बाइबिल ईसाई धर्म के भीतर पवित्र शास्त्र के रूप में मानी जाने वाली पुस्तक है, यह उन पुस्तकों के एक समूह से बनी है जो पुरुषों द्वारा लिखी गई थीं, लेकिन ईश्वर से प्रेरित थीं, इस तथ्य पर प्रकाश डालते हुए कि पांडुलिपियों की एक श्रृंखला है जिन्हें इसका हिस्सा होने से बाहर रखा गया था। एपोक्रिफ़ल गॉस्पेल के रूप में जानी जाने वाली ईश्वर की पुस्तक। यहां हम आपको दिखाएंगे कि वे क्या कहते हैं, वे क्या हैं और एपोक्रिफ़ल गॉस्पेल के बारे में और भी बहुत कुछ।
अपोक्रिफ़ल इंजील
बाइबल उन लोगों द्वारा लिखी गई पुस्तकों के एक समूह का प्रतिनिधित्व करती है जो ईश्वर से प्रेरित थे, वे सभी अलग-अलग समय में, अलग-अलग मूल, पूरी तरह से अलग सामाजिक स्थिति में थे और प्रत्येक ने अनुभव किया कि भगवान ने पूरी तरह से अलग तरीके से प्रेरित किया था। हम देख सकते हैं कि इसे पुराने नियम (मसीह से पहले) और नए नियम (मसीह के बाद) में वर्गीकृत किया गया है; कैथोलिक चर्च और सभी ईसाई प्रवृत्तियों द्वारा स्वीकार की जाने वाली पुस्तक होने के नाते।
विशिष्ट पुस्तकों का एक समूह है जो ईश्वर से प्रेरित पवित्र लेखों को बनाता है, लेकिन एपोक्रिफ़ल नामक पुस्तकों का एक समूह है, जिसे अतिरिक्त-विहित भी कहा जाता है, उन्हें वे लेखन माना जाता है जो ईसा के आने से लगभग 300 साल पहले स्थित हैं। , उस अवधि में उन्हें इज़राइल के लोगों में पैगंबर नहीं माना जाता था, इसलिए उन्हें अधिकांश ईसाई, ग्रीक और यहूदी धाराओं द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता है।
एपोक्रिफा शब्द ग्रीक से आया है जिसका अर्थ दूर या छिपा हुआ भी है, यह लैटिन से भी है as अपोक्रिफस , इन पुस्तकों को अंधेरे और छिपी हुई पुस्तकों के रूप में माना जाता है, इसलिए उन्हें केवल कैथोलिक चर्च, रूढ़िवादी चर्च और नाग हम्मादी में मिली कुछ पांडुलिपियों द्वारा अनुमोदित और स्वीकार किया गया है।
उन्हें उन पुस्तकों के रूप में माना जा सकता है जो पवित्र बाइबिल के हिस्से के रूप में मान्यता प्राप्त नहीं होने के बावजूद ईसाई चर्च को जन्म देती हैं, क्योंकि उनकी विशेषताएं और वर्णन पवित्र ग्रंथ बनाने वाली विहित पुस्तकों के समान हैं। यह बहुत स्पष्ट नहीं है कि वे ईश्वर से प्रेरित पुस्तकें हैं या नहीं, यही कारण है कि वे कैनन वर्गीकरण में प्रवेश नहीं करते हैं और इस प्रकार यहूदी पुस्तकों के वर्गीकरण में प्रवेश करते हैं।
एपोक्रिफ़ल किताबें उन विषयों को कवर करती हैं जहां वे गूढ़ विषय में सच्चाई को प्रकट करने के लिए जिम्मेदार होते हैं, कुछ लोग यीशु के जीवन का भी जिक्र करते हैं, अन्य ऐतिहासिक घटनाओं को कवर करते हैं जिनमें इज़राइल के लोग शामिल होते हैं जैसे युद्ध और आक्रमण जो अन्य प्रकार के विषयों के अधीन थे। .. इसके कारण, बड़ी संख्या में अपोक्रिफल लेखन हैं क्योंकि उन्हें ईश्वर से प्रेरित नहीं माना जाता है या उनके लेखकत्व को नहीं जानते हैं।
कैनोनिकल और एपोक्रिफ़ल गॉस्पेल के बीच अंतर
एक सुसमाचार को विहित माना जाता है जो पहली शताब्दी में लगभग 70 वर्ष में लिखी गई थी, जिसे मुख्य रूप से चार सेंट मार्क के सुसमाचार, सेंट ल्यूक के सुसमाचार, सेंट मैथ्यू के सुसमाचार और सेंट जॉन के सुसमाचार के रूप में जाना जाता है। . एक कैनन पुस्तक लेखन के एक समूह से मेल खाती है जो बाइबिल का हिस्सा बनने के लिए विशेषताओं को पूरा करती है।
विहित पुस्तकों में जो विशेष विशेषताएँ हैं, वे नए नियम के सुसमाचारों में निहित हैं, जहाँ यीशु के साथ प्रेरितों के अनुभवों पर प्रकाश डाला गया है, स्वयं यीशु के परमेश्वर के वचन को सीधे सुनना और महत्वपूर्ण चमत्कारों की संख्या को उजागर करना, हर समय उनकी प्रेरितिक स्थिति, पॉल द्वारा लिखे गए उन लोगों को भी उजागर करती है, जो यीशु के साथ नहीं रहने के बावजूद कई चमत्कारों में भागीदार थे।
अपोक्रिफ़ल पुस्तकों के मामले में उन्हें उनकी उपस्थिति के कारण इस तरह से माना जाता है, वे नए नियम के पहले चार सुसमाचारों के समान हैं, इसलिए वे कैनन पुस्तकों की कुछ विशेषताओं को प्रस्तुत करते हैं, लेकिन वे सामग्री में पूरी तरह से भिन्न होते हैं और भी शैली में। , जहाँ कुछ परिस्थितियाँ जैसे गूढ़ता, जादू टोना, सत्य के नाम पर हत्या, दूसरों के बीच में खड़ी होती हैं। इस वजह से उन्हें ईसाई समुदायों द्वारा जल्दी से त्याग दिया गया था।
अपोक्रिफ़ल पुस्तकों के मामले में, उन्हें उनकी सामग्री के भीतर प्रेरितों की गवाही के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, लेकिन उनके पास इस बात की गारंटी नहीं होती है कि वे विहित पुस्तकों में प्रतिनिधित्व करते हैं, इसके अलावा उन सिद्धांतों के खिलाफ तथ्यों को उजागर करने के अलावा जो यीशु ने सिखाए थे जब वह आया था। संसार के लिए, इसलिए, उन्हें गुप्त और गुप्त ग्रंथ माना जाता है। इसके बावजूद, समय के साथ अपोक्रिफ़ल पुस्तकों की संख्या में वृद्धि हुई है, जिनमें से कई यीशु के जीवन और उनके अनुभव को उजागर करते हैं, लेकिन एक अलग शिक्षा के रूप में।
सामान्य शैली और सामग्री
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विहित पुस्तकें प्रेरितों की एक बहुत ही प्रमुख शैली को बनाए रखने के लिए जिम्मेदार हैं, मुख्य रूप से सेंट जॉन, सेंट ल्यूक, सेंट मैथ्यू और सेंट मार्क के सुसमाचार, प्रत्येक को बोलने और उपदेश देने की एक अनूठी और विशेष शैली की विशेषता है। सुसमाचार, उनके प्रशिक्षण और उनकी शिक्षाओं के अनुसार, उनके जीवित अनुभवों को प्रदर्शित करते हुए।
जैसा कि जॉन के मामले में यीशु के प्रिय और निकटतम शिष्य के रूप में माना जाता है, मसीहा के साथ उनके सीधे संपर्क के सुसमाचार में बोलते हुए और उन सभी हाथों को जो मैं पहले पृष्ठ पर देखता हूं, अन्य तीन प्रचारकों के विपरीत मामला (मार्को, मातेओ और लुकास) जो कुछ लोग यीशु के बारे में जानते थे लेकिन उसके शिष्य नहीं थे या मार्क के मामले में वह पॉल का शिष्य था।
ये सभी विशेषताएं उस सामग्री को प्रभावित करती हैं जो चार सुसमाचारों में परिलक्षित होती है, क्योंकि प्रत्येक ने अपने पेशे और प्रशिक्षण के अनुसार सुनाया, लेकिन एक प्रेरितिक उपदेश के रूप में उसी तरह माना जा रहा है, उन लेखों के अनुरूप है जिनमें अलंकरण या अतिरिक्त शब्दों की कमी है, पूरी तरह से और विशेष रूप से उस शब्द को बोलने पर केंद्रित था जो उस पल के लिए परमेश्वर के पास था, मुख्य रूप से यीशु के उपदेश के शब्दों पर ध्यान केंद्रित करना।
एपोक्रिफ़ल पुस्तकों की एक अलग शैली है क्योंकि उनके पास एक काल्पनिक सामग्री है, जो यीशु द्वारा किए गए असाधारण चमत्कारों को उजागर करती है और कई और अधिक अतिरंजित, छिपी और रहस्यमय शिक्षाओं के अलावा जिनका वे उल्लेख करते हैं। इस कारण से, पूरे इतिहास में इसे कुछ लेखों के रूप में गलत तरीके से सुसमाचार के रूप में माना गया है और पहले ईसाई समुदायों द्वारा स्वीकार नहीं किया जा रहा है।
ग्रन्थकारिता
जैसा कि बाइबल की विहित पुस्तकों की रीडिंग की जाती है, नियत लेखों के कुछ लेखकों को हाइलाइट किया जा सकता है, जिन्हें लेखक के नाम से शीर्षक दिया जाता है, जैसे कि यहोशू, नहेम्याह, सेंट जॉन, सेंट ल्यूक, दूसरों के बीच की किताबें . लेकिन अन्य मामलों में, अन्य ग्रंथों में जो लिखा और वर्णित किया गया है, उसके अनुसार उनके संभावित लेखकों को निर्दिष्ट करते हुए, विभिन्न धार्मिक अध्ययनों पर प्रकाश डालते हुए, जो उनकी पुष्टि करते हैं, उनके लेखकत्व को जानना मुश्किल है।
एपोक्रिफ़ल पुस्तकों के मामले में, लेखन के लेखक हर समय, समाज में बहुत प्रासंगिक चरित्रों के साथ खड़े होते हैं, जैसा कि मारिया मैग्डेलेना, फेलिप, अन्य लोगों के मामले में होता है। ईसाई समाज में जाने-माने पात्र होने के नाते और उनके लेखक होने का दावा करते हुए लेकिन मनुष्य से दैवीय प्रेरणा या प्रेरणा से आने की एक निश्चित विसंगति पैदा करना। इस वजह से वे झूठे सुसमाचार के रूप में नहीं बल्कि उन सुसमाचारों के रूप में सामने आते हैं जो परमेश्वर से प्रेरित नहीं हैं।
सहमति
पवित्र शास्त्रों में हाइलाइट की गई बाइबिल की शिक्षाओं के माध्यम से परिलक्षित सभी समझ को उजागर करना आवश्यक है, जो कि ईश्वर के वादों की गवाही के शब्द और इज़राइल के लोगों द्वारा अनुभव की गई घटनाएं हैं। इस बात के प्रमाण हैं कि कुछ अपोक्रिफ़ल गॉस्पेल नोस्टिक विश्वासों से पैदा हुए थे, वे उन विश्वासों के एक समूह के अनुरूप हैं, जिन्होंने अपने प्रारंभिक वर्षों के दौरान ईसाई धर्म में प्रवेश करने की कोशिश की थी।
इस तथ्य के आधार पर कि विश्वासियों को मसीह के बलिदान के माध्यम से क्षमा का उद्धार नहीं मिलता है, बल्कि मोक्ष ज्ञान के माध्यम से आता है, जिसे विश्वास से श्रेष्ठ ज्ञान माना जाता है, संक्षेप में, वे मानते हैं कि न तो विश्वास और न ही मसीह की मृत्यु मोक्ष का कारण है , हर समय यह देखते हुए कि प्रत्येक मनुष्य अपने स्वयं के उद्धार के लिए स्वायत्त है, यह सब मैरी मैग्डलीन या सेंट थॉमस के सुसमाचार की कुछ अपोक्रिफल पुस्तकों में उजागर किया जा सकता है।
कई अवसरों पर यह माना जाता है कि इसका उद्देश्य व्यक्त शास्त्रों को पुष्ट करना है, लेकिन इस तथ्य के कारण वे पवित्र ग्रंथ में शामिल नहीं हैं। ईसाई मान्यताओं के खिलाफ उनकी सामग्री के बावजूद, उन्हें ज्यादातर अतिरिक्त-विहित सुसमाचार माना जाता है, जो ऐसे ग्रंथों के रूप में खड़े होते हैं जो ईश्वर से प्रेरित नहीं थे लेकिन ईसाई धर्म के इतिहास के लिए समान रूप से मान्य हैं।
Apocryphal Gospels . का आकलन
एक समय के लिए, विभिन्न ईसाई और यहूदी प्रवृत्तियों द्वारा अनुमोदित होने के कारण, कई लेखों को पवित्र शास्त्र का हिस्सा बनने के लिए विहित या उपयुक्त माना जाता था। ऐतिहासिक ईसाई चर्च के अनुसार, वे पृथ्वी पर यीशु के कदमों को ईसाई धर्म के लिए प्रासंगिक नहीं मानते हैं, इसके बावजूद, विभिन्न अध्ययन या धर्मशास्त्री यहूदी धर्म के इतिहास के विभिन्न क्षणों को निर्दिष्ट करने के लिए प्रतिबिंबित विचारों को प्रासंगिक मानते हैं। .
एपोक्रिफ़ल पुस्तकों के बारे में चर्चा प्राचीन काल से होती है, जेरोम होने के नाते, जहां चौथी शताब्दी के मध्य में इसे अपोक्रिफ़ल पुस्तकों के रूप में वर्णित करते हुए, कुछ प्रकार के साहित्य में वर्गीकृत किया जाता है, एक प्रकार के ग्रंथों और लेखों के रूप में माना जाता है जो ईसाई या यहूदी से आते हैं। मूल लेकिन यह कि उन्हें कैनन में शामिल नहीं किया जाएगा।
Apocryphal Gospels का वर्गीकरण
Apocryphal Books की रचनाएँ लगभग 50 पांडुलिपियाँ हैं जिन्हें इनकी सामग्री और उत्पत्ति के अनुसार ग्यारह मुख्य समूहों में वर्गीकृत किया गया है, जिन्हें नीचे हाइलाइट किया गया है:
गूढ़ज्ञानवादी सुसमाचार
ग्नोस्टिक्स एक ऐसा शब्द है जो एक धार्मिक प्रवृत्ति या विश्वास को संदर्भित करता है जिसका उद्देश्य ईसाई धर्म के साथ मिश्रित होना था, लेकिन इसकी नींव समान नहीं थी। पहली शताब्दियों में उभरा और एक बुतपरस्त ज्ञानवाद के रूप में जाना जाता है (जहां कोई भगवान में विश्वास नहीं करता है) लेकिन ईसाई ज्ञानवाद को आदिम ईसाई धर्म की एक शाखा माना जाता है, एक नींव के रूप में बनाए रखते हुए कि सभी मनुष्यों को स्वयं द्वारा बचाया जा सकता है, बिना विश्वास की आवश्यकता है और न ही कलवारी के क्रूस पर यीशु के बलिदान की।
विश्वासियों द्वारा ज्ञान की खोज की विशेषता, चीजों के कारण को समझने और प्राप्त करने के लिए, एक प्रकार का आध्यात्मिक ज्ञान है और यह केवल उनके दार्शनिक वर्तमान के कुलीन लोगों के लिए ज्ञान है। भौतिक संसार से पूरी तरह से अलग होकर और यह विश्वास दिलाते हुए कि दुनिया की उत्पत्ति एक ब्रह्मांडीय तबाही से हुई है, जहां दिव्यता की एक चिंगारी ब्रह्मांड में गिर गई और पदार्थ को जन्म दिया।
इस मामले में, नोस्टिक गॉस्पेल का वर्णन किया गया है, जहां उन लेखों के एक समूह का संदर्भ दिया गया है जो वर्ष 1945 के मध्य में मिस्र में नील नदी के क्षेत्र के पास खोजे गए थे। उन्हें उस समय के विनाश के एक आदेश से बचाया गया था, आरक्षित और "सुसमाचार" के रूप में माना जाता था, लेकिन वे चार मुख्य सुसमाचारों से भिन्न होते हैं, क्योंकि उनके लेखन में वे ईसाई संदेश और यीशु की शिक्षा को विकृत करते हैं।
दूसरी शताब्दी के मध्य में, गूढ़ज्ञानवादी पुस्तकों के उन सभी अनुयायियों ने उन्हें "सुसमाचार" के रूप में मानने का फैसला किया ताकि उन्हें बारह प्रेरितों के लिए उनके लेखकत्व को जिम्मेदार ठहराते हुए अनुमोदित किया जा सके, उनमें से कुछ को कैथोलिक के रूप में पहचाना गया और इसलिए, किया जा रहा है कैथोलिक चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त। आज, सूक्तिवाद से जुड़ी हर चीज को ईसाई विरोधी मान्यता माना जाता है। वर्णन करने के लिए निम्नलिखित लेखन होने के नाते:
- थॉमस का सुसमाचार
- मार्सीन का सुसमाचार
- मैरी मैग्डलीन का सुसमाचार
- यहूदा का सुसमाचार
- जॉन का एपोक्रिफ़ल इंजील
- वैलेंटाइन का सुसमाचार सत्य का सुसमाचार
- मिस्रवासियों का यूनानी सुसमाचार
जन्म के सुसमाचार
जन्म के अपोक्रिफल पुस्तकों के मामले में, वे पूरी तरह से यीशु के जन्म से संबंधित हैं, जो कि मसीहा के जन्म की स्मृति है, लेकिन वे मुख्य रूप से मैरी के सम्मान से संबंधित हर चीज का बचाव करने पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जिसका बहुत प्रभाव है। यीशु का जन्म। , लेकिन इस हद तक कि इसे अत्यधिक माना जाता था, उदाहरण के लिए, जब मैरी गर्भवती होती है और यूसुफ उसे अस्वीकार कर देता है, यह मानते हुए कि उसे हव्वा की तरह धोखा दिया गया था और सर्प द्वारा बहकाया गया था।
अधिकांश ग्रंथ गर्भावस्था के दौरान मैरी की महानता को उजागर करने का प्रयास करते हैं, जो गर्भधारण की अवधि के दौरान अधिक विवरण का संकेत देते हैं; हर समय मैरी के कुंवारी चरित्र को दोहराते हुए, प्रसव के दौरान, जहां गर्भावस्था के दौरान भी मैरी के कौमार्य को दाई द्वारा सत्यापित किया गया था जो महिला की स्थिति पर विश्वास नहीं कर सकता है और यहां तक कि उन तथ्यों को भी उजागर करता है जहां मैरी को एक परी के माध्यम से प्रतिबंधित किया जाता है। अशुद्ध वस्तु जो बच्चे की पवित्रता को बदल देती है।
- जेम्स का प्रोटोवेंजेलियम
- छद्म मैथ्यू का सुसमाचार
- मरियम के जन्म का सुसमाचार
- लाइबेर डी इन्फेंटिया साल्वाटोरिस से अर्क (ब्रिटिश संग्रहालय कोड अरुंडेल 404)
- जन्म के अन्य अपोक्रिफा
शैशवकालीन सुसमाचार
उन अपोक्रिफ़ल गॉस्पेल के अनुरूप, जो यीशु मसीह के बचपन से जुड़ी हर चीज को शामिल करने के लिए जिम्मेदार हैं, छह साल की उम्र से लेकर लगभग बारह साल की उम्र तक, कहानियों का एक सेट होने के नाते, जो एक नदी की धारा में खेलने वाले यीशु से लेकर कहानियों का एक समूह है। छोटे पक्षियों का एक समूह, बच्चों के साथ खेलना और बातचीत करना, चमत्कारों से संबंधित कहानियाँ और उनके आस-पास के कई लोगों को चंगा करना और यहाँ तक कि यीशु के परिवार के बारे में विवरण।
उनकी शिक्षा जैसे तथ्य सामने आते हैं, जिस स्कूल में उन्होंने पढ़ाई की और उन्हें पढ़ना सिखाया गया, जहां वे अपनी महान बुद्धि के कारण बहुत खड़े हुए, वर्णमाला जानने के लिए हर समय खड़े रहे और शब्दों के सभी छिपे हुए उद्देश्यों को हमेशा कम उम्र से ही प्रशंसा और अत्यधिक सम्मान प्राप्त किया जा रहा है।
लेकिन युवा यीशु का थोड़ा विरोधाभासी व्यक्तित्व भी सामने आता है क्योंकि तथ्य एक चौंकाने वाले, मूडी और अहंकारी रवैये के रूप में परिलक्षित होते हैं, जहां वह लगातार गुस्से में था और अपने आस-पास के लोगों का उपहास करता था और यहां तक कि सहपाठियों और शिक्षकों को गाली देने की हद तक पहुंच जाता था। उन्हें। इसलिए, वे ईसाई समुदाय में सुसमाचार के बारे में पूरी तरह से विरोधाभासी दृष्टिकोण के कारण बहुत अधिक विसंगतियां उत्पन्न करते हैं। इस मामले में उजागर की गई अपोक्रिफल पुस्तकें निम्नलिखित हैं:
- थॉमस के बचपन के सुसमाचार
- अरबी शैशव सुसमाचार
- जोसेफ द कारपेंटर की कहानी
- अर्मेनियाई शैशवकालीन सुसमाचार
- इन्फेंटिया सल्वाटोरिस की मुक्ति
https://www.youtube.com/watch?v=NDBMNkqaF6M
जुनून और पुनरुत्थान के सुसमाचार
एपोक्रिफ़ल पुस्तकों का एक सेट है जो यीशु के जुनून और पुनरुत्थान की विशिष्ट विशेषताओं के रूप में खड़ा है, उन तथ्यों को उजागर करता है जो विहित पुस्तकों में इतने स्पष्ट नहीं हैं और यहां तक कि अतिशयोक्ति के बिंदु तक पहुंचते हैं। हर समय बाइबिल के उन अंशों को समृद्ध करना जहां यीशु के जीवन का वर्णन किया गया है और जब वह पुरुषों के साथ थे तो उनके जीवन से संबंधित नई अंतर्दृष्टि दे रहे थे।
जुनून और पुनरुत्थान के अपोक्रिफ़ल ग्रंथ, इस मामले में पीलातुस से संबंधित तथ्य बाहर खड़े हैं जहां वह यीशु को निर्दोष के रूप में पेश करने की कोशिश करता है, हमेशा अपनी पत्नी को एक पवित्र और महान व्यक्ति के रूप में पेश करता है जो यीशु के अधीन आपदाओं के प्रति सहानुभूति रखता है लेकिन उस पर जोर देता है यहूदी लोगों की गलती के रूप में यीशु की मृत्यु।
यीशु के जुनून और उसके पुनरुत्थान की इस प्रकार की कहानी के माध्यम से, रोमन साम्राज्य के तहत ईसाई धर्म को फैलाना, सीमाओं के भीतर फैलाना और विभिन्न धार्मिक मान्यताओं से संबंधित प्रतिमानों को तोड़ना संभव था। अपोक्रिफ़ल किताबों के भीतर, तथ्य यह है कि यीशु को रोमन चाबुक द्वारा निष्पादित व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जाना चाहता था, इसलिए, यहूदियों की धार्मिक और धार्मिक समस्याओं के कारण सब कुछ हुआ।
यीशु के पुनरुत्थान के मामले में, अपोक्रिफ़ल पुस्तकें विहित घटनाओं में वर्णित घटनाओं के समान ही उन घटनाओं को उजागर करती हैं, जहाँ यीशु मरते और नरक में जाते हुए दिखाई देते हैं लेकिन फिर तीन दिनों के बाद वह मृतकों में से जी उठा और शैतान को हरा दिया; एक बार जब उसकी दिव्यता का तथ्य सिद्ध हो जाता है, तो यहूदियों में अपराधबोध और पश्चाताप बोया जाता है जहाँ कुछ लोग स्वीकार करते हैं कि वह वास्तव में ईश्वर का पुत्र था। इस वर्गीकरण में शामिल अपोक्रिफल पुस्तकों को नीचे हाइलाइट किया गया है:
- पीटर का सुसमाचार (अख्मीम का अंश)
- निकोडेमस का सुसमाचार, जिसे पिलातुस के अधिनियम (एक्टा पिलाती) के रूप में भी जाना जाता है और एक पूरक लेखन के रूप में माना जाता है
- बार्थोलोम्यू का सुसमाचार
धारणावादी सुसमाचार
इस मामले में, धारणा की घटनाओं पर प्रकाश डाला गया है लेकिन वर्जिन मैरी से संबंधित है, विहित पुस्तकों में मैरी की धारणा से संबंधित तथ्य परिलक्षित नहीं होते हैं। सदियों की शुरुआत में उन्होंने मुख्य रूप से पूर्वी चर्च में बहुत महत्वपूर्ण लेखन का प्रतिनिधित्व किया, जिसे पोप पायस बारहवीं द्वारा कैथोलिक चर्च द्वारा स्वीकार किए गए सिद्धांत के रूप में घोषित किया गया था, लेकिन यह सब पहले धार्मिक अध्ययनों के साथ किया गया था।
इसे एक किंवदंती या ईसाई माना जाने लगा, लेकिन एक हठधर्मिता बनकर, इसने कैथोलिक धर्म के भीतर उनके विश्वास और भक्ति की मांग की। कुछ विश्वासियों के लिए वे भक्ति के योग्य औचित्य नहीं हैं, न ही उचित सम्मान है कि उनकी वास्तविकता का कोई ठोस सबूत नहीं है। इसी वजह से आज भी ईसाई पौराणिक कथाओं की चर्चा जारी है।
धारणावादी एपोक्रिफ़ल किताबें कई तथ्यों को उजागर करती हैं, लेकिन उनमें से इफिसुस से मैरी की धारणा परिलक्षित होती है। वे यीशु के प्रिय शिष्य जॉन के साथ हैं, जहां उन्होंने अपने बेटे को उसकी तलाश में आने के लिए कहा, जबकि वह अभी भी पारगमन में था यरूशलेम और जो उसके स्वर्गदूतों की संगति में आया था, इस प्रकार कुँवारी ने अपने सर्वोत्तम वस्त्र पहने और जब स्वर्गदूत आए तो उन्होंने उसे स्वर्ग में पहुँचाया। इस समूह में वर्गीकृत पुस्तकें निम्नलिखित हैं:
- सेंट जॉन द इंजीलवादी की पुस्तक (धर्मशास्त्री)
- जॉन की पुस्तक, थिस्सलुनीके के आर्कबिशप
- अरिमथिया के छद्म जोसेफ की कथा
प्रभु के पत्र
यीशु और अबगारुस के बीच पत्राचार: कुछ लेख ऐसे हैं जो अब्गारो के नाम से जाने जाने वाले राजा के पत्रों के एक समूह को दर्शाते हैं, जिसे एडेसा के अब्गारो वी के नाम से भी जाना जाता है, जो विशेष रूप से ओसरोएना साम्राज्य से एक अरब राजा है, जो अपने लोगों के लिए बहुत समर्पित है। उनकी कुछ कहानियों में वह कथित पत्र भी शामिल है जो उन्होंने यीशु को भेजा था, जिसमें उन्होंने उनसे कृपया उन्हें चंगा करने के लिए कहा था, यह देखते हुए कि उन्होंने उस समय की जड़ी-बूटियों या दवाओं की आवश्यकता के बिना उनके चमत्कारों और उपचारों के बारे में सुना था।
उनकी महान लोकप्रियता और उनके महान चमत्कारों के बारे में सुनकर, उन्हें विश्वास हो गया था कि यह व्यक्ति स्वयं भगवान से ज्यादा कुछ नहीं है, इसलिए उन्होंने उससे भीख माँगते हुए लिखा कि वह उसके पास जाए और उसे उस बीमारी से ठीक करे जिसने उसे गंभीर रूप से पीड़ा दी थी, साथ ही उसे चेतावनी भी दी थी। यहूदियों की चालें यीशु के खिलाफ।
अब्गार राजा के प्रति यीशु की प्रतिक्रिया बहुत सुखद थी, जहाँ उसने उससे कहा कि धन्य हैं वे जो उससे मिले बिना उस पर विश्वास करते हैं, यह दर्शाता है कि वह अपने शिष्यों में से एक को उसकी बीमारी से ठीक करने के लिए भेजेगा और यह भी आवश्यक था परमेश्वर के उस उद्देश्य को पूरा करने के लिए जो उसे सौंपा गया था, उसे अपने देश में रहने के लिए कहा।
रविवार पत्र: इस मामले में, रविवार पत्र नामक एक पत्र बाहर खड़ा है, जिसे निरंतर अध्ययन के अधीन किया गया है, जिसे कई लोग स्वर्ग से उतरे हुए पत्र के रूप में मानते हैं, जिसे यीशु द्वारा लिखित रूप में प्रस्तुत किया जा रहा है और रोम में सेंट पीटर की वेदी पर स्वर्ग से वितरित किया जा रहा है। .. रविवार की सेवाओं से संबंधित तथ्यों को उजागर करना और कैथोलिक चर्च और यहां तक कि प्रारंभिक चर्च द्वारा ईमानदारी से स्वीकार किए जाने के कारण, ग्रीस और यरुशलम में एक बहुत लोकप्रिय पाठ है।
अन्य सुसमाचार
मार्क का गुप्त सुसमाचार: यह एक अपोक्रिफ़ल सुसमाचार से मेल खाता है जहाँ वे 1958 में खोजे गए पत्र के अंशों का जिक्र करते हुए टुकड़ों के दो उद्धरण बनाने के प्रभारी हैं। यह पत्र दूसरी शताब्दी के मध्य में प्रसारित होना शुरू हुआ, जिसे सेंट मार्क का एक वैकल्पिक पत्र माना जा रहा है। , इस कारण से इसे एक गुप्त सुसमाचार के रूप में माना जाता है, इसकी प्रामाणिकता भी अज्ञात है, विहित पुस्तकों के सेंट मार्क द्वारा किए गए लेखन के विपरीत।
सैन मार्कोस के गुप्त सुसमाचार को अधिकांश विद्वानों द्वारा एक जबरदस्त धोखाधड़ी या धोखे के रूप में माना जाता है, यहां तक कि काम और किताबें भी प्रस्तुत की जाती हैं जहां वे खोजे गए पत्र से संबंधित सभी बुनियादी बातों को लिखित रूप में छोड़ देते हैं। दूसरी ओर, अन्य धर्मशास्त्री इसे 100% धोखाधड़ी नहीं मानते हैं, बेंज कोड में, मार्क के गुप्त पत्र की प्रामाणिकता के लिए विश्वसनीयता के विभिन्न बिंदुओं पर प्रकाश डाला गया है।
मुख्य रूप से भाषाई, व्याकरणिक और शाब्दिक स्तर पर मौजूद विभिन्न विविधताओं पर प्रकाश डालते हुए। यह पत्र यीशु की मृत्यु से पहले यरूशलेम की यात्रा और सूली पर चढ़ाए जाने जैसी घटनाओं पर प्रकाश डालता है। इसके साथ, कई लोग इसकी प्रामाणिकता का समर्थन करते हैं लेकिन यह विहित पुस्तकों में सेंट मार्क द्वारा किए गए लेखन के साथ महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होता है।
बरनबास का सुसमाचार: इस अपोक्रिफ़ल सुसमाचार को प्रेरित बरनबास के लेखकत्व के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है, जिसे लगभग चौदहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से एक सुसमाचार के रूप में माना जाता है, जिसे एक इस्लामी कार्य के लिए अत्यधिक जिम्मेदार ठहराया जाता है, जहाँ इसे यीशु को एक व्यक्ति के रूप में जिम्मेदार ठहराया जाता है, न कि ईश्वर के रूप में। मुहम्मद के अग्रदूत माने जाने वाले मुख्य लेखों में से एक होने के नाते।
नाग हम्मादी स्क्रॉल
इसे नाग हम्मादी पांडुलिपियों के रूप में भी जाना जाता है, जिसे नाग हम्मादी पुस्तकालय के रूप में भी जाना जाता है, जो ग्रंथों के एक समूह के रूप में ऊपरी मिस्र में वर्ष 1945 के मध्य में खोजे गए थे। जहां एक पेपिरस में सील की गई पांडुलिपियों का एक सेट स्थित था, एक जार के अंदर रखा गया था। नक्काशीदार मिट्टी के बर्तनों और जो एक स्थानीय व्यक्ति द्वारा पाए गए थे।
वे पांडुलिपि के भीतर स्थित 10 कोड के रूप में पहचाने जाते हैं, जो मुख्य रूप से पॉल के सर्वनाश के बाहर खड़े होते हैं, जिन्हें नाग हम्मादी का नौवां कोडेक्स वी माना जाता है। इसे प्रेरित संत पॉल द्वारा अंत समय के दृष्टिकोण के रूप में कुछ हद तक संक्षिप्त लेखन के रूप में माना जा सकता है, जिसे तीन एपिसोड में विभाजित किया जा रहा है जहां यह परिलक्षित होता है 1) एपिफेनिक, 2) अंतिम निर्णय और 3) अंत में दंड लिया जाना एक दिव्य यात्रा के लिए।
यह एक बूढ़े व्यक्ति के रूप में भगवान की आकृति को दर्शाता है जो सातवें आसमान पर है, जहां वह हम सभी को हमारे निर्माता के रूप में देखता है। कई धर्मशास्त्रियों के लिए यह एक अपमानजनक व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता है और इसलिए कैनन पुस्तकों के बीच छोड़ दिया जाता है, लेकिन पांडुलिपि में दिखाई देने वाली छोटी जानकारी के कारण इसकी प्रामाणिकता पूरी निश्चितता के साथ प्रतिबिंबित नहीं हो सकती है।
खोया हुआ सुसमाचार
वर्ष 1945 के मध्य में लोगों का एक समूह मिस्र के रेगिस्तान में खुदाई कर रहा था, शुरू में वे उर्वरक की तलाश कर रहे थे, लेकिन लगभग 1600 वर्षों तक दफन रहे आदिम ग्रंथों के एक समूह की खोज को समाप्त कर दिया, उनमें से थॉमस के सुसमाचार को उजागर किया। , फिलिप और दूसरों के बीच में।
इनमें से अधिकांश ग्रंथ यीशु से संबंधित विभिन्न तथ्यों को उजागर करते हैं, उनमें से अधिकांश ईसाई चर्च द्वारा स्वीकार नहीं बल्कि कैथोलिक धाराओं द्वारा स्वीकार किए जाते हैं। यह स्पष्ट है कि इन पांडुलिपियों के बीच प्रस्तुत किया गया यीशु पवित्र शास्त्र के विहित सुसमाचारों में प्रस्तुत किए गए एक से पूरी तरह से अलग है, इसलिए, शुरुआत से ही उन्हें चर्च द्वारा अलग किया गया था, क्योंकि यह यीशु की छवि से अलग है। नया करार।
यीशु को मानवता के उद्धारकर्ता के रूप में नहीं दिखाया गया है जो दुनिया में सभी के पाप के लिए मरने के लिए आया था, बल्कि एक रहस्यमय व्यक्ति के रूप में दिखाया गया था जिसने अमरता के कुछ रहस्यों को उजागर किया था। कुछ लेखकों ने यीशु को एक ऐसे इंसान के रूप में प्रतिबिम्बित किया जिसमें अलौकिक विशेषताएं थीं, हर समय उसे एक ऐसे व्यक्ति के रूप में उजागर किया जो मानव से परे था।
यीशु की विशेषताओं को प्रस्तुत करने के बावजूद, उन्होंने अधिकांश ईसाइयों का ध्यान आकर्षित नहीं किया, अभिजात्य सुसमाचार के रूप में कुछ विशेष लेखन होने के कारण, मुख्य रूप से क्योंकि वे यीशु के एक रहस्यमय संस्करण को दर्शाते हैं, अन्य विहित सुसमाचारों (सैन जुआन, सैन मेटो, सेंट मार्क, संत के विपरीत) ल्यूक) जिन्होंने यीशु के अधिक मानवीय स्वभाव को प्रस्तुत किया, उन्हें इसलिए बाहर रखा गया था।
पपीरेसियस टुकड़े
पपीरेसियस, एक ऐसा शब्द है जिसका श्रेय एक कागज या एक लेखन से संबंधित होता है जो पौधे की उत्पत्ति की एक शीट पर एक लेखन में पाया जाता है। इस मामले में, ऑक्सिहिन्चस के ज्ञानशास्त्रीय अंशों का एक सेट बाहर खड़ा था, जो अपने शिष्यों के साथ यीशु की बातचीत के एक संक्षिप्त अंश के अनुरूप था, जहाँ वह जीवन के दाता और सभी के निर्माता होने के नाते, चीजों के कारण और पिता के महत्व को प्रकट करता है। चीज़ें। कुछ पपीरेसियस अंश जिन्हें हाइलाइट किया जा सकता है, वे निम्नलिखित हैं:
- ऑक्सिरहिन्चस लॉज
- एगर्टन डैड। दो
- टुकड़ा III, 463
अग्राफा
उन सभी अपोक्रिफ़ल लेखों को सीधे तौर पर यीशु के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है, तीन आवश्यक विशेषताओं को प्रस्तुत करते हुए केवल वे ही माने जाते हैं जो यीशु द्वारा कहे गए हैं और नए नियम के मुख्य सुसमाचारों में नहीं पाए जा सकते हैं। उन्हें अतिरिक्त इंजील कैनोनिकल एग्राफा के रूप में जाना जा सकता है, जिसे पिता और मुस्लिम मूल के लोगों द्वारा भी उद्धृत किया गया है।
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