लाज़ारिलो डी टॉर्म्स और उनकी किस्मत की विपत्तियाँ

इस लेख में, आप के बारे में जानेंगे लजारिलो डी टॉर्म्स और उसकी किस्मत की विपत्तियाँ, एक ऐसा चरित्र जो बचपन से ही दुखी रहा है, उसकी माँ ने उसे मार्गदर्शन करने के लिए एक अंधे व्यक्ति को दिया, और तब से उसने कई गुरुओं की सेवा की है। अपने प्रतिकूल जीवन में वह एक स्त्री के बगल में सुख को जानता था।

लाज़ारिलो डी टॉर्म्स: वर्क

लाज़रिलो डी टॉर्म्स पुस्तक का जीवन, एक गुमनाम स्पेनिश साहित्यिक कृति है, जिसे पहले व्यक्ति में एक मिसाइल पत्र शैली के साथ वर्णित किया गया है, यह उसके अस्तित्व के दौरान उसके भाग्य और प्रतिकूलताओं के बारे में बात करता है

इस उपन्यास में, लाज़ारिलो डी टॉर्म्स, एक बच्चे के जीवन के आत्मकथात्मक तरीके से सुनाई गई एक कहानी है, जिसका नाम लाज़ारो डी टॉर्म्स है, जो XNUMX वीं शताब्दी में उसके जन्म से, उसके दुखी बचपन से उसकी शादी तक होता है, जो वयस्क होने पर प्राप्त होता है।

यह काम पिकारेस्क कथा के पूर्ववर्ती के रूप में योग्य है, यथार्थवाद जैसे पहलुओं की सामग्री के कारण, जो स्पेन में उभरा, जहां शैली ने नैतिक, सामाजिक और धार्मिक पदार्थ निकाला, पहले व्यक्ति में कहानी, यात्रा संरचना, विभिन्न आचार्यों के लिए प्रावधान और नैतिक और उदासीन विचार।

Lazarillo de Tormes, आज के समाज का एक व्यंग्यात्मक और क्रूर स्केच है, जहां इसके दोष और धोखेबाज व्यवहार विशेष रूप से पुजारियों और धार्मिकों द्वारा देखे जा सकते हैं। इसके रचयिता के विषय में भिन्न-भिन्न मत हैं। शायद लेखक रॉटरडैम के डचमैन इरास्मस द्वारा पुनर्जागरण मानवतावाद के भीतर इरास्मस विचारों, एक वैचारिक और सौंदर्यवादी धारा के समर्थक थे।

इस कारण से, इसे न्यायिक जांच द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था, लेकिन जब इसे संशोधित किया गया तो उन्होंने इसके प्रकाशन की अनुमति दी। XNUMXवीं शताब्दी तक उपन्यास पूरी तरह से पुनर्प्रकाशित नहीं हुआ था। इस शैली की कृतियों में से मैं आपको पढ़ने के लिए आमंत्रित करता हूं जंग लगे कवच में शूरवीर

यह काम एक चालाक, लाज़ारो की कहानी बताता है, जो कम उम्र से शुरू होता है, विभिन्न स्वामी को अपनी सेवाएं प्रदान करने के लिए, जिनमें से एक अंधा आदमी, जिसने उसे कठोर रूप से खिलाया, एक मौलवी, एक सज्जन, एक बुलडेरो और एक बेलीफ दिखाई देता है जो अंत में अपने नौकर से शादी करके खुशी पाता है।

इसका मूल स्पेनिश है, लेकिन समय के साथ यह पूरे यूरोप में, जर्मनी और फ्रांस जैसे देशों में फैल गया। इसमें कोई संदेह नहीं है कि काम एक मोहभंग मानवतावादी की दृष्टि को संदर्भित करता है, शायद यह परिवर्तित यहूदी है जो जीवन से बर्बाद हो गया था, जो उसके लेखकत्व को पारदर्शी बना देगा।

इसी तरह, इसे व्यापक लोकप्रिय भार से या एक मिथक से उजागर किया जा सकता है, जो उस समय के पात्रों का उपहास करके जीवन के छोटे-छोटे सबक सिखाता है।

पहला संस्करण

पहले चार संस्करण क़ीमती हैं, जो वर्ष 1554 से पहले के हैं। वे बर्गोस, एंटवर्प, अल्काला डी हेनारेस और मदीना डेल कैम्पो में छपे थे। सबसे पुराने बर्गोस और मदीना के प्रतीत होते हैं।

एंटवर्प के संस्करण से संबंधित संस्करण में, सात अलग-अलग प्रतियां रखी जाती हैं, जबकि अन्य तीन संस्करणों में से प्रत्येक में से केवल एक ही मौजूद है। हाल ही में खोजा गया क्लासिक मदीना डेल कैम्पो संस्करण है, जिसे 1992 में प्रकाशित किया गया था, जिसे बारकारोटा प्रांत के प्लाजा डे नुएस्ट्रा सेनोरा डी सोटर्रानो में एक घर में रखा गया था।

शायद, हालांकि, 1553 या 1552 के वर्षों से एक और अधिक पौराणिक संस्करण है, कि इसकी सफलता से चार समवर्ती और सहेजे गए संस्करण तैयार होंगे।

ग्रन्थकारिता

इस काम का लेखक गुमनाम है, हालांकि, लाज़रिलो डी टॉर्म्स की कहानी विभिन्न लेखकों से संबंधित है। 1605 में, सेंट जेरोम के आदेश के भिक्षु जोस डी सिगुएन्ज़ा ने इस उपन्यास के लेखक को जुआन डी ओर्टेगा नामक एक अन्य भिक्षु को सौंपा, काम के मसौदे के बाद उनके सेल में पाया गया:

"वे कहते हैं कि जब वह सलामांका में एक छात्र था, युवक, क्योंकि उसके पास इतनी वीरता और ताजा सरलता थी, उसने उस छोटी सी किताब को बनाया, जिसे लाज़ारिलो डी टॉर्म्स कहा जाता है, इस तरह के एक विनम्र विषय में औचित्य दिखा रहा है कैस्टिलियन भाषा और लोगों की शालीनता जिसे वह इतनी विलक्षण कला और अनुग्रह के साथ पेश करते हैं, कि यह उन लोगों द्वारा पढ़ने के योग्य है जिनके पास अच्छा स्वाद है। इस बात का संकेत सेल में अपने हाथ से लिखा हुआ ड्राफ्ट मिल रहा था।

उस समय, जब लाज़रिलो डी टॉर्म्स प्रकाशित हुआ था, जुआन डी ओर्टेगा ने जेरोनिमोस के जनरल के रूप में काम किया, जिसने इस कारण से प्रमाणित किया कि काम एक लेखक के बिना दिखाया जाएगा। भिक्षु जुआन डे ओर्टेगा के लेखकत्व, और आदेश के जनरल के रूप में उनकी भूमिका के कारण गुमनामी के प्रचलित मॉडरेशन को मार्सेल बैटेलन द्वारा सुरक्षित रूप से संरक्षित किया गया था, जिसे पत्रकार जोस डेल्फ़िन वैल ने सहमति दी थी।

बाद में, वर्ष 1554 में, पुण्य को प्रतिनिधि डिएगो हर्टाडो डी मेंडोज़ा को सौंपा गया था, शायद काम के दो लेखक होने के नाते, हालांकि, बिल्कुल कुछ भी पुष्टि नहीं हुई थी; और हाल ही में इसे टोलेडो से सेबस्टियन डी ओरोज्को को सम्मानित किया गया था, क्योंकि यह इस लेखक के उपन्यास के साथ लाज़ारिलो की थीम और गुणवत्ता से जुड़ा था, लेकिन यह अभी भी अपरिभाषित है।

वर्ष 1607 में, फ्लेमिश वैलेरियो एन्ड्रेस टैक्सेंड्रो द्वारा निर्मित कैटालॉगस क्लारोरम हिस्पानिया स्क्रिप्टोरम के नाम से जाने जाने वाले स्पेनिश साहित्य की सूची में, यह कहा गया है कि डिएगो हर्टाडो डी मेंडोज़ा ने "उपरोक्त मनोरंजन पुस्तक लाज़ारिलो डी टॉर्म्स" की रचना की थी।

इस बीच, 1726 वीं शताब्दी ईस्वी के अन्य नाटककारों के साथ-साथ रॉयल स्पैनिश अकादमी के अधिकारियों के शब्दकोश, 1739-XNUMX, इस अधिकार की ओर इशारा करते हैं, जिसने कुछ भाग्य हासिल किया, खासकर XNUMX वीं शताब्दी ईस्वी में।

XNUMXवीं शताब्दी ई. के अंत में, हिस्पैनिस्ट अल्फ्रेड मोरेल-फेटियो द्वारा एक समाचार का एक अंश, एक प्रस्ताव जिसे बाद में मैनुअल जे. एसेन्सियो द्वारा उजागर किया गया था, लाज़ारिलो डी टॉर्म्स के लेखक को वाल्डेस भाइयों के इरास्मियन समूह से जोड़ता है। इस धारणा को बनाए रखते हुए, जुआन वाल्डेस या भाई अल्फोंसो के उपन्यास को संदर्भित किया गया है।

ऐसा होने के नाते, वर्ष 2002 में, प्रोफेसर रोजा नवारो डुरान की जांच के बाद, जो सच हो गया, जो अल्फोंसो डी वाल्डेस के संवादों, मर्करी और कैरन के संवाद और के संवाद के साथ कथन की तुलना पर आधारित है। रोम में हुई चीजें।

सेबेस्टियन डी होरोज़्को की आकांक्षा, जिसने 1914 में XNUMX में अपने कैन्सियोनेरो के प्रिंटर, जोस मारिया असेंसियो वाई टोलेडो को नामित किया, को जूलियो सीजाडोर वाई फ्रौका ने लाज़ारिलो डी टॉर्म्स के अपने संस्करण में समर्थन दिया, जहां उपन्यास की एक किंवदंती थी इस लेखक द्वारा लाज़ारिलो नाम का एक अंधा लड़का।

उस समय, फ्रांसिस्को मार्केज़ विलानुएवा एक प्रोफेसर, हिस्पैनिस्ट, सर्वेंटिस्ट और साहित्यिक आलोचक थे, उन्होंने काम को उठाया और बचाव किया, विषयों, विचारों और शब्दावली में महत्वपूर्ण समानताएं ढूंढते हुए, और यह बनाए रखने के लिए आ रहे थे "लाज़ारिलो में शायद ही कोई साहित्यिक विषय, एक विषय, एक विचार, एक अभिव्यंजक संसाधन है जो होरोज़्को में भी नहीं पाया जा सकता है ”।

इसी तरह, साहित्यिक लोप डी रुएडा, पेड्रो डी रूआ, हर्नान नुनेज़, ग्रीक नाइट और आखिरी, फ्रांसिस्को सर्वेंट्स डी सालाजार, जोस लुइस मैड्रिगल द्वारा संरक्षित, के मामले में, अन्य लेखकों को लाज़रिलो डी टॉर्म्स के काम से प्रदर्शित किया गया है। हालांकि इस विद्वान ने उस धारणा को त्याग दिया, बाद में 2008 में कोलोकिया डी पैलेटिनो और पिनसियानो के लेखक जुआन एर्स डी ओटालोरा के लेखकत्व की रक्षा के लिए।

जिस तरह काम को अलेजो वेनेगास डी बस्टो के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है, वह एक लेखक था, बार्टोलोमे टोरेस नाहरो एक स्पेनिश कवि और नाटककार थे, गोंजालो पेरेज़, कार्लोस I के शाही सचिव, यहां तक ​​​​कि फर्नांडो डी रोजस भी एक स्पेनिश लेखक थे, ला सेलेस्टिना के लेखक , साथ ही जुआन लुइस वाइव्स, एक स्पेनिश मानवतावादी, दार्शनिक और शिक्षाशास्त्री थे। अन्य स्पेनिश लेखकों में हम के निर्माता का उल्लेख कर सकते हैं स्पेन का एक इतिहास,  आर्टुरो पेरेज़ रिवर्टे।

नकली आत्मकथा के पूर्ण उपयोग के कारण, अन्य कारणों के साथ, क्लार्क कोलाहन और अल्फ्रेड रोड्रिग्ज को यह विश्वास हो गया कि लाज़ारिलो डी टॉर्म्स को मानवतावादी जुआन माल्डोनाडो द्वारा आकार दिया गया था, मूल रूप से स्पेन के एक प्रांत और शहर कुएनका से, फ्रांसिस्को द्वारा बढ़ाया गया प्रस्ताव 2006 में कैलेरो।

मार्च 2010 के महीने में, यह प्रेस में दिखाया गया था कि पेलियोग्राफर मर्सिडीज एगुलो ने डिएगो हर्टाडो डी मेंडोज़ा के कुछ लेखों का खुलासा किया, "लाज़ारिलो और प्रोपलाडिया की छपाई के लिए किए गए सुधारों की एक फाइल" वाक्यांश के साथ, जिसके कारण उनका नेतृत्व किया। की सामग्री के साथ एक काम लिखने के लिए "लाज़रिलो के लेखकत्व के बारे में एक गंभीर परिकल्पना, जो अन्य तथ्यों और परिस्थितियों से मजबूत होकर, डॉन डिएगो की दिशा में ठोस रूप से इंगित करती है"।

लिंग

साहित्यिक कार्य लाज़रिलो डी टॉर्म्स, एक जटिल सामग्री के साथ, माना जाता है कि सरल सामग्री के स्व-शिक्षा और पिकारेस्क के वर्णन को संदर्भित करता है। एक ऐतिहासिक पहलू के साथ, हमारी दया को भेजे गए पत्र के कारण, जिसमें उनकी सामाजिक स्थिति के कारण बेहतर तत्व शामिल हैं, और "केस" से प्रेरित है, एक घटना जिसके बारे में सुना जाता है, और इसका व्यक्तिगत संस्करण लाज़ारो से अनुरोध करता है, उसकी भागीदारी में उसमें, उसे बेनकाब करो।

इस तरह आम तौर पर स्वीकारोक्ति की एक शैली दिखाई देती है, और चरित्र एक योग्य मान्यता प्राप्त धार्मिक है, संभवतः टोलेडो के आर्कबिशप, जिसने सैन सल्वाडोर के आर्कप्रीस्ट के अंधेरे यौन व्यवहार के बारे में अजीब टिप्पणियां सुनी होंगी, कि जाहिर तौर पर यह पुजारी था। लाजर की पत्नी के साथ व्यभिचारी

इस तरह, एक प्रकार का स्वीकारोक्ति प्रकट होता है और चरित्र, एक लंबा और योग्य धार्मिक, संभवतः टोलेडो के आर्कबिशप, जिसने सैन सल्वाडोर के आर्कप्रीस्ट के अजीब व्यवहार के बारे में अजीब टिप्पणियां सुनी होंगी, जो पुजारी के अनुसार व्यभिचार में था। लाजर की पत्नी के साथ कार्य।

पाठ की नवीनता परेशान करती है और एक विशिष्ट यथार्थवादी साहित्यिक शैली का निर्माण करती है, पिकारेस्क काम, अन्यजातियों के आख्यानों और पुनर्जागरण आदर्शों के पैरोडी तत्व के माध्यम से: योद्धा के करतबों और प्रेम में एंजेलिक चरवाहों और अभिजात वर्ग के ग्रंथों के लिए, वे काम को प्रशिक्षित करते हैं भूख की, जो केवल वही देखती है जो रफ़लिंग नेकलाइन के नीचे मौजूद है, और केवल स्थायित्व से संबंधित है, स्पेनिश लेखन के यथार्थवादी रिवाज के साथ, उस समय ला सेलेस्टिना और इसके सीक्वल द्वारा मजबूत किया गया था।

टॉपिक्स

काम में निहित विषय Lazarillo de Tormes का एक नैतिक पहलू है: यह एक निंदनीय व्यंग्य को संदर्भित करता है, जिसमें एक निंदा भी शामिल है, जिसमें डरावनी और झूठ की भ्रामक भावना है। लेखक द्वारा प्रदान की गई अपारदर्शिता, अविश्वसनीय और अधार्मिक दृष्टि से मानवीय मर्यादा बहुत खराब दिखाई देती है।

जीवन विकृत है, जैसा कि उपन्यास में अंधा आदमी लाजारो को प्रकट करता है, "नग्न की तुलना में कठिन होना अधिक महत्वपूर्ण है", हर कोई दूसरों के बारे में सोचे बिना अपना लाभ चाहता है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह एक निराश मानवतावादी की दृष्टि को संदर्भित करता है, शायद एक यहूदी धर्मांतरित, एक यहूदी को दिया गया नाम जो दूसरे धर्म में परिवर्तित हो गया है, और एक इरास्मियन।

नतीजतन, इस साहित्यिक कार्य को जांच के निषिद्ध ग्रंथों के सूचकांक में शामिल किया गया, जिसने बाद में अधार्मिक अंशों के संशोधित संस्करण के प्रसार की अनुमति दी।

इसके अलावा, इस काम, Lazarillo de Tormes, का विभिन्न भाषाओं में अनुवाद किया गया और साथ ही इसकी नकल भी की गई। स्पैनिश लेखन पर इसका उल्लेखनीय प्रभाव दिखा सकता है कि इसके बिना, डॉन क्विक्सोट डे ला मंच, या कई अन्य स्पेनिश और विदेशी पिकारेस्क काम जो अभी भी मौजूद हैं, नहीं बनाए जा सकते थे।

सूत्रों का कहना है

यह उपन्यास, लाज़रिलो डी टॉर्म्स, अन्य साहित्यिक कार्यों से जुड़ा हुआ है, अर्थात्:

सुनहरा गधा

एल लाज़रिलो, लुसियो अपुलेयो के काम द्वारा प्रदर्शित कारनामों के कॉस्ट्यूम्ब्रिस्टा उपन्यास की संरचना को बनाए रखता है। यह वर्णन के संगठन और नायक के व्यक्तित्व में हस्तक्षेप करता है: कई स्वामी के युवा, हालांकि, लाज़ारो अपुलीयस की भाषा के परिवर्तन से ग्रस्त नहीं है। यह 1513 में सेविल में प्रकाशित हुआ था, जिसका अनुवाद डिएगो लोपेज़ डी कॉर्टेगाना ने किया था।

बहादुर शूरवीर रेनाल्डोस डी मोंटालबान की चौथी किताब

यह वर्ष 1542 का एक उपन्यास है, बाल्डस या बाल्डो द्वारा एक अनुकूलन की सच्चाई होने के नाते, एक दोषपूर्ण कविता, लैटिन अंत के साथ लैटिन और सामान्य शब्दों के संयोजन के लिए, इतालवी टेओफिलो फोलेंगो द्वारा, जिन्होंने आत्मकथात्मक कहानियों को दिखाया, एक चरित्र नीच वंश और अंधे आदमी और उसके वेटर की जोड़ी। हालाँकि, इस कार्य में Apuleius के मॉडल को Lazarillo की तरह देखा जा सकता है।

प्रेम पत्र प्रक्रिया

यह जुआन सेगुरा द्वारा एक भावुक साहित्यिक कृति है, लाज़रिलो डी टॉर्म्स, उस पत्र मॉडल को उठाता है, जिसे मानवतावाद में बहुत महत्व मिला था।

लोक कथाएं

वर्तमान में, मौखिक स्रोतों को लाज़ारिलो के आधार के रूप में समृद्ध नहीं करने और लिखित पुस्तकों पर विचार करने का प्रयास किया जाता है, खासकर यदि उनके संभावित लेखक एक शिक्षित व्यक्ति थे।

हिप्पो के ऑगस्टीन के खुलासे

आत्मकथात्मक संरचना उठाओ, खासकर उपन्यास की शुरुआत में।

मूल्य और महत्व

उपन्यास एल लाज़रिलो डी टॉर्मेस, एक कलात्मक साहित्यिक कृति है जो अपने मूल स्वरूप, इसके मानवीय मूल्य, इसकी परिमाण और साहित्यिक और सांस्कृतिक महत्व के कारण, एक शैली के साथ, इसकी अच्छी तरह से प्रस्तुत, ठोस और मौखिक के कारण पहले स्तर पर है। कैस्टिलियन ने जुआन डी वाल्डेस और उनकी अभिव्यक्ति पर विचार किया: एक क्लासिक कैस्टिलियन, अनुकरणीय, प्रबंधनीय और अभिव्यंजक, हल्के व्यंग्यात्मक, प्रतिकृतियों से अधिक, इसके अलावा उन्हें हटा नहीं दिया जाता है और मूल नीति और सीखा उद्धरण के समान स्तर पर रखा जाता है।

लेखक द्वारा तत्व और उसके उत्पादन के बीच मौजूदा विसंगति, बाद में प्रमुख रूप से केंद्रित है, हालांकि, यह हमें यह देखने की अनुमति नहीं देता है कि इसके गुणों में से एक में क्या रहता है, वह ऊर्जा जिसे उसे स्वीकार करना चाहिए था।

अधिकांश भाग के लिए, तत्व, और वास्तव में पात्र, लोककथाओं और विशिष्ट मूल के अनुरूप होते हैं; लघु कथाएँ और मज़ेदार आख्यान हैं, जो लोकप्रिय विरासत से लिए गए हैं।

हालांकि, कार्य अपने स्वयं के पूर्ववृत्त बनाता है, और इसमें तकनीकों और आख्यानों का एक बड़ा संग्रह शामिल है: निलंबन, Cervantes द्वारा उपयोग किया जाता है; जैसा कि बोल्डरिंग एपिसोड में दिखता है; या कथा की पुनरावृत्ति क्रमिक वृद्धि की ओर बढ़ती है, जैसा कि अंधे व्यक्ति या मक्केदा के धार्मिक के मामले में होता है।

एक कुंडलाकार रूप का उपयोग, जो इसके शुरू होने के साथ समाप्त होता है, साहित्यिक कार्य को शानदार बनाने की अनुमति देता है; दूसरी ओर, स्पेनिश साहित्य के भीतर धार्मिक पॉलीफोनिक रचना का पहला काम है। लाज़ारो का चरित्र आगे बढ़ता है, न कि सपाट या एक अनुकरणीय पैटर्न: वह बदलता है और प्रगति करता है, और एक निर्दोष से एक चालाक ढीठ होने के लिए चला जाता है, खुद को उन सबक से निर्देश देता है जो जीवन खुद उसे जानता है।

यह इतना अधिक है कि अंत में, और आश्वस्त न होने के कारण, चरित्र का अस्तित्व उसके साथ हुई सभी महत्वपूर्ण यात्रा को ध्यान में रखते हुए, उसके साथ जो कुछ भी हो सकता था, जैसा दिखता है।

उसकी पत्नी द्वारा किए गए विश्वासघात और व्यभिचार की उसके साथ हुए दुर्व्यवहार से कोई तुलना नहीं है। प्रत्येक चरित्र पूरी तरह से विशिष्ट है और मनिचैवाद के बिना विशेषता है, जिसका अर्थ है धार्मिक सिद्धांत जिसकी उत्पत्ति माने के विचारों में हुई थी: अंधे व्यक्ति की बर्बरता, जो कुल नहीं है; गरीब वर्ग का काल्पनिक और व्यर्थ आदर्शवाद।

लोककथाओं की अभिव्यक्ति का एक अवतार, बाद में Cervantes द्वारा लिया गया; विवेक के बीच बातचीत में, जहां मानवीय अंतर्दृष्टि देखी जाती है, जो तब घरेलू और स्क्वायर के तथ्य में Cervantes की अपनी विरासत का प्रतिनिधित्व करती है; या सनकी की महत्वाकांक्षा, कंजूसी और झूठ।

मनोवैज्ञानिक और मानवीय पहलू में मूल्य तीसरे समझौते में प्रकट होता है, जिसने यह दिखाने की कोशिश की है कि समकालीन पॉलीफोनिक शैली की उन्नति कैसे काम करती है; इसी तरह, लाज़रिलो व्यापक स्पेनिश और यूरोपीय परिणाम की एक शैली के प्राथमिक आंकड़ों का पता लगाता है, पिकार्सक-शैली का उपन्यास, जिसे निश्चित रूप से गुज़मैन डी अल्फाराचे के साथ वर्ष 1599 से, माटेओ एलेमैन द्वारा स्थापित किया जाएगा, और भी अधिक निर्देश और मुरझाया हुआ।

तर्क

साहित्यिक कार्य Lazarillo de Tormes, निश्चित रूप से, एक व्यापक पत्र है जिसे लेखक एक गुप्त प्रतिनिधि को भेजता है, जिसे वह "आपका अनुग्रह" के रूप में संदर्भित करता है। यह सात अध्यायों में विभाजित है, और पहले व्यक्ति में वर्णित है, लाज़ारो की कहानी, एक विनम्र मूल का लड़का, लेकिन बिना शर्म के।

टोमे गोंजालेज और एंटोना पेरेज़ के बेटे लाज़ारो डी टॉर्मेस, सलामांका के एक शहर तेजारेस के मूल निवासी हैं। उनका जन्म टॉर्मेस नदी के भीतर हुआ था, जिसके कारण उन्हें शानदार नायक अमादीस की तरह छद्म नाम लेना पड़ा।

लाज़ारो एक पिता का अनाथ है, एक आदमी भगवान उस पर दया कर सकता है, चोर मिलर टोमे गोंजालेज की स्थिति के साथ, जहां उसने उस नदी के तट पर स्थित मिल में पंद्रह वर्षों से अधिक समय तक काम किया। मेरी माँ एंटोना, एक रात खुद को चक्की में पाती हुई, गर्भवती हुई और लाज़ारिलो को जन्म दे रही थी।

जब लाज़रिलो, बमुश्किल आठ साल का लड़का था, उसने अपने पिता पर पीसने के लिए आने वालों की बोरियों में कुछ गलत तरीके से चीरे लगाने का आरोप लगाया, इस कारण से उसे कैद कर लिया गया, और उसने कबूल किया, उसने इनकार नहीं किया, और शुरू किया न्याय द्वारा उत्पीड़न से पीड़ित।

लाज़ारिलो की विधवा माँ, बिना पति और बिना आश्रय के, अच्छे लोगों में शामिल होने का फैसला किया, शहर गई, एक छोटा सा घर किराए पर लिया और कुछ छात्रों के लिए भोजन तैयार करना शुरू किया, साथ ही स्कूल के वरिष्ठ से कई युवकों के लिए कपड़े धोए। घोड़े। मगदलीना, यही वजह है कि वह अस्तबल में गई।

एंटोना और एक गहरे रंग का आदमी, उन लोगों में से एक जिन्होंने अपने ज्ञान से बर्बर लोगों को ठीक किया। वह आदमी कभी-कभी हमारे घर आता था और सुबह निकल जाता था। कई बार उसने दरवाजा खटखटाया और अंडे खरीदने का बहाना लेकर अंदर चला गया। शुरुआत में, लाज़ारिलो रंग से डरता था और अनिच्छा से उसके पास था।

लेकिन, लाज़ारिलो ने देखा कि उनकी यात्रा ने उन्हें बेहतर खाने के लिए प्रेरित किया, और उन्होंने इसकी सराहना करना शुरू कर दिया, क्योंकि वह घर में रोटी, मांस के टुकड़े और सर्दियों के दौरान हमें गर्म करने के लिए जलाऊ लकड़ी लाते थे।

समय के साथ, लाज़रिलो को उसकी माँ, एंटोना पेरेज़ द्वारा एक अंधे व्यक्ति की सेवा के लिए दिया गया, वह महिला जो उसके पास एक अश्वेत व्यक्ति, ज़ैद के साथ थी, जिसने बाद में उसे एक कीमती छोटा मुलतो भाई दिया।

इस तरह लाज़ारो का जीवन "भाग्य और प्रतिकूलताओं" के बीच बीत गया, उसकी प्रगति उसकी मूल मासूमियत से शुरू होती है जब तक कि वह जीवित रहने की भावना विकसित नहीं कर लेता। वह एक पत्थर के बैल के काटने से दुनिया की बुराई में ले जाया जाता है, एक धोखा जिसके साथ अंधा उसे अपनी मूर्खता से निकालता है; फिर वह विभिन्न प्रसिद्ध तथ्यों जैसे अंगूर या शराब के जग में उसके साथ शरारत से प्रतिस्पर्धा करता है।

यह एक क्लासिक वर्णन शैली है, जब तक कि आप स्टोन गोरिंग को एक और धोखा के साथ बदलकर शुरू नहीं करते हैं, यह एक स्तंभ के खिलाफ खुद को घायल करने के लिए नीच अंधे व्यक्ति की बारी है।

फिर, उसे माकेदा के एक छोटे पुजारी की सेवा करनी है, जो उसे भूखा रखता है, और जिससे वह भुगतान के टुकड़ों को चुराता है जिसे वह अपने सीने में रखता है; पुजारी उसे अंधेरे में सांप समझ लेता है, जाल का पता लगाता है, और उसे लाठी के लिए एक बड़ा संशोधन प्रदान करता है और उसे भेजता है।

एक प्रतिष्ठित दिवालिया की सेवा करने के बाद, जो केवल उसके साथ धन के रूप में उसके साथ बड़प्पन और संयम की यादें रखता है; लाज़रिलो उसके साथ हो जाता है, भले ही उसके पास उसे देने के लिए कुछ भी नहीं है, वह उसके साथ अच्छा व्यवहार करता है, हालांकि वह सहानुभूति का उपयोग करके उसे कुछ टुकड़े देने के लिए प्राप्त करता है जो युवक उपहार मांगकर प्राप्त करता है, क्योंकि उसके पास कोई अभिजात वर्ग नहीं है। नाटकीय स्क्वॉयर शहर छोड़कर चला जाता है और लाज़रिलो खुद को एक बार फिर दुनिया में पूर्ण एकांत में पाता है।

समय बीतने के साथ, लाज़ारो एक संदिग्ध मर्सिडेरियन भिक्षु की सेवा करता है, जो दुनिया से इतना प्यार करता है कि मठ में प्रवेश करने के लिए वह उसे अपने जूते उतार देता है। अकादमिक, साहित्यिक आलोचक और इतालवी हिस्पैनिस्ट एल्डो रफिनैटो के अनुसार, "जूते हटाने" या नियमित पादरियों की क्रूर विधियों के पहलू में, उस समय फैशनेबल मठवासी संशोधनों के लिए एक संकेत होगा।

संभवत: विषमलैंगिक या समलैंगिक यौन गतिविधियों का संकेत देना, जिसका अर्थ है एक समान लिंग के व्यक्ति के प्रति कामुक भावनाओं या यौन इच्छाओं को दिखाने वाली सामाजिक प्रवृत्ति।

लेकिन, एक स्पेनिश भाषाविद् और अकादमिक फ्रांसिस्को रिको मैनरिक ने पुष्टि की है कि "इस तरह के खुरदरेपन को मानने का मामूली संकेत नहीं है", क्योंकि काम की सामग्री और अर्थ एक साधारण संक्षिप्त या मितव्ययिता है, जिसका अर्थ है बयानबाजी, साहित्यिक भीतर मितव्ययिता आंकड़े, एक प्रक्रिया जो पहले बहुतायत से उपयोग की जाती थी।

अंधे आदमी, लाज़ारो के साथ अपने कारनामों का वर्णन करते समय, टिप्पणी करता है "लंबे समय तक नहीं रहने के कारण, मैं बहुत सी बातें बताना बंद कर देता हूँ [...]", इसकी कमी के कारण पत्रों को समाप्त करना सामान्य था, यह देखते हुए कि संपूर्ण लाज़रिलो एक व्यापक पत्र है।

पाँचवाँ अध्याय अधिक विस्तृत है: यह बैल या बुलडेरो के एक व्यापारी द्वारा की गई ठगी के बारे में बताता है। इसलिए, लाज़ारिलो इस समय, स्कैमर की सेवा करता है, और घोटाले के विकास को जज किए बिना, एक सहायक के रूप में जाता है, जहां स्कैमर यह दिखावा करता है कि कोई व्यक्ति जो सोचता है कि बैल बिल्कुल भी काम नहीं करते हैं, उस पर शैतान का कब्जा है, जब सच्चाई इसके साथ जुड़ी हुई है, जिसे बाद में रुकावट की एक चतुर तकनीक के साथ खोजा गया है। इस तरह इस संधि को सेंसरशिप के टूटने का सामना करना पड़ा।

लापता और छोटे अध्याय बताते हैं कि कैसे लाज़ारो अन्य आकाओं के लिए बसता है, जिनमें से एक पादरी, खड़खड़ाहट और बेलीफ बनाने का एक मास्टर है, और एक पानी विक्रेता बन जाता है। अंत में, वह सैन सल्वाडोर के टोलेडो चर्च के पैरिश पुजारी द्वारा प्रदान किए गए समर्थन के कारण, कैरियर की स्थिति प्राप्त करता है, जो उसे एक घर भी देता है, और अपने एक घरेलू व्यक्ति से शादी करने का अवसर देता है, ताकि टिप्पणियों को फीका किया जा सके। उसे, क्योंकि उसे अपने घरेलू के साथ संबंध रखने से सेंसर कर दिया गया था।

लेकिन, ऐसा होता है कि शादी के बंधन के बाद, टिप्पणियां जारी रहती हैं और लाजारो को लगने लगता है कि वह पूरे शहर का मजाक उड़ा रहा है। लाज़ारो, जीवन भर देखने के बाद, शांति से व्यभिचार को झेलता है, उस गरिमा और पाखंड को, जो सच्चे सम्मान को छुपाता है, और जो उसे शांति से रहने की अनुमति देता है, और इसके साथ ही पत्र समाप्त होता है, एक आत्म-प्रस्तावित रक्षा जो मज़ाक उड़ाती है उस समय के लिए आदर्श साहित्य।

लाज़ारो ने आश्वासन दिया कि उसे खुशी का पता चल गया है, हालांकि, इसे हासिल करने के लिए उसने अपनी गरिमा खो दी है, क्योंकि गपशप का दावा है कि उसकी पत्नी पुजारी की मालकिन है। अपनी स्थिति को बचाने के लिए, लाज़ारो टिप्पणियों पर ध्यान न देने पर ध्यान नहीं देता है।

निरंतरता

साहित्यिक कृति लज़ारिलो डी टॉर्म्स में निरंतरता रही है जो हम आपको इस अंश में ज्ञात करते हैं।

Lazarillo de Tormes का दूसरा भाग (गुमनाम)

यह पहली बार एंटवर्प में वर्ष 1555 में प्रकाशित हुआ था, इसका कोई लेखक का नाम नहीं है। आधुनिक स्पेनिश ग्रंथ सूची के विद्वान निकोलस एंटोनियो, कार्डोसो को मैनुअल डी ओपोर्टो नामक एक निश्चित भिक्षु को सौंपने के लिए उद्धृत करते हैं। इसे पाठकों से बहुत कम स्वागत मिला, क्योंकि उन्होंने मूल कार्य के यथार्थवादी और चित्रात्मक पहलू को बनाए नहीं रखा।

उन्होंने लाज़ारो की कहानी को शब्दजाल के एक काल्पनिक भ्रम में बदल दिया, जहां नायक एक टूना में बदल जाता है, एक टूना से शादी करता है, और पिता और मां की तरह मछली के बच्चों की कल्पना करता है, टूना के दरबार में किसी भी तरह की लड़ाई को बनाए रखता है। वही और अन्य मछलियों के खिलाफ।

शायद अज्ञात लेखक, जो संभवत: फ़्लैंडर्स में स्थापित एक स्पैनियार्ड था, ने इन तथ्यों के चरित्र और उस समय के स्पेनिश जीवन की घटनाओं को रेखांकित करने की कोशिश की, हालांकि, व्यंग्य सफल नहीं था, और इसे केवल मिलान में 1587 वर्षों के बीच पुनर्मुद्रित किया गया था। 1615, पहले लाज़ारिलो के साथ।

पहले भाग को 18 अध्यायों में विभाजित किया गया है, अर्थात्:

अध्याय XNUMX

जिसमें लाज़ारो को उस दोस्ती का एहसास होता है जो उसने टोलेडो में एक टुडेस्को के साथ बनाए रखी, और उनके साथ क्या हुआ।

दूसरा अध्याय

लाजर, दोस्तों के भारीपन के कारण, अल्जीयर्स में युद्ध के लिए कैसे चला गया, और जब वह जगह पर रहा तो उसके साथ क्या हुआ।

अध्याय III

कैसे लाज़ारो डी टॉर्मेस, एक टूना में बदल गया, गुफा से निकला, और कैसे टूना के संरक्षक उसे ले गए और उसे जनरल के सामने पेश किया।

अध्याय IV

बाद में क्या हुआ, लाज़ारो के साथ और गुफा में प्रवेश करने वाले सभी टूना के साथ, और लाज़ारो को नहीं मिला, लेकिन कपड़े, ऐसे कई लोग थे जिन्होंने सोचा कि वे डूब जाएंगे, और लाज़ारो द्वारा दिया गया उपाय।

अध्याय V

किस खाते में अल्प भुगतान था, जो ट्यूना के जनरल ने उसे उसकी सेवा के लिए, और कप्तान लिसियो के साथ उसकी दोस्ती के लिए दिया था।

अध्याय VI

जिसमें लाज़ारो बताता है, जब वह महान कप्तान के सामने पेश हुआ तो उसके दोस्त कप्तान लिसियो ने अदालत में उसके साथ क्या किया था, वह रखता है।

अध्याय VII

किस तरह से, लाज़ारो को अपने दोस्त लिसियो की कैद के बारे में पता चला, उसने अपने और दूसरों के साथ बहुत विलाप किया, और उनके बारे में क्या किया जा सकता था।

अध्याय आठवीं

कैसे लाज़ारो और उसके टूना को क्रम में रखा गया है, लाइसियो को मुक्त करने के इरादे से अदालत में उपस्थित हों।

अध्याय IX

लाइसियो, उसके दोस्त, और उसके लिए जो कुछ भी उसने किया, उसकी मौत से लड़ने की सामग्री क्या है।

अध्याय X

कैसे लाज़ारो, सभी टूना को इकट्ठा करके, विश्वासघाती डॉन पेवर के घर में घुस गया, और मारा गया।

अध्याय XI

एक बार जब कैप्टन लिसियो का हुड़दंग खत्म हो गया, तो लाज़ारो और उसकी टूना ने यह देखने के लिए अपनी परिषद में प्रवेश किया कि वे क्या करेंगे, और उन्होंने अपने दूतावास को टूना के राजा के पास कैसे भेजा।

अध्याय बारहवीं

कैसे महिला कप्तान फिर से राजा के पास लौटी, और उसने जो उत्कृष्ट उत्तर दिया।

अध्याय XIII

कैसे लाजर ने राजा के साथ जाँच की, और सब कुछ निजी था।

अध्याय XIV

कैसे राजा और लिसियो ने लाजर को सुंदर चंद्रमा के साथ विवाह करने के लिए स्थापित किया, और विवाह हुआ।

अध्याय XV

कैसे लाजर जंगल में शिकार कर रहा था, अपनों के बीच खोया हुआ, सच पाया।

अध्याय XVI

कैसे लाज़ारो, सच्चाई से निष्कासित, टूना के साथ रिहाई के लिए मार्च करते हुए, जाल में फंस गया, और एक आदमी होने के लिए वापस आ गया।

अध्याय XVII

लाज़ारो टूना के एक टैबलाडो में सेविल में परिवर्तन की स्थापना की गई है।

अध्याय XVIII

कैसे लाज़ारो सलामांका लौट आया, और रेक्टर के साथ उसकी दोस्ती और तकरार, और उसने छात्रों के साथ कैसा व्यवहार किया।

जुआन डी लुनास द्वारा लाज़ारिलो डी टॉर्मेस के जीवन का दूसरा भाग

यह काम पहले काम लाज़ारिलो डी टॉम्स की यथार्थवादी प्रकृति के बहुत करीब है, जो पहली बार 1620 में पेरिस में प्रकाशित हुआ था। उनके लेखक जुआन डी लूना टोलेडो के एक विरोधी थे, जो भाषा सिखाने के लिए अपने जीवन के लिए बने रहे। पेरिस और लंदन में, जहाँ उन्होंने इस विषय पर कई रचनाओं की रचना और संपादन किया।

जब वह काम के दूसरे भाग को पढ़ रहा था लाज़रिलो, वह इतना उग्र था कि उसने एक बेहतर लिखने का फैसला किया, वह इसे अपने प्रस्तावना में बताता है: लाज़ारिलो डी टॉर्मेस के जीवन का दूसरा भाग, पेरिस वर्ष 1620, में पुनर्मुद्रित ज़ारागोज़ा, वर्ष 1652 में साहित्यिक परिवर्तनों के साथ, उनमें से एक, तीसरे भाग का वादा नहीं कर रहा है।

साहित्यिक कार्य के बाद मूल कार्य होता है, जो रोशनी के रूप में कार्य करता है और जिसे लूना, उनके प्रशंसक, ने भी संपादित किया। साहित्यिक, पहले सीक्वल की गुणवत्ता की कमी में अपने काम का परीक्षण करता है, जिसने टोलेडो के रूप में नेतृत्व किया और काम के माहौल में अधिक ईमानदार और यथार्थवादी लिखने के लिए पारंगत किया:

"प्रिय पाठक, लाज़ारिलो डी टॉर्म्स के दूसरे भाग को छपवाने का अवसर इसलिए था क्योंकि मेरे हाथों में एक पुस्तिका आई थी जो उनके जीवन की किसी चीज़ को छूती थी, बिना सच्चाई के।

इसका अधिकांश भाग यह बताने में व्यतीत होता है कि कैसे लाजर समुद्र में गिर गया, जहां वह टूना नामक मछली बन गया, और कई वर्षों तक वहाँ रहा, एक टूना से शादी की, जिसके द्वारा उसके पिता और माँ के रूप में मछली के बच्चे थे।

 यह उन युद्धों के बारे में भी बताता है जो ट्यूना ने छेड़े थे, लाज़ारो कप्तान होने के नाते, और अन्य बकवास के रूप में हास्यास्पद थे क्योंकि वे झूठे थे और मूर्ख के रूप में बीमार थे। निःसंदेह जिसने इसकी रचना की, वह एक मूर्खतापूर्ण स्वप्न या स्वप्न की मूर्खता बताना चाहता था।

यह पुस्तक, मैं कहता हूं, पहला कारण रहा है जिसने मुझे इस दूसरे भाग को, बिना हटाए या जोड़े, प्रकाश में लाने के लिए प्रेरित किया, जैसा कि मैंने देखा कि यह जकारंदीना डी टोलेडो के संग्रह में कुछ फ़ोल्डरों में लिखा गया है, जो जो मैंने अपनी दादी और चाची को सौ बार सुना था, आग पर, सर्दियों की रातों में और मेरी मालकिन ने मुझे किस चीज से छुड़ाया था, उससे संतुष्ट था।.

साहित्यिक कार्य ने उस समय बड़ी सफलता हासिल की: स्पेनिश में चार संस्करण और सात फ्रेंच अनुवाद, सभी 1835 वीं शताब्दी ईस्वी के अंत से पहले। हालांकि, इसे XNUMX तक स्पेन में प्रकाशित नहीं किया गया था, स्पष्ट रूप से इसे हमेशा के लिए प्रतिबंधित किए जाने के एक साल बाद जांच. उस समय से, इसे बीस से अधिक बार पुनर्मुद्रित किया गया है।

साहित्यिक, Cervantes, Mateo Aleman, Quevedo और Vicente Espinel के काम को जानने का दावा करता है, और अपने अधिकांश कामों में एंटवर्प वर्ष 1555 के लाज़रिलो के दूसरे भाग की मूर्खतापूर्ण नकल करता है। यह मूल लाज़ारिलो की अधार्मिकता और शर्म से संबंधित है, इसके नायक को "कार्थुसियन" पति में बदल देता है।

नाटक का कथानक इस प्रकार है।

लाज़ारो टोलेडो से दूर चले जाते हैं, जबकि उनके बेटे को "कैनुटिलो के लिए भ्रष्टाचार" और एक पत्नी को पैरिश पुजारी की देखरेख में छोड़ दिया जाता है, जो इसे "जैसे कि वे अपने थे" को पूरा करते हैं। वह फिर से स्क्वायर से मिलता है, जो उसे एक पवित्र महिला के करतब के बारे में बताता है।

फिर वह मूर के खिलाफ नौसेना में रवाना हुए और जहाज़ की तबाही हुई, केवल कप्तान, सम्मान के लोग, और नाव में "दो मौलवियों" ने अपनी जान बचाई, और उन्होंने डूबने वालों को कबूल करने के लिए खुद को समर्पित नहीं किया, क्योंकि केवल उन्होंने खुद को बचाने के बारे में सोचा, क्योंकि वह शराब के नशे में था, पानी उसमें प्रवेश नहीं कर सका, और वह दो मछुआरों द्वारा बचाया जा रहा था, जो पानी के साथ बैरल के अंदर एक समुद्री जीव या निकोलाओ मछली की तरह दिखते हैं।

वह बैरल से पानी फेंक कर भाग जाता है, जो नीचे जाता है और एक महिला को उसके बिस्तर पर रहते हुए गीला कर देता है, "दान के लिए, उसने एक पादरी का स्वागत किया था, जो उसके चिंतन के कारण, उस रात वहाँ रहने के लिए आया था", ऐसे में उसे और उसे बिना कपड़ों के दिखाया जाता है।

पैरोको की कंपनी में टोलेडो लौटने पर, वह उसे नए बच्चों को दिखाता है कि उसकी पत्नी ने लाज़ारो की, उसकी लंबी अनुपस्थिति के दौरान, एक सनकीवाद की कल्पना की है, जिसके लिए अंततः लाज़ारो को उसके खिलाफ संघर्ष करने की आवश्यकता है।

इसलिए, वह मैड्रिड की यात्रा करने का फैसला करता है, एक कुली के रूप में काम करने के लिए, इस जगह पर, पहले वह एक सेविलियन वेश्या की सेवा करता है, और फिर वह एक फ्रांसिस्कन के झुंड में जाता है, दो स्वामी उसे लाठी और पिटाई से भुगतान करते हैं।

अदालत छोड़ने से पहले, वह खुद को क्लारा, एक मोटा युवा महिला और एक अभिमानी साथी के बीच प्रेम संबंध में डूबा हुआ पाता है, जिसे वह लड़की के घर ले जाने का प्रभारी है, एक ट्रंक में छिपा हुआ है जो सभी कलाकृतियों को प्रकट करता है, लाज़ारो, दूसरा कभी-कभी उसे लाठी-डंडों का सामना करना पड़ता है, लेकिन वह गिलहरी की सजा पर काबू पाने में सफल हो जाता है।

वह कुछ जिप्सियों से मिलता है और वेलाडोलिड के बाहरी इलाके में एक बाजार में फिर से मोटा महिला और स्नूटी से मिलता है, जहां पवित्र मण्डली उन भाइयों पर हमला करती है जो महिला को मुआवजा देना चाहते हैं। जिप्सियों में पुजारी और महिला भी हैं जो बैरल से पानी बहने पर भीगते थे। एक पूर्व जिप्सी, स्पेन में रखती है।

"वे सभी पादरी, तपस्वी, नन या चोर थे, लेकिन सभी महानतम धूर्तों में वे थे जिन्होंने सट्टा जीवन को सक्रिय में बदलते हुए मठों को छोड़ दिया था"।

जब वे वलाडोलिड में रहे, तो उन्होंने एक ही समय में सात महिलाओं की सेवा की, उनमें से एक झूठी पवित्र और भिक्षुओं के साथ कामुक रवैये की शौकीन थी। उसी समय, बारह पुरुषों और छह महिलाओं के बीच एक तांडव के बाद, वह एक पूर्ण पेंट्री वाले व्यक्ति के साथ रहते हुए, उदास होने का फैसला करता है।

और इसके अलावा, वह एक अन्य महिला के साथ शामिल है, और इसके अलावा, कि साधु की सास ठग और उसकी दो बहनों को उसके साथ उसके रिश्ते से जानती थी "एक भिक्षु, एक मठाधीश और एक पुजारी, क्योंकि मैं हमेशा चर्च के लिए समर्पित रहा हूं"

बूढ़ी औरत लाज़ारो को संदर्भित करती है क्योंकि उसने अपनी बेटियों की गतिविधियों को पुजारियों के साथ शुरू किया था "गुप्त, घर का बना, अमीर और धैर्यवान लोग होने के लिए"। इसके बाद, कुछ महिलाओं द्वारा उनका मज़ाक उड़ाया जाता है और उनका अपहरण कर लिया जाता है, जो उन्हें नग्न अवस्था में बिस्तर से बांध देती हैं, जबकि वे उनका मज़ाक उड़ाते हैं और उन्हें चोट पहुँचाते हैं, एक जिज्ञासु हास्य और दुखद घटना जिसके बारे में आलोचक आमतौर पर बात नहीं करते हैं।

वे उसे नग्न और चादरों में लपेटकर गली में फेंक देते हैं, और युवाओं द्वारा उसका पीछा किया जाता है, वह एक चर्च के अंदर छिप जाता है, जहां वे उसे भूत के साथ भ्रमित करते हैं और सभी उपस्थित लोगों को डराते हैं। इस अपमान के उदय के साथ काम समाप्त होता है इस लेखन में उपदेशात्मक नैतिकता?

मनुष्यों का उद्योग व्यर्थ है, उनका ज्ञान अज्ञान और उनकी शक्ति दुर्बलता है जब भगवान मजबूत नहीं करते हैं, सिखाते हैं और मार्गदर्शन करते हैं

अध्याय VI

लेखक का इंजीलवाद, उसकी अधार्मिकता में, स्थायी और स्पष्ट रूप से, साहित्यिक कार्यों के सभी पन्नों में दिखाया गया है, जैसे एक बेईमान और धोखेबाज स्पेन प्रदर्शित किया जाता है, सभी प्रकार के यौन विकृतियों में डूबा हुआ है, शायद गंभीर कठोरता के विरोध में प्रोटेस्टेंट के। लाज़रिलो डी लूना, पहली मार्क्वेटा डी रोहन को समर्पित थी, और इसे 16 अध्यायों में विभाजित किया गया है, अर्थात्:

अध्याय XNUMX

लाज़ारो अल्जीयर्स में युद्ध में भाग लेने के लिए टोलेडो के मार्च के बारे में बताता है।

दूसरा अध्याय  

लाज़ारो ने कार्टाजेनस शहर में शुरुआत की

अध्याय III

लाजर समुद्र में गया

अध्याय IV

कैसे लाज़ारो को स्पेन के माध्यम से स्थानांतरित किया गया था

अध्याय V

वे कैसे लाजर को दरबार में लाए

अध्याय VI

कैसे उन्होंने लाज़ारो को टोलेडो में स्थानांतरित कर दिया

अध्याय VII

टैगस नदी के रास्ते में लाजारो के साथ क्या हुआ।

अध्याय आठवीं

जिस तरह से लाजारो ने अपनी पत्नी के खिलाफ मुकदमा चलाया

अध्याय IX

कैसे लाज़ारो एक चार्जर बन जाता है

अध्याय X

एक पुराने दियासलाई बनाने वाले के साथ लाज़ारो के साथ क्या हुआ।

अध्याय XI

लाज़ारो अपनी मातृभूमि कैसे गया, और रास्ते में उसके साथ क्या हुआ।

अध्याय बारहवीं

बिक्री में लाज़ारो के साथ क्या हुआ, वलाडोलिड से बहुत पहले।

अध्याय XIII

कैसे लाजर ने एक ही बार में सात स्त्रियों के लिए दासी का काम किया।

अध्याय XIV

लाज़ारो टिप्पणी करता है कि एक भोज में उसके साथ क्या हुआ था

अध्याय XV

कैसे लाजर उदास या अकेला हो गया।

अध्याय XVI

लाज़ारो की तरह, मैं फिर से शादी करना चाहता हूं।

वर्ण

इस अंश में हम विभिन्न पात्रों को प्रस्तुत करते हैं जो काम में भाग लेते हैं, जिन्हें जाना जाता है:

लजारिलो डी टॉर्म्स

Lazarillo de Tormes, साहित्यिक कार्य का मुख्य पात्र है। वह उस समय के निम्न और भटकने वाले वर्ग का प्रतिनिधित्व करता है। वह एक चालाक चरित्र के साथ एक नायक-विरोधी है, जो जीवित रहने के लिए निर्भर करता है, साथ ही एक दुष्ट भी।

उन्होंने अपनी भूख को संतुष्ट करने के लिए अपना जीवन गुरु से गुरु तक बिताया। प्रत्येक गुरु ने एक अलग सामाजिक वातावरण का प्रतिनिधित्व किया। जब उसने खुशी हासिल की, तो वह अपनी गरिमा के आधार पर एक शांत और अधिक स्थिर जीवन जीने में सक्षम था।

टोम गोंजालेज

लाज़ारो डी टॉर्म्स के पिता। उसे चोरी के लिए सूचित किया जाता है, और एक वेटर की सेवा के लिए भेजा जाता है, जहां कुछ ही समय बाद उसकी मृत्यु हो जाती है।

एंटोना पेरेज़

लाज़ारो की माँ, जो लाज़ारो को एक छोटी उम्र से एक अंधे व्यक्ति को मार्गदर्शन करने के लिए बचाती है।

ज़ैदे

लाज़ारो के सौतेले पिता को डकैती और पिटाई के आरोप में गिरफ्तार किया गया था। वह एक मुलतो आदमी है, उस समय के स्पेनिश समाज में असामान्य; ये अंत में समाज में पूरी तरह से भर्ती नहीं हो जाते हैं, यही वजह है कि लाज़ारिलो और उनकी मां को शहर में वापस ले जाया गया। उनका एक मुलत्तो बेटा है।

अँधा

यह लाज़ारो के पहले गुरु को संदर्भित करता है, वह वह चरित्र है जो लाज़ारो के अस्तित्व में सबसे अधिक प्रभाव डालता है, क्योंकि वह वही है जो उसे चालाक, दुर्भावनापूर्ण, चालाक और तामसिक जानना सिखाता है। अंधे व्यक्ति ने लाजर को पीट कर शिक्षा दी।

इसी तरह, उसने उसे सिखाया कि भोजन और धन कैसे प्राप्त करें। अंधा व्यक्ति एक ठग और महत्वाकांक्षी व्यक्ति था। वह लाजारो की तरह एक बेघर आदमी था। उसने दिखावा किया कि वह जानता है कि जब वे अपनी माँ के गर्भ में थे, तो बच्चों के लिंग का अनुमान कैसे लगाया जाता है, जो उसने सिर्फ पैसे पाने के लिए किया था, और कई बार उसने डॉक्टर होने का नाटक किया।

लाज़ारो ने उसे छोड़ दिया, क्योंकि उसने उसे वह खुशी प्रदान नहीं की जिसे वह खोजने की कोशिश कर रहा था: भोजन।

मौलवी

यह लाज़ारो का दूसरा गुरु है। यह पैरिश के भ्रष्टाचार के विषय को व्यक्त करता है, क्योंकि यह लालची और भयभीत है। इसने उसी की रोटी को एक छाती में जमा कर लिया, बाद में इसे अकेले खाने के लिए।

वह भयभीत है, क्योंकि वह लाज़ारो को भोजन देता है जो शायद कृन्तकों द्वारा कुचल दिया गया हो। पादरी की महत्वाकांक्षा उसे वास्तविकता से रूबरू कराती है, यही वजह है कि वह सोचता है कि उसके घर में कृन्तकों ने उसकी रोटी खा ली थी।

स्क्वायर

लाजर का तीसरा स्वामी कहा जाता है। वह उस समय के भ्रामक दिखावे को व्यक्त करता है। लाज़ारो, का मानना ​​था कि वह एक करोड़पति व्यक्ति था, जिसके पास बड़ी संपत्ति थी, हालांकि, बाद में, उसे आश्चर्यजनक रूप से पता चलता है कि जो कुछ भी उसने बनाए रखा उसके विपरीत सब कुछ है।

इस कड़ी में, स्वामी और दास के बीच की भूमिकाएँ बदल जाती हैं: स्क्वॉयर लाज़ारो पर निर्भर करता है, कुछ ऐसा जो यह सोचा गया था कि लाज़ारो, स्क्वॉयर पर निर्भर था। स्क्वॉयर फिर उसे छोड़ देता है, और लाज़ारो खुली सड़क पर लौट आता है।

दया के तपस्वी

लाज़ारो के चौथे मास्टर होने के नाते, वह मास्टर है जो लाज़ारो को अपने जूते की पहली जोड़ी देता है। वह एक भ्रष्ट और बहुसंख्यक साधु है। लाज़ारो की लालसा, इस समय, महिलाओं के लिए नहीं, बल्कि भोजन के लिए थी, जिसके कारण लाज़ारो उसे छोड़ देता है। एक बार फिर लाज़ारो सड़कों पर बेघर आदमी बन जाता है।

बोल्डर

यह लाज़ारो का पाँचवाँ गुरु है। वह उससे ज्यादा संपर्क नहीं रखता था, यही वजह है कि लाजारो उसे छोड़ देता है। उन्होंने पूरे नाटक में सबसे अधिक भ्रमित और बेईमान गुरु का उल्लेख किया। यह गैर-मौजूद धार्मिकता को दर्शाता है।

बुलडेरो, केवल मुनाफे से लाभ के लिए बैलों का विपणन करता था, जबकि लोगों को उन्हें हासिल करने के लिए राजी करता था। वह इतना झूठा आदमी था कि उसने एक "नाटक" तैयार करने के लिए एक बेलीफ के साथ एक समझौता किया, जहां बेलीफ ने मृत होने का नाटक किया, और फिर बैल के चमत्कार से पुनर्जीवित हो गया।

बुलडेरो ने ऐसा क्या किया, जिससे लोगों को विश्वास हो गया कि बैल चमत्कारी हैं। लाजारो उसे छोड़ देता है क्योंकि उसने उस पर ज्यादा ध्यान नहीं दिया।

एल पिंटोर

चित्रकार आमतौर पर लाज़ारो का छठा गुरु होता है, हालाँकि, वह उसके साथ अधिक समय तक नहीं रहा। वह उस समय के साक्षर और कलात्मक पुनर्जागरण वर्ग का प्रतीक है। कुछ दिनों बाद, लाज़ारो उसे छोड़ देता है।

पादरी

यह लाजारो का सातवां गुरु है। वह एक फ्रीलायडर है जो कुछ लोगों से लाभान्वित होता है। वह वही है जो लाजारो को पहली तनख्वाह वाली नौकरी की पेशकश करता है। लाज़ारो लगातार चार साल तक इस गुरु की सेवा में रहा, जब तक कि उसे इस्तेमाल किए गए कपड़े और तलवार हासिल करने के लिए आवश्यक धन प्राप्त नहीं हो गया। जब लाज़ारो को वह मिला जिसकी उसे आवश्यकता थी, उसने अपने स्वामी और अपनी नौकरी को छोड़ दिया।

शेरिफ

यह लाजर के आठवें गुरु को संदर्भित करता है। बेलीफ उस समय कानून का पालन करता है। लाज़ारो को अपने मालिक का काम बहुत हानिकारक लगता है, इसलिए वह उसे छोड़ देता है।

सैन सल्वाडोर के आर्कप्रीस्ट

वह लाज़ारो के नौवें और अंतिम गुरु हैं। वह गुरु है जो लाजारो के लिए पत्नी प्राप्त करता है। वह धार्मिक के भ्रष्टाचार को व्यक्त करता है, क्योंकि उसकी नौकरानी (लाजर की पत्नी) और पुजारी के बीच संबंधों के बारे में जगह में गपशप थी।

सैन सल्वाडोर के आर्कप्रीस्ट की नौकरानी

वह वह महिला है जिससे लाज़ारो शादी करता है, और वह जो उसे कुछ खुशी देती है। एक बार जब वह उससे जुड़ जाता है, तो वह अपनी जरूरतों को पूरा करता है, और उसने अपने जीवन की स्थिरता और शांति की इच्छा को प्राप्त कर लिया है।

यह साहित्यिक कृति, यह उल्लेखनीय है, एक शून्य पाता है जो एक नायक की कमी से उत्पन्न होता है, जैसे कि एक नायक होने के नाते जो घटनाओं का बचाव करता है, बल्कि इसके विपरीत।

यह केवल अंत में एक प्रकार के स्केच के रूप में प्रकट होता है, जहां लाज़रिलो अपने प्रतिकूल बचपन पर काबू पाता है, और बहुत बुरे प्रभाव जो उसे अपने बचपन के दौरान चिह्नित करते हैं। इस समय, नायक आत्मसात करता है और "अच्छे और बुरे" के बीच अंतर करना सीखता है।

इस अंतर को पूरी कहानी में नहीं समझा जाता है, धीरे-धीरे भ्रमित करता है और इस बारे में संदेह पैदा करता है कि क्या सही है और क्या नहीं। जो यह पैदा करता है कि कोई नायक या विरोधी नहीं हैं।

पात्रों के बीच के अंतर को कथानक के महत्व पर भी लागू किया जा सकता है, क्योंकि केवल एक ही जिसे मुख्य पात्र माना जा सकता है, वह है लाज़ारिलो, जो केवल एक ही है जो निर्दोष होने से लेकर एक चालाक दिलेर तक के विकास को दर्शाता है, जो जीवन से सीखता है। उसे पेश करना है। सिखाता है

स्पेस-टाइम फ्रेमवर्क

यह साहित्यिक कृति वर्ष 1550 की है, जब स्पेन किंग्स कार्लोस वी और फेलिप द्वितीय के शासनकाल के साथ एक भव्यता से गुजर रहा था। इन शासनकालों के दौरान, एक खुशी का समय था और साहित्य का जिक्र करते समय धर्म पीछे हट जाता है। दिलचस्प साहित्यिक कार्यों के लिए, मैं आपको देखने के लिए आमंत्रित करता हूं छाया सम्राट

एल लाज़ारिलो डी टॉर्म्स, एक महत्वपूर्ण कार्य है जो सभी सामाजिक वर्गों का सामना करता है। कुछ इतिहासकार और लेखक हैं, जो इसके बजाय, यह मानते हैं कि उपन्यास शायद बीस या दस साल पहले आकार दिया गया था, क्योंकि इससे संबंधित घटनाएं उन वर्षों से मेल खाती हैं, जो वर्ष 1530 में हुई घटनाओं के बाद लिखने के लिए तार्किक नहीं हैं।

काम की अवधि टॉर्म्स नदी के तट पर लाज़ारो के जन्म से लेकर तब तक होती है, जब तक कि वह एक आदमी नहीं बन जाता, और उसके विवाह के बाद उसका अस्तित्व स्थिर हो जाता है।

यह ध्यान देने योग्य है कि कहानी को पूर्वव्यापीकरण के माध्यम से बताया जाता है, जो हमें जीवन के बारे में बताता है, एक बार यह पुराना हो जाने के बावजूद, एक कथा को बनाए रखा जा सकता है जिसे आदेश के साथ किया जाता है।

साहित्यिक कार्य सलामांका, एल टोलेडो, और आस-पास के शहरों में, रिक्त स्थान जहां उनके स्वामी के विभिन्न आवास पाए जाते हैं, और यहां तक ​​​​कि जहां उनकी मां और पिता का घर स्थित है, फिर उनकी मां और उनके सौतेले पिता की सराय।

आंतरिक और बाहरी घटनाएँ प्रबल होती हैं, क्योंकि कुछ स्वामी के साथ, वह अपना अधिकांश समय व्यतीत करता है, और दूसरों के साथ वह अपने दिन मार्चिंग और भीख माँगने में बिताता है, और कुछ अपवादों के साथ एक सम्मानजनक वातावरण में, सब कुछ इस बात पर निर्भर करता है कि उसका स्वामी कहाँ रहता है।

संरचना

काम की बाहरी संरचना Lazarillo de Tormes को सात अध्यायों में विभाजित किया गया है, जहां पहला उनके बचपन की प्रदर्शनी है, और इतिहास का दूसरा हिस्सा निरंतर नौकरियों में हुआ, जिसके लिए Lazarillo बिना निश्चित अभिविन्यास के भटक रहा था।

दूसरी ओर, आंतरिक संरचना को पारंपरिक के रूप में वर्णित किया जा सकता है, अर्थात्, प्रस्तुति, लिंक और परिणाम, हालांकि, इस विसंगति के साथ कि यह समाप्त होता है जहां यह शुरू हुआ, तथाकथित कुंडलाकार संरचना। लाज़ारिलो ऐसा ही है, वह हमें अपने बचपन के बारे में फ्लैश-बैक या रेट्रोस्पेक्शन नामक विधि के माध्यम से बताता है।

अगले अध्यायों के अगले भाग में, कार्रवाई एक रैखिक तरीके से सामने आती है, जो तथ्यों में घटित होती है। आखिरी अध्याय होने के नाते, वह पत्र जहां वह घटनाओं को ठीक उसी हिस्से में बताता है जहां उन्होंने शुरू किया था, एक सराहनीय सर्कल को सील कर दिया।

सुविधाओं

आत्मकथा: कथाकार पहले व्यक्ति में बोलता है, जैसे कि वह वही है जो घटनाओं को अंजाम देता है।

एंटी हीरो: नायक की विशेषता उसके भय से होती है।

सामाजिक व्यंग्य: आम को छोड़कर विभिन्न सामाजिक वर्गों की आलोचना की जाती है

एनाग्नोरिसिस: काम में शामिल कुछ पात्र, काम के अवशेष के लिए गायब हो जाते हैं।

निराशावाद: लेखक ने जो जीया है उसका एक उदाहरण के रूप में काम की पृष्ठभूमि उदास और उदास है।

परिदृश्य: परिदृश्य का शायद ही कोई वर्णन है

अन्य गाइड

वर्ष 1617 में, जुआन कोर्टेस डी टोलोसा ने अपने लाज़रिलो डी मंज़ानारेस को प्रकाशित किया, जो कि क्वेवेडो के बुस्कोन के समान है, जो उपन्यास का नाम लेता है।

वर्ष 1688 में, एक युवा लाज़ारिलो का जीवन और मृत्यु, गुप्त, लंदन में दिखाई दिया।

1742 में, बार्सिलोना में एक लाज़ारिलो डी बडालोना मुद्रित किया गया था, जो उस शहर के लिए एक गाइड के रूप में उपयोगी होने के इरादे से कविता में व्यक्त किया गया था जो इसे अपना नाम देता है।

1898 में, जोकिन डेल बार्को के लज़ारिलो डेल डुएरो प्रकट होते हैं, छंदों में सन्निहित, ज़मोरा के इतिहास को शैक्षणिक विचारों के साथ ऊंचा करने के लिए।

1911 में, कैमिलो जोस सेला की नुएवास एंडानज़स वाई मिसएडवेंचर्स डे लाज़ारिलो डी टॉम्स दिखाई देते हैं, जो काम के समकालीन निरंतरता के अध्याय को समाप्त करते हैं।

फिल्म निर्माण और टेलीविजन

काम Lazarillo de Tormes, इसे कई अवसरों पर सिनेमैटोग्राफिक फिल्मों में प्रदर्शित करने के लिए तैयार किया गया है, जिसमें सेसर फर्नांडीज अर्दाविन द्वारा वर्ष 1959 के उत्पादन ने बर्लिन महोत्सव में गोल्डन बियर पुरस्कार जीता।

इसी तरह, 2001 में फिल्म निर्माण, फर्नांडो फ़र्नान गोमेज़ और जोस लुइस गार्सिया सांचेज़ द्वारा निर्देशित, नाटकीय एकालाप पर आधारित, एल ब्रुजो के रूप में राफेल अल्वारेज़ की व्याख्या के साथ।

एक अन्य फिल्म निर्माण 2013 में जुआन बॉतिस्ता बेरासटेगी की कार्टून फिल्म है, साथ ही 2015 में पेड्रो अलोंसो पाब्लोस द्वारा निर्मित एनिमेटेड मिनीसरीज भी है।