आज हम आपको इस दिलचस्प लेख के माध्यम से देश में विभिन्न प्रकार की सरकार के बारे में बताएंगे टोलटेक का राजनीतिक संगठन, सैन्य जाति की प्रधानता के साथ, उनकी संस्कृति और अन्य चीजों की अन्य विशेष विशेषताओं के अलावा।
टोलटेक का राजनीतिक संगठन कैसा था?
टॉल्टेक के राजनीतिक संगठन को सैन्य नेताओं द्वारा प्रयोग की जाने वाली शक्ति और वर्चस्व द्वारा चिह्नित किया गया था। सैन्य प्रधानता उन विभिन्न युद्धों के परिणामस्वरूप हुई जिनका लोगों को अपनी भूमि की रक्षा के लिए सामना करना पड़ा था। इस मेसोअमेरिकन संस्कृति के निरंतर संघर्षों के परिणामस्वरूप क्षेत्रीय विकास हुआ है।
सामान्य तौर पर, टॉल्टेक लोगों को इस तथ्य की विशेषता थी कि वे मूल रूप से खानाबदोश थे, उन्होंने ईमानदारी, आज्ञाकारिता और वफादारी के मूल्यों का अभ्यास किया। दूसरी ओर, पुरुष अपने परिवार का भरण-पोषण करने के लिए जिम्मेदार थे, जबकि महिलाएं गृहकार्य के लिए जिम्मेदार थीं। हालाँकि, उनकी सबसे उल्लेखनीय विशेषता बहादुरी थी।
अच्छे योद्धाओं के रूप में, वे अपने नेतृत्व कौशल का प्रदर्शन करने में कामयाब रहे, जिसने युद्ध की कमान संभालने वाले सैनिकों को एक राजनीतिक पदानुक्रम को व्यवस्थित करने और स्थापित करने की अनुमति दी। सैन्य शक्ति के बाद पुरोहित वर्ग था और इनके नीचे कारीगर और किसान जैसे कम पसंदीदा वर्ग थे।
टोलटेक का राजनीतिक संगठन: शक्ति संरचना
इस संस्कृति की सरकार का स्वरूप राजतंत्रीय और सैन्यवादी था। इसके अलावा, यह अपने लोकतांत्रिक चरित्र की विशेषता थी, अर्थात्, सर्वोच्च शासकों ने अपने निर्णय प्रचलित धर्म के नियमों और नियमों द्वारा निर्देशित किए। यह जातीय समूह एक बहुदेववादी लोग थे, इसलिए वे उन सभी देवताओं द्वारा निर्देशित थे जिन पर वे विश्वास करते थे।
टॉल्टेक राजनीतिक संगठन का नेतृत्व एक उच्च पदस्थ नेता ने किया था, जो एक उत्कृष्ट सैन्य नेता था जिसने कई लड़ाइयों में सहयोग किया था। यह सरकार का मुखिया एक प्रकार का राजा था, जिसके प्रति जनता का सम्मान था और कभी-कभी, जिस तरह से उसने सत्ता का प्रयोग किया, उसके लिए उसे पुजारियों का समर्थन प्राप्त था।
सबसे प्रमुख राजा या शासक
टॉल्टेक संस्कृति में, विभिन्न राजा या शासक थे जिन्होंने यह सुनिश्चित किया कि राजशाही तीन सौ से अधिक वर्षों तक चले। कुछ सबसे महत्वपूर्ण थे:
- चलचिउटलांट्ज़िन (667-719 ई.)
- इक्स्टलिक्यूचहुआक (719-771 ईस्वी)।
- ह्युएत्ज़िन (771-823 ई.)
- तोतेपुह (823-875 ई.)
- Nacaxxoc (875-927 AD)।
- मित्तल (927-976 ई.)
- ज़िउहत्ज़त्ज़िन (रानी) (976-980 ई.)
- टेकपैनकाल्ट्ज़िन (980-1031 ई.)
- Tōpīltzin (1031-1052), वर्ष 2 Tecpatl में मृत्यु हो गई।
उल्लिखित सूची में से, सबसे महत्वपूर्ण शासक सीई अकाटल टॉपिल्टज़िन क्वेटज़ालकोट था, जिसे टोपिल्टज़िन के नाम से जाना जाता है। उनका काम उस क्षमता से अलग है जिसके साथ यह टॉल्टेक की समृद्धि पैदा करता है और जिस तरह से यह इस मेसोअमेरिकन लोगों की परंपराओं और रीति-रिवाजों को समेकित करता है।
Quetzalcoatl Tecpatl (टॉल्टेक के पहले प्रमुखों में से एक, एक पौराणिक व्यक्ति के रूप में सम्मानित) का पुत्र था। वह राजनीतिक रूप से टोलटेक की संरचना के लिए जिम्मेदार थे, उनकी रणनीतियों और सिद्धांतों ने लंबे समय तक शासन किया। इस योद्धा का नाम उस देवता से संबंधित था जिसकी वे पूजा करते थे और जिसका अर्थ था "पंख वाले सर्प"।
सबसे प्रमुख राजा या शासक
टॉल्टेक संस्कृति में, विभिन्न राजा या शासक थे जिन्होंने यह सुनिश्चित किया कि राजशाही तीन सौ से अधिक वर्षों तक चले। कुछ सबसे महत्वपूर्ण थे:
- चलचिउटलांट्ज़िन (667-719 ई.)
- इक्स्टलिक्यूचहुआक (719-771 ईस्वी)।
- ह्युएत्ज़िन (771-823 ई.)
- तोतेपुह (823-875 ई.)
- Nacaxxoc (875-927 AD)।
- मित्तल (927-976 ई.)
- ज़िउहत्ज़त्ज़िन (रानी) (976-980 ई.)
- टेकपैनकाल्ट्ज़िन (980-1031 ई.)
- Tōpīltzin (1031-1052), वर्ष 2 Tecpatl में मृत्यु हो गई।
उल्लिखित सूची में से, सबसे महत्वपूर्ण शासक सीई अकाटल टॉपिल्टज़िन क्वेटज़ालकोट था, जिसे टोपिल्टज़िन के नाम से जाना जाता है। उनका काम उस क्षमता से अलग है जिसके साथ यह टॉल्टेक की समृद्धि पैदा करता है और जिस तरह से यह इस मेसोअमेरिकन लोगों की परंपराओं और रीति-रिवाजों को समेकित करता है।
Quetzalcoatl Tecpatl (टॉल्टेक के पहले प्रमुखों में से एक, एक पौराणिक व्यक्ति के रूप में सम्मानित) का पुत्र था। वह राजनीतिक रूप से टोलटेक की संरचना के लिए जिम्मेदार थे, उनकी रणनीतियों और सिद्धांतों ने लंबे समय तक शासन किया। इस योद्धा का नाम उस देवता से संबंधित था जिसकी वे पूजा करते थे और जिसका अर्थ था "पंख वाले सर्प"।
ह्यूमेक
दूसरी ओर, टोपिल्ट्ज़िन का एक विपरीत संस्करण ह्यूमेक था, जो शासक था जिसने उसे दबा दिया था। इस नेता को टॉल्टेक संस्कृति में अंतिम में से एक माना जाता था, लेकिन उनके प्रदर्शन पर उनके द्वारा किए गए खराब निर्णयों के कारण बादल छा गए। इसलिए, शहर ने अपने पूरे ढांचे में विभिन्न संकटों का अनुभव किया जिसके कारण इसका अंत हुआ।
ह्यूमैक और श्रद्धांजलि
टॉल्टेक के पतन के मुख्य कारणों में से एक वह तरीका था जिसमें ह्यूमैक ने श्रद्धांजलि और करों का संग्रह किया था। जिस निरंकुशता के साथ उसने सत्ता का प्रयोग किया और कानूनों के आवेदन ने पड़ोसी आबादी की प्रतिक्रिया को लूट लिया और आक्रमण किया।
कानून
जब वे सभ्य लोग बन गए और टोलन (तुला, अब मेक्सिको) में बस गए, तो कानून टोलटेक संस्कृति का एक मूलभूत बिंदु बन गए। इसलिए, इन्हें सरकार के मुख्य प्रमुख (राजा) द्वारा अपनाया गया, जिन्होंने उन्हें पत्र पर लागू किया और इस प्रकार जनसंख्या पर नियंत्रण बनाए रखा।
राजा, कानूनों के निर्माता के रूप में, उन लोगों को दंडित करने की शक्ति भी रखता था, जो सेना की धमकी और डराने वाली कार्रवाइयों का पालन नहीं करते थे। अवज्ञा से उत्पन्न मुख्य दंडों में से एक बलिदान था, व्यक्ति को उन देवताओं को दिया जाता था जिन पर वे विश्वास करते थे।
पुरोहित
टॉल्टेक के राजनीतिक संगठन के भीतर पुजारी एक महत्वपूर्ण व्यक्ति थे, यह निर्दिष्ट करना प्रासंगिक है कि वे आज जो ज्ञात हैं उससे बहुत अलग थे।
पुजारी निकाय की प्रासंगिकता इस तथ्य के कारण थी कि राजनीति और धर्म साथ-साथ चलते थे, क्योंकि शासकों का मानना था कि देवताओं ने उनकी लड़ाई में और उनके सरकारी फैसलों में उनका मार्गदर्शन किया।
इस तरह, पुजारी विभिन्न आबादी के प्रभारी थे जिन्हें सैन्य नेता युद्धों के माध्यम से जीतते थे। साथ ही, उन्होंने अपने वरिष्ठों को उस समय के देवताओं से प्राप्त संदेशों के आधार पर सलाह दी।
दूसरी ओर, जातीय समूह की संस्कृति में पुजारियों की राजनीतिक भागीदारी में विभिन्न सार्वजनिक कार्यों के अभ्यास के साथ-साथ सैन्य घरों की निगरानी भी शामिल थी। उनके पास पड़ोसी हमलों और आक्रमणों के खिलाफ अपनी रक्षा करने और राजशाही के विस्तार के इरादे से अन्य भूमि पर विजय प्राप्त करने की शक्ति भी थी।
मुख्य राजनीतिक गतिविधि
टॉल्टेक ने अपनी राजनीतिक गतिविधि को सैन्य रणनीतियों पर केंद्रित किया जो शासकों और शासकों ने अन्य क्षेत्रों को जीतने के लिए तैयार किया था। इस मेसोअमेरिकन लोगों का विस्तार और तीन शताब्दियों तक उनका स्थायित्व उनके योद्धा चरित्र और रक्षात्मक भावना के कारण था।
टोलटेक के राजनीतिक संगठन के मुख्य विरोधी चिचिमेकस थे, जो लगातार आर्थिक और सामाजिक लाभ के लिए लड़े थे। दूसरी ओर, टॉलटेक ने अपने पड़ोसी लोगों पर विजय प्राप्त करके और अपनी सभी परंपराओं, विशेष रूप से धार्मिक परंपराओं को स्थापित करके अपने शासन को और अधिक प्रामाणिक बना दिया।
यह उल्लेख करना आवश्यक है कि इस जातीय समूह के राजनीतिक निर्णय आर्थिक विकास से निकटता से जुड़े थे। नेताओं ने अपनी कृषि गतिविधियों को विकसित करने के लिए नए क्षेत्रों की विजय का लाभ उठाया। इस प्रकार, वे सभी लोगों के लिए बाजार बनाने और लाभ कमाने में कामयाब रहे, इससे भी अधिक उच्च कमान वाले लोगों के लिए।
संस्कृति
कला; उनकी कला, मूर्तियों और दीवार राहत में परिलक्षित होती है, वास्तुकला से निकटता से संबंधित है। उन्होंने पत्थर की मूर्तियों, भित्ति चित्रों, चीनी मिट्टी की चीज़ें, पेंटिंग और हस्तशिल्प में अपने देवताओं और पात्रों का प्रतिनिधित्व किया है।
वास्तुकला: टॉलटेक ने निस्संदेह XNUMXवीं शताब्दी में मेसोअमेरिका में मौजूद वास्तुशिल्प मानकों में महत्वपूर्ण परिवर्तन किए; उनमें से एक एंथ्रोपोमोर्फिक मूर्तियों का उपयोग है जो सिर के साथ एक कमरे की छत का समर्थन करते हैं, इस प्रकार एक बड़े आंतरिक स्थान को प्राप्त करते हैं, जैसा कि त्लाहुइज़कलपेंटेकुहटली एल सेनोर डेल अल्बा के मंदिर में देखा गया है।
माना जाता है कि तुला लगभग 30,000 निवासियों का घर रहा है, जो बड़े एक-कहानी वाले यौगिकों में रहते थे, जिनकी सपाट छतें ज्यादातर पत्थर और मिट्टी से बनी होती थीं और एडोब में समाप्त होती थीं। तुला के रहने योग्य क्षेत्र को छोड़कर, यह एक ग्रिड योजना को दर्शाता है जो स्पष्ट रूप से विभिन्न पड़ोस को परिभाषित करता है।
सबसे महत्वपूर्ण वास्तुशिल्प तत्वों में, पिरामिड बी अपने गलत नाम वाले अटलांटिस के साथ खड़ा है, जो 4.6 मीटर ऊंचा है जो एक बार मंदिर की छत का समर्थन करता था। अध्ययनों के अनुसार, इन अटलांटिस को मोज़ाइक और ज्वेलरी पंखों से सजाया गया था।
पेंट के निशान से संकेत मिलता है कि वे संभावित रूप से मिक्सकोटल (क्वेट्ज़लकोट के पिता) के टॉल्टेक-चिचिमेक योद्धा या सुबह के तारे देवता त्लाहुइज़कलपेंटेकुहटली को पुन: पेश करने के लिए तैयार किए गए थे।
उन्होंने सर्प स्तंभ भी बनाए, सिर नीचे और पूंछ ऊपर, लिंटेल का समर्थन करते हुए जो महान हॉल के प्रवेश द्वार का हिस्सा था।
घरेलू क्षेत्र में, उनके पास आवास परिसरों के तीन अलग-अलग वर्ग थे, घरों का समूह, कमरे की इकाइयाँ और महलनुमा आवास।
गैस्ट्रोनॉमी: तुला, हिडाल्गो के एक ग्रामीण इलाके टेपेटिट्लान में किए गए अध्ययनों की एक श्रृंखला के अनुसार, विशेषज्ञ ग्वाडालूप मास्टचे और रॉबर्ट कोबीन ने निर्धारित किया कि टॉल्टेक संस्कृति को पोषण देने के लिए ऐमारैंथ आवश्यक था, क्योंकि यह इन जनजातियों को सूखे के समय में भूख का अनुभव करने से रोकता था। ..
वर्तमान में, ऐमारैंथ शहद, मूंगफली और किशमिश के साथ इस उत्पाद का मिश्रण "एलेग्रियस" उत्पन्न करता है; ऐमारैंथ, हुउटली या एलेग्रिया, जिस नाम से इसे आज जाना जाता है, पूर्व-हिस्पैनिक काल में देश में विभिन्न संस्कृतियों में एक प्रमुख फसल थी, जिसमें तुला, हिडाल्गो में स्थापित एक भी शामिल है, जैसा कि पुरातात्विक साक्ष्य और आपके द्वारा जातीय ऐतिहासिक डेटा द्वारा रिपोर्ट किया गया है। संस्कृति।
अपने हिस्से के लिए, नादिया वेलेज़ सलदाना, एक पुरातत्वविद् जो पैलियोबोटनी में विशेषज्ञता रखते हैं और तुला पुरातात्विक क्षेत्र अनुसंधान दल के सदस्य हैं, ने समझाया कि यह बीज न केवल हिडाल्गो की इस आबादी के लिए, बल्कि पूरे मेसोअमेरिका में भी महत्वपूर्ण था, क्योंकि यह एक आसान-से-आसान था -पौधे का उपयोग करें। खेती के लिए, शुष्क और ठंढे मौसम के लिए उच्च स्तर के प्रतिरोध के अलावा:
ऐमारैंथ अधिक प्रतिरोधी है और सभी प्रकार की निषेचित मिट्टी में उगता है, इसलिए, अनाज की अनुपस्थिति में, हुउतली वह था जो आबादी की खाद्य जरूरतों को पूरा करता था।
नादिया वेलेज़ सलदाना
ऐमारैंथ की एक अन्य विशेषता इसकी मिट्टी के बर्तनों में लंबे समय तक बिना विघटित हुए संग्रहीत करने की क्षमता है।
यह, इसके उच्च पोषण मूल्य के साथ, कुछ चरणों में, इसे तुला में सबसे महत्वपूर्ण फसल के रूप में स्थापित करने के लिए प्रेरित किया है, मकई से बहुत अधिक, वास्तव में, 'अजाकुबा और जिलोटेपेक' के प्रांतों में से एक श्रद्धांजलि।
जिसमें तुला को पोस्टक्लासिक (1200 और 1521 के बीच) के अंत में शामिल किया गया था, उन्होंने ट्रिपल एलायंस दिया, मकई और बीन्स के अलावा, यह ठीक ऐमारैंथ था, जो इंगित करता है कि यह पौधा इस अवधि में एक महत्वपूर्ण फसल थी।
अमरनाथ का उपयोग न केवल भोजन के रूप में, बल्कि प्रसाद और अनुष्ठान के लिए भी किया जाता था; इस अर्थ में, वेलेज़ सलदाना ने उल्लेख किया कि अनाज के उपयोग को बर्नार्डिनो डी सहगुन और अन्य इतिहासकारों द्वारा प्रलेखित किया गया है, जो कुछ समारोहों में इसके उपयोग का वर्णन करते हैं जहां बंधे हुए ऐमारैंथ के साथ बनाई गई मूर्तियों का उपयोग किया जाता था।
शोधकर्ता ने कहा कि हुउतली की रस्में आज जिस तकनीक से ऐमारैंथ कैंडी बनाने के लिए इस्तेमाल की जाती हैं, उससे बनाई गई हैं। उन्होंने ऐमारैंथ को भुना और फिर कुछ देवताओं के मानवरूपी आंकड़े बनाने के लिए एक निंदनीय पेस्ट प्राप्त करने के लिए इसे मैगुई शहद के साथ मिलाया, जिसका उपयोग समारोहों में किया गया था।
अंत में, वेलेज़ सलदाना ने बताया कि, जाहिरा तौर पर, इसका अनुष्ठान महत्व विजय के बाद इसके निषेध का कारण हो सकता है, इसकी खेती तब तक कम हो गई जब तक कि यह औपनिवेशिक काल के दौरान कुछ क्षेत्रों से लगभग गायब नहीं हो गया, इसलिए टोलटेक के राजनीतिक संगठन में गिरावट आई।