Shawulu na Tarsus shine sunan Bayahude na wanda bayan tubarsa ya zama Saint Bulus Manzo. Ba ya cikin almajiran Yesu na kud da kud, amma ya tsananta wa Kiristoci har sai da Yesu Kristi ya bayyana a gabansa, don ya ga dalilin da ya sa ya tsananta wa mabiyansa, amma idan kana so ka san rayuwarsa, ka ci gaba da karanta wannan talifin.
Saint Paul Manzo
Sunansa na farko Shawulu na Tarsus, mutumin Bayahude ne, wanda aka yi imanin an haife shi a Kilikiya kusan shekara ta 5 ko 10 bayan Kristi, a birnin Tarsus, wanda a yau zai zama Turkiyya. Duk da kasancewarsa Bayahude, ya girma a cikin duniyar Romawa, kuma kamar kowane abu a zamaninsa ya yi amfani da wani nau'i mai suna Shawulu, sunansa na Bayahude da ke nufin "ƙira" da kuma ma'ana, wanda ya yi amfani da shi a cikin wasiƙunsa, Bulus. , wanda shi ne sunansa na Romawa.
Ya gwammace ya kira kansa da sunansa na Romawa Bulus, wanda ke nufin "Ƙanana." Sa’ad da aka fassara fassarar zuwa Hellenanci, an rubuta shi da sunan Paulos, wanda a cikinsa ba a taɓa canja sunan ba, amma ya zama ruwan dare a yi amfani da sunaye biyu kamar yadda ya faru da shi. Sunan Romawa na Paulo, ya yi daidai da gens na Romawa na Emilia, an yi imanin cewa yana da ɗan ƙasar Roma don ya zauna a Tarsus ko kuma wani daga cikin kakanninsa ya ɗauki wannan sunan. A cikin Ayyukan Manzanni an kira shi “Shawulu, kuma ana kiransa Bulus.”
Maganar gaskiya da zarar ya yanke shawarar zama makami ko bawan Allah, sai ya zo a dauke shi a matsayin wani karami a gaban Allah, amma aikinsa ya yi girma ga aikin Allah. Sa’ad da aka ɗaure shi, ya rubuta wa Filimon wasiƙa a kusan shekara ta 50 bayan Kristi, inda ya riga ya bayyana kansa a matsayin tsoho, a lokacin a Roma an riga an ɗauki mutum mai shekara 50 ko 60 da haihuwa, saboda haka ya yi zamani da Yesu. na Nazarat.
Saint Luka ya tabbatar da cewa asalinsa mutumin Tarsus ne, harshen mahaifarsa kuma Hellenanci ne, tun a can aka haife shi kuma yana jin wannan yaren sosai. Bulus ya yi amfani da Septuagint, fassarar Helenanci na ayoyin Littafi Mai Tsarki, nassin da aka yi amfani da shi sosai a al’ummar Yahudawa na dā. Duk waɗannan siffofi sun nuna cewa yana da martabar wani Bayahude daga Ƙasashen waje wanda aka haife shi a garin Girka.
Tarsus a wancan lokacin birni ne mai arziki da muhimmanci, shi ne babban birnin Kilisiya tun shekara ta 64 BC. Ya kasance a cikin tudun tudun Taurus da kuma bakin kogin Cidno, wanda ke kwarara cikin Tekun Bahar Rum kuma inda za ku iya samun tashar jiragen ruwa a Tarsus.
A matsayinsa na birni yana da mahimmancin kasuwanci don yana ɗaya daga cikin biranen da ke kan hanyoyin kasuwanci na Siriya da Anatoliya, kuma akwai cibiya ko makarantar falsafar Stoic a can. Wannan birnin ya ba da izinin zama ɗan ƙasar Roma ta wurin haihuwa, saboda haka shi ɗan ƙasar Roma ne na iyayen Yahudawa.
A cikin Ayyukan Manzanni an ba da wannan zama ɗan ƙasa, don haka ba za a iya kafa shi ba kamar yadda a cikin 2 Korinthiyawa ya tabbatar da cewa ya zo a yi masa dukan tsiya, abin da ba a yi wa ɗan ƙasar Roma ba. Idan da ba Ba’amerike ba ne, da ba za su kai shi Roma sa’ad da aka tsare shi a Urushalima ba, ga waɗanda suke da’awar cewa da ya sami wannan ɗan ƙasa ta gādo daga zuriyar da aka ’yantar a matsayin bawa.
Dangane da iliminsa, an yi imanin cewa tun farko ya yi karatu a birninsa, amma tun yana matashi aka tura shi Urushalima kuma ya sami koyarwa daga Rabbi Gamaliel, kuma saboda asalinsa an yi imani da cewa ya sami digiri. Ilimin Farisa. Gamaliel, an san shi dattijo, mai ikon Yahudawa mai hankali, don haka tabbas ya sami ɗan horo ya zama rabbi.
Majiyoyi suna ambaton Saint Paul
An san tushe guda biyu da suka ambaci Bulus na Tarsus, ɗaya daga cikinsu ya yi daidai da gungu inda aka ambaci Wasika ta Biyu zuwa ga Korintiyawa, wannan takarda tana cikin rukuni na I kuma tana tsakanin shekaru 175 zuwa 225 bayan Kristi. Duk wasiƙunsa na gaske ne, kuma an yi imanin an rubuta su a cikin 50s bayan Almasihu.
An dauke su a matsayin tushen mafi amfani da ban sha'awa tun lokacin da ya rubuta su da kansa, kuma suna nuna dukan halinsa a matsayin mutum, a matsayin mutum na haruffa da kuma masanin tauhidi. Daga Babi na 13 na Ayyukan Manzanni, mun yi magana game da dukan ayyukan da Bulus ya yi, saboda su ne muke da bayanai da yawa game da shi, musamman tun lokacin da ya musulunta sa’ad da suke kan hanyar zuwa Dimashƙu har ya zuwa lokacin da ya rasu. ya iso kamar warin fursuna. A yawancin rubuce-rubucensa an nuna Kiristanci cewa ya yi wa'azi yana mainata barata ta wurin alheri ba ta ayyukan shari'a ba, wato wa'azinsa game da bisharar Alherin Allah ne.
Madogara na biyu su ne wasiƙun da ake kira pseudo-epigraphic wasiƙa ko kuma wasiƙun deutero-Pauline, waɗanda aka rubuta da sunan wannan manzo, amma waɗanda aka yi imani da su daga almajiransa da yawa ne kuma za a yi kwanan watan bayan mutuwarsa, sun haɗa da. :
- Wasika ta Biyu Ga Tassalunikawa
- Wasika zuwa ga Kolosiyawa
- Wasika zuwa ga Afisawa
- 3 haruffan makiyayi
- I da II Wasika zuwa ga Timotawus
- Wasika zuwa ga Titus.
A cikin ƙarni na XNUMX, an ƙi waɗannan wasiƙun a matsayin mawallafin Bulus kuma an dangana su ga almajiransa da yawa daga baya, kuma bambancin jigo da salo ya samo asali ne saboda lokacin tarihi da aka rubuta su.
Dangane da zaman aurensa, babu wani abu da zai nuna mene ne, an ce bai yi aure ba a lokacin da ya rubuta wasiƙunsa, don haka da ya yi aure a tsawon rayuwarsa, ko kuma ya yi aure amma zai kasance mai aure. bazawara, tunda a zamaninsa kowane namiji ya kamata a yi aure, musamman idan nufinsa ya zama malami.
To, a wasiƙarsa ta farko ko wasiƙarsa zuwa ga Korantiyawa, ya rubuta cewa maza marasa aure da gwauraye, yana da kyau ya zauna kamar yadda yake, wato, da ya yi aure domin ya mutu, kuma shi da kansa bai ƙara aure ba. Hakazalika akwai malaman da suka kāre ko ta halin kaka cewa Bulus bai yi aure ba dukan rayuwarsa. Ga wasu marubutan da suka kare abin da ake kira Pauline gata da shi da kansa ya kafa, da ya rabu da matarsa, domin ɗaya daga cikin ɓangarorin ya yi rashin aminci kuma ba za su iya zama tare cikin kwanciyar hankali ba.
Dukan tushen tushen da suka shafi rayuwar St. Bulus suna cikin Sabon Alkawari, kamar yadda muka ambata, littafin Ayyukan Manzanni da wasiƙu guda goma sha huɗu waɗanda aka jingina su gare shi kuma waɗanda aka aika zuwa ga al’ummomin Kirista dabam-dabam. Sasso da yawa da suke sukar Littafi Mai Tsarki suna shakkar cewa Bulus ne ya rubuta wasiƙun limamai da suka yi daidai da Wasiƙar I da ta II zuwa ga Timotawus da Wasiƙar zuwa ga Titus.
A cikin abin da ya dace da wasiƙar zuwa ga Ibraniyawa kuma sun yi imani da cewa yana da marubucin daban-daban, har ma da samun duk waɗannan tushe, bayanai a matakin ƙididdiga yawanci ba su da fa'ida kuma akwai bambance-bambance da yawa tsakanin abin da Ayyukan Manzanni da Wasiku. ka ce, ga abin da aka yi la'akari da shi a matsayin gaskiya abin da na karshen ya ce.
Mun riga mun yi magana game da yanayinsa na Ibraniyawa, Bayahude, wanda ya fito daga dangin masu sana'a masu arziki waɗanda suka girma a cikin al'adun Helenanci, don haka yana da matsayin ɗan ƙasar Roma, karatunsa a tiyoloji, falsafa, shari'a, al'amuran kasuwanci. kuma a cikin ilimin harshe sun kasance cikakke kuma masu ƙarfi, suna tunawa cewa shi mutum ne wanda ya san magana, karatu da rubutu a cikin Latin, Hellenanci, Ibrananci da Aramaic.
Bulus Bafarisi da Mai tsanantawa
Halin Bulus na zama Bafarisi ya fito ne daga wani tarihin rayuwa da aka rubuta a cikin wasiƙar zuwa ga Filibiyawa inda ya ce an yi masa kaciya a rana ta takwas, cewa ya fito daga zuriyar Isra'ila, kabilar Biliyaminu, Ibraniyawa, a ɗan Ibraniyawa, saboda haka shari'ar Bafarisiye, tun da yake shi mai tsananta wa ikkilisiya ne, ta wurin shari'ar shari'a, don haka ba shi da aibu.
Duk da haka, waɗannan ayoyin wannan wasiƙar sashe ne kawai na wasiƙar da aka yi imani cewa an rubuta ta bayan mutuwarsa, a kusan shekara ta 70, amma akwai malaman Bulus da suka ce shi da kansa ba zai iya zama Bafarisiye ba tun da babu wata shaida ta rabbi. A cikin wasiƙunsa babu ɗaya.
Wataƙila an ba shi wannan rukunin a lokacin ƙuruciyarsa, a cikin littafin Ayyukan Manzanni shi da kansa ya faɗi game da rayuwarsa cewa dukan Yahudawa sun san shi tun yana ƙarami, tun yana Urushalima. Cewa sun daɗe da saninsa kuma sun shaida sa’ad da ya rayu a matsayin Bafarisi kuma ya bi dokar addininsa sosai, wato, Bayahude mai ƙarfi sosai kuma ya bi Dokar Musa ga wasiƙar.
Majiyoyin sun gaskata cewa ba ya Nazarat a lokacin da Yesu ya yi wa’azi kuma aka gicciye shi, kuma da lalle ya isa birnin Urushalima a shekara ta 36, sa’ad da aka jejjefi Istifanus Kirista shahidi har lahira. Shi ya sa, da yake ya kware sosai, kuma ya kasance mai lura da al’adun Yahudawa da na Farisa, da ya zama mai tsananta wa Kiristoci, waɗanda a lokacin an riga an ɗauke su a matsayin addinin bidi’a daga addinin Yahudanci, a lokacin ya zama ɗan bidi’a. mai tsattsauran ra'ayi mai ra'ayin mazan jiya kuma mai bin addini.
Bulus bai san Yesu ba
Wataƙila hakan ya yiwu ne tun da a ce Bulus yana Urushalima yana nazari da Rabbi Gamaliel, da ya san Yesu sa’ad da yake hidimarsa da kuma har lokacin mutuwarsa. Amma babu ɗaya daga cikin wasiƙun da aka rubuta da nasa rubutun da ya ce wani abu game da shi, kuma yana da kyau a yi tunanin cewa da a ce hakan ya faru, da Bulus da kansa ya ambata ta a wani lokaci a rayuwarsa, ya bar ta a rubuce.
Idan ta haka ne kuma sanin Bulus Bafarisiye ne tun yana ƙarami, da wuya Bafarisiye ya kasance a wajen Falasdinu, ban da Bulus ba kawai ya san Ibrananci da Aramaic ba, amma kuma yana jin Hellenanci, don haka yana iya kasancewa a ciki. 30s bayan Almasihu ya tafi Urushalima don yin zurfafa nazarin Attaura.
Zaluntar Kiristoci na Farko
A cikin Ayyukan Manzanni, an ba da labarin cewa a karo na farko da ya tuntuɓi almajiran Yesu, a cikin birnin Urushalima ne, sa’ad da wani rukunin Yahudawa da Girkanci na Istifanas da abokansa suke wurin, cikin ɗan tashin hankali. sa’ad da Bulus da kansa ya amince a jejjefe Istafanus, wanda ya sa ya zama ɗaya daga cikin shahidai na farko na bangaskiyar Kirista, da an yi kisan gilla ta wurin jifa a rabin farko na shekara ta 30 bayan Kristi, wato, ’yan shekaru bayan an haifi Yesu. mutuwar Yesu.
Ga wasu malamansa, sa hannu Bulus cikin wannan shahada yana da iyaka, tun da kasancewarsa ba sa cikin ainihin al’adar littattafan Ayyukan Manzanni, har ma ba su gaskata cewa Bulus yana wurin da aka jefe shi ba. Wasu kuma suna tunanin cewa babu shakka shi da kansa ya halarci shahadar Istafanus, a cikin Ayyukan Manzanni an ba da labarin cewa da yawa daga cikin shaidun sun ajiye tufafinsu a gaban matashin Shawulu, kamar yadda aka san shi a lokacin, kuma zai kasance. kusan shekara 25.
A cikin sura ta 8 na Ayyukan Manzanni, an yi magana game da kisa na farko da aka yi wa Kirista a birnin Urushalima a wasu ayoyi, kuma an ambaci sunan Shawulu a matsayin kurwar waɗannan tsanantawa, da ba a daraja mata, tun da sun duk an kai su gidan yari.
A zahiri Shawulu ya amince da irin wannan kisa, a cikin tsananin tsananta wa cocin Urushalima, kowa ya watse sai manzanni, suka tafi Yahudiya da Samariya. Wasu mutanen da suka cika da tausayi su ne wadanda suka binne talaka Esteban kuma suka yi makoki dominsa. Sa’ad da Shawulu yake halaka cocinsa, ya shiga gidaje ya ɗaure maza da mata a kurkuku. A cikin kanta, kisan kiyashin da aka yi wa Kiristoci ba a ambaci sunansa ba, amma na ɗauri da bulala da aka yi wa mutanen da suka gaskata da Yesu Banazare.
Da su kawai sun nemi hanyar tsoratar da waɗanda suka kasance da aminci ga Yesu, har a cikin Ayyukan Manzanni, aya 22,4 ta ce Bulus ya ce za a tsananta wa mutuwa, yana ɗaure maza da mata da aka ɗaure a kurkuku . Ga wasu, hanyar da za a ga Bulus fiye da mai tsanantawa ita ce ta tsanantawa da kansa, domin himmar da yake da ita ga Yesu ba don shi Bafarisiye ba ne, don haka rayuwarsa kafin ya zama Kirista tana cike da fahariya sosai. himma ga Dokar Yahudawa.
Tushen Bulus
A cikin littafin Ayyukan Manzanni, an rubuta cewa bayan da aka jejjefe Istafanus da duwatsu har ya mutu, Shawulu yana kan hanyarsa ta zuwa Dimashƙu, domin masana Littafi Mai Tsarki tabbas wannan tafiyar ta faru shekara guda bayan mutuwar Istafanus. Shawulu yakan yi barazanar kashe dukan mabiya da almajiran Yesu, ya je wurin Babban Firist ya roƙe shi a kai wasiƙu zuwa majami’u na Dimashƙu.
Wannan aiki ne da firistoci da kansu suka ba shi amana kuma su da kansu suka tambaye shi ya ɗaure mabiyan Yesu a kurkuku. Don haka idan aka same su a hanya za a kai su Urushalima a kama su.
Amma sa’ad da yake kan hanya, wani haske mai makanta da ya fito daga sama ya kewaye shi, sai ya faɗi ƙasa, sai wata murya ta ce masa: “Shawulu, don me kake tsananta mini?” Ya tambaye shi ko wanene shi, kuma murya ta amsa, cewa Yesu ne yake tsananta wa. Ya ce masa ya tashi, ya tafi birni a can za a gaya masa abin da zai yi.
Mutanen da suka raka shi, cike da tsoro suka kasa magana, su ma sun ji muryar, amma ba su taba samun ganin kowa ba. Saul ya tashi daga ƙasa, ko da yake idanunsa a buɗe, ba ya gani, makaho ne. Aka jagorance shi da hannu ya shiga Dimashƙu, kwana uku bai ga komai ba, bai ci ba ya sha. Yesu ya tambaye shi ya tuba kuma ya zama manzon Al’ummai ba na Yahudawa ba, tabbas wannan gaskiyar ta faru a shekara ta 36 bayan Kristi.
Bulus ya bayyana wannan gogewa a matsayin wahayi ko bayyanar Yesu Kiristi da kansa da kuma bishararsa, amma bai yi maganar wannan gogewar a matsayin tuba ba, tun da wannan kalmar ta Yahudawa hanya ce ta barin gumakansu da kuma gaskata da Allah na gaskiya. , amma Bulus bai taɓa bauta wa gumaka ba, tun da yake Bayahude ne kuma bai taɓa yin lalata ba. An yi amfani da wannan kalmar ga Bulus domin ya sami zurfi cikin bangaskiyar Yahudawa tun da Kiristanci a matsayin addini ba ya wanzu a lokacin.
Sa’ad da yake Dimashƙu, ya sami damar dawo da ganinsa kuma ya sami ƴan ƙaramin ƙungiyar masu bin Kristi, ya tafi jeji na ƴan watanni, yana zurfafa tunani cikin shiru da kaɗaici kan gaskatawar da yake da ita a tsawon rayuwarsa. Ya sake komawa Dimashƙu, Yahudawa masu tsattsauran ra'ayi suka kai masa hari da ƙarfi, shekara ta 39 ta riga ta wuce kuma ya gudu daga birnin ba tare da kowa ya sani ba, ya gangaro da wani babban kwando da bango ya sauke.
Ya tafi Urushalima ya yi magana da shugabannin ikkilisiya ta Kristi, Bitrus da manzanni, sun ƙi yarda da shi, tun da yake ya tsananta musu. San Bernabé yana maraba da shi a gefensa, tunda ya san shi sosai kuma danginsa ne. Daga nan ya tafi garinsu Tarsus, inda ya soma zama da wa’azi har Barnaba ya neme shi kusan shekara ta 43 bayan Kristi. An aika Bulus da Barnaba zuwa Antakiya, yanzu Suriya, inda akwai mabiyan Kristi da yawa, kuma inda aka fara amfani da kalmar Kiristoci, kuma su kawo taimakon abokai daga wannan al’ummar zuwa ga wanda ke Urushalima, wanda ke wucewa ta wurin abinci mai tsanani. karanci.
Wannan labari yana da bangarori da banbance-banbance da dama amma a zahiri daya ne kuma sai wata murya daga sama ta tambaye shi dalilin da ya sa yake tsananta masa. A cikin wasiƙunsa Pauline ba a tattauna cikakken bayani game da wannan al'amari ba, kodayake halinsa kafin da kuma bayan taron ya bayyana a cikinsu. A cikin ɗayansu ya rubuta cewa bai koya daga wurin kowa ba, amma Yesu Kristi da kansa ya nuna masa. Ya kuma ce kowa ya san halinsa na Bayahude, kuma mai tsananta wa ikkilisiyar Allah, wadda ta kasance mai muni.
Fiye da komai domin ya zarce addinin Yahudanci, shi ya sa aka samu kishin al'adun da ya yi a karatunsa. Amma kuma ya nuna cewa wanda ya raba shi da mahaifiyarsa, ya kuma kira shi ta wurin alheri, ya bayyana Ɗansa a cikinsa, don zama mai wa'azin al'ummai, don haka ya tafi Arabiya ya koma Dimashƙu. Sakamakon wannan kwarewa mai karfi a Dimashƙu shine abin da ya canza tunaninsa da kuma yadda ya kasance.
Yana magana a matsayin Bayahude a halin yanzu, shi ya sa ya zama dole ya bi ka’idodin Dokar Yahudawa da hukumominta, watakila bai taɓa barin tushensa na Yahudawa ba, kuma ya kasance da aminci ga gogewar da ya yi a kan wannan tafarki, wato. dauke a matsayin daya daga cikin muhimman abubuwan da suka faru a tarihin cocin Kirista. Makantar da ya sha a wannan hanya da ta yi kwana uku ta warke daga Hananiya, sa’ad da ya ɗora hannuwansa a kansa, ya kuma yi masa baftisma, ya zauna a birnin na ’yan kwanaki.
A cikin shekara ta 1950 an fara gabatar da ra'ayoyin cewa Pablo de Tarso yana fama da ciwon farfadiya, kuma hangen nesa da abubuwan farin ciki sun kasance bayyanar wannan cuta, cewa makanta na iya zama saboda ciki na tsakiya wanda zai haifar da retinitis na hasken rana lokacin da yake kan kansa. hanyar zuwa Damascus, ko kuma hakan na iya zama sanadinsa ta hanyar rufewar jijiyoyin jijiyoyi na vertebrobasilar, bugun jini, bugun jini da walƙiya ke haifar da shi, gubar dijital ko ciwon kurji, amma duk waɗannan hasashe ne kawai.
farkon hidima
Hidimarsa ta fara a birnin Damascus da Larabawa, inda mulkin Nabataean yake, amma ya fuskanci tsanantawa daga Aretas IV, kimanin shekaru 38 da 39 bayan Almasihu. Shi ya sa ya sake gudu zuwa Urushalima inda yake ziyara da kuma magana kai tsaye da Bitrus da Yakubu, manzannin Yesu. Barnaba ne da kansa ya kai shi gabansu, inda suka koya masa wasu koyarwar da Yesu ya yi tanadi.
Lokacin da ya yi a Urushalima kaɗan ne, da yake ya gudu daga wurin saboda Yahudawa da suke jin Hellenanci, sai ya tafi Kaisariya Maritima ya fake a garinsu na Tarsus a Kilikiya, inda ya yi shekaru da yawa. Bernabé ya je ya neme shi ya je Antakiya, inda ya yi shekara guda yana koyar da bishara, wannan birni ya zama cibiyar da arna suka koma Kiristanci. Bayan ya yi wasu tafiye-tafiye, ya koma Urushalima bayan shekaru.
Kama Pablo da mutuwarsa
A mataki na ƙarshe na wanzuwar Bulus, ya fara ne daga kama shi a Urushalima har sai an kai shi Roma, an ba da labarin duka wannan bangare a cikin Ayyukan Manzanni daga sura ta 21 zuwa 31, ko da yake bai yi maganar mutuwarsa ba, har zuwa marubutan wannan labari ba shi da tarihi amma ya ba da wasu labarai na rayuwarsa da ake ganin gaskiya ne.
A wannan matakin Yaƙub ya ba Bulus shawara cewa ta halinsa sa’ad da yake Urushalima ya kamata ya nuna kansa mai ibada da kuma amfani, ya yarda ya yi haka, sa’ad da al’adar ta kwanaki 70 ke gab da ƙarewa, akwai Yahudawa da yawa daga lardunan ƙasar. Asiya da suka ga Bulus a cikin Haikali kuma suka gaya masa zargin ya keta Dokoki da ɓata Haikali mai tsarki, ya sa Helenawa da suka tuba suka zo wurinsa.
Daga cikin su sun yi kokarin kashe shi, amma an cire shi daga can ta hanyar kama shi da Tribune na kotun Roma, wanda ke a sansanin Antonia Fortress, aka kai shi Majalisar Sanhedrin inda ya yi nasarar kare kansa amma A lokaci guda kuma ya jawo gardama tsakanin Farisawa da Sadukiyawa, a kan batun tashin matattu. Amma Yahudawa sun riga sun ƙulla yadda za su kashe Bulus, amma babban jami’in ya aika da shi wurin Babban Mai Shari’a na Yahudiya Marco Antonio Félix, a birnin Kaisariya Maritima, inda ya kāre kansa daga zarge-zargen.
Lauyan ya dage shari'ar kuma Pablo ya shafe shekaru biyu a gidan yari, daga baya an sake duba lamarin lokacin da sabon lauya Porcio Festo ya zo. Bulus ya roƙi cewa ya kasance a gaban Kaisar, don haka aka aika shi Roma, dole ne a tuna cewa yana da ɗan ƙasar Roma, a cikin wannan lokacin ɗaurin kurkuku ne aka rubuta wasiƙu zuwa ga Filibiyawa da Filimon.
Daga wannan tafiya zuwa Roma a matsayin fursuna, ana samun majiyoyi masu inganci game da yadda tafiyarsa ta kasance, wanda ya raka shi da kuma yadda ya shafe lokaci a tsibirin Malta na kimanin watanni uku. A cikin littafin Ayyukan Manzanni, an ba da labarin muhimmancin zuwan Bulus a Roma a matsayin hanyar cika kalmomin Yesu don ya kai bishara ga dukan al’ummai.
Ya isa Roma ba bisa ga nufinsa ba, kamar yadda yake so ya yi shekaru 10 da suka shige, amma a matsayin ɗan fursuna da ke ƙarƙashin halin Kaisar, wanda ya sa Romawa da kansu su zama wakilan kai tsaye na yadda Kiristanci zai kama a cikin daular Roma. , wannan. lokacin zai ɗauki shekaru biyu inda ba a tsare shi ba amma a tsare shi.
An tabbatar da cewa daga 61 zuwa 63 Bulus yana zaune a Roma, a cikin wani nau'i na kurkuku da kuma 'yanci tare da yanayi, ba a cikin kurkuku ba amma a cikin gida mai zaman kansa, yana ci gaba da kula da shi. An tabbatar da cewa an sake shi, tunda ta hanyar shari’a babu daidaito a cikin wani zargi da ake yi masa, don haka ya sake yin aikin bishara, amma babu daidaito game da wannan lokacin.
A cikin wannan littafin Ayyukan Manzanni ba a ambaci zuwansa Roma ba, don haka an yi imani cewa yana cikin Karita, Iliria da Akaya kuma wataƙila ma a Spain, kuma a cikin wasiƙunsa da yawa an lura cewa akwai. babban aiki ne a cikin tsarin ikilisiyar Kirista. A shekara ta 66 wataƙila ya kasance a Tréade, inda wani ɗan’uwansa ya zarge shi da ƙarya.
A nan ya rubuta wasiƙar da ta fi jin daɗi, Wasiƙa ta Biyu zuwa ga Timotawus, a cikinta, ya riga ya gaji, abin da kawai yake so shi ne ya sha wahala domin Kristi kuma ya ba da ransa ya kasance tare da shi don sabuwar ikilisiyar da aka kafa. An kai shi ɗaya daga cikin kurkuku mafi muni, inda watannin ƙarshe na rayuwarsa kawai yake begen ya sami wannan haske na kasancewa tare da Kristi, tabbas ya ji dukan mabiyansa da sauran manzanni sun yi watsi da shi.
Al’ada ta gaya mana, da kuma nazarin tarihi da tafsiri, cewa Bulus ya mutu a Roma sa’ad da yake sarki Nero kuma yana da tashin hankali sosai. Ignatius na Antakiya ya nuna baƙin cikin da Bulus ya sha sa’ad da ya rubuta wasiƙar zuwa ga Afisawa XII a ƙarni na biyu. An yi imanin Bulus ya mutu a daidai lokacin da Bitrus ya mutu tsakanin 64-67 AD. Nero ya zama sarki daga shekara ta 54 zuwa 68, Eusebius na Kaisariya ya rubuta a cikin takarda cewa an fille kan Bulus a birnin Roma kuma an gicciye Bitrus, duka bisa ga umarnin Nero.
Mai sharhin kuma ya rubuta cewa Bulus ya sha mutuwa irin ta Yohanna Mai Baftisma. Nero a zamaninsa ya zama ɗaya daga cikin masu tsananta wa Kiristoci da kuma musamman manzanninsa. Yanayin mutuwarsa ya yi duhu sosai, sun yanke masa hukuncin kisa, amma saboda yanayinsa na zama ɗan ƙasar Roma, dole ne a fille kansa da takobi, wataƙila shekara ta 67 bayan Kristi ne.
Kabarin Bulus
An binne Bulus a kan hanyar Via Ostia a Roma. A Roma, an gina Basilica na Saint Paul a wajen bangon inda aka yi imanin cewa an binne gawarsa. Ƙabilar Bulus ta ci gaba da sauri a ko’ina cikin Roma, ta yaɗu zuwa wasu yankuna na Turai da Arewacin Afirka. Presbyter Caius a ƙarshen karni na XNUMX ko farkon karni na XNUMX ya danganta cewa lokacin da Bulus ya mutu an binne shi a cikin Via Ostiensis kuma ana samun wannan bayanin a cikin kalandar liturgical da ke magana game da jana'izar shahidai tun daga Karni na XNUMX.
Basilica na Saint Paul A waje da bango ya kasance bisa ga rubuce-rubuce da yawa a cikin mil na biyu na Via Ostiensis, a cikin abin da ake kira Hacienda de Lucina, matron Kirista. Tuni a cikin karni na XNUMX an sami rubutun apocryphal na Pseudo Marcelo, wanda ke da sunan Ayyukan Bitrus da Bulus, inda ya ce shahadar Bulus da fille kansa ya faru a cikin Acque Salvie a kan hanyar Laurentina inda aka samo shi a ciki. yanzu Delle Tre Fontane Abbey, shi ma ya bayyana kansa yana bubbuga har sau uku, wanda ya haifar da leken asiri guda uku a shafin.
Basilica na Saint Paul a wajen bangon ya sha fama da jerin tononi da aka yi a shekarar 2002 kuma a shekara ta 2006 sun gano wasu gawarwakin mutane a cikin wani marmara sarcophagus da ke karkashin babban bagadi, kabarin yana da shekaru 390, amma ragowar da ke ciki. An gwada sarcophagus don carbon-14 kuma kwanan wata zuwa tsakanin karni na 2009st da XNUMXnd. A watan Yunin XNUMX, Paparoma Benedict na XNUMX ya sanar da cewa bisa ga binciken da aka gudanar saboda kwanan watan da aka yi kwanan wata, da wurin da ya ke da kuma duk wasu sanannun abubuwan da suka faru, zai iya zama gawar Saint Paul Manzo.
Tafiyar Jakadanci
A shekara ta 46 bayan Kristi ya soma tafiye-tafiye na wa’azi da yawa a ƙasashen waje, wasu marubuta sun gaskata cewa hakan ya soma yiwuwa a farkon shekara ta 37. Kowanne cikin waɗannan tafiye-tafiye yana da dalilai na ilimi. An yi su ne da ƙafa, wanda ke buƙatar ƙoƙarce-ƙoƙarce, saboda yawan kilomita da ya kamata a yi tafiya a cikin Asiya Ƙarama.
- Na farko daga cikinsu ya fito ne daga Cyprus ko Atalia zuwa Derbe, a kan hanya mai tsawon kilomita 1000.
- Tafiya ta biyu daga Tarsus zuwa Troades, tafiyar kilomita 1400, daga can zuwa Ancyra ya fi kilomita 526.
- Tafiya ta uku daga Tarsus zuwa Afisa ita ce kilomita 1150, kuma tafiya ta wannan yankin zai kai kusan kilomita 1700.
Ya kuma yi wasu tafiye-tafiye ta kasa a Turai da ta ruwa ta hanyoyi masu wuyar gaske, inda aka sami bambancin tsayi, shi da kansa ya yi tsokaci a cikin rubuce-rubucensa cewa yana cikin lokacin mutuwa, Yahudawa suka yi masa bulala da igiya da sanduna. An jejjefe shi da duwatsu, ya sha wahala daga rugujewar jiragen ruwa a teku, har ma ya bi ta cikin rami mai hatsarin koguna, da maharan, tare da Yahudawa, da al'ummai, a cikin birane, ina jin yunwa da ƙishirwa, ban yi barci a lokuta da yawa ba. saboda sanyi, aiki, a takaice, duk saboda nauyin da ke kansu da damuwa ga majami'unsu.
A tafiye-tafiyensa ba ya da masu rakiya don haka zai iya zama cikin sauki ga ‘yan fashi, musamman a yankunan karkara da babu inda za a yi sansani kuma mutane ba sa zuwa. Amma tafiya ta teku ma ba shi da aminci. Kuma idan ya yi tafiya zuwa garuruwan Greco-Romawa, bai daina zama Bayahude ba, wanda yake tambayar al'adar da ta dauki mutum mai laifi kuma an gicciye shi. Kowa ya hukunta shi kuma ya tsane shi, har da Yahudawa da kansu, wani lokaci kuma aikinsa bai ƙare ba bayan ya gama wa’azin bisharar Yesu Kiristi ya kafa al’umma.
Tafiya ta farko
Tafiyarsa ta farko ta tafi tare da Bernabé da Juan Marcos, ɗan uwan Bernabé, wanda shi ne mataimaki, dukansu Cocin Antakiya ne ya aiko su. Bernabé shi ne ya jagoranci aikin a farkon, sun bar tashar jiragen ruwa na Seleucia ta jirgin ruwa, zuwa tsibirin Cyprus, inda Bernabé ya fito. Sun ketare tsibirin suka bi ta Salamis zuwa Bafos, wato daga gabas zuwa gaɓar yamma.
Sa’ad da suke Pafos, Pablo ya yi nasarar canza wani ɗan sarauta na Roma, Sergio Paulo. Tare da su akwai mai sihiri Elymas, wanda ba ya son mai mulki ya bi wannan sabuwar bangaskiya. Bulus ya ce shi maƙaryaci ne cike da mugunta, shi ɗan Iblis ne, maƙiyin adalci, yana faɗin haka, Alimas ya makance. Sa’ad da mai mulki ya ga wannan gaskiyar, ya gaskata da bangaskiyar Kirista. Daga nan suka zarce zuwa Berga, ƙasar Bamfiliya, zuwa gaɓar kudu ta tsakiyar Asiya Ƙarama. Tun daga wannan lokacin ne Shawulu ya daina kiransa da ake kira Pablo, sunansa na Roma, kuma tun lokacin shi ne shugaban wa’azi, Juan Marcos wanda ya raka su ya bar su ya koma Urushalima, ya jawo wa Pablo rai.
Bi tafiyarsa tare da Barnaba ta ƙasa daga Anatoliya, ya bi ta Galatiya, Antakiya ta Bisidiya, Ikoniya, Listira da Derbe, ra'ayinsa shi ne ya fara wa'azi ga Yahudawa, tun da ya ɗauki cewa sun fi shiri su fahimci saƙon, kuma ya bayyana kamar Wannan ya saba wa shelar bisharar Kirista, sa’ad da suka nuna ba su karɓi hidimarsa ba, sai ya ci gaba da yin wa’azi ga al’ummai, wasu daga cikinsu sun karɓe shi da jin daɗi. Sai suka ɗauki jirgin ruwa daga Ataliya zuwa Antakiya da ke ƙasar Suriya, inda ya zauna tare da Kiristoci. Wannan tafiya ta farko tana gaban Majalisar Urushalima kuma an jejjefe shi da duwatsu har ya mutu a birnin Listra.
majalisar Urushalima
Bayan wannan tafiya ta farko ko aikin da ya yi a Antakiya, wasu Yahudawa suka zo wurinsa, suna nuna bukatar kaciya don samun ceto, wanda ya jawo matsala ga Bulus da Barnaba. An aika su biyu tare da wasu mutane su je Urushalima su yi shawara da dattawa da sauran manzanni. Wannan ita ce ziyara ta biyu da Bulus ya kai Urushalima, bayan shekara goma sha huɗu sa’ad da ya zama Kirista, shekara ta 47 ko 49 ce, kuma ya kawo nasa tuba ga muhawara a matsayin hanyar ba da umurni game da haɗarin da ke tattare da shawarar amincewa da Littafi Mai Tsarki. kaciya.
Wannan gaskiyar ta kai ga wani taro da ake kira Majalisar Urushalima inda matsayin Bulus ya kasance mai nasara, kuma ba za a ɗora wa al’ummai da suka koma Kiristanci kaciya na Yahudawa ba. Wannan yarda da matsayinsa wani ci gaba ne na yadda Kiristanci na farko ya sami ’yanci daga tushen Yahudawa ya zama sabon ridda.
Daga baya Bulus ya yi tir da cewa al’adun Yahudawa ba su da amfani, kuma wannan ba kawai da kaciya ba ne, amma tare da dukan kiyaye ta, don ya ƙare da gaskiyar cewa ba mutum ba ne ke samun barata sa’ad da yake kiyaye Doka na Allahntaka ba, amma ta kasance. ta wurin hadayar da Kristi ya yi wanda ya baratar da shi da gaske kuma a cikin 'yanci, a wata ma'ana ceto kyauta ce ta kyauta wadda ta fito daga wurin Allah.
Da an gama taron Majalisar Urushalima, Bulus da Barnaba suka koma Antakiya, inda aka sake yin wata tattaunawa. Saminu Bitrus ya ci abinci tare da Al’ummai kuma ya yi watsi da wannan matsayi sa’ad da mutanen Santiago suka zo suka fara gabatar da bambance-bambancensu ga abin da yake yi, Bulus ya karɓi matsayin Bitrus, wanda ya gaskata shi ne ginshiƙi na Cocin Urushalima.
Amma dole ne ya nuna rashin amincewarsa kuma ya gaya masa cewa da wannan yana keta ƙa’idodinsa kuma ba ya kan hanya madaidaiciya bisa ga abin da bisharar da suke wa’azi ta tanadar. Wannan ba kawai bambancin ra’ayi ba ne, amma Bulus ya ga cewa Bitrus yana faɗowa cikin doka, yana juya wa bishara da abin da aka ƙulla a Urushalima, wato, an bar muhimmancin bangaskiya ga Kristi a gefe. doka.
Ko da menene sakamakon wannan lamarin, gaskiyar ita ce ta yanke wasu sakamako, tun da Barnaba zai iya goyon bayan mutanen Santiago kuma hakan ne zai haifar da rabuwar Bulus da Barnaba da kuma tafiyar Bulus daga birnin Antakiya. da Sila.
Tafiya ta biyu
Tafiya ta biyu Bulus yana tare da Sila, suka bar Antakiya, suka haye ƙasar Suriya da Kilikiya, da Derbe da Listira, kudu da Galatiya. Da suka isa Listira, Timotawus ya shiga tare da su, daga baya ya ci gaba da zuwa Firjiya inda suka sami sababbin al’ummomin Kirista, suka sami wasu al’ummomin Kirista na Galatiya. Ba su iya ci gaba da zuwa Bitiniya ba, sai suka tafi Misiya da Taruwasa inda Lucas yake jiransu.
Sun yanke shawarar ci gaba da zuwa Turai da Makidoniya, inda suka kafa cocin Kirista na Turai na farko, al’ummar Filibi. Amma sarakunan Romawa a wannan birni suka yi musu bulala da sanduna, suka kai su kurkuku, Bulus ya tafi Tasalonika, ya ɗan yi ɗan lokaci a wurin yana yin bisharar waɗanda zai iya, amma kullum yana shan wahala da Yahudawa.
A Tasalonika akwai ƙiyayya da yawa a kansu, don haka tunaninsu na farko cewa zai isa Roma ya canza. Yana tafiya tare da Via Egnatía kuma ya canza hanya a Tasalonika don zuwa Girka. Dole ne Bulus ya gudu ta Biriya ya yi tafiya zuwa Atina inda ya nemi hanyar da zai jawo hankalin ’yan ƙasar Atina, waɗanda kullum suke neman sababbin abubuwa, suna kawo bisharar Yesu da aka tashe.
Sai ya tafi Koranti inda ya zauna na shekara ɗaya da rabi, Akila da Biriskilla, ma’aurata Yahudawa Kiristoci ne suka tarbe shi da sabuwar doka ta Sarki Kalaudius ya kore shi daga Roma kuma suka zama abokan Bulus. Wucewa ta Afisa, inda aka kai Bulus kotun Galliyo, mai mulkin Akaya, ba kowa ba sai Lucius Junius Anneus Gallio, ɗan’uwan babban masanin falsafa Seneca.
An yi dalla-dalla wannan bayanin a cikin umarni da aka rubuta a Delphi kuma an gano shi a cikin 1905, kuma ana ɗaukarsa tabbataccen tabbaci na tarihi wanda ya samo asali tun shekaru 50 da 51 na rayuwar Bulus da kasancewarsa a Koranti. A can a cikin shekara ta 51 Bulus ya rubuta wasiƙa ta farko zuwa ga Tasalonikawa, ɗaya daga cikin tsofaffin takardu a cikin Sabon Alkawari, kuma bayan wannan shekara ya koma Antakiya.
Tafiya ta uku
Wannan ita ce tafiya mafi sarƙaƙƙiya da Pablo ya yi kuma wadda ta fi nuna shi a cikin aikinsa, wadda ta fi jawo masa wahala, a cikinta ya sami adawa mai ƙarfi da abokan gaba da yawa, ya sha wahala da yawa, an ɗaure shi, abubuwan da suka haifar da su. ya ji damuwa , kuma ya kara da cewa rikice-rikicen da suka wanzu a cikin al’ummomin Galatiya da Koranti, wanda ya tilasta shi da gungun mabiyansa rubuta wasiku da dama da kuma kai ziyara, amma duk wannan manufa ta wannan tafiya ta ba da ’ya’ya da ya sa rai.
Wannan tafiya tana faruwa tsakanin shekaru 54 zuwa 57 bayan Almasihu, kuma ita ce inda yawancin wasiƙunsa suka fito. Bayan yana Antakiya, da ya dawo daga tafiyarsa ta biyu, ya bi ta arewacin Galatiya da Firijiya don ya ƙarfafa sababbin almajirai, sa’an nan ya ci gaba zuwa Afisa inda ya kafa kansa don yin sabon aikinsa, yana gudanar da yin wa’azi a wurare da yawa tare. kungiyar da ta bishi. Ya yi magana da Yahudawan majami'u kuma bayan wata uku da ba su gaskata kome ba na maganarsa, ya fara ba da koyarwarsa a Makarantar Azzalumi.
Babu bayanai game da wannan makarantar, amma an yi imanin gaskiya ne, tabbas zai kasance makarantar magana ce, wanda na ba da hayar shafin zuwa Pablo lokacin da ba a yi amfani da shi ba. A bayyane ya ba da koyarwarsa a can daga karfe 11 na safe har zuwa karfe 4 na yamma, shi ne abin da za a yi la'akari da nau'i na farko na catechesis, wanda aka yi akai-akai, inda aka ba da koyarwar tauhidin Pauline da kuma yadda za a yi fassarar. na nassosi.
Sa’ad da ya isa Afisa, ya rubuta wasiƙarsa ga ikilisiyoyin Galatiya tun da akwai wasu Yahudawa masu wa’azin mishan da suka yi iƙirarin cewa dukan al’ummai da suka tuba ya kamata a yi musu kaciya, sun yi hamayya da ra’ayin Bulus cewa wannan ibada ba lallai ba ne a cikin waɗanda suka tuba. tun da ba Yahudawa ne aka haife su ba, wannan wasiƙar hanya ce ta nuna ’yancin Kirista domin a dora ta a kan ra’ayoyin Yahudawa waɗanda har yanzu suke cikin waɗannan majami’u, Titus ne wanda yake ɗauke da su, kuma sun yi nasara da bege cewa zai yi. kiyaye da adana ainihin Pauline a cikin al'ummomin Galatiyawa.
Ya kuma ji labarin matsalolin da suka taso a cikin ikilisiyar Koranti, inda aka kafa ƙungiyoyi a cikin jama’a, wasu kuma suna gāba da Bulus, an yi ta cin fuska da matsaloli da yawa saboda koyarwar, kuma an san duk waɗannan daga wasiƙun da Bulus ya aika. Ya rubuta musu wasiƙu guda huɗu, wasu sun gaskata shida, waɗanda biyu daga cikinsu an san su a yau, waɗanda aka yi imanin sun kasance daga ƙarshen ƙarni na farko.
Wasiƙu biyu na farko an haɗa su cikin abin da muka sani da Wasiƙa ta Farko zuwa ga Korintiyawa, inda ya yi gargaɗi mai tsanani ga wannan al’umma gaba ɗaya saboda rarrabuwar kawuna da ta taso a cikinta, da badaƙalar da ta taso musamman tare da ’yan uwa na ’yan uwa da kuma yin karuwanci. ayyuka. Wannan al’ummar tana da matsalolin da ke ci gaba da gudana, waɗanda masu wa’azi a ƙasashen waje da suka saba da Bulus suka tsara.
Shi ya sa ya rubuta wasiƙa ta uku, wato wadda ke cikin Littafi Mai Tsarki a matsayin 2 Korintiyawa. Na uku da na huɗu su ne Bulus ya kawo masa ziyara cike da baƙin ciki, tun da Ikkilisiya ta yi gāba da shi, ta kuma zalunce shi a fili. Sa’ad da ya koma Afisa, ya rubuta wasiƙa ta huɗu zuwa ga jama’ar Korinti, wadda ake kira Wasiƙar Hawaye, tun da ba saƙon yabo ba ne kawai don ya kāre kansa daga maƙiyansa, amma kuma yana cike da motsin zuciyarsa da yawa. .
A Afisa sun tabbatar masa da cewa zai tsira har tsawon shekaru 2 ko 3, a cikin littafin Ayyukan Manzanni akwai magana mai ƙarfi tsakanin Bulus da ’ya’ya bakwai na masu korar wani firist Bayahude, wanda ake kira tawaye na maƙeran azurfa. a lokacin tawaye na yawan ƙiyayya da Dimitiriyas ya haifar da kuma maƙeran zinariya waɗanda suka keɓe kansu ga baiwar Allah Artemis. Wannan wa’azin Bulus ya ɓata wa Dimitiriyas rai wanda ya keɓe don ya yi wuraren tsafi na azurfa kuma ba ya samun riba.
Dimitiriyas ya ce sabili da Bulus mutane da yawa suka juya baya, tun da ya rinjayi su su tuba da cewa ba a yi alloli da hannu ba, kuma da wannan sana'a ta sa aka sa shi cikin haɗari da ɓata sunan haikalin allahiya Artemis, ana bautawa a Asiya kuma ko'ina cikin duniya na iya rushewa cikin girmanta. Marubuta da yawa suna tunanin cewa an tsare Bulus a kurkuku a Afisa kuma shi ya sa aka yi maganar matsalolinsa da yawa a wannan dandalin, sun kuma gaskata cewa wataƙila ya rubuta wasiƙu zuwa ga Filibiyawa da na Filimon a wurin, tun da shi da kansa ya ambata cewa yana ɗaure. lokacin da ya rubuta su.
Ba a sani ba ko bayan ya kasance a Afisa Bulus ya tafi Koranti da Makidoniya da Illiriku da sauri don ya soma wa’azi a takaice, gaskiyar ita ce wannan ita ce ziyararsa ta uku a Koranti kuma ya yi wata uku a Akaya. A wurin zai rubuta ta ƙarshe na wasiƙunsa da aka adana a yau, wato wasiƙar zuwa ga Romawa da aka yi imani cewa an rubuta ta a shekara ta 55 ko 58 bayan Kristi. Wannan ita ce shaida mafi dadewa da ke nuni ga al’ummar Kirista a Roma kuma tana da muhimmanci sosai a ce an kira ta da alkawarin Pablo, wato inda ya ce zai ziyarci Roma kuma daga nan zai je Hispania da Yamma.
Har ila yau Bulus ya yi tunanin komawa Urushalima, yana ƙoƙari ya sa ikilisiyoyi na Al’ummai su fara tattara wa talakawan birnin, sa’ad da ya yanke shawara ya hau Koranti don ya tafi Suriya, wasu Yahudawa suka nemi hanyar da za su kama shi, don haka. Ya yanke shawarar ya bi ta ƙasar Makidoniya. Yana tafiya tare da waɗansu almajiransa daga Biriya, da Tasalonika, da Derbe, da Afisa, sai ya bi ta jirgin ruwa zuwa Filibus, da Taruwasa, sa'an nan ya bi ta Asus da Mytila.
Ya ratsa tsibiran Kiyos, da Samos, da Militus, inda ya yi wa dattawan ikilisiyar Afisa da suka taru a wurin jawabi mai kyau, ya tashi a cikin jirgin ruwa zuwa Kos, da Rodos, da Patara na Lisiya, da Taya ta Finikiya, da Talmais da kuma Maritime Kaisariya , ya bi ta ƙasa zuwa Urushalima inda ya gudanar ya ba da kuɗin da aka tara.
Daga wasiƙar da ya aika zuwa ga Romawa, an ga cewa Bulus ya damu ƙwarai game da komowarsa Urushalima, da farko saboda tsanantawar Yahudawa da kuma yadda dukan jama’a suka yi masa da kuma kuɗin da ya tara. a cikin sauran al'ummomin Kirista. da ya kafa. Abin da ba a sani ba shi ne ko an ba da kayan ne, tun da ana maganar rikici tsakanin Bulus da ya kasa warwarewa saboda kishi da har yanzu da ake yi a Urushalima don yadda ya yi wa’azin bishara.
Yaya ake daraja São Paulo?
Tun da ya rayu kuma ya ci gaba har sauran tsararraki, mutumin da kuma saƙon Bulus na Tarsus sun kasance dalilin muhawara da suka haifar da hukunci mai daraja da ke da bambance-bambance da yawa kuma ya haifar da ra'ayi mai mahimmanci. Paparoma Clement na Roma ya zo ya ba da shawarar a lokacinsa cewa kishi da kishi da ya jawo tsakanin mabiyansa ne ya jawo mutuwar Bulus.
Ubannin manzanni uku na farko na Coci na ƙarni na farko da na biyu, Clement na Roma, Ignatius na Antakiya da Polycarp na Smyrna sun yi magana game da Bulus kuma suna jin tsoronsa, har ma Polycarp da kansa ya ce ba zai taɓa rayuwa daidai da hikimar Littafi Mai Tsarki ba. wannan mutum mai albarka. Cewa shi ko makamancinsa ba zai iya yin wata gasa da hikimarsa ba, tunda yana raye ya yi nasarar karantar da mazaje da kawo maganar gaskiya, idan ba ya nan sai ya rubuta wasiƙunsa kuma da karatunsa mutum zai zurfafa da su. da yin gine-gine da sunan imani.
Zaman Judeo-Kirista na Ikilisiya na farko ya ɗan bijire wa wa’azin Bulus, wanda ya zo ana ɗauka a matsayin abokin gaba ga Yaƙub har ma da Bitrus da kansa, waɗanda su ne shugabannin cocin Urushalima. Wani rubutu da aka dangana ga Bitrus da ake kira Wasiƙar Bitrus ta Biyu daga shekara ta 100 zuwa 150 bayan Kristi, ya bayyana cewa dole ne mutum ya mai da hankali game da rubuce-rubucen Bulus.
Kuma ko da yake ya ambace shi a matsayin ɗan’uwa ƙaunatacce, amma rubutun ya bayyana ra’ayinsa game da matsalolin da za su iya tasowa ta fuskar fahimtar rubuce-rubucensa, musamman ma waɗanda ake ganin ba su da ƙarfi ko kuma waɗanda ba a koyar da su a koyarwar Yahudu da Kirista ba. wanda zai iya canza fahimtar koyarwar kuma ya kai su ga halaka.
Ubannin coci na gaba sun amince da wasiƙun Bulus kuma suka ci gaba da yin amfani da su. Irenaeus na Lyons a ƙarshen ƙarni na biyu, ya yi nisa har ya nuna game da gadon manzo a cikin majami’u, cewa Bitrus da Bulus su ne tushen Cocin Roma. Ya ba da shawarar cewa a bincika tunani da kalmomin Bulus, ya tabbatar da cewa a cikin Ayyukan Manzanni, wasiƙun Pauline da nassosin Ibrananci, akwai dangantaka.
Ya kamata a fayyace su game da fassarori da waɗanda ake kira ’yan bidi’a, waɗanda ba su fahimci Bulus ba, kuma waɗanda suke wawaye da hauka, da kalmomin Bulus, don su nuna kansu maƙaryata, Bulus kuwa kullum yana nuna kansa da gaskiya kuma yana koyar da dukan abubuwa. bisa ga wa'azin gaskiya na Ubangiji. Ta hanyar Augustine na Hippo ne tasirin Bulus ya bayyana a cikin ubanni na Ikilisiya, musamman a cikin Pelagianism, amma aikin da siffar Bulus ya kasance a kan lokaci.
Romano Penna ya bayyana a cikin rubuce-rubucensa cewa St. John Chrysostom ya jagoranci Bulus zuwa ga mafificin halitta kamar mala'iku da mala'iku, Martin Luther yana tunanin cewa wa'azin Bulus ya kasance da gaba gaɗi. Ga Migetius, ɗan bidi’a na ƙarni na takwas a Bulus ya sa Ruhu Mai Tsarki kuma sanannen ɗalibin tauhidi na ƙarni na ashirin ya ɗauki Bulus a matsayin wanda ya kafa Kiristanci na gaskiya.
Yadda za a iya fassara rubuce-rubucensa, kamar yadda Martin Luther da John Calvin suka yi, ita ce ta haifar da tsarin gyara Furotesta na ƙarni na XNUMX. Daga baya, a cikin karni na goma sha takwas, an dauki littafin Pauline a matsayin hanyar yin wahayi ga motsi wanda John Wesley zai kafa a Ingila sannan kuma a cikin karni na sha tara ya sake komawa ga ra'ayoyin Bulus ta hanyar adadi da ayyukan Friedrich. Nietzsche, a lokacin da ya ambaci shi a cikin aikinsa maƙiyin Kristi inda zarge-zarge a kansa da kuma a kan na farko Kirista al'umma domin sun karkatar da ainihin saƙon Yesu.
Nietzsche ya ce bayan kalmomin Yesu sun zo mafi munin kalmomi ta wurin Bulus, kuma shi ya sa rai, misali, koyarwa, mutuwa da komai a ma’anar bishara suka daina wanzuwa a lokacin da ta wurin Bulus, tun da ƙiyayya ya fahimci cewa ya yi. a yi amfani da shi, cewa shi ne dalilin da ya sa aka shafe zamanin Kiristanci na baya don ƙirƙirar sabon tarihin Kiristanci na da, wanda daga baya cocin ya gurɓata a matsayin tarihin ɗan adam, wanda ya sa ya zama tarihin Kiristanci.
Amma fiye da haka, Paul de Lagarde ya yi shelar addinin Jamus da cocin ƙasa la'akari da cewa Kiristanci ya sami juyin halitta mai muni, saboda rashin iya Paul da kuma yadda zai iya rinjayar cocin. Abin da yake gaskiya a matsayin Bitrus, Yakubu da Bulus kansa shi ne cewa dukansu suna da bangaskiya iri ɗaya.
The Pauline Jigogi
Bulus yayi magana akan batutuwa dabam dabam a wasiƙunsa da wasiƙunsa, tiyolojin fansa shine babban batun da Bulus yayi magana akai. Wannan ya koya wa Kiristoci cewa an cece su daga Doka da kuma zunubi ta wurin mutuwar Yesu da kuma tashinsa daga matattu. Ta wurin mutuwarsa aka yi kafara kuma ta wurin jininsa aka sami salama tsakanin Allah da mutane kuma ta wurin baftisma ne Kiristoci suka zama wani ɓangare na mutuwar Yesu da kuma yadda ya sami mutuwa, domin daga baya ya karɓi sunan Ɗan Allah.
Alakarsa da Yahudanci
Bulus Bayahude ne, ya yi nazari da Gamaliel, ana kiransa Bafarisiye, abin da shi kansa ba ya fahariya. Babban saƙonsa shi ne cewa ba dole ba ne a yi wa al’ummai kaciya kamar Yahudawa. Yawancin koyarwarsa suna da sha'awar al'ummai sun fahimci cewa ceto bai dogara ga yin al'adun Yahudawa ba, amma cewa Yahudawa da Al'ummai za su sami ceto ta wurin alherin Allah, wanda ake samu ta wurin bangaskiya da aminci.
Marubuta da yawa a yau suna muhawara ko abin da Bulus ya yi tunani game da bangaskiya, aminci ko na Kristi, ya yi nuni ga dukan waɗanda suka ba da gaskiya ga Kristi a matsayin hanyar da ta dace don samun ceto, ba na Al’ummai kaɗai ba amma har da Yahudawa, ko kuma idan aka kwatanta da waɗanda suka ba da gaskiya ga Kristi. ya yi nuni ga amincin Kristi ga mutane don ya zama kayan aikin cetonsu kuma a cikin wannan yanayin duka biyu daidai.
Bulus majagaba ne wajen fahimtar saƙon ceto na Yesu, ya fara da Isra’ila kuma an miƙa shi ga duk wani halitta da ke rayuwa a duniya, ko da kuwa asalinsa. Bisa ga fahimtarsu, al’ummai da suka bi Yesu bai kamata su bi dokokin da aka kafa a cikin Attaura ta Yahudawa ba wadda ta keɓanta da mutanen Isra’ila kaɗai, wato, Yahudawa.
Saboda Majalisar Urushalima ta kasance, inda aka kafa cewa al'ummai su bi ka'idodin al'ummai ko ka'idodin Nuhu. A cikin koyarwarsa, lokacin da aka kai su ga Al’ummai, wani lokaci an yi musu rashin fahimta kuma an yi musu rashin fahimta. Yahudawa da yawa na zamaninsa sun ɗauka cewa yana so ya koya wa Yahudawa su yi watsi da Attaura ta Musa, wanda ba gaskiya ba ne, kuma Bulus da kansa ya musanta hakan a cikin kowane zarge-zargen da ya sha. Akwai kuma al'ummai da yawa waɗanda suka fassara cewa ceto ta wurin alheri ya ba su ikon yin zunubi kuma wannan ma ya ƙaryata shi.
Ga yawancin masu bincikensa, Bulus bai taɓa neman hanyar da za ta zama mafifici ba, balle ya yi gyara ga addinin Yahudanci, amma an haɗa Al’ummai cikin mutanen Isra’ila ta wurin Kristi ba tare da sun yi watsi da matsayinsu na Al’ummai ba.
Matsayin mata
A cikin wasiƙar farko da aka aika zuwa ga Timotawus, wadda aka danganta da gaskiyar cewa Bulus ya rubuta, an ɗauke ta a matsayin tushen ikon farko na Littafi Mai-Tsarki da kansa, wanda saboda haka an haramta mata daga sacrament na tsari, jagoranci da jagoranci. Matsayi a cikin Daga hidimar Kiristanci, ana amfani da wannan wasiƙa don hana mata ƙuri'unsu a cikin harkokin coci da kuma hana su matsayin koyarwa ga manya da kuma izinin yin aikin mishan.
A cikinsa an rubuta cewa mace ta yi koyi da shiru, ta zama mai biyayya, tun da yake babu wanda zai iya koyarwa ko iko ko iko bisa mutum, tun da an halicci Adamu tun kafin Hauwa'u, kuma an ruɗe ta ta ci abin da ta yi na tawaye, ta kuma ɗauka. Adamu da ita.
Saboda wannan nassi ne aka ce mata ba za su iya samun coci ba, da ma ba za su iya zama jagora a gaban maza ba, mata ma ba za su iya koyar da wasu mata ko yara ba, tun da suna da shakku, shi ya sa majami'un Katolika suka haramta aikin firist. mata, sun yarda abbesses su koyar da rike matsayi na iko akan sauran mata. Don haka duk wani fassarar wannan nassi dole ne ya yi magana ba kawai da dalilai na tiyoloji ba, har ma da mahallin, ma'ana, da ƙamus na kalmominsa.
Matsayin mata a cikin Ikilisiyar Kirista ta farko an san shi ne kawai a cikin mutanen Phoebe da Junia waɗanda Bulus da kansa ya yaba, ta biyun cikinsu ita ce mace ɗaya da aka ambata a cikin Sabon Alkawari da ke cikin manzanni. Ga wasu masu bincike, hanyar da ake tilasta mata yin shiru a cikin coci ya kasance saboda ƙarin ƙari daga baya da wasu marubucin suka yi wanda ba sa cikin ainihin wasiƙar Bulus zuwa cocin Koranti.
Kamar yadda akwai wasu da suka gaskata cewa wannan hani na gaske ne daga Bulus, amma yin tambayoyi da tattaunawa kawai an hana shi kuma ba gama-gari da mata ba za su iya magana ba, tun da a cikin wasiƙar farko da Bulus ya aika wa ’yan Korinthiyawa ya ce mata. yana da ikon yin annabci. Ƙari ga haka, a cikin Sabon Alkawari an ambaci mata waɗanda suke koyarwa kuma suke da iko a cikin tsohuwar coci kuma Bulus ya ba su izini, tun da ya kamata mata su yi rayuwa ƙarƙashin al’amarin tauhidi.
Paul Legacy
Ana iya tabbatar da gado da halin Saint Bulus ta hanyoyi daban-daban, na farko ta hanyar al’ummomin Kirista da ya kafa da kuma taimakon da ya samu daga masu haɗin gwiwa daban-daban, na biyu domin wasiƙunsa na gaskiya ne, wato, an rubuta su a cikin nasa. hannu da haruffa. Na uku kuma, domin wasiƙunsa na Deutero-Pauline sun fito ne daga makarantar da aka haife ta kuma ta girma a kusa da wannan manzo, kuma daga wannan gado ne duk wani tasiri nasa ya taso.
Manzon Al'ummai
An ba shi wannan suna ne domin su ne ya fi yi musu ja-gora a cikin bisharar sa don su koma Kiristanci. Bernabé tare da shi, ya soma aikin bishara daga Antakiya inda ya fara tafiyarsa ta farko ta wa’azi a ƙasar waje a shekara ta 46, zuwa Cyprus da kuma wasu wurare a Asiya Ƙarama. 'Ya'yan itãcen tafiye-tafiyensa da aikinsa na mai bishara ya zama abin gani.
Ya yanke shawarar barin sunansa na Ibrananci na Shawulu, don a kira shi Bulus, kasancewar ɗan ƙasar Roma ne zai iya samun fa'ida mafi kyau a cikin ci gaban aikinsa na manzo kuma ya iya isa ga al'ummai, daga wannan lokacin zai ɗauki kalmar. ga duniyar maguzawa, don haka saƙon Yesu zai iya barin yankin Yahudawa da Falasɗinawa don isa ga duniya ta hanya mai buɗewa.
A cikin tafiye-tafiyensa da wa'azinsa, ya bayyana a cikin dukan majami'u na al'ummar Yahudawa, amma a can bai taɓa samun nasara ba, Yahudawa Ibraniyawa kaɗan ne suka bi bangaskiyar Kirista bisa maganarsa. Kalmarsa ta sami karɓuwa a cikin al'ummai da waɗanda ba su san dokokin Musa na Yahudawa ba da kuma addininsu na tauhidi.
Shi ya sa ya sami damar kirkiro sabbin al’ummomi ko cibiyoyin kiristoci a garuruwan da ya ziyarta, wanda ake alakanta shi da cewa babbar nasara ce, amma kuma ta nuna wahalhalu da dama, a birnin Listira aka jefe shi har lahira, mutane suka bar shi. yana kwance akan titi yana tunanin ya mutu, hakan ya bashi damar tserewa.
Lokacin da ya je Majalisar Manzanni, shi ne ya magance da gaske tsanani al'amura da cewa a yau ba za a kwatanta, za su tattauna ko arna ya kamata a yi baftisma kuma, mafi muhimmanci, ko ya kamata a kafa ko ƙin cewa shi ya kasance. wajibi ne a bi ƙa'idodin dokokin Yahudawa ga mutanen da suka tuba daga arna. Ya yi nasarar gabatar da ra’ayinsa cewa al’ummai da suka tuba su zama Kiristoci ya kamata su kasance da la’akari iri ɗaya da Yahudawa kuma ya riƙe matsayinsa cewa fansar da Kristi ya bayar ita ce farkon wannan dokar ta Musa ta ƙare kuma ta ƙi wasu ayyuka da ayyukan ibada waɗanda su kaɗai suka yi. sun kasance ga waɗanda aka haifa Bayahude.
Yayin da yake Atina, ya ba da jawabi a Areopagus inda ya yi muhawara game da batutuwa da yawa na falsafar Stoic. Ina kuma magana game da zuwan Almasihu na biyu da kuma yadda tashin jiki zai kasance. Sa’ad da ya yi shekara uku a Afisa, za a iya cewa shi ne manzannin da ya fi samun riba ga bishararsa amma kuma shi ne ya fi gajiya da shi, musamman sa’ad da Dimitiriyas ya sa maƙeran zinariya suka yi masa tawaye. A nan ne ya rubuta wasiƙa ta farko zuwa ga Korintiyawa kuma inda aka nuna cewa yana fuskantar matsaloli masu tsanani a cikin Kiristanci tun da yanayin lalata da rashin kunya shi ne abin da ake kiyayewa a cikin birni.
Al'umma da Masu Haɗin kai
Harshen da ya yi amfani da shi don al’ummarsa da abokan aikinsa yana da sha’awa, ya rubuta wa Tasalonikawa cewa su ne begensa, farin cikinsa, rawaninsa da ɗaukakarsa, ya gaya wa Filibiyawa cewa Allah ya ƙaunace su da ƙaunar Yesu Kristi kuma za su yi ƙaunarsa. haskaka kamar manyan fitilu a duniya. Ya bar wa al’ummar Koranti cewa ba zai shagala da su ba, kuma ya rubuta a da da hawaye domin su fahimci irin tsananin ƙaunar da yake yi musu.
Daga yadda ya rubuta an fahimci cewa Bulus yana da ikon ƙulla abota mai girma, a cikinsu za ku ga amincin da mutane da yawa suka yi masa, cikinsu har da Timotawus, Sila da Titus, waɗanda suke tare da shi. na rukunin aikinsa, yana ɗauke da wasiƙunsa da saƙonsa a cikin mafi munin yanayi.
Akwai kuma mata da Biriskilla da Akila, ma’aurata Kirista da suka kasance da abota na dogon lokaci da Bulus, sun iya ɗaukan tantinsu su ci gaba da shi daga Koranti zuwa Afisa kuma suka tafi Roma daga inda aka riga aka kai su zaman talala. shekaru da suka wuce, kawai don shirya don zuwanku.
An kuma gaskata cewa ta wurinsu ne aka saki Bulus a Afisa. Bulus da kansa ya rubuta cewa su gai da Birikiya da Akila waɗanda abokan aikinsa ne cikin Kristi Yesu kuma waɗanda suka saka ransu cikin haɗari don su cece shi kuma ba kawai ya gode musu ba amma dukan ikilisiyoyi na Al’ummai ma za su yi godiya. Har ila yau Lucas yana cikin rukunin abokan aikinsa, kuma an yi imani cewa ya rubuta Bisharar da ke ɗauke da sunansa da kuma littafin Ayyukan Manzanni, a cikin wasiƙa ta biyu zuwa ga Timotawus an ambata cewa Lucas zai bi Bulus har sai karshen kwanakinsa.
Ingantattun wasiƙun Pauline
Ingantattun wasiƙu ko wasiƙun Bulus, waɗanda da kansa ya rubuta zuwa ga jerin rubuce-rubucen Sabon Alkawari waɗanda suka haɗa da ayyuka masu zuwa ana la’akari da su:
- Na Wasika zuwa ga Tasalonikawa
- Ina Wasika zuwa ga Korintiyawa
- Wasika zuwa ga Galatiyawa
- Wasiƙa zuwa ga Filimon
- Wasika zuwa ga Filibiyawa
- Wasika ta biyu zuwa ga Korintiyawa da
- Wasika zuwa ga Romawa.
Ana ganin cewa suna da babban inganci ta hanyoyi daban-daban, na farko dai domin su kadai ne aka san marubucin da tabbatuwa, an tabbatar da ingancinsu, kuma sun kasance wani babban ci gaba ga nazarin kimiyya da adabi a yau. Ƙari ga haka, kwanan wata da aka rubuta ta ita ce mafi tsufa a cikin dukan rubuce-rubucen Sabon Alkawari, shekaru 20 zuwa 25 bayan mutuwar Yesu Banazare kuma da yawa kafin rubutattun bishara da aka sani a yau, wanda ya gaya mana cewa wannan Rubuce-rubuce ne na farkon Kiristanci.
Babu wani mutum a cikin Sabon Alkawari da aka sani a matakin da ya kai girman rubuce-rubucensa. Bulus yana da masaniya game da al’adun Helenawa, ya san Hellenanci da Aramaic da kyau, waɗanda za su iya taimaka masa ya yi bishara ta hanyar misalai da kwatancen da suka saba da waɗannan al’adu, kuma shi ya sa saƙonsa zai iya isa Girka. Amma wannan fa'idar kuma ta sa ba a fahimtar saƙonsa a wasu lokuta kuma yana fama da matsaloli masu yawa.
Ya sami damar yin amfani da ra'ayoyin Helenanci waɗanda suka yi nisa da abin da Yahudanci ya ce kuma yana iya magana cikin irin wannan Bayahude mai tsauri kuma mai ra'ayin mazan jiya na dokoki. Shi ya sa a zamanin da ake ganin wasu daga cikin kalmominsa an fassara su, wato masu wuyar fahimta kuma har yau suna ci gaba da haifar da cece-kuce kamar yadda aka rubuta su, musamman a tafsirin wasu sassa da jigogi; kamar alakar Al'ummai da Yahudawa, wadda ita ce alheri, Shari'a, da dai sauransu.
A bayyane yake cewa kowane wasiƙun nasa yana da lokaci da wani lokaci na musamman, don zama martani, a cikin kowane ɗayansu yana yiwuwa a bincika mene ne wahalhalu da abubuwan da marubucin ya gabatar kuma daga nan ne aka bincika su. , yayi nazari kuma sun yi muhawara akan amincin aikinsa.
Ko da yake waɗannan wasiƙun sun yi ƙoƙari a lokacin don magance wasu matsalolin musamman na musamman, yana yiwuwa waɗannan al'ummomin sun adana su a matsayin wata taska kuma daga baya sun raba su da sauran al'ummomin Pauline, shi ya sa akwai yiwuwar cewa a ƙarshe ta hanyar. ƙarni na farko waɗannan rubuce-rubucen sun riga sun sami jiki, sakamakon aikin da makarantar Pauline ta yi wanda ya tattara dukan wasiƙunsa don kafa cikakkiyar gado na kalmominsa da ra'ayoyinsa.
Wasiƙun Ƙira-epigraphic
Akwai kuma rukunin rubuce-rubucen da aka gabatar a matsayin marubucin Bulus, amma yawancin masu sukar zamani sun danganta shi ga marubutan da suke da alaƙa da Bulus amma ba su rubuta su ba. Daga ciki akwai:
- Wasika ta Biyu zuwa ga Tasalonikawa
- Wasika zuwa ga Kolosiyawa
- Wasika zuwa ga Afisawa
- Wasika ta farko da ta biyu zuwa ga Timotawus
- Da wasiƙar zuwa ga Titus.
Ana kiran su pseudo-epigraphic ko deutero-Pauline, tun da ba su kawar da shahararsa ba amma sun ƙaru, tun da akwai makaranta, wanda Bulus ya halicce shi da kansa kuma a cikinta za a nutsar da dukan gadonsa, kuma a lokacin. lokaci guda Da zai koma ga ikon wannan manzo ya tabbatar da su.
Daga nazarin waɗannan ayyukan Pauline da ake ganin sahihai ne, za a iya taƙaice cewa Bulus na Tarsus ya tattara ba tushensa na Bayahude kaɗai ba amma har da tasirin Hellenanci da mu’amalar da yake da ita a duniyar Romawa, kuma ta wurin zama ɗan ƙasa ya san yadda za a yi. motsa jiki. Ya san yadda zai yi amfani da dukan waɗannan abubuwa don ƙirƙirar yanayi masu dacewa kuma ya kafa harsashin cibiyoyin Kirista dabam-dabam kuma ya sanar da siffar Yesu Kiristi ba ga Yahudawa kaɗai ba har ma ga Al’ummai.
Gaskiyar rashin kasancewa cikin ƙungiyar almajiran Yesu goma sha biyu da kuma cewa shi kaɗai ya bi ta hanyoyi da yawa waɗanda ke cike da wahala da kuma rashin fahimtar kalmarsa da yawa, ya sa Bulus ya zama kayan aiki don ginawa da faɗaɗa Kiristanci a cikin Daular Roma mai ƙarfi, wanda ya sa ya zama mutum mai hazaka mai ƙarfi mai ƙarfi da kuma babban halin mishan.
Tunaninsa shi ne abin da ya siffata addinin Kiristanci na Pauline, ɗaya daga cikin magudanan ruwa guda huɗu waɗanda su ne tushen kiristanci na farko kuma waɗanda ke cikin littafin Littafi Mai Tsarki da muka sani a yau. Ta hanyar wasiƙunsa da wasiƙunsa tare da Littafin Ayyukan Manzanni ne suka kafa tushe mai mahimmanci don kafa tarihin rayuwarsa da dukan ayyukansa, yawancin takardunsa Ikilisiya sun yarda da shi a matsayin marubucin kansa, rubuta. da kansa, ba kamar yadda ya faru da bisharar Littafi Mai Tsarki da mabiyan manzanni suka rubuta ba, kuma waɗanda aka rubuta shekaru da yawa bayan mutuwarsu.
Pauline Tiyoloji
Pauline tiyoloji yana nufin nazari ta hanyar tunani, tare da tsari da tsari na dukan tunanin Bulus na Tarsus, nassi ta hanyar ci gaba mai yawa da canje-canje yayin da aka yi fassarar rubuce-rubucensa. Gabatarwarsa a taƙaice yana da wuyar gaske domin ya sha wahala sosai wajen gwada kowane irin tsarin tunanin wannan manzo, da yake Bulus na Tarsus ba masanin tauhidi ba ne, don haka duk wani nau'i ko tsari da aka yi amfani da shi ya fi amsa tambayoyin fiye da mai fassara. yi fiye da tsarin da marubuci ya yi amfani da shi.
An dade ana muhawara mai karfi, ga masu addinin Lutheran na gargajiya, babban jigon tauhidin Pauline shine cewa bangaskiya ta zama barata ba tare da yin amfani da ayyukan da aka kafa a cikin Shari'a ba, daga wannan dalili ne wannan tiyoloji ya fara zama. fahimta a tsakiyar cocin Kirista. Tuni a cikin karni na XNUMX ka'idar fide ɗaya ita ce abin da aka yi amfani da shi don kula da asali da kuma daidaitawar tauhidinsa.
Ga Katolika barata ce wani ɓangare na tunanin Bulus amma ba shine tushensa na tsakiya ba, a al'adar an ɗauka cewa Allah, fiye da yin shelar mutum mai adalci, ya sa ya zama mai adalci. Wannan matsayi na Lutheran na yau da kullun ya fara yin suka daga malaman Furotesta, musamman a matsayinsa na adawa da bangaskiyar Kirista da ke cike da alheri da 'yanci ga addinin Yahudanci na gargajiya, game da shari'a da daukakar cewa ya kamata a kiyaye dokokin Musa da aminci. .
James Dunn ya zo ne don ba da shawara cewa Allah da ’yan Adam, lokacin da suke ƙarƙashin tsangwama, bisharar Yesu Almasihu wanda shine farkon ceto, tsarin ceto wanda ya dace da coci da ɗabi'a. Yanzu marubutan Katolika sun mai da hankali kan tiyolojin Pauline a kan tunaninsa game da Kristi, mutuwarsa, da tashinsa daga matattu. Ana kiran wannan tauhidin tauhidin Christocentric, wato, Kristi shine babban wurin sa lokacin da ya mutu kuma ya tashi daga matattu, amma akwai wasu marubutan da suke tunanin cewa tiyolojin nasa ya dogara ga Allah kuma komai yana komawa gareshi.
Idan an lura da duk wasiƙun Pauline waɗanda suke ingantattu, za a iya ganin tunanin Manzo da yadda ya samo asali, don haka ba za a iya yin magana a kan wata cibiya ta hankali a cikin wa’azinsa ba. Ga dalibin Pablo Barbaglio, wannan Manzo ya rubuta tauhidi ta hanyar wasiƙu, don haka ya gabatar da tauhidin kowane ɗayan wasiƙunsa yana yin lissafin tarihin kowane ɗayansu kuma ya ƙare ya daidaita dukkan tauhidinsa, wanda yake shine. ake kira hermeneutics na bishara.
An yarda cewa tunanin Pauline ya ta'allaka ne akan abubuwan da suka faru na Kristi, wanda shine ƙarshe a tiyolojinsa, domin waɗannan tattaunawa sun fi mayar da hankali kan duk sakamakon wasiƙunsa da aka gani daga ma'anonin ilimin ɗan adam, eschatology da ecclesiology, ga duka. Daga cikinsu za a iya ƙarawa cewa dukansu sun ƙunshi gaskiya mai girma, wadda ta samo asali daga hukunce-hukuncen nazari waɗanda suka biyo bayan Bulus.
Tunanin Pauline
Mutane da yawa suna ɗaukar aikin Saint Paul a matsayin aikin ainihin wanda ya kafa Kiristanci kuma ga wasu shi ne ya ɓata koyarwar Yesu Kiristi. A cikin dukan manzannin da suka bi Yesu a rayuwa, Bulus ne bai taɓa saninsa da ya fi yin aiki ba kuma da wasiƙunsa ya kafa tushen abin da zai zama koyarwa da tauhidin Kiristanci, amma aikin da ya yi ya fi cancanta. shi ne cewa shi ne mafi kyawun farfagandar saƙon Yesu.
Domin shi ne ba don sauran manzanni ba, aka samu rabuwar Kiristanci da Yahudanci, rabuwar da ta zo a daidai lokacin da ya dace, ba gaskiya ba ne cewa an sami wannan rabuwa ta hanyar sabon tsarin addini wanda ya kasance. yayi bayani dalla-dalla game da falsafar Girkanci ko don haɗa al'adu daban-daban. A cikin tafiye-tafiyensa yana iya yada ra'ayinsa na tauhidi na Kiristanci, wanda ya dogara ne akan fansa da sabon alkawari da Kristi ya kafa wanda ke sama da tsohuwar dokokin Yahudawa ko kuma dokar Musa.
An kafa ikilisiyar godiya ga dukan Kiristoci waɗanda suka kafa siffar abin da jikin Kristi yake kuma dole ne ta kasance da haɗin kai domin maganar Allah ta yaɗu a dukan duniya. Kalmarsa tana cike da kuzari da wadata kuma an nuna wannan a cikin wasiƙunsa da aka adana har zuwa yau, waɗannan ba su da nufin su samar da cikakken nassi, amma haƙiƙa ne na dukan koyarwar bisharar da ke bayyana gaskiyar ta. tafarki madaidaici kuma hakan yana kaiwa ga sakamako na karshe.
A matsayin aikin wallafe-wallafe, an gane cancantar harshen Girkanci da aka ƙaddamar da shi a karo na farko a cikin ƙarni zuwa sababbin ra'ayoyin, wannan yana samuwa ne saboda iliminsa na harsuna da dama, wanda ya iya yin jayayya da jigogi, ban da samunsa. halin sufanci wanda na dauke shi ya yi tunani kuma in iya kaiwa ga kololuwa lokacin da ya rubuta waƙar waƙa ga sadaka a cikin wasiƙar farko ko wasiƙa zuwa ga Korintiyawa.
Rubuce-rubucensa ne suka dace da saƙon Yesu da ya dace da al’adun Hellenanci na zamanin Bahar Rum, wanda ya sauƙaƙa ya yaɗu fiye da Ibrananci inda aka haife shi. Waɗannan kuma su ne rubuce-rubucen farko inda aka yi fassarar saƙon gaskiya na Yesu, suna ba da gudummawa ga Kiristanci ya sami ci gaba mai kyau a matsayin tiyoloji.
Daga gare shi ne mafi kyau kuma mafi bayyana ra'ayoyi game da asali zunubi, dalilin da ya sa Kristi ya mutu a kan giciye domin zunuban mutane da kuma dalilin da ya sa wahala da ya zama fansa na bil'adama da kuma dalilin da ya sa Yesu Kristi shi ne Allah da kansa ba kawai wani karin annabi.
Saint Paul ya kafa cewa Allah koyaushe yana kiyaye tsarinsa na ceton dukan bil'adama ba tare da nuna bambancin launin fata ba. Dukan mutanen da suka gāji jiki mai lalacewa daga Adamu, zunubi da mutuwa, za su iya samun ta wurin Kristi, wanda shi ne sabon Adamu, sabuntawa kuma za su iya samun tashin matattu, jiki marar lalacewa da ɗaukaka, ’yantar da zunubansu da nasara bisa mutuwa mai wuya. tare da tabbacin samun farin ciki da rai madawwami.
A cikin koyarwarsa na Kirista shi ne farkon wanda ya ƙi jima'i da kuma ƙarƙashin mata, ra'ayoyin da ba su cikin koyarwar Yesu Banazare. Wannan dangantaka ce ta bambanta matashin Bulus a matsayin Bafarisi mai juyowa, wanda ya makanta gaba ɗaya cikin hangen nesa na addini kuma ya rufe ga bukatu na ruhaniya na mutane, ta yadda daga baya ya sadaukar da kansa don rushe duk waɗannan ganuwar da kawai ta raba mutane daga cikin ruhaniya. Al'ummai. tare da mutanen Yahudawa. Shi ya sa ya keɓe kansa don ɗaukan saƙon Yesu a dukan duniya.
Fita daga al'adun Yahudawa masu ƙarfi waɗanda suka nace cewa dole ne a cika Dokar Musa da dukan dokokinta na Littafi Mai Tsarki, tun da yake ba wannan ba ne zai ceci mutum daga zunubansa ba, amma bangaskiya ce ga Kristi, Shi ya sa da yawa. An yi gardama da sauran manzanni, domin al’ummai su sami ‘yantuwa daga wajibai na waɗannan al’adu, ba kawai na zahiri ba har ma da abinci mai gina jiki, wanda addinin Yahudanci ya kafa, wanda a cikinsu kuma aka sami kaciya.
Wakilan Fasaha
Bulus na Tarsus, da kuma manzanni da yawa, an ba su suna sosai a ayyukan fasaha, musamman game da tubansa a hanyar Dimashƙu. Daga Michelangelo, Caravaggio, Raphael da Parmigianino, sun yi manyan ayyukan fasaha daga lokuta daban-daban na rayuwarsa.
Bai bayyana tare da almajiran Yesu goma sha biyu ba amma an wakilce shi kusa da Siman Bitrus, sa’ad da Bitrus ya wakilce shi tare suka zana shi da maɓallai na musamman, wato alamar da Yesu ya zaɓa ya zama shugaban. na ikkilisiya, da Bulus da takobi da ke alamar shahadarsa kuma yana nuni ga takobin ruhu da ya ambata a cikin Wasiƙarsa zuwa ga Afisawa, wannan yana wakiltar maganar Allah.
A cikin wasu ayyukan an wakilta shi da littafi don tabbatar da cewa shi ne marubucin litattafai da dama na Sabon Alkawari, yawancin wakilcin hotonsa ya samo asali ne daga wasu siffofi da aka maimaita a cikin ƙarni, daga fasahar Paleo-Kirista. Abin da yake gaskiya shi ne, albarkacin ƙoƙarin da suka yi na samun cocin duniya, su ne suka ƙware wajen yaɗa addinin Kiristanci kuma suka ƙarfafa ta a matsayin addini, babu wani daga cikin mabiyan Yesu Kristi kai tsaye da aka kwatanta da Pablo, tun da yake shi ne. wanda ya kafa tushen koyarwarsa da ayyukansa na Kirista.
https://www.youtube.com/watch?v=641KO9xWGwM
Idan kun sami wannan batu mai ban sha'awa, muna ba da shawarar ku karanta wasu ta hanyar bin waɗannan hanyoyin: