यधिक कुशल धातु श्रमिक थे, जो कुशलता से चांदी और सोने को संभालते थे। इसके अलावा, वे ओब्सीडियन जैसी सामग्रियों के विशेषज्ञ शिल्पकार थे, जिसके साथ उन्होंने कानों और होंठों के लिए गहने बनाए, सोने की चादरों से ढके और फ़िरोज़ा के साथ जड़े।

पुरेपेचा संस्कृति की महान राजधानी

1350 और 1520 ईस्वी के बीच के बाद के उत्तर-शास्त्रीय युग से, जिसे तारियाकुरी चरण के रूप में भी जाना जाता है, साम्राज्य की राजधानी और सबसे बड़े टारस्कैन शहर को त्ज़िंत्ज़ोंत्ज़न एल के नाम से जाना जाता था। हमिंगबर्ड जगह. Pátzcuaro झील के पूर्वोत्तर क्षेत्र में।

वहाँ से पुरपेचाओं ने एक पदानुक्रमित और कड़ाई से केंद्रीकृत राजनीतिक व्यवस्था के माध्यम से, झील के चारों ओर लगभग सौ शहरों को नियंत्रित किया।

1522 तक बेसिन की आबादी लगभग अस्सी हजार व्यक्तियों को जमा कर चुकी थी, अकेले त्ज़िन्त्ज़ोंत्ज़न की जनसंख्या पैंतीस हज़ार लोगों की थी। यह राजधानी शहर टारस्कैन साम्राज्य का प्रशासनिक, वाणिज्यिक और धार्मिक केंद्र और राजा या कासोनी का घर था।

स्थानीय कृषि के उत्पादों के साथ इतनी बड़ी आबादी का समर्थन करने के लिए व्यापक सिंचाई और सीढ़ीदार परियोजनाएं की गईं, हालांकि माल और सामग्री का आयात महत्वपूर्ण और आवश्यक था।

स्थानीय बाजारों की एक श्रृंखला और श्रद्धांजलि भुगतान प्रणाली ने स्थानीय आबादी के लिए पर्याप्त बुनियादी सामान सुनिश्चित करना संभव बना दिया, हालांकि, चीनी मिट्टी के टुकड़े, गोले और धातुओं की एक अच्छी सूची भी बनाए रखी गई थी, विशेष रूप से सोने और चांदी के सिल्लियां, कार्यबल के अलावा, ताकि विदेशियों की मांग को पूरा किया जा सके।

इन व्यस्त बाजारों में फल, सब्जियां, फूल, तंबाकू, तैयार खाद्य पदार्थ, हस्तशिल्प, और कच्चे माल जैसे ओब्सीडियन, तांबा और कांस्य मिश्र धातु खरीदे और बेचे जाते थे।

शासक वर्ग मूल्यवान धातुओं और धातु विज्ञान के निष्कर्षण से संबंधित हर चीज को नियंत्रित करने का प्रभारी था, इसके अलावा मास्टर कारीगरों ने उनके साथ विस्तार से बताया, जो संभवतः त्ज़िंत्ज़ोंत्ज़न महल परिसर में रहते थे।

माध्यमिक और तृतीयक प्रशासनिक केंद्रों के साक्ष्य और नमूनों के अनुरूप, दक्षिणपूर्वी और पश्चिमी क्षेत्रों में स्वतंत्र सोने और चांदी के उत्पादन के प्रमाण हैं।

टार्स्कैन ने संसाधनों और सामग्रियों को प्राप्त करने या आयात करने के लिए बाजारों के नेटवर्क में अपने उत्पादों का व्यावसायीकरण किया जैसे:

• फ़िरोज़ा
• रॉक क्रिस्टल
• जेड जैसे अर्ध-कीमती पत्थर
• कपास
• कोको
• नमक
• विदेशी पंख।

उन्होंने टिन, तांबे और तांबे की मिश्र धातुओं से बनी कांस्य घंटियों का भी उत्पादन किया जो अक्सर मेसोअमेरिका में अनुष्ठानों और औपचारिक नृत्यों में उपयोग की जाती थीं, जो एक महत्वपूर्ण आय का प्रतिनिधित्व करती थीं। राज्य ने भी नियंत्रण बनाए रखा और प्रशासन और असाइनमेंट से संबंधित मामलों पर निर्णय लिया:

• भूमि और जंगल
• कॉपर और ओब्सीडियन माइंस
• मछली पकड़ने का उद्योग
• शिल्प कार्यशालाएँ।

हालांकि, यह बहुत स्पष्ट नहीं है कि उन समुदायों और आदिवासी नेताओं पर नियंत्रण की डिग्री क्या थी जो राजधानी के इतने करीब नहीं थे और अगर इन संसाधनों तक पहुंच के लिए दिए गए निर्देश वास्तविक थे।

साम्राज्य के भीतर ये विभिन्न जातीय समूह, हालांकि राजनीतिक रूप से त्ज़िंटज़ेंत्ज़न के अधीन थे, उन्होंने अपनी भाषा और स्थानीय पहचान भी बनाए रखी, लेकिन युद्ध के समय में उनके टारस्कैन लॉर्ड्स को उनकी नियमित श्रद्धांजलि योद्धाओं की आपूर्ति से बढ़ी थी।

Relacion de Michoacan के अनुसार, टारस्कैन बड़प्पन को तीन समूहों में विभाजित किया गया था: रॉयल्टी, श्रेष्ठ और निम्न बड़प्पन। रॉयल्टी राजधानी में और इहुआत्ज़ियो के पवित्र स्थल पर रहती थी, जो वास्तव में पिछली टारस्कैन राजधानी थी।

एक टारस्कैन राजा के अंतिम संस्कार को संबंध में वर्णित किया गया है, पुरपेचा संस्कृति के एक महान समारोह के रूप में, जहां मृतक शासक के पूरे अनुचर का बलिदान किया गया था, ताकि वे मृतक की भूमि में उसके साथ जा सकें।

घातक नियति का सामना करने वाला यह समूह आम तौर पर लगभग चालीस दासों, सात पसंदीदा दासों, रसोइया, स्नानागार और डॉक्टर से बना था, चाहे वह उसकी मृत्यु को न रोकने के लिए हो।

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