रॉटरडैम के इरास्मस की पूरी जीवनी

इस अद्भुत पोस्ट के भीतर, आपको शानदार के बारे में विस्तृत जानकारी मिलेगी रॉटरडैम के इरास्मस की जीवनी. इसे देखिये जरूर।

रॉटरडैम के इरास्मस की जीवनी

रॉटरडैम के इरास्मस की जीवनी हमें बताती है कि डच भिक्षु का जन्म 28 अक्टूबर, 1466 को रॉटरडैम में हुआ था। नीदरलैंड के एक प्रांत में स्थित एक शहर, जो भौगोलिक रूप से डच देश के पश्चिम में स्थित है।

कैथोलिक चर्च के एक पुजारी, गेरार डी प्रेट के वंशज, और मार्गरीटा, नीदरलैंड के नॉर्थ ब्रेबेंट प्रांत में, मोएर्डिज्क की नगर पालिका के एक शहर ज़ेवेनबर्गेन शहर के एक डॉक्टर की बेटी हैं। इस बात की कोई गारंटी नहीं है कि गर्भधारण के समय गेरार डी प्रेट पहले से ही एक मौलवी थे।

कुछ ऐसे संस्करण हैं जो बताते हैं कि मार्गरीटा के परिवार ने उस पर दबाव डाला और इटली भाग गए। उन्होंने उसे झूठा सूचित किया कि युवा मार्गरीटा की मृत्यु हो गई है और इस भयानक समाचार का सामना करते हुए वह एक पुजारी बनने के लिए मठ में प्रवेश किया। इसलिए, रॉटरडैम का इरास्मस एक नाजायज बच्चा था। इसके अलावा, उनका एक बड़ा भाई था जिसका नाम पेड्रो था।

उन्होंने उसे छद्म नाम गीर्ट गीर्ट्ज़ के तहत बुलाया, जिसका स्पेनिश में अर्थ है "जेरार्डो का बेटा गेरार्डो", क्योंकि उसका और उसके पिता का एक ही नाम था।

रॉटरडैम के इरास्मस की जीवनी के अनुसार, युवक लैटिन भाषा में एक भिक्षु और लेखक बन गया। दूसरी ओर, वह हमें बताता है कि वह जर्मनी के राजा चार्ल्स पंचम के साथ-साथ इंग्लैंड के हेनरी VIII के मानद सलाहकार बन गए।

इस लेख में हम सुधार आंदोलन के खिलाफ और इंग्लैंड के हेनरी VIII और वेटिकन के बीच टकराव के बारे में उनकी स्थिति की खोज करेंगे, जो कैथरीन ऑफ एरागॉन के साथ तलाक के कारण हुआ था।

बचपन और शैक्षणिक प्रशिक्षण

रॉटरडैम के इरास्मस की जीवनी के अनुसार, जब वह केवल नौ वर्ष का था, तो उसे अपने भाई पेड्रो के साथ गौडा स्कूल में नामांकित किया गया था। इस स्थान पर वह चौदह वर्ष रहा, क्योंकि वह यूट्रेक्ट के कैथेड्रल के गाना बजानेवालों से संबंधित था। इसलिए युवा इरास्मस के लिए एक अपवाद बनाया गया था।

प्लेग के कारण अपनी मां की मृत्यु के परिणामस्वरूप, एक महामारी जिसने यूरोप को तबाह कर दिया, उसे डेवेंटर लौटने के लिए मजबूर होना पड़ा। कुछ ही समय में उनके पिता की भी मृत्यु हो गई, जो इरास्मस की गवाही के अनुसार खुद एक बहुत ही सुसंस्कृत व्यक्ति थे, जिन्होंने विरासत के रूप में एक मूल्यवान पुस्तकालय छोड़ दिया।

शेष अनाथ हम रॉटरडैम से थे और उनके भाई पेड्रो तीन महत्वपूर्ण पुरुषों के संरक्षण में रहे, उनमें से पेड्रो विंकेल, जिन्होंने उन्हें बोइस-ले-डक के कॉलेज में भेजने का फैसला किया।

इसी तरह, रॉटरडैम के इरास्मस की जीवनी हमें उस युवक द्वारा छोड़ी गई गवाही बताती है जिसने पुष्टि की कि उसके शिक्षकों ने उसके माता-पिता द्वारा छोड़ी गई विरासत को गंवा दिया। इस तथ्य को देखते हुए, उन्हें कॉन्वेंट में प्रवेश करने के लिए मजबूर किया गया था।

उसका भाई पेड्रो सायन के ऑगस्टिनियन कॉन्वेंट में प्रवेश करता है, और दूसरी ओर, स्टेन के उसी क्रम के कॉन्वेंट में इरास्मस। आम तौर पर, उन्होंने उन जगहों पर रहने वालों के जीवन को प्रबंधित करने के तरीके के बारे में शिकायत की। हालांकि, उनकी साहित्य की क्लासिक्स तक पहुंच थी, जिसने उन्हें लैटिन में महारत हासिल करने की अनुमति दी। उनके लेखन में भाषा का प्रयोग किया गया है। एम्मॉस डी स्टेन में रहते हुए उन्होंने महान कौशल और साहित्यिक लालित्य के साथ कविता की रचना के लिए खुद को समर्पित कर दिया। चार साल की तैयारी के बाद, उन्हें निश्चित रूप से 25 अप्रैल, 1492 को डेविस ऑफ बरगंडी, यूट्रेक्ट के बिशप द्वारा एक पुजारी के रूप में नियुक्त किया गया, जिन्होंने उन्हें पेरिस विश्वविद्यालय में अपने धर्मशास्त्र के अध्ययन को पूरा करने के लिए छात्रवृत्ति से सम्मानित किया।

इस विश्वविद्यालय में वह रॉबर्टो गागुइन और जुआन मोम्बर से मिलते हैं, जो मानवतावादी दर्शन के विचारक हैं। शायद यही प्रभाव उसे एक स्वतंत्र विचारक बनाता है।

उनकी आध्यात्मिकता और दुनिया की दृष्टि ने उन्हें इतिहास में दर्ज कुछ वाक्यांशों को व्यक्त करने की अनुमति दी जैसे:

"सबसे हानिकारक शांति सबसे न्यायपूर्ण युद्ध से बेहतर है"

कॉन्वेंट के बाहर का रास्ता

एक पुजारी के रूप में नियुक्त होने और लैटिन भाषा में महारत हासिल करने के बाद, जिसके साथ उन्होंने अपने लेखन कौशल को विकसित किया, वह कॉन्वेंट छोड़ने का प्रबंधन करते हैं। 1493 तक वह एनरिक बर्गेस के सचिव, कंबराई के बिशप के रूप में सेवा करने का प्रबंधन करता है। अपनी जिम्मेदारियों के कारण वह बिशप के साथ मेकलेन, बर्गन, ब्रुसेल्स की यात्रा करता है। कई मौकों पर उन्होंने यहां तक ​​कह दिया कि मठ में उनकी जान चली गई।

हालांकि, इस स्थिति ने उन्हें स्टेन कॉन्वेंट में शुरू किए गए अपने एंटीबारबारी संवादों की समीक्षा और अद्यतन करने की अनुमति दी। वर्ष 1495 में उन्हें धर्मशास्त्र में डॉक्टरेट करने में सक्षम होने के लिए पेरिस जाने के लिए अधिकृत किया गया था। उन्होंने शैक्षिकवाद के सैद्धांतिक सिद्धांतों को खारिज कर दिया, एक प्रवृत्ति जो ईसाई धर्म की अलौकिक घटनाओं को समझाने, वर्णन करने और समझने के लिए दर्शन और धर्मशास्त्र को एकजुट करती है।

1496 में वह बीमार पड़ गए और बिशप एनरिक बर्गेस के घर लौट आए, जिन्होंने उन्हें अपनी देखरेख में रखा। ठीक होने पर, उनके दोस्तों ने उन्हें पेरिस लौटने के लिए मना लिया, हालांकि उनका प्रवास बहुत ही पतनशील था, निजी सबक देकर जीवित रहने का प्रबंधन।

Inglaterra

1499 में उन्हें लॉर्ड चार्ल्स ब्लाउंट, देवोशायर के प्रथम अर्ल और XNUMXवें बैरन माउंटजॉय द्वारा इंग्लैंड में आमंत्रित किया गया था, जो एक सैन्य व्यक्ति के रूप में बाहर खड़े थे और इंग्लैंड के एलिजाबेथ I के शासनकाल के दौरान आयरलैंड के लिए डिप्टी का पद संभालने में कामयाब रहे।

इस प्रमुख चरित्र ने रॉटरडैम के इरास्मस को थॉमस मोर से परिचित कराया, जिसे थॉमस मोर के नाम से जाना जाता है, जो धर्मशास्त्री, अंग्रेजी लेखक, राजनीतिज्ञ, मानवतावादी थे और उन्होंने हेनरी VIII के चांसलर को कुछ ग्रंथों का अनुवाद भी किया था।

इसके अलावा, लॉर्ड माउंटजॉय के माध्यम से, वह उस समय के एक प्रसिद्ध मानवतावादी जॉन कोलेट से मिलने में कामयाब रहे, जिन्होंने रॉटरडैम के इरास्मस के विचार की धाराओं को बहुत प्रभावित किया। इसके अलावा, वह जॉन कोलेट द्वारा 1509 में स्थापित एक शैक्षणिक संस्थान, सेंट पॉल स्कूल के लिए स्कूल सामग्री के लेखन में योगदान देने में कामयाब रहे।

जॉन कोलेट के विशिष्ट मामले में, वह ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय में प्रेरित संत पॉल पर व्याख्यान देते हुए उनसे मिलते हैं। समाप्त करने के बाद, उनसे संपर्क किया जाता है और वे मानवतावादी दृष्टिकोण से बाइबिल के पठन को कैसे प्राप्त करें, इस पर विचार साझा करते हैं।

वर्ष 1500 तक, रॉटरमैन की इरास्मस की जीवनी हमें बताती है कि उन्होंने "एडैगियोस" लिखा एक ऐसा काम जो छह सौ नब्बे से अधिक दंतकथाओं से शुरू होता है जो रोम और ग्रीस की परंपराओं से प्राप्त होते हैं। इन नैतिकताओं में उन्होंने उनमें से प्रत्येक के अर्थ के साथ-साथ उनकी उत्पत्ति के बारे में बताते हुए अपनी टिप्पणियां छोड़ दीं।

यह काम प्रगतिशील था, क्योंकि हर साल नए संस्करण प्रकाशित होते थे, इतना अधिक कि उनकी मृत्यु के समय चार हजार पांच सौ से अधिक कहावतें और/या नैतिकताएँ थीं, जो कुल साठ संस्करण देती थीं।

रॉटरडैम के इरास्मस पर जॉन कोलेट के प्रभाव के साथ, उन्होंने सुझाव दिया कि वह खुद को धर्मशास्त्र के लिए समर्पित करते हैं। इस सिफारिश पर विचार करते हुए, उन्होंने खुद को इंग्लैंड में कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में पढ़ाने के लिए समर्पित कर दिया, जहां वे मिले, कोलेट और मोरो, थॉमस लिनाक्रे और जॉन फिशर के अलावा, जिन्हें उन्होंने माना

"एक महान ईसाई मानवतावाद के पुरुष और एक धर्मशास्त्र जो बाइबिल और चर्च के पिता पर स्थापित है।"

इसी तरह, वे उसे क्वीन्स कॉलेज में एक जीवन पद की पेशकश करते हैं जहां वह रॉयल्टी और अंग्रेजी कुलीन वर्ग के सदस्यों को कक्षाएं पढ़ाएगा, हालांकि उन्होंने इस तरह के प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया।

यदि रॉटरडैम के इरास्मस की जीवनी आपको दिलचस्प लगी है, तो हम आपको प्रसिद्ध साहित्यिक कृतियों के लेखक द काउंट ऑफ मोंटे क्रिस्टो के जीवन के बारे में पढ़ने के लिए आमंत्रित करते हैं, साथ ही निम्नलिखित लिंक पर द थ्री मस्किटर्स अलेक्जेंडर डुमास जीवनी

पेरिस वापस

पेरिस लौटने पर उससे बीस पाउंड लूट लिए गए जिसे वह अपनी नौकरी से बचाने में सफल रहा। इस जब्ती ने उसे वास्तविक वित्तीय संकट में डाल दिया। हालाँकि, अपनी पुस्तक Adagios को प्रकाशित करके वह बड़ी सफलता प्राप्त करता है।

उनकी एक अन्य रुचि ग्रीक भाषा सीख रही थी। सीखने की विधि अज्ञात है, चाहे वह स्वयं पढ़ाया गया हो या एक निजी शिक्षक के माध्यम से, लेकिन दो साल की उम्र में उन्होंने पहले से ही इस भाषा में महारत हासिल करने का दावा किया था। यह गुण उन्हें ल्यूवेन विश्वविद्यालय में कुछ अनुवाद करने की अनुमति देता है।

फिर वह एनचिरिडियन प्रकाशित करता है जहां पवित्र शास्त्रों में लौटकर धर्म को सुधारने का विचार प्रकट होता है। ग्यारह वर्षों के बाद जब तक पादरी ने महान प्रसिद्धि हासिल नहीं की, तब तक इस काम का कोई बड़ा उत्थान नहीं हुआ।

उनके हित लोरेंजो वल्ला के नए नियम पर टिप्पणियों से प्रभावित थे, जिन्होंने वल्गेट के अभिधारणाओं की तीखी आलोचना की। पवित्र शास्त्र का हिब्रू और ग्रीक से लैटिन भाषा में अनुवाद। ग्रीक और लैटिन भाषाओं में महारत हासिल करने के बाद, वह दोनों शास्त्रों की तुलना करने में सक्षम था।

इटली

रॉटरडैम के इरास्मस की जीवनी यह हमें बताता है कि पादरी एक हाइपोकॉन्ड्रिअक था, यानी वह अत्यधिक स्वास्थ्य बीमारियों से ग्रस्त था, चाहे वह वास्तविक हो या काल्पनिक। ऐसा इसलिए है क्योंकि उनका स्वास्थ्य खराब था।

एक बार फिर, वह इंग्लैंड की यात्रा करने का फैसला करता है। यह ऑगस्टिनियन्स के संबंधित पेरिसोलॉजी के बिना ऐसा करता है। पोप जूलियस द्वितीय रॉटरडैम के इरास्मस को अंग्रेजी चर्च से एक प्रस्ताव देने की व्यवस्था जारी करता है, जिसे उन्होंने 4 जनवरी, 1506 को प्राप्त किया था।

इंग्लैंड में उनके प्रवास ने थॉमस मोरे और जॉन कोलेट के साथ उनकी दोस्ती को मजबूत किया। ग्रीक से लैटिन में अनुवादक के रूप में उनके काम ने उन्हें उन लोगों से सुरक्षा प्रदान करने की अनुमति दी जिन्होंने उनकी सेवाओं का अनुरोध किया था।

1506 में प्रवेश करते हुए, जब वह इटली के लिए जाने के लिए तैयार होता है, डॉक्टर जियोवानी बतिस्ता बोएरियो, इंग्लैंड के राजा हेनरी VIII के निजी चिकित्सक, अपने बच्चों को उन्हें सौंपते हैं। यह यात्रा एक हासिल किए गए सपने का प्रतिनिधित्व करती है, क्योंकि उस समय किसी भी मानवतावादी का लक्ष्य रोम जाने का था।

अपनी प्रसिद्धि तक पहुँचने और पेरिस, फ्रांस शहर में होने के कारण, वह प्रकाशक जोसे बैडियस को डच लेखक, मानवतावादी और पादरी द्वारा विभिन्न प्रकार के कार्यों को प्रकाशित करने का प्रबंधन करता है। भले ही उन्होंने अपनी धर्मशास्त्र की पढ़ाई पूरी नहीं की, लेकिन उन्होंने ट्यूरिन में डॉक्टर ऑफ थियोलॉजी की उपाधि प्राप्त की।

वह वेनिस में रहने के लिए अपने प्रवास को लम्बा खींचता है जहाँ प्रसिद्ध प्रकाशक एल्डो मनुज़ियो ने एडैगियोस नामक अपने काम को व्यापक रूप से प्रकाशित किया। आठ महीने की अवधि में, रॉटरडैम के इरास्मस की जीवनी से पता चलता है कि उन्होंने काम की सामग्री को स्मृति से लिखा था, जबकि प्रकाशक इसे छापने का प्रभारी था।

इटली में रहते हुए, उन्हें नौकरी के कई प्रस्ताव मिले, लेकिन उन्होंने माना कि प्रिंटिंग हाउस में उनकी नौकरी वही थी जो उन्हें वास्तव में चाहिए थी। अकादमिक दुनिया और लेखकों के साथ उनके संबंधों ने उन्हें ऐसे लोगों से घिरे रहने की अनुमति दी, जिनके पास समान विश्वदृष्टि थी।

लोगों का यह समूह पादरियों और उनके शिष्यों के दुर्व्यवहार से असहमत है। उनके विचार पूरे इटली में फैल गए, बड़ी प्रसिद्धि प्राप्त की। उनके विचारों की विभिन्न क्षेत्रों में चर्चा हुई। हालाँकि, रॉटरडैम के इरास्मस के अपने विरोधी थे। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उसी कैथोलिक चर्च के भीतर, कार्डिनल जियोवानी डी मेडिसी, जो बाद में पोप लियो एक्स थे, और डोमेनिसियो ग्रिमानी इरास्मस के प्रशंसक थे। हालाँकि, उन्होंने इतालवी चर्च में उन्हें दिए गए सभी प्रस्तावों को अस्वीकार कर दिया और 1509 में इंग्लैंड लौटने का फैसला किया।

संस्थाओं का विरोध

रॉटरडैम के इरास्मस की जीवनी हमें बताती है कि उन्हें तीन संस्थानों में प्रशिक्षित किया गया था। उनके शैक्षणिक प्रशिक्षण की समीक्षा करते समय, हमें याद रखना चाहिए कि उन्होंने गौडा एलीमेंट्री स्कूल, एम्मस स्टेन कॉन्वेंट और पेरिस विश्वविद्यालय में अध्ययन किया। इस बात का कोई स्पष्ट प्रमाण नहीं है कि उन्होंने अधिनायकवाद के उस प्रतिरोध को कहाँ विकसित किया जो संस्थानों से आया और स्वतंत्र विचार को रोका।

इनमें से किसी भी संस्थान से गुजरने के बाद उनमें स्कूल, विश्वविद्यालय और यहां तक ​​कि चर्च में प्रचारित विचारों को थोपने की अस्वीकृति पैदा हुई। इसलिए इस बात की पुष्टि की जा सकती है कि उन्होंने सत्ता का प्रतिनिधित्व करने वाले की गहरी अस्वीकृति महसूस की। उस प्रभाव का प्रतिकार करने के लिए, उन्होंने ग्रीक और लैटिन साहित्य पढ़ना पसंद किया।

कुछ जीवनी लेखक इस बात की पुष्टि करते हैं कि वे वे तरीके थे जिनका उन्हें उन संस्थानों में सामना करना पड़ा जहाँ उन्हें अकादमिक रूप से प्रशिक्षित किया गया था। मौलवी उस दुर्व्यवहार से बहुत परेशान थे जिसका सामना पैदल सैनिकों को करना पड़ा था कि उन्होंने उन्हें झुकने के लिए लागू किया, जबकि भिक्षुओं ने इसे रोकने के लिए बिल्कुल कुछ नहीं किया।

इसी तरह, पहले से ही विश्वविद्यालय स्तर पर, नए विचारों के अन्य विकल्पों को प्रस्तावित किए बिना विद्वतावाद लगाया गया था। और शिक्षण की एकमात्र विधि के रूप में, महत्वपूर्ण ऐतिहासिक एक, जिसने उनमें अस्वीकृति उत्पन्न की, क्योंकि उन्होंने माना कि मुक्त विचार विचार की विभिन्न धाराओं का प्रस्ताव करता है।

इन थोपने का विरोध करने के लिए, उन्होंने रोमन और ग्रीक सभ्यताओं को संदर्भित करने वाले साहित्य की समीक्षा करके उस समय के साहित्य को आधुनिक बनाने पर विचार किया और उन्हें उस समय के समाज तक पहुँचाया। इस प्रतिरोध ने डच पुजारी के जीवन के दौरान कई जटिलताएं लाईं।

आर्थिक स्थिति

इंग्लैंड पहुंचकर उन्होंने अपने मित्र थॉमस मोरे के घर में निवास किया। वहाँ रहते हुए, वह "एनकोमियम मोरिया" (पागलपन की प्रशंसा में) लिखने का प्रबंधन करता है।

उन्होंने इंग्लैंड में पांच साल बिताए। अपने प्रवास के दौरान उन्होंने खुद को कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में धर्मशास्त्र और ग्रीक डिक्टेट की कुर्सियों में विश्वविद्यालय के शिक्षण के लिए समर्पित कर दिया। उसी समय, उन्होंने खुद को नए नियम के संस्करण पर काम करने के लिए समर्पित कर दिया।

अप्रत्याशित रूप से, रॉटरडैम के इरास्मस ने इंग्लैंड छोड़ने का फैसला किया और उसके आदेश ने अनुरोध किया कि वह स्टेन में एम्मॉस कॉन्वेंट में वापस आ जाए। रॉटरडैम के इरास्मस ने इस अनुरोध की अवहेलना की और उन्होंने जर्मनी जाने का फैसला किया जहां उन्हें पहचाना गया था।

वर्ष 1516 के लिए, उन्हें कार्लोस वी के काउंसलर के रूप में चुना गया, यह लगभग दो सौ गिल्डर्स की वार्षिक पेंशन का प्रतिनिधित्व करता है, जो एक निरंतर भुगतान है। बेसल में रहते हुए, उन्होंने प्लूटार्क और सेनेका के अनुवाद प्रकाशित किए।

इसी वर्ष के दौरान उनका न्यू टेस्टामेंट का संस्करण प्रकाशित हुआ, एक ऐसा संस्करण जो वल्गेट का विरोध करता है। रॉटरडैम के अनुवाद कार्य के इरास्मस में लैटिन में लिखे गए नोट थे।

हालांकि, इस प्रकाशन के प्रसार और प्रसिद्धि के बावजूद, रॉटरडैम के इरास्मस की आर्थिक स्थिति किसी भी परिस्थिति में नहीं बदली, वह गरीबी में रहा।

वह इंग्लैंड लौटने का फैसला करता है। उनका इरादा ऑगस्टिनियन आदेश से हटाने का अनुरोध करने वाले एक पत्र में देरी करना था। हालाँकि, उन्हें इस बात का गहरा डर था कि उन्हें स्टेन मठ में लौटने के लिए मजबूर किया जाएगा। हालाँकि, लेखक, मानवतावादी और मौलवी के प्रशंसक, पोप लियो एक्स, उन्हें आदत पहनने से छूट देते हैं, लेकिन उन्हें अपना शिकार छोड़ देते हैं।

छद्म नाम फ्लोरेंट के तहत और माउंटजॉय की मदद से, वह रॉटरडैम के इरास्मस की जीवनी लिखते हैं।

रॉटरडैम के इरास्मस की जीवनी: सुधार

जर्मनी में चल रहे सुधार आंदोलन के सामने और नए नियम के उनके अनुवाद के परिणामस्वरूप, दोनों पक्ष चाहते थे कि रॉटरडैम के इरास्मस एक स्टैंड लें।

रॉटरडैम के इरास्मस को जिस दबाव के अधीन किया गया था, वह उसे एक सुलह की स्थिति मानता है, हालांकि, मार्टिन लूथर की मांग है कि वह एक निश्चित स्थिति ले। इस अनुरोध पर, उन्होंने स्वतंत्र इच्छा पर अधिग्रहण नामक एक ग्रंथ जारी किया। मार्टिन लूथर उनके दृष्टिकोण का जवाब एक अन्य दस्तावेज़ के साथ देते हैं जिसका शीर्षक है दास इच्छा पर। अंत में, रॉटरडैम के इरास्मस ने उसे हाइपरैपिस्ट्स के साथ जवाब दिया।

रॉटरडैम के इरास्मस और मार्टिन लूथर

दोनों पात्र व्यक्तिगत रूप से कभी नहीं मिले। एक ओर, नए नियम के अनुवाद पर रॉटरडैम के इरास्मस के काम ने उन विचारों को प्रभावित किया जो सुधार से उत्पन्न हुए थे। यह अनुवाद लूथर के जीवन भर मौजूद रहा।

इस संस्करण ने मार्टिन लूथर को बाइबिल का जर्मन में अनुवाद करने की अनुमति दी। इस प्रकार, पवित्र शास्त्र उन सभी लोगों के लिए उपलब्ध थे जो लैटिन भाषा पर हावी नहीं थे। जर्मन से इसका अंग्रेजी में अनुवाद विलियम टिंडेल ने किया था।

रॉटरडैम के इरास्मस द्वारा किए गए अनुवाद का इतना महत्व था, कि ठीक एक साल बाद, सुधारक पूरे यूरोपीय महाद्वीप में फैल गए, जिसने लेखक को सबूत में डाल दिया।

मार्टिन लूथर ने सार्वजनिक रूप से यह कहने में संकोच नहीं किया कि रॉटरडैम के इरास्मस के अनुवाद ने उन्हें शास्त्रों की सच्चाई जानने की अनुमति दी, जिसके परिणामस्वरूप लूथर की थीसिस का प्रकाशन हुआ। सुधार ने निश्चित रूप से ईसाई चर्च के विभाजन का उत्पादन किया।

इस स्थिति का सामना करते हुए, पोप और लूथर ने मांग की कि विचारक एक स्पष्ट रुख अपनाए। रॉटरडैम के इरास्मस द्वारा इस अनुरोध को अस्वीकार कर दिया गया था क्योंकि उनका मानना ​​​​था कि एक पद ग्रहण करने से उनकी विचार की स्वतंत्रता कम हो जाएगी जिसके लिए उन्होंने जीवन भर संघर्ष किया। इन विचारों को चर्च के नेताओं (पोप और लूथर) दोनों ने खारिज कर दिया था।

धार्मिक विवाद

ला रिफोर्मा से उत्पन्न होने वाले डायट्रीब के परिणामस्वरूप, रॉटरडैम के इरास्मस को अपने स्पष्टीकरण सार्वजनिक करने पड़े। यद्यपि उन्होंने हमेशा संस्थाओं की शक्ति के दुरुपयोग की आलोचना की, उन्होंने कहा कि उनका इरादा कभी भी एक संस्था के रूप में कैथोलिक चर्च की आलोचना करने का नहीं था, बल्कि उन बिशपों ने जिन्होंने अपने प्रभावों का दुरुपयोग किया, न्याय के स्रोत के रूप में भगवान के अस्तित्व की बहुत कम आलोचना की। और बुद्धि..

इन स्पष्टीकरणों को देखते हुए, चर्च और प्रोटेस्टेंट दोनों ने उनके विचारों को स्वीकार कर लिया, क्योंकि बाइबिल के अनुवाद और इसकी टिप्पणियों से उनके विश्वास की निश्चितता का पता चला। अब, रॉटरडैम के इरास्मस की जीवनी के अनुसार, इस बात के प्रमाण हैं कि चर्च के प्रशासन के तरीके के बारे में विचारक मार्टिन लूथर से सहमत थे। अपने हिस्से के लिए, लूथर ने रॉटरडैम के काम का बचाव किया, यह मानते हुए कि उनका काम दैवीय रूप से प्रेरित था।

एक ईसाई जीवन का परिवर्तन

रॉटरडैम के इरास्मस की जीवनी लेखक की रुचि को प्रकट करती है क्योंकि चर्च में स्वतंत्र विचार की ओर एक उद्घाटन था। उनकी अपनी गवाही के अनुसार, उनकी लड़ाई चर्च के सिद्धांतों की ओर उन्मुख नहीं थी, लेकिन नैतिक जीवन इन सिद्धांतों के अनुरूप नहीं था। इस स्थिति के संबंध में, कैथोलिक चर्च के उनके कई विरोधी थे। सोलहवीं शताब्दी के कई बिशप चर्च की परंपराओं को बदलने के विरोध में थे।

पुनर्जागरण के उदय के साथ, रॉटरडैम के इरास्मस ने विचार की विविधता को चर्च को संस्था की मानसिक कठोरता से मुक्त करने के अवसर के रूप में देखा। इसी तरह, उन्होंने माना कि मध्य युग के संगठनों और संस्थानों को वास्तव में ईसाई धर्म की ओर बदलना चाहिए। उन्होंने माना कि ईसाई परिवर्तन पवित्र जीवन की मात्र औपचारिकता से परे है। इसमें आत्मा के परिवर्तन का अधिक समावेश था। दूसरे शब्दों में, यह उन संस्कारों और परंपराओं को तोड़ना था जो पीढ़ियों से कैथोलिक चर्च में स्थापित की गई थीं।

इसी तरह, उन्होंने ईसाई अभ्यास को मूल स्रोतों जैसे पवित्र शास्त्र और कुलपतियों से बदलने की आवश्यकता पर विचार किया। इस प्रकार, अपने शब्दों में, वह मनुष्य को बपतिस्मे के लिए पुनर्निर्देशित करता है। वह यहां तक ​​​​कहता है कि इन बंद संस्थागत संरचनाओं जैसे कि मठों और मठों में जीवन का कोई मतलब नहीं है। बल्कि इस बात पर विचार करें कि जो चीज़ मनुष्य को रूपांतरित करती है वह है विश्वास में बपतिस्मा।

धर्मशास्त्र पर रुख

जैसा कि हमने पहले उल्लेख किया है, रॉटरडैम के इरास्मस ने धर्मशास्त्र के अध्ययन के लिए एक विधि के रूप में विद्वतावाद को खारिज कर दिया। उनका मानना ​​था कि यह विज्ञान मसीह के अध्ययन के लिए समर्पित होना चाहिए। दूसरे शब्दों में, प्रभु को जानना। उसके लिए

«खाली चर्चाएं जो मनुष्य के रूपांतरण में कुछ भी योगदान नहीं देती हैं»।

उसके लिए, धर्मशास्त्र सभी विश्वासियों और मसीह के शिष्यों के लिए खुला होना चाहिए, क्योंकि यीशु को जानकर वे उसका अनुसरण कर सकते हैं, यीशु के जीवन को एक आदर्श के रूप में रखते हुए।

सूर्यास्त में

रॉटरडैम के इरास्मस की जीवनी से हमें पता चलता है कि उनके जीवन के धुंधलके में उन्हें उन बैंडों द्वारा मार दिया गया था जो सुधार के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए थे। एक ओर कैथोलिक चर्च और दूसरी ओर सुधारवादियों ने मांग की कि वह एक निश्चित स्थिति ग्रहण करें। तथ्य यह है कि उन्होंने एक स्टैंड नहीं लिया, बहुत सार्वजनिक आलोचना का विषय था। कुछ ने तो यहां तक ​​कह दिया कि यह कायरता है।

चूंकि उन्होंने उस शहर में सुधार के साथ पहचाना जहां वह रहते थे, उन्हें फ़्रीबर्ग इम ब्रिसगौ में जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। वहां उन्होंने लिखना जारी रखा। वह "सभोपदेशक" नामक अपने कार्यों में से एक को पूरा करने का प्रबंधन करता है जहां वह बाइबिल की पुस्तक के बारे में अपने विचारों को सभोपदेशक के नाम से उठाता है। अपने व्याख्यानों के बीच, उनका कहना है कि सुसमाचार का प्रचार करना कैथोलिक ईसाइयों का सबसे महत्वपूर्ण कार्य है।

अपने अंतिम वर्षों में उन्होंने "मृत्यु की तैयारी" नामक कार्य भी लिखा। उनके दृष्टिकोण से, एक सम्मानजनक, ईमानदार और ईमानदार जीवन व्यतीत करना ही एक शांतिपूर्ण और सुखी मृत्यु को प्राप्त करने का एकमात्र तरीका है।

1534 में पोप पॉल III द्वारा उन्हें आवंटित आय के कारण वह पेरिस लौट आए। हालांकि, उनके साहित्यिक कार्यों के परिणामस्वरूप, उन्हें एक्लेसियास्टिक पुस्तक प्रकाशित करने के बाद बेसल शहर लौटना पड़ा।

रॉटरडैम के इरास्मस की मृत्यु

जब 1529 में सुधार की जीत हुई, तो रॉटरडैम के इरास्मस ने फ्रीबर्ग जाने का फैसला किया। 1535 में, फिशर और थॉमस मोर, उनके महान मित्र, को इंग्लैंड में मार डाला गया था। हालांकि, उन्होंने इस तथ्य पर कोई रुख नहीं अपनाया। इसके बजाय, उन्होंने एक अस्पष्ट रुख बनाए रखा।

जहां तक ​​कैथोलिक चर्च का सवाल है, पोप पॉल III ने उस परिषद में अपनी भागीदारी का अनुरोध किया जो आयोजित की जा रही थी, एक निमंत्रण जिसे उसने अस्वीकार कर दिया। 12 जुलाई, 1536 को बासेल में उनका निधन हो गया।

रॉटरडैम के इरास्मस के जीवनी संबंधी डेटा के बारे में किसी भी विवरण को स्पष्ट करने के लिए, हम आपको निम्नलिखित दृश्य-श्रव्य सामग्री देखने के लिए आमंत्रित करते हैं।

रॉटरडैम के इरास्मस का काम

जैसा कि हमने देखा, इस चरित्र द्वारा विभिन्न रचनाएँ लिखी गईं। नए नियम के ग्रीक में अनुवाद पर प्रकाश डाला गया। हालाँकि, सबसे उत्कृष्ट कार्यों में से जिन्हें हम उजागर करना चाहते हैं, वे निम्नलिखित हैं।

कहावतें

इस साहित्यिक कृति का शीर्षक «एडैगिओरम चिलीएड्स» (हजारों एडैगियोस) विभिन्न ग्रीक और रोमन विचारकों जैसे प्लेटो, प्लूटार्क, डायोजनीज लार्टियस, अरस्तू, औलस गेलियस, लुसियन, टाइटस लिवी, वर्जिल, होरेस, टेरेंस, सेंट जेरोम, सिसेरो से विभिन्न दंतकथाओं और कहावतों के संकलन की विशेषता है। , जो एक ग्रंथ के साथ पूरक थे जिसने इन नीतिवचनों पर अपने सैद्धांतिक दृष्टिकोण को बढ़ाया।

इरास्मस का साहित्यिक कार्य हमें यह देखने की अनुमति देता है कि कैसे पुनर्जागरण और मानवतावादी आंदोलन समाज के विभिन्न क्षेत्रों में प्रवेश कर रहे थे। यह काम, जैसा कि हमने पहले चेतावनी दी थी, साठ बार प्रकाशित होने में कामयाब रहा। ऐसा इसलिए था क्योंकि यह एक ऐसा काम था जिसे लगातार अपडेट किया जा रहा था। प्रारंभ में इन लेखकों से संकलित पंद्रह सौ कहावतें थीं। हालांकि, समय के साथ काम को तब तक अपडेट किया गया जब तक कि आप चार हजार दो सौ पचास (4250) एडगियोस तक नहीं पहुंच गए।

कार्य को चौदह खंडों में विभाजित किया गया था। रॉटरडैम का इरास्मस अपने काम में परिभाषित करता है कि कहावतें क्या हैं, यह वर्णन करता है कि उनका उपयोग कैसे किया जाना चाहिए, अन्य पहलुओं के बीच। लेखक की व्याख्या करते हुए, एक कहावत को नीतिवचन, सिद्धांत या सरल नियमों के रूप में समझा जा सकता है जो लोगों को सत्यनिष्ठा का जीवन जीने के लिए मार्गदर्शन कर सकते हैं, जब तक कि उनका सही समय पर उपयोग किया जाता है। इन दार्शनिक सिद्धांतों को उनके सरल और विनोदी तरीके से निर्मित होने के कारण समय के साथ कायम रखा गया है।

प्रारंभ में, रॉटरडैम के इरास्मस ने इन सिद्धांतों, कहावतों या नियमों में से चार हजार से अधिक को संकलित करने में कामयाबी हासिल की, जो उनके दृष्टिकोण के अनुसार, एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में स्थानांतरित होते हैं, और इसलिए पीढ़ी से पीढ़ी तक। इनमें से कुछ कहावतों को उद्धृत करने के लिए हमारे पास है:

"उनके चरणों में दिल गिर गया।"

"मगरमच्छ के आंसू रोओ।"

"अंधों के देश में एक आंख वाला राजा होता है।"

"कोई भी व्यक्ति हर समय बुद्धिमान नहीं होता है, या उसके अंधे पक्ष के बिना।"

"जीवन क्या है, लेकिन एक नाटक है जिसमें हर कोई तब तक अभिनय करता है जब तक कि पर्दा गिर न जाए?"

"कब्र में उसका एक पैर है।"

"अपने सिर के पीछे आँखें रखो।"

"इलाज करने से रोकने के लिए बेहतर है"।

«वे कहते हैं कि यदि कोई स्थान या आधिपत्य जीत जाता है तो राज्य बढ़ता है ताकि बाद में इसे कार्डों पर लिखा जा सके: ऐसे लोगों के भगवान। और वे यह नहीं देखते कि उनकी प्रजा के कितने लुटेरे, कितने खून से, कितनी विधवाओं और अनाथों से उस एक इंच भूमि मोल ली जाती है।

उपाख्यानों के इस संकलन का उद्देश्य उनके अलंकारिक वर्गों में लागू किया जाना था, क्योंकि उनका मानना ​​था कि यह उन तत्वों को संरक्षित करने का एक तरीका है जो प्राचीन दर्शन के समय में जीवित रहे और जो सही में लागू होने पर रोजमर्रा की जिंदगी में बहुत उपयोगी हो सकते हैं। स्थान और समय।

विभिन्न कहावतें आज तक पार हो चुकी हैं। रॉटरडैम के इरास्मस की जीवनी ने हमें एक ऐसे व्यक्ति का खुलासा किया है जिसने मध्य युग की योजनाओं को तोड़ दिया और ज्ञान पैदा करने के नए तरीकों को शामिल किया। उनके लिए स्वतंत्र और चिंतनशील सोच सर्वोपरि थी।

इसलिए उन्होंने अपनी लफ्फाजी कक्षाओं के छात्रों में स्वतंत्र और चिंतनशील सोच को बढ़ावा देने के लिए इन कहावतों या कहावतों के माध्यम से चिंतन करना उचित समझा। उनके कार्यों में निहित अन्य कहावतें:

"क्योंकि जब आप मात्रा का पीछा कर रहे होते हैं तो आपका चयन नहीं किया जा सकता"

"बूढ़ों पर कभी एहसान मत करो"

"दोस्तों के बीच चीजें आम हैं"

"चोट लगाने से अच्छा है कि चोट लग जाए"

"क्योंकि कोई अच्छा पेड़ नहीं है जो सड़े हुए फल देता है, और न ही कोई सड़ा हुआ पेड़ है जो अच्छा फल देता है"

"खुद को जानें"

"जिसके पास खुद नहीं है वह समोसे का मालिक बनना चाहता है"

"यदि आप मूर्ख हैं, तो आप एक बुद्धिमान व्यक्ति की तरह कार्य करते हैं, लेकिन यदि आप बुद्धिमान हैं, तो आप मूर्ख की तरह कार्य करते हैं"

"सच्चाई शराब में है"

"बृहस्पति भी सभी को एक साथ खुश नहीं कर सकता, चाहे वह बारिश भेजता हो या गिरने से रोकता हो।"

एनचिरिडियन मिलिटिस

रॉटरडैम के इरास्मस की जीवनी विचारक, लेखक, पादरी, मानवतावादी के कार्यों में से एक का खुलासा करती है। शीर्षक कार्य "एनचिरिडियन मिलिशिया क्रिस्टियानी" (ईसाई सैनिक का मैनुअल), जिसका मुख्य विषय ईसाई जीवन था और यह कैसे ईमानदारी पर आधारित होना चाहिए।

यह एक ऐसा काम भी था जो लेखक द्वारा निरंतर संशोधन के अधीन था। रॉटरडैम के इरास्मस के विचार की धारा से, संस्थाओं की औपचारिकता और परंपराओं के प्रति उनके लगाव में बुराई निहित थी। उनका मानना ​​था कि इन जीवों ने परिवर्तन से इनकार करके परंपराओं को भ्रष्ट कर दिया और इससे दुर्व्यवहार हुआ। हालाँकि, उन्होंने मसीह को सिखाने के महत्व का बचाव किया।

हमें इस तथ्य पर जोर देना चाहिए कि इरास्मस को संस्थानों की गहरी अस्वीकृति थी और यह तथ्य कि उन्होंने अपनी परंपराओं को जीवन के एक तरीके के रूप में लागू किया, क्योंकि उनका मानना ​​​​था कि इससे स्वतंत्र विचार की संभावना कम हो गई थी।

यदि उनकी पहली रचनाएँ शास्त्रीय संस्कृति के साथ उनकी साझा दृष्टि पर आधारित थीं, तो में पाठयपुस्तक हम देखते हैं कि कैसे रॉटरडैम का इरास्मस धार्मिक सुधार का साहसपूर्वक बचाव करता है। जीवित रहने के लिए उनके द्वारा किए गए निजी पाठों के परिणामस्वरूप, लैटिन वार्तालाप मैनुअल ने को जन्म दिया पारिवारिक वार्ता जिसने पुनर्जागरण समाज को बहुत प्रभावित किया, इसके प्रसार को फैलाया और जिसे हम बाद में विकसित करेंगे।

नए नियम का अनुवाद

इस लेख के विकास के दौरान, हम ग्रीक सीखने में रॉटरडैम की रुचि के इरास्मस का उल्लेख करते हैं। ग्रीक भाषा में महारत हासिल करने के बाद, पवित्र शास्त्रों के अध्ययन को गहरा करने और उनका ग्रीक भाषा में अनुवाद करने की चिंता उठी।

ये अनुवाद वास्तव में महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि वे उस समय के ईसाई चर्च के विभाजन के लिए ट्रिगर थे। मार्टिन लूथर जब धर्मशास्त्र में डॉक्टरेट की पढ़ाई कर रहे थे, तो उन्हें यह अनुवाद मिला, जिसने उन्हें विभिन्न सैद्धांतिक अभिधारणाओं पर पहुंचने की अनुमति दी, जिन्हें उन्होंने पवित्र शास्त्र पर अपने शोध के रूप में प्रकाशित किया।

इन अनुवादों के परिणाम हमारे जीवन में आज तक मौजूद हैं। अभी भी दोनों चर्च संप्रदाय (कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट) हैं

इंग्लैंड में रहते हुए, उन्होंने यह अध्ययन और अनुवाद कार्य शुरू किया जो बाद में 1516 में बासेल शहर में जोहान फ्रोबेन द्वारा प्रकाशित किया जाएगा। यह अनुवाद वल्गेट के लिए एक सार्वजनिक चुनौती का प्रतिनिधित्व करता है। यह वल्गेट संस्करण के बाद किसी अकादमिक द्वारा पवित्र शास्त्र का पहला अनुवाद भी है।

जैसा कि हमने पहले वर्णन किया है, पोप लियो एक्स रॉटरडैम के इरास्मस के प्रशंसक थे, वह उनके संरक्षण में भी थे। कृतज्ञता के प्रतीक के रूप में, लेखक इस नए संस्करण को पोप को समर्पित करता है। कुछ विद्वान इस अधिनियम को विडंबनापूर्ण मानते हैं, क्योंकि यह संस्करण इस बात का प्रतीक है कि रॉटरडैम के इरास्मस ने संस्थानों से खारिज कर दिया, चाहे वह चर्च हो या राज्य।

नए नियम का पैराफ्रेश

नए नियम के अनुवाद के बाद, लेखक ने पवित्र शास्त्र में निहित ज्ञान को सभी लोगों के लिए उपलब्ध कराने के महत्व पर विचार किया। इन संदेशों को सरल तरीके से लिखा जाना था ताकि कोई भी पाठक संदेशों को समझ सके।

वहीं से इस कृति को बनाने की रुचि पैदा होती है जिसका शीर्षक है न्यू टेस्टामेंट का पैराफ्रेश। यह काम कई खंडों में समाहित था और प्रभावी रूप से एक लोकप्रिय भाषा के साथ बनाया गया था जिसे कोई भी इसकी सामग्री के बारे में समझ सकता था।

उन्होंने पूरी तरह से सुसमाचार को गहराई से संबोधित किया। उन्होंने सबसे जटिल मुद्दों को नहीं छोड़ा। इसके विपरीत। उन्होंने प्रत्येक विषय को स्पष्ट करने का प्रयास किया। यह काम लैटिन भाषा में लिखा गया था। पुनर्जागरण समाज पर इसका प्रभाव इतना अधिक था कि इसका पुराने महाद्वीप की सभी भाषाओं में अनुवाद किया गया। इन परिणामों को देखते हुए, लेखक को जिस बात से सबसे अधिक प्रसन्नता हुई वह यह थी कि सभी लोग पवित्र शास्त्र को समझ सकें।

कई दार्शनिक योगदान हैं जो पुनर्जागरण आंदोलन से आए हैं। अन्य साहित्यिक और वैज्ञानिक क्रांतियाँ ज्ञानोदय के माध्यम से हुईं। इन प्रतिनिधियों में से एक जो सबसे अधिक विशिष्ट थे, वे थे कांत। यदि आप उनके दार्शनिक योगदान के बारे में जानना चाहते हैं, तो हम आपको निम्नलिखित लिंक को पढ़ने के लिए आमंत्रित करते हैं जिसका शीर्षक है इमैनुएल कांट जीवनी।

पागलपन की स्तुति

जैसा कि हम रॉटरडैम के इरास्मस की जीवनी में देख सकते हैं, यह चरित्र तीन बार इंग्लैंड गया। वहाँ वह जॉन कोलेट और थॉमस मोर जैसी उत्कृष्ट मित्रता से मिलने और फसल काटने में सक्षम था। उत्तरार्द्ध के घर में, वह शीर्षक से काम लिखने में सक्षम था पागलपन की स्तुति। यह कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में धर्मशास्त्र पढ़ाने से पहले ही हुआ था।

यह काम उन संघर्षों का उत्पाद है जो मध्ययुगीन काल की विशेषता वाले पारंपरिक और पुनर्जागरण और मानवतावादी आंदोलन से आए नए परिसर के बीच हुए थे। काम का केंद्रीय विषय पाठक को यह विश्वास दिलाना है कि पागलपन, मूर्खता या मूर्खता मनोरंजन, दया और प्रसन्नता से उत्पन्न हुई है जो मनुष्य को आनंद लेने की अनुमति देती है।

इन सुखों के अलावा, यह तथ्य कि मानवता नशे में धुत हो जाती है, अज्ञानता, चापलूसी और / या आलस्य मनुष्य को पागलपन की ओर ले जाता है। दूसरे शब्दों में, वह मानता है कि जीवन के इस तरीके के परिणामस्वरूप मूर्खता या पागलपन उनके रिक्त स्थान का दावा करता है।

कई जीवनियां हैं जो साहित्य प्रेमियों में रुचि पैदा करती हैं। यदि आप खुद को उनमें से एक के रूप में वर्गीकृत करते हैं, तो हम आपको निम्नलिखित लिंक को पढ़ने के लिए आमंत्रित करते हैं जिसका शीर्षक है कार्लोस कॉहेटेमोक सांचेज़ की जीवनी

बोलचाल

हालांकि यह सच है कि आज ऐसी कई रचनाएँ हैं जिन्होंने डच लेखक द्वारा बहुत प्रसिद्धि प्राप्त की है, यह भी सच है कि उस समय की बोलचाल की भाषाएँ बहुत लोकप्रिय थीं, क्योंकि बहुत कम काम ही प्रभावित कर सकते थे।

कुछ विद्वानों का दावा है कि यह वह काम था जिसने रॉटरडैम के इरास्मस को यूरोप में सबसे अधिक पढ़ा जाने वाला लेखक बनाया। मानवतावाद का यह रक्षक चिंतित था कि युवा लोग लैटिन भाषा सीखते हैं। यहां तक ​​​​कि जब उन्हें पता था कि लैटिन अब हमेशा के लिए एक भाषा नहीं थी, उन्होंने माना कि इसका ज्ञान अत्यंत महत्वपूर्ण था, क्योंकि यह एक संभावित भाषा थी और इसे युवा यूरोपीय लोगों को पढ़ाया जाना चाहिए।

एक शिक्षक और शिक्षक के रूप में, उन्होंने विभिन्न रणनीतियों की पेशकश करने के उद्देश्य से एक विधि लिखने की आवश्यकता महसूस की, जो उन्हें लैटिन में अपने छात्रों के साथ अभिवादन, भाव, प्रस्तावों और शुभकामनाओं का आदान-प्रदान करने की अनुमति देगा, इस उद्देश्य के साथ कि युवा एक विकसित करने में सक्षम होंगे। एक धाराप्रवाह तरीके से शिक्षक और उनके छात्रों के बीच बातचीत। ये लैटिन भाषा में शैक्षिक अभ्यास में अभ्यास का प्रतिनिधित्व करते हैं।

इसलिए, लॉस कोलोक्विओस का उद्देश्य युवा लोगों को संवादों के माध्यम से, स्कूल बोलचाल में बोलना और लिखना सिखाना था जो लैटिन भाषा में कौशल को बढ़ावा देगा। यह काम, पिछले वाले की तरह, अद्यतन किया गया था। इसका प्रभाव पूरे यूरोप में था और इसने विभिन्न संस्करणों का उत्पादन किया।

जब भाषा एक थी तो हम सब एक शरीर थे।

मूर्खता की पराकाष्ठा यह सीख रही है कि आपको क्या भूलना है।

चीजों से परामर्श करना एक देरी है; उन्हें जल्दी करने के लिए नहीं, बल्कि उन्हें समय पर करने के लिए।

हम मसीह की सीट नहीं हैं, बल्कि शैतान की चोंच हैं।

बुद्धिमान व्यक्ति हवा के विरुद्ध पेशाब नहीं करता।

सभी समझदारों के लिए गपशप घृणित है, क्योंकि हर कोई उससे डरता है, और सोचता है कि वह उसके बारे में उतना ही कहेगा जितना वह दूसरों के बारे में कहता है। जो खुद के साथ रहने की कला जानता है वह ऊब को नजरअंदाज कर देता है।

ईसाई राजकुमार की संस्था

रॉटरडैम के इरास्मस की जीवनी में हम यह भी पा सकते हैं कि डच मानवतावादी ने जर्मनी के साथ-साथ पडुआ, सिएना, रोम के शहरों की कई यात्राएँ कीं, जहाँ उनके साहित्यिक और धार्मिक योगदान को पहचानते हुए उन्हें विजयी रूप से प्राप्त किया गया था। जैसा कि हमने पहले उल्लेख किया है, पोप लियो एक्स ने उन्हें आदत पहनने से रोकने के लिए अधिकृत किया ताकि वह दुनिया में रह सकें और सम्राट चार्ल्स वी के परामर्शदाता का पद संभालने में कामयाब रहे, जिन्हें उन्होंने काम के हकदार को समर्पित किया। ईसाई राजकुमार की संस्था 1516 में लिखा गया।

यह काम पुनर्जागरण शैली से मेल खाता है जिसे राजकुमारों का दर्पण कहा जाता था जिसमें एक मैनुअल होता है जिसमें निर्देश होते हैं, साथ ही कथा कथाएं, ऐतिहासिक शिक्षाएं होती हैं, जिसमें नैतिक या सैद्धांतिक कार्य होता है।

क्रिश्चियन प्रिंस की संस्था इस थीसिस को उठाती है कि शिक्षकों में सम्मान, अच्छी शिक्षा, नैतिकता, नैतिकता, सभी उदार कलाओं को एकीकृत करने की इच्छा जैसे गुण होने चाहिए। यह इस विचार का बचाव करता है कि छात्रों के साथ सम्मान और सम्मान के साथ व्यवहार किया जाना चाहिए। इस विचार को अस्वीकार करता है कि छात्र को शारीरिक दंड मिलता है। इस काम के उद्देश्यों में से एक रॉटरडैम के इरास्मस को सम्राट चार्ल्स वी के शिक्षक के रूप में अपनी स्थिति सुरक्षित करने के लिए प्राप्त करना है।

एक और आत्मकथाएँ जो हम आपको पढ़ने का सुझाव देते हैं, वह निम्नलिखित लिंक है जिसका शीर्षक है इश्माएल काला किताबें

स्वतंत्र इच्छा पर अधिग्रहण

जैसा कि हमने रॉटरडैम के इरास्मस की जीवनी के विकास में चेतावनी दी थी, डच मानवतावादी पर चर्च के विभाजन के खिलाफ एक स्टैंड लेने के लिए जोरदार दबाव डाला गया था। कैथोलिक और लूथरन दोनों ने इरास्मस से उसकी घोषणा की मांग की।

मार्टिन लूथर को उनके प्रस्तावों के बारे में जबरदस्ती जवाब देने के विशिष्ट मामले में गुलाम विल के बारे में शीर्षक से काम प्रस्तुत करता है स्वतंत्र इच्छा पर अधिग्रहण। उन्होंने सबसे ऊपर मानव विचार की स्वतंत्रता की रक्षा के महत्व को माना।

दोनों पक्षों के बीच यह संघर्ष उसे बेसल और लौवेन छोड़ने के लिए मजबूर करता है। लोसग्रा फ्रीबर्ग इम ब्रिसगौ में रहते हैं।

मनुष्य और मनुष्य के बीच संघर्ष निरंतर है, एक दूसरे के साथ; पुरुषों के बीच कोई भी समझौता पर्याप्त रूप से दृढ़ नहीं होता है।

युद्ध में, कुछ और कभी-कभी केवल एक के अपमान का बदला लेने के लिए, हम इतने हजारों पुरुषों को क्रूरता से पीड़ित करते हैं जो इसके लायक नहीं हैं।

परमेश्वर ने हमें यह समझने के लिए दिया है कि प्रेरित याकूब हमें एक पत्री में क्या सिखाता है, कि हर एक मनुष्य शीघ्रता से सुनें; और देर से बोलना।

ऐसे लोग हैं जो इस तरह से अपनी प्रजा पर अधिक आसानी से अत्याचार करने में सक्षम होने के एकमात्र कारण से युद्ध को भड़काते हैं।

हर एक अपने लिए गोली मारता है, हर एक अपनी भाषा बोलता है, दूसरे से सहमत नहीं होना चाहता।

हम प्रबंधन के साथ स्वामित्व को भ्रमित करते हैं।

रॉटरडैम के इरास्मस के काम में तल्लीन करने के इरादे से, हम आपको निम्नलिखित दृश्य-श्रव्य सामग्री देखने के लिए आमंत्रित करते हैं जो आपको अकादमिक दृष्टिकोण से इस पहलू के बारे में अधिक जानने की अनुमति देगा।

रॉटरडैम के इरास्मस की जीवनी को समर्पित पुस्तकें

शीर्षक से काम रॉटरडैम का इरास्मस: एक मानवतावादी की विजय और त्रासदी यह ज़्वेइंग द्वारा लिखा गया था जो डच मानवतावादी के जीवन के सबसे उत्कृष्ट पहलुओं के त्वरित विवरण के साथ अपनी पुस्तक शुरू करता है। रॉटरडैम के ज़्विग इरास्मस के लिए "पहले यूरोपीय होने के बारे में जागरूक है।" उनके चरित्र, उनके आदर्श और संस्थाओं के सामने उनकी स्थिति सबसे अलग हैं।

एक अन्य पहलू यह है कि पुस्तक का लेखन ऐतिहासिक और राजनीतिक संदर्भ है जिसमें एरास डी रॉटरडैम एक बंद समाज के विषय के रूप में विकसित होता है और इसकी परंपराओं से जुड़ा होता है, साथ ही साथ नए आंदोलन की रक्षा करता है जो मानवतावादी विचार की स्वतंत्रता की अनुमति देता है। .

इसी तरह, यह उनके शिक्षण प्रदर्शन, उनके योगदान और आदर्शों से संबंधित हर चीज को संबोधित करता है। वह छात्रों के संबंध में रॉटरडैम के इरास्मस के विचार की रक्षा में खुद को विसर्जित कर देता है और उन तरीकों को सीखने के लिए उपयुक्त मानता है।

बेशक, यह मार्टिन लूथर के साथ पैदा हुए संघर्ष को नहीं छोड़ता और दोनों पात्रों के चरित्र में मौजूद अंतर को स्थापित करता है। यह उनके स्वास्थ्य में गिरावट को संदर्भित करता है और भौतिक कारणों में लेखक की मृत्यु, एक मानवतावादी पादरी। इस पुस्तक में एक रहस्योद्घाटन यह है कि रॉटरडैम के इरास्मस के कार्यों को जांच के दौरान निषिद्ध पुस्तकों की सूची में शामिल किया गया था।

कोई भी ऐसा व्यक्ति नहीं है जिस पर सर्वोच्च पोंटिफ का अधिकार अंग्रेजों से कम मूल्यवान हो।

दो बुराइयों में से, कम चुनें।

सच्चे मित्र से बढ़कर कोई मूल्यवान वस्तु नहीं है।

विचार-विमर्श को उथल-पुथल में बदलने से रोका जाना चाहिए।

डायोजनीज कभी-कभी मूर्तियों के पास जाते थे और उनसे कुछ मांगते थे। और जैसा कि जिन लोगों ने उसे देखा, वे इस पर चकित थे, उन्होंने कहा: मैं ऐसा इसलिए करता हूं कि अगर मैं कभी भी पुरुषों से कुछ मांगता हूं और उस तक नहीं पहुंचता तो मैं हिलता-डुलता या परेशान नहीं होता।

क्या बात है, जब हम इतनी बड़ी संख्या में बुराइयों के संपर्क में हैं, स्वेच्छा से खुद को दूसरे पर फेंक रहे हैं, जैसे कि हमारे पास पर्याप्त नहीं है?

अब, विवादास्पद क्षणों से भरी इस जीवनी को संबोधित करने के बाद, हम उस स्थिति के बारे में आपकी राय जानना चाहेंगे जो रॉटरडैम के इरास्मस ने सुधार आंदोलन से पहले ग्रहण की थी।