सेनेका का जीवन, सत्ता के केंद्रों के बहुत करीब, उस समय के आधिकारिक रोमन इतिहासकारों जैसे टैसिटस, सुएटोनियस और कैसियस डियो की गवाही के लिए जाना जाता है। सेनेका सत्ता के साथ जो संबंध रखता है उसे पूरी तरह से समझने के लिए, हमें पहले उस ऐतिहासिक समय का विश्लेषण करना होगा जिसमें वह खुद को पाता है।
नीरो की रियासत बहुत कठिन दौर था, तनाव और आतंक से भरा, हालांकि यह सब तुरंत नहीं हुआ। वास्तव में, जैसे ही वह सिंहासन पर चढ़ा, नीरो, सेनेका और अफ्रानियो बुरो जैसे पुरुषों के दृढ़ समर्थन के लिए भी धन्यवाद, रोमन साम्राज्य के भीतर संतुलन बनाए रखने का प्रबंधन करता है। समृद्धि के इस काल को इतिहासकारों ने कहा है पांच साल की अवधि नेरोनिस o quinquenium फेलिक्सठीक है क्योंकि वे पांच साल की शांति और शांति थे.
शक्ति, राजनीति और नैतिकता
दुर्भाग्य से, इस पांच साल की अवधि के बाद नीरो के डर और पागलपन का वर्चस्व था, जिसने रियासत पर एक निरंकुश मोड़ दिया था, जो दो आंकड़ों की जगह ले रहा था जो पहले इसे लहराते थे। गधे को टाइगेलिनस द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जबकि सेनेका की पिछली स्थिति में कोई भी नहीं है। सेनेका खुद को व्यक्तिगत रूप से उजागर करना नहीं छोड़ते हैं और उन प्रतिबद्धताओं से पीछे नहीं हटते हैं जो राजनीतिक जीवन में भागीदारी उन पर थोपती हैं, लेकिन वह अक्सर अपनी प्रसिद्धि और संचित धन के लिए महंगा भुगतान करते हैं, जब तक कि उन्हें आत्महत्या करने के लिए मजबूर नहीं किया जाता है।
कालानुक्रमिक रूप से, 39 ईस्वी में, वह कैलीगुला के आदेशों के तहत अपने जीवन को जोखिम में डालता है और दो साल बाद क्लॉडियस द्वारा कोर्सिका में निर्वासन के लिए मजबूर किया जाता है, जिसके प्रति वह सांत्वना विज्ञापन पॉलीबियम लिखकर अपनी क्षमा प्राप्त करने के लिए एक चापलूसी वाला रवैया अपनाता है। उसकी मौत का बदला। Muerte. मृत्यु, उसके प्रति अपनी सारी घृणा व्यक्त करते हुए apocolocyntosis, काम जिसमें वह उसका मज़ाक उड़ाता है। नीरो के गुरु बनने के बाद, उन्होंने अपनी सरकार को के सिद्धांतों पर आधारित करने की कोशिश की रेक्स युस्तुस, में सचित्र राजकुमार की आकृति का सिद्धांत क्लेमेंटिया की, लेकिन युवा सम्राट का सत्तावादी और क्रूर चरित्र जल्द ही हावी हो गया.
सेनेका और राजनीति
सेनेका, अन्य समकालीन लेखकों के विपरीत, अपने अधिकांश जीवन के लिए राजनीतिक गतिविधियों में भाग लेने का कर्तव्य महसूस करते हैं। उसके लिए है बहुत महत्वपूर्ण सक्रिय जीवन और चिंतनशील जीवन, सार्वजनिक जीवन और निजी जीवन, बातचीत और ओटियम, व्यक्ति और समाज के बीच संबंध। यह एक सिद्धांत से निकटता से जुड़ा हुआ है: "मनुष्य का कार्य अन्य पुरुषों के लिए उपयोगी होना है।" उपयोगी होने के लिए, सेनेका पुष्टि करता है कि सदाचारी व्यक्ति को अपनी मानवीय और नागरिक जिम्मेदारियों से बचना नहीं चाहिए। सेनेका की नैतिकता वास्तव में एक सक्रिय नैतिकता है, जो सामान्य भलाई के सिद्धांत पर आधारित है।
इसलिए सेनेका का रियासत के साथ संबंध समस्याग्रस्त है। शुरू में नीरो की रियासत से संतुष्ट होकर, वह नए सम्राट नीरो को एक काम लिखता था, जिसका शीर्षक था क्लेमेंटिया से. इस काम में सेनेका के संयम और भोग की प्रशंसा करता है राजकुमार, व्यवहार का एक मॉडल भी दे रहा है जिसका उसे पालन करना चाहिए। लेखक का कहना है कि क्लेमेंट शासक को अपनी प्रजा के साथ वैसा ही व्यवहार करना चाहिए जैसा एक पिता अपने बच्चों के साथ करता है। विषयों को शिक्षित करने का सबसे अच्छा तरीका हमेशा अनुनय और चेतावनी का है, धमकी और आतंक का कभी नहीं।
शक्ति शक्ति है
सेनेका सम्राट की निरंकुश शक्ति पर सवाल नहीं उठाता है और वास्तव में, इसे दैवीय उत्पत्ति की शक्ति के रूप में वैधता प्रदान करता है। नियति ने नीरो को अपनी प्रजा पर शासन करने का कार्य सौंपा है और उसे इस कार्य को उन्हें शक्ति के भार का एहसास कराए बिना करना चाहिए, और उसे अनुपात का गारंटर भी होना चाहिए सार्वभौम. वह दासों के साथ व्यवहार करने में एक ही नियम प्रस्तावित करता है: "अपने से नीच के साथ वैसे ही रहो जैसे तुम चाहते हो कि तुम्हारा श्रेष्ठ तुम्हारे साथ रहे।"
राजा राज्य का प्रमुख है, प्रजा सदस्य हैं, इसलिए बाद वाले राजा का पालन करने के लिए तैयार हैं क्योंकि सदस्य सिर का पालन करते हैं और उसके लिए मौत का सामना करने के लिए तैयार हैं: "वह वास्तव में बंधन है जिसके लिए धन्यवाद राज्य एकजुट रहता है, यह महत्वपूर्ण भावना है कि ये सभी हजारों पुरुष सांस लेते हैं। यदि साम्राज्य की वह आत्मा गायब होती, तो वे अपने आप में एक बोझ और दूसरों के शिकार से ज्यादा कुछ नहीं होते।
डी बेनेफिसिस डी सेनेका
नीरो की नैतिक शिक्षा की विफलता पर ध्यान देने के बाद, सेनेका डे लिखता है फ़ायदे, एक सात-पुस्तक ग्रंथ जो लाभ देने और प्राप्त करने के बारे में जानने के मुद्दे से संबंधित है, जिसे अच्छे के ठोस दान के रूप में समझा जाता है, और उस अवधारणा को भी छूता है जिसके अनुसार केवल भाग्य स्वतंत्रता या गुलामी की स्थिति निर्धारित कर सकता है। इसलिए, प्रत्येक व्यक्ति को यह जानना चाहिए कि उसके पूर्वजों ने उसे क्या छोड़ा है, इस पर ध्यान दिए बिना कि वह कैसे काम और प्रयास के साथ अपनी महिमा का निर्माण करे।.
सेनेका, ठीक सत्ता के सामने अपनी "असंगतताओं" के कारण, सदियों से एक दोहरे कारण से काफी प्रतिष्ठा बनाए रखने में कामयाब रहे: अधिनायकवादी और निरंकुश शासन एक विषय के रूप में उनके व्यवहार की सराहना करते हैं, जबकि बुद्धिजीवी शासकों का विरोध करने के उनके तरीके को साझा करते हैं। .
सेनेका स्टोइक नैतिकता से मोहित है और इसका उपयोग व्यावहारिक जीवन की मांगों को पूरा करने के लिए करता है। हालाँकि, आत्महत्या के साथ, वह निश्चित रूप से विरोधाभासी जीवन को भुनाते हुए, अपनी छवि को इतिहास में पहुँचाने का प्रबंधन करता है। शायद इसी बात ने उन्हें सबसे अधिक प्रसिद्ध बनाया और अपनी आत्महत्या से उन्होंने अपने अस्तित्व का एक महत्वपूर्ण पृष्ठ लिख दिया।
सब से ऊपर स्वतंत्रता
सेनेका अपनी त्रासदियों में उनके व्यक्तित्व के लगभग अज्ञात पक्ष पर ध्यान केंद्रित करेंगे, अर्थात् वीर सेपियन्स और बोनस, जो स्वतंत्रता के उचित कारण के लिए आत्महत्या कर लेगा। स्वतंत्रता, सेनेका के लिए, हमारे भीतर है और कोई भी इसे संकुचित नहीं कर सकता: ज्ञान में, हमारे क्षणिक शरीर के लिए अवमानना में, स्वतंत्रता सुरक्षित है. यदि हम शरीर की गुलामी से बड़ी चीजों की ओर मुड़ना जानते हैं, तो हम आंतरिक स्वतंत्रता को जीत लेंगे, हम स्वयं पर अधिकार कर लेंगे। «क्या आप मुझसे पूछ रहे हैं कि स्वतंत्रता की ओर जाने का मार्ग कौन सा है? आपके शरीर की कोई भी नस।
वास्तव में जो मायने रखता है वह यह जानना है कि बुराई से अच्छाई को कैसे अलग किया जाए, क्योंकि इसे प्राप्त करने वाले ही वास्तव में स्वतंत्र होंगे, क्योंकि स्वतंत्रता किसी विशेष वर्ग में पैदा होने से नहीं आती है, चाहे वह गरीब हो या कुलीन।. लेखक के लिए, स्वतंत्रता की विजय की लड़ाई केवल दर्शन के हथियार से लड़ी जा सकती है, यहाँ तक कि उसने पुष्टि की कि केवल बुद्धिमान ही स्वतंत्र हैं।
सेनेका के दार्शनिक विचार
सेनेका एक दार्शनिक या एक व्यवस्थित विचारक नहीं है: उनका मुख्य उद्देश्य जीवन की एक अवधारणा और कुछ नैतिक मूल्यों को प्रसारित करना है, वास्तव में उनका उत्पादन प्लेटो या अरस्तू जैसे अन्य प्राचीन विचारकों से बहुत अलग है। वह एक दार्शनिक प्रणाली की पेशकश नहीं करना चाहता, बल्कि अपने अनुयायियों और पाठकों को रूढ़िवाद के नैतिक गुणों को इंगित करना चाहता है। यद्यपि उनके अधिकांश साहित्यिक कार्यों को "संवाद" के सामान्य शीर्षक के तहत शामिल किया गया है, ये प्लेटोनिक लोगों से स्पष्ट रूप से अलग हैं, इसके बजाय वास्तविक मोनोलॉग का रूप लेते हैं, जिसमें सेनेका अपने विचारों में रुचि रखने वाले किसी को भी संबोधित करते हैं।
सेनेका के विचार का अव्यवस्थित चरित्र और स्रोतों की घोषित स्वतंत्रता दार्शनिक के सभी कार्यों में एक निश्चित निरंतरता है। उनके कार्यों के सभी उत्पादन से शिक्षकों द्वारा दार्शनिक को प्रेषित ज्ञान की एक व्यक्तिगत पुनर्व्याख्या उत्पन्न होती है जो रूढ़िवाद की स्पष्ट प्रबलता के साथ सह-अस्तित्व में है। सेनेका के दर्शन के दो बुनियादी सिद्धांत रूढ़िवाद से सटीक रूप से प्राप्त होते हैं: प्रकृति और कारण।. सेनेका के अनुसार, मनुष्य को सबसे पहले प्रकृति के अनुरूप होना चाहिए और इसी तरह तर्क का पालन करना चाहिए अनुपात, ग्रीक लोगो, ईश्वरीय सिद्धांत जो दुनिया को नियंत्रित करता है।
लुसियो के विचारों में से एक, बुद्धिमान अमानवीय नहीं हैं
स्टोइक सिद्धांत से विशेष अलगाव का एक नोट इस आंकड़े को रेखांकित करता है sapiens, समझदार। सेनेका की व्यावहारिक लैटिन भावना उसे बुद्धिमानों के लिए जिम्मेदार अमानवीय लक्षणों को खत्म करने की ओर ले जाती है। बुद्धि इस प्रकार जुनून के तर्कसंगत वर्चस्व का रूप लेती है, न कि उदासीनता और भावनाओं के प्रति प्रतिरोधकता का।
ऋषि की आध्यात्मिक तपस्या में पाँच मूलभूत चरण होते हैं: द जुनून पर विजय, जैसे डर, दर्द और अंधविश्वास; वह विवेक की परीक्षा, पायथागॉरियन सिद्धांत में सामान्य अभ्यास; लोगो का हिस्सा होने के बारे में जागरूकता और इसलिए महसूस करते हैं कि हम उचित जीव हैं, कारण की संभावित परियोजना का हिस्सा हैं; आत्म-स्वीकृति और मान्यता, वास्तव में बुद्धिमान व्यक्ति पहचानता है कि क्या कारण का हिस्सा है और क्या नहीं है, यह महसूस करते हुए कि वह इसका हिस्सा है; और अंत में की उपलब्धि तुम उसे मुक्त करो आंतरिक: कारण से मनुष्य सुखी रह सकता है।
बुद्धि इस प्रकार एक साधन के रूप में कॉन्फ़िगर की गई है न कि अंत के रूप में। इसे उस माध्यम के रूप में कॉन्फ़िगर किया गया है जिसके द्वारा मनुष्य आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त करता है न कि स्वयं ज्ञान प्राप्त करता है।
अरस्तू और सेनेका
सेनेका के दार्शनिक परिप्रेक्ष्य में अरस्तू से प्रेरित विज्ञान की दार्शनिक अवधारणा को भी स्थान मिलता है। प्राकृतिक परिघटनाओं का अध्ययन, वास्तव में, मनुष्य को यह जानने की अनुमति देता है कि वे सभी किस अनुपात में हैं और उनके माध्यम से स्वयं को उसके साथ आत्मसात कर सकते हैं।
सेनेका ज्ञान के चार मूलभूत व्यावहारिक पहलुओं को भी परिभाषित करता है: संयम जो जुनून को नियंत्रित करने में मदद करता है; ला फोर्टालेज़ाडर का मुकाबला करने के लिए उपयोगी; प्रूडेंस, जिसके लिए किए जाने वाले कार्यों को पहले से ही देखा जा सकता है; न्याय,जिसके साथ आप हर एक को वह दे सकते हैं जो उससे मेल खाता है। जब मनुष्य पुण्य प्राप्त करने में सफल हो जाता है, तो वह अपनी नश्वर और शारीरिक स्थिति के भय और चिंताओं से मुक्त हो जाता है और अंत में वास्तव में खुश होने का दावा कर सकता है, क्योंकि उसकी पूर्ण प्राप्ति में पुण्य और स्वयं का सुधार शामिल है और यह किसी के अधीन नहीं है। भाग्य की सनक, न ही यह धन या स्वास्थ्य पर निर्भर करता है, जो हमारे नियंत्रण या अधिकार क्षेत्र से बाहर हैं और इसलिए हमारी शक्ति में नहीं हैं।
दर्शनशास्त्र और अक्षर पूरी तरह से शक्ति के साथ सह-अस्तित्व में हैं
सेनेका निश्चित रूप से एक दार्शनिक और विद्वान व्यक्ति हैं जो सत्ता के साथ प्रामाणिक रूप से सहयोग करना जानते हैं, युवा सम्राट के साथ गतिविधि के वर्षों के दौरान एक सकारात्मक छाप छोड़ते हुए, जनता की भलाई के लिए सक्रिय रूप से सहयोग करते हुए, लेकिन यह भी जानते हैं कि खुद को कैसे दूर करना है। उससे जब वह अब एक सकारात्मक रोल मॉडल का प्रतिनिधित्व नहीं करती है, विशेषाधिकारों का त्याग करती है और बिना पछतावे के एहसान करती है, जैसा कि इसमें घोषित किया गया है दे धन्य जीवन: "जब वे मौजूद हैं तो धन का आनंद लेने में सक्षम हैं, लेकिन अगर वे बंद हो जाते हैं तो उनके बिना काम चला सकते हैं।"
दूसरी ओर, सार्वजनिक जीवन से उनकी वापसी के नीरो के लिए विनाशकारी परिणाम थे, जिन्होंने शासन करने के लिए अकेला छोड़ दिया, अपनी सत्ता के अंतिम पांच वर्षों में, नागरिकों से इतनी अस्वीकृति उत्पन्न की कि उनकी मृत्यु के बाद, उन्हें "लानत" की सजा सुनाई गई। स्मृति», la सबसे खराब सजा जो एक रोमन को भुगतनी पड़ सकती है, जबकि सेनेका की स्मृति उनके गहन ज्ञान और उनकी सार्वजनिक प्रतिबद्धता के लिए सदियों तक बनी रहेगी।
में अपूरणीय राजनीतिक और सामाजिक अस्थिरता की स्थिति में कैपुट मुंडी समय का, सेनेका एक बुद्धिजीवी वर्ग की सभी अस्पष्टताओं, सीमाओं और आकांक्षाओं को व्यक्त करता है, जो सीनेटर वर्ग की अधीनता के बाद निरंकुश राजनीतिक सत्ता का विरोध करने वाला एकमात्र व्यक्ति बना रहा।. सेनेका के साथ, बौद्धिक वर्ग की राजनीतिक सत्ता के भीतर एक जैविक कार्य को पूरा करने की संभावना विफल हो जाती है। उसके बाद "राजकुमार के सलाहकार" स्वतंत्र और दरबारी होंगे और बुद्धिजीवी ही बता पाएंगे कि क्या होता है।
आप भी पढ़ सकते हैं लुसियस एनीओ सेनेका (भाग 2)