Nawa ne kuma wane bangare ne na Taro?

Dole ne Katolika ya san wani abu mai mahimmanci, Sassan Mass, don haka lokacin da ya halarci shi, yana da ilimin da ya dace kuma ya fahimci dalilin da yasa aka rarraba ta wannan hanya kuma, fiye da duka, menene ma'anar kowane ɗayansu, cewa me yasa a cikin wannan labarin za mu gaya muku abin da suke, kada ku daina karanta cewa wannan batu yana da ban sha'awa sosai.

Sassan Mass

Taro na daya daga cikin al'adun Katolika inda aka sanya himma na bangaskiya cikin aikin Eucharistic, kowane sacrament ana ba da umarnin a yi a cikinsa. An yi amfani da shi a cikin al'adun Latin, Cocin Anglican da kuma a cikin wasu majami'u da suka dace da Furotesta kamar Lutheran, amma a karshen an san shi da Jibin Mai Tsarki. A cikin majami'u na Gabas waɗanda suka dace da ibadar Orthodox da 'yan Koftik ana kiranta Liturgy na Allahntaka.

Rukunan farko

Ayyukan farko na farawa da zarar masu aminci ko masu bi suka shiga coci don sauraron bikin taro, suna farawa da waƙar shiga, gaisuwa ta farko, aikin tuba, Ubangijin rahama, ɗaukaka da addu'ar budewa. Duk waɗannan ayyuka ko al'adu suna da manufar sa masu aminci waɗanda suka taru su kasance cikin tarayya kuma suna son sauraron maganar Allah. Bugu da kari dole ne su kuma shiga cikin sa don zama wani bangare na Eucharist, duk ana daukarsu a matsayin gabatarwa ko shiri.

Gaisuwa ta farko

Bayan an yi waƙar shiga, firist ne wanda yake tsaye a bakin bagadi, wanda ya yi alamar gicciye, aikin da dukan masu halarta dole ne su yi, don su karɓi gaisuwar firist don ya nuna cewa mun riga mun rigaya ya zo gaban. Ubangiji, tare da wannan gaisuwa da amsan amintattu ne aka kafa taro a cikin ikilisiya. Da zarar an gama gaisawa, firist (ko dakon wanda mutum ne mai gaskiya wanda zai iya hidimar liturgy), ya yi gayyatar masu aminci ta ƴan gajerun kalmomi.

aikin tuba

A cikin wannan aiki ana neman gafarar Allah ga wadancan zunubai da aka aikata yana mai cewa "Ubangiji ka yi rahama" sau uku, sannan a yi aikin tuba inda aka yi shiru a takaice sannan kuma a yi addu'ar mai zunubi, wato ikirari gabaɗaya, inda aka gafarta mana zunubanmu na jijiyoyi, tun da idan kun yi zunubi na mutum, sai ku yi ikirari a gaban firist a gaban taron jama'a kuma ku yi tuban da ya faɗa. A cikin jama'a a ranar Lahadi ko Ista ko Makon Mai Tsarki, ana canza wannan aikin na tuba ta wurin yayyafa ruwa ko albarkar gama gari, don tunawa da baftisma.

Ubangiji, ka yi rahama

Ana yin wannan addu’a ne bayan an yi ta tuba, yawanci ana karanta ta, amma akwai coci-coci da ake rera waƙa da irin wannan addu’a da roƙo da kuka ga Ubangiji Allahnmu don jinƙansa, duk masu halartar ikilisiya suna yin ta. a cikin kowace ƙarar ana maimaita shi sau biyu.

Gloria

Wannan kuma addu'a ce da za a iya rera kamar ta waƙa ce, kuma dangane da coci, nassi na iya bambanta. Gloria tsohuwar waƙa ce kuma tana da girma sosai a cikin Cocin Katolika, wanda ya ɗauki cewa tare da ita ana haɗa kai tsakanin masu aminci, Ruhu Mai Tsarki, suna ba da ɗaukaka ga Allah kuma ana yin roƙo ga ɗa ko ɗan rago na Allah. .

Idan ba a canza wannan nassin ba a kusan kowace irin ibadar da ake yi a coci, wato an kiyaye shi a kan lokaci, sai firist ya fara karantawa, ya faɗi ko ɗanɗano shi, domin sauran waɗanda suke wurin su bi. shi.

Tara Addu'a

Wannan addu’a ta liman ne kuma a cikinta ake tattara duk wata niyya ta al’umma ta yanzu, a cikinta ne aka yi taqaitaccen taron biki da aka yi a wannan rana, Limamin ne ya gayyaci muminai da su yi addu’a, domin a ga wani A takaice, kowa ya yi shiru don sanin cewa Allah yana wurin kuma yana halartar addu'o'in mutanensa. Firist yana karanta addu’ar tattarawa kuma ya faɗi dalilin da ya sa aka yi bikin ranar.

A cikin tsoffin al'adun Ikilisiya, an yi addu'ar tattarawa kai tsaye ga Allah, wanda shine Ubanmu, amma ta wurin siffar Almasihu da Ruhu Mai Tsarki, don yin ambaton Triniti Mai Tsarki, a waɗannan lokutan addu'a ta fi tsayi. , bayan firist ya gama wannan addu'a duk waɗanda suke wurin sai su ce Amin.

liturgy na kalmar

Wannan bangare na taro shine inda ake karatun Kalmar Allah daga Nassosi Masu Tsarki (Littafi Mai Tsarki), yawanci ana haɓaka su cikin homily, sana'ar bangaskiya ko akida da addu'ar masu aminci. Karatun su ne waɗanda ke ba da bayanin yadda Allah ya yi magana da mutanensa, don sanin asirai na fansa da ceto da kuma yin hadaya ta abinci na ruhaniya. Kristi yana nan ta wurin maganarsa a cikin masu aminci waɗanda ke halartar taro.

Dole ne muminai su yi wannan kalma, wadda ake la'akari da allahntaka, nasu, dole ne su yi shiru kuma an yi haɗin kai na bangaskiya, don ciyar da ita, yin roƙo ga dukan bukatun ikkilisiya kuma su nemi ceton dukan rayuka. da duniya. Liturities na kalmar hanya ce ta yin zuzzurfan tunani kuma gayyata ce ta kasancewa cikin tunowa mu yi tunani game da Allah, don haka dole ne mu guji abubuwan da za su sa mu kauce wa sauraronsa.

A cikin karatun dole ne a yi shiru, dole ne a zauna lafiya, kuma mu kafa tarayya da Ruhu Mai Tsarki, domin mu ji wannan kalma sannan mu amsa mata da addu'a, a cikin kalmar an yi karatu biyu, na farko an dauko daga Tsohon Alkawari da kuma na biyu na Sabon Alkawari, an raba waɗannan da taƙaitaccen karatun Zabura. Karatun farko da zabura za su iya yi ta mutane biyu na gaskiya, dole ne su kasance da shiri da firist, malamin makaranta ko kuma dakon ya yi.

Karatun yana gabatar da gabatarwa a teburin maganar Allah ga masu aminci kuma suna nuna sha’awar karanta Littafi Mai Tsarki. Ya kamata manyan karatu guda biyu su misalta yadda Tsohon Alkawari da Sabon Alkawari suka taru da irin rawar da suke takawa wajen ceton mutane. Ba za a iya canza waɗannan karatun don kowane nassi da ba a cikin Littafi Mai-Tsarki ba, dole ne a yi su daga wurin da ya dace kusa da bagadi, kuma ba shelar wani asiri ba ne.

Shi ya sa na farko karatu biyu na farko da dan kasa ne da kuma karatu na biyu ko dai ta wurin dakon ko mataimakin, ko kuma da firist da kansa. A ranakun Dabino da Juma’a masu kyau mutane uku ne ke gudanar da wannan karatun, kuma bayan kammala wannan mutum ya yi shelarsa yana cewa maganar Allah ce. Masu halarta dole ne su ba da amsa a matsayin alamar cewa an karɓe shi cikin aminci da godiya, don haka kowane mai karatu ya rusuna zuwa ga bagaden a ƙarshen karatun ba zuwa mazaunin ba, sannan ya rusuna lokacin da ya wuce ta wurin bagaden don zuwa ambo.

Karatun farko

An ɗauko wannan daga Tsohon Alkawari, kuma don koyar da cewa tun kafin Haihuwar Yesu Allah ya riga ya taimaka wa mutanensa don ceton su, wannan karatun yawanci ana haɗa shi da karatu na biyu da aka ɗauko daga Sabon Alkawari. A cikin homily na Ista, ana ɗaukar karatun yawanci daga Littafin Ru’ya ta Yohanna da Ayyukan Manzanni.

Zabura mai amsawa

An ɗauko wannan karatun ne daga Littafin Zabura, sai dai a ranar faɗuwar Ista lokacin da ake karatun Littafin Fitowa. Wannan karatun baƙar magana ce, wato, mai karatu ya faɗi jumlar da dole ne duk masu aminci su maimaita a ƙarshen kowane sakin layi ko aya. Yana da muhimmin sashi na liturgy yayin da yake taimakawa wajen yin bimbini a kan maganar Allah da aka faɗa. An yi zaburar amsawa bisa ga karatun da aka ɗauka na ranar.

Dole ne a ce cikakke don ta sami amsar jama'a. Mutumin da ke karanta zaburar ya yi shelar kowane stanza daga ambo, kuma masu aminci suna zaune suna sauraron zaburar. Za a sami lokatai da za a zaɓi zabura da ba sa amsa daga masu aminci amma mai zabura kawai ya karanta, kuma waɗanda ba su da amsa. A cikin majami'u da yawa, ana ba da zanen gado mai ɗauke da karatun da za a yi.

Hallelujah

Aleluya wani yabo ne da ake yi kafin a fara karatu ko karanta bishara na biyu, ana yin ta ta hanyar waƙa, akwai lokacin da aka canza ta zuwa wata waƙa da coci ta kafa a cikin liturgies. A cikin kanta, wannan ya ƙunshi fiye da bidi'a, aikin da masu aminci ke shirya don gaishe Ubangiji, a cikin Kalmar bishara, kuma ana yin sana'ar bangaskiya ta hanyar waƙa.

Wannan waka ana yin ta ne a dukkan lamuran ibada na shekara, sai dai lokacin Azumi, tunda a cikin wadannan kwanaki 40 ana rera wata aya da aka ciro daga cikin Litattafan da ake ce da su waraka ko aclamation. Mafi sanannun su ne waɗanda aka yi amfani da su a cikin Mako Mai Tsarki. Yanzu za a yi karatu ɗaya kawai, ana bincika zabura a tsakanin alleluiyanci, a cikin waɗannan lokuta ana ɗaukar zabura ko ayar da ke gaban bishara ko zabura.

Lakca ta biyu

An ɗauko wannan daga wasiƙun manzanni, waɗanda aka fi amfani da su su ne na Bulus tun da yake saƙo ne da suke bayarwa ga cocin da aka kafa bayan mutuwar Yesu kuma ana samunsu a Sabon Alkawari, a cikin majami'u da yawa wannan Karatun. an cire shi a ranakun mako kuma ana faɗin sa ne kawai lokacin da aka yi bikin babbar ranar.

Karatun wannan bishara firist ne wanda ke ba da taro kuma koyaushe yana farawa da cewa "Karanta Bisharar Mai Tsarki bisa ga...", kuma duk masu aminci dole ne su amsa: Tsarki ya tabbata ga Ubangiji. Hakazalika, ya kamata a yi alamar gicciye a goshi, lebe da ƙirji. Wannan karatun shi ne shelar Kalmar Allah, kuma karatu ne wanda dole ne a girmama shi tunda yana sama da sauran karatun, tunda suna da daraja ta musamman, shi ya sa yake da muhimmanci cewa firist da kansa ya yi shi. don haka a yi albarka

A lokatai da yawa akan yi amfani da turare idan an faɗi wannan kalmar, kuma ana sanya kyandir a gefen ambo, waɗanda masu aminci za su iya kunna su, lokacin da aka yi maganar, ana gane bayyanuwar Almasihu kuma ana magana da shi, tun da shi ne. shi ne wanda yake magana a wannan lokacin, don haka masu aminci su saurara da kyau kuma su tashi don ba da alamar girmamawa ga karatun.

Cikin gida

Wa’azin wa’azi ne da ya kamata firist ya yi, kuma dole ne ya shafi karatun da aka yi, a ranakun mako ba wajibi ba ne, amma a ranakun Lahadi da ranakun hutu ya zama tilas firist ya yi tunani a kan karatun. Wannan bangare na taro yana da matukar muhimmanci, tun da yake sashen bayanin kalmar ne zai zama abincin mu na ruhaniya. Shi ya sa wannan bayanin da firist ya yi dole ne ya kasance yana da alaƙa tsakanin karatu da halayen kowane Kirista nagari, don haka ya zama koyarwar rayuwa, idan aka yi la’akari da mene ne sirrin da aka yi bikin da kuma buƙatun da mutanen da suke halartar taron suke da shi. .

Wani lokaci ana iya gabatar da homily ta wurin mataimaki ga firist ko mai yin bikin, dakon, bishop, firist, amma mai gaskiya ba zai iya ba da ita ba. A ranakun Lahadi, bukukuwan shigowa, lokacin Azumi da Ista da kuma bukukuwan coci, ya kamata a rika yin wa’azi a kodayaushe, kuma ba za a iya barin ta ba, sai dai idan akwai wani dalili mai tsanani, tun da wadannan ranaku ne aka fi samun halartan Ikklisiya. A karshen homily an yi shiru a takaice, sannan a iya yin waka.

Idan akwai yara ko iyalai da yawa, firist zai iya tattaunawa da su game da karatun da aka yi don ya ga ko sun fahimci ma’anar Kalmar Ubangiji da aka karanta. To, idan taron da aka yi na nadi ne, na firistoci, ko na bishop, dole ne a fara yi ta wurin gabatar da farillai, sa'an nan a yi addu'a ga Ruhu Mai Tsarki, a karanta bijimin da ya dace. episcopate.

Credo

The Creed shine bayyanar bangaskiyar Katolika a matsayin alamar Kiristanci, a cikin wannan jumla an yi taƙaitaccen bangaskiyar Katolika da dukan abubuwan da aka rubuta, inda siffar Triniti Mai Tsarki shine babban abu: Uba, Ɗa da Ruhu Mai Tsarki . An kafa tsarinsa tare da la'akari da nassosin Tsohon da Sabon Alkawari. Asalinsa yana samuwa a zamanin d Gaul na ƙarni na 28, tare da sunan Yesu Ubangiji. Saint Matta ya ambace shi a cikin bishararsa a cikin 19:710, don haka a fili an san shi daga ƙarni na biyu, amma bai kasance ba sai shekara ta XNUMX lokacin da ta fara bayyana a cikin littattafan koyarwa.

Rubutunsa ya gaya mana cewa dole ne mu ba da gaskiya ga Allah, Maɗaukaki, wanda shi ne mahaliccin dukan abin da ke wanzuwa, a cikin ɗansa Yesu Kiristi, wanda ya ba da ransa don samun gafarar zunubanmu, da kuma cikin Ruhu Mai Tsarki wanda yake ba da rai. kamar yadda Yesu Kiristi ke zaune kusa da ubansa, wanda ya mutu ya tashi kuma wanda zai zo ya yi shari’a ga rayayyu da matattu a ƙarshen zamani.

Addu'a

Addu’ar muminai addu’a ce da ake yin ta domin neman buqata na gaba xaya, ana yin ta ne kai tsaye ga Allah. Mutanen ne suke yin ta ta wajen amsa Maganar Allah inda bangaskiya ta hadu da yin baftisma, shi ya sa muke roƙon Allah don samun ceto. Kamar yadda sunansa ya ce, dole ne a yi ta wurin masu aminci waɗanda suke zuwa coci domin a ta da roƙonsu ta wurin ikilisiya. Kusan koyaushe ana nema don masu mulki, ga ikkilisiya, ga marasa lafiya, ga mutanen da suke bukata da kuma ceton mutane da duniya.

Niyya za ta dogara ne da wurin da ake gudanar da taron, yanzu idan ana yin wani biki na musamman, kamar na tabbatarwa, aure ko jana'iza, koke-koke sun dace da waɗannan ayyukan, amma dole ne a koyaushe ya zama firist. wanda ke jagorantar su. Tabbas, ku kuma gayyaci masu aminci su yi addu'a, gabaɗaya, buƙatun ya kamata su kasance masu natsuwa da na yau da kullun, ana iya ba da su kyauta kuma a ba da su ga liman ko wanda aka zaɓa a matsayin mai karatu.

Lokacin da aka gabatar da koke, dole ne mutanen da ke taro su tsaya, don yin shela suna cewa "Muna roƙonka Ubangiji", a cikin bukukuwan sacrament an cire wannan kuma ana canza shi ta hanyar litattafan tsarkaka.

Liturgy na Eucharist

Wannan shi ne tsakiyar ɓangaren taro, inda Yesu Kiristi ya bayyana kansa ta wurin ruwan inabi da burodi a cikin wakilcin Jikinsa da jininsa, ransa da Allahntakarsa. An kafa tushensa a jibin ƙarshe na ƙarshe da Yesu ya yi tare da manzanninsa, wato shi ne ya kafa wannan hadaya ta faskar, ta wurin mutuwarsa a kan gicciye, kuma ya umurci almajiransa su yi haka don tunawa da shi.

A cikin wannan ɓangaren ana yin dukan al'ada ta bin kalmomi da ayyukan da Yesu ya yi a jibinsa na ƙarshe. A cikin wannan sashin, ana kawo hadayun burodi da ruwan inabi tare da ruwa a bagade, don a ba da su a ce a ci a sha tun da jiki da jini ne kuma a yi haka a bikin tunawa da su. Sa’ad da muke yin wannan addu’a, dole ne mu gode wa Allah don aikin ceton da ya yi a cikinmu da kuma ƙyale waɗannan hadayun su zama ɗansa, waɗanda za su zama abincinmu na ruhaniya, kuma kwatankwacin abin da manzanni suka samu daga manso de Yesu.

Bayarwa

Waɗannan sun yi daidai da hadayun, gurasa da ruwan inabi waɗanda firist ke miƙa wa Allah a lokacin taro, wanda zai tsarkake kansa ta wurin wanke hannunsa. A wannan lokacin ana yin shiru, wani lokacin kuma za a yi waƙa mai laushi wanda zai dace da lokacin. Za a kai wannan hadaya a kan bagaden, bayan an shirya tebur ko bagaden, inda za a ajiye hadayar, da chalice, da mai tsarkakewa. Ana yin yabon gurasa da ruwan inabi, waɗanda ake ba da su ga masu aminci, sa'an nan kuma firist ya karɓe su a bagade, a zamanin da, gurasa da ruwan inabi masu aminci ne ke kawowa, yanzu ana yin wakilci ta hanyar Mai watsa shiri mai tsarki, amma abubuwan da ke cikinsa na ruhaniya da ma'anarsa an kiyaye su tsawon lokaci.

A wannan lokacin, ana kuma yin tarin hadayu ko sadaka, wanda shine gudummawar da masu aminci ke bayarwa ga ikkilisiya da matalauta, waɗanda ake ajiye su a wuri mai dacewa, kusa da teburin Eucharist ko gabansa. Anan a wannan bangare kuma ana rera waka irin wadda ke kofar shiga. Sa'an nan firist ya sa ruwan inabi da burodi a kan bagaden ya ce tsarin da aka riga aka kafa, akwai firistoci waɗanda kafin yin hadaya suka yi turare a kansu da kuma bisa giciye na bagadi, wanda ke nufin hadaya na coci da addu'ar cewa ana yi yana iya hawa kujerar Allah kamar yadda turare ke yi. Sannan kuma a sanya turaren a kan liman da ministocin da suke wurin.

Sallah

Da zarar an ɗora hadayun a kan bagadi kuma aka yi abubuwan da aka ambata a baya, an gama shirya waɗannan kyaututtukan kuma firist ɗin ya ce a yi addu’a domin hadayar da za a yi ta faranta wa Allah rai, masu aminci. dole ne ya amsa cewa Ubangiji zai iya karɓar waɗannan kyaututtukan sadaukarwa don yabo, ɗaukaka sunan Allah, domin amfanin kowa da kuma na Coci Mai Tsarki. Firist ɗin ya ba da kaɗan a kan hadaya kuma yana shirye ya yi addu'ar Eucharist yana cewa Ga Yesu Kristi Ubangijinmu, wanda yake raye kuma yana mulki har abada abadin, wanda masu aminci za su amsa da Amin.

Sallar Eucharist

Wannan ita ce addu'ar da ake yi don godiya da keɓewa, inda firist ya gayyaci masu aminci su ɗaga zukatansu ga Allah, suna addu'a da godiya. Ƙari ga haka, ya haɗa da dukan mutane cikin addu’arsa kuma ya tashe su zuwa ga Yesu Kristi cikin Ruhu Mai Tsarki da kuma ga Allah Uba. A cikin wannan addu'a dukan ikilisiya na masu aminci sun taru don su kasance da haɗin kai ga Kristi kuma su gane girmansa, ayyukansa da hadayarsa a matsayin hadaya ga Allah. Ana jin wannan addu'ar cikin nutsuwa da girmamawa. Ya kasu zuwa:

• Gabatarwa: Waƙar yabo ce da firist ya fara ta hanyar tattaunawa da masu aminci. Ya takaita yabo da godiya ga taron da ake yi. Firist yana ɗaukaka Allah Uba yana gode masa don aikin ceton da ya yi a cikinmu da kuma wasu abubuwa kamar bukukuwan ranar, tsarkaka ko kuma liturgy kanta.
• Sanctus ko Saint. Waƙar Mai Tsarki ce, Mai Tsarki, Mai Tsarki, ita ce Ubangiji Allah Mai Runduna, Sama da ƙasa suna cike da ɗaukakarka, Hosanna a sama, albarka ne mai zuwa da sunan Ubangiji, Hosanna a sama. Ana iya karantawa ko rera wannan ya danganta da yadda ake yin taro.
• Epiclesis: a wannan lokacin firist ya yi wasu kiraye-kirayen roƙon Ruhu Mai Tsarki ya ba mu ƙarfi tare da baye-bayensa ga waɗanda suka taimaka domin tsarkakewarsu da kuma zama sashe na jiki da jinin Kristi, da kuma domin waɗanda ba su da tsarki. karbi tarayya kuma karbi cetonka.
• Keɓewa: A wannan ɓangaren an yi lissafin yadda aka kafa Eucharist a ranar Alhamis mai tsarki ta amfani da kalmomin Yesu, cewa duka hadayun jikinsa ne da jininsa. A wannan bangare dole ne masu aminci su durƙusa yayin da ake yin hadaya.
• Anamnesis da roƙe-roƙe: tunatarwa game da asirai na rayuwar Yesu, an yi wa tsarkaka, ana tunawa da Budurwa Maryamu, an gabatar da koke-koke don lafiyar Paparoma, bishop, masu aminci sun riga sun mutu da kuma masu kallo. anamnesis shine yin abin tunawa, wato tunawa da Kristi, shaukinsa, mutuwarsa da tashinsa daga matattu da kuma hawansa zuwa sama.
• oblation: Ikilisiyar da ta taru a cikin taro dole ne ta ba da kyautar wannan bikin ga Uba cikin Ruhu Mai Tsarki da wanda aka azabtar (Yesu). Ikilisiya tana son masu aminci ba kawai su ba da wannan hadaya ba amma har ma su iya ba da kansu, cewa kowace rana da ta wuce suna ƙoƙari su zama mafi kyau da kamala da kansu, ta wurin sulhun Kristi, cikin tarayya da Allah, tun da yake shi duka ne a cikin duka. na mu.
• The intercessions nuna mana cewa Eucharist ne tarayya tsakanin coci (ba kawai na duniya inda muka taru, amma kuma a sama) da kuma shi ya sa da oblations da aka yi mata da farko, ga masu aminci wanda ku bi ta, da marigayin da duk wanda yake so ya zama sashe na ceto da fansar Kiristi ta jikinsa da jininsa.
• Doxology na ƙarshe: ita ce hanyar da Allah yake ɗaukaka, lokacin da dukan masu aminci suka ce Amin, ta wurin wannan furci ne, wanda za mu iya faɗi sau uku a jere, lokacin da firist ya ɗaga duk koke yana cewa "Ga Kristi, tare da shi. kuma a cikinsa, zuwa gare ku Allah Uba Maɗaukaki, cikin ɗayantakar Ruhu Mai Tsarki, da dukan ɗaukaka da ɗaukaka har abada abadin, Amin.”

Rikicin Saduwa

Daga baya aka yi addu'ar Ubanmu. Wannan addu’ar ita ce cikakkiyar kuma Yesu ya ba almajiransa don ya koya musu yadda za su yi addu’a ga uban daga zuciyarsu, tun da yake an bayyana dukan sha’awoyin mutane a cikinta. An yi nazari sosai kan tsarin da aka tsara shi, kuma yana da sauƙin haddace, kuma yana ɗaya daga cikin jumlolin farko da ake koyar da su tun muna yara.

Zaman Lafiya

A cikin wannan al’ada dole ne firist ya fara cewa: “Ubangiji Yesu Kristi, kai da ka ce salamata ta bar muku salamata na ba ku”, ya gayyaci masu aminci su yi gaisuwar salama. Wannan zaman lafiya shine kiyaye haɗin kai, yana roƙon a kwantar da hankali, cewa iyali sun kasance da haɗin kai da kuma nuna sadaka, kafin yin sacrament na tarayya. Ana yin wannan al'ada ta la'akari da birni, ƙasa, yanki, amma akwai majami'u waɗanda kawai ana ba da su ta hanyar hankali ga mutanen da ke kusa.

karya burodi

Firist ya karya gurasar Eucharist, kamar yadda Yesu ya yi a jibin ƙarshe na ƙarshe, wannan rabo yana nufin cewa akwai mutane da yawa waɗanda za su raba gurasa ɗaya ta rai da su, cewa Kristi ya mutu kuma ya tashi domin mu ba da. rai a cikin duniya, kuma tare da shi ya zama jiki daya. Dole ne firist ya rusuna lokacin da ya karya gurasar, sa'an nan kuma ya sanya sashin mai gida a cikin kasidar, domin jikin Yesu Kiristi ya zama haɗin kai a matsayin aikin ceto tun da Kristi yana da rai kuma yana cike da ɗaukaka. Haka kuma yake yi da ruwan inabi.

Dole ne a yi waƙar Ɗan Rago na Allah ko Agnus dei, domin firist ya ta da rundunar kuma masu aminci su ce kalmomin nan "Ubangiji ban isa ka shiga gidana ba amma kalma daga wurinka za ta isa ta warkar da ni. ".

Sadarwa

Sacrament na tarayya ana yin ta ne ta waɗanda amintattu waɗanda suka shirya karbarsa, waɗanda ba su sami zunubai na mutuwa ba tun lokacin da suka yi ikirari na ƙarshe da waɗanda suka yi azumi kafin taro. Yayin da ake yin tarayya, mutanen da ba sa yin ta tare da ƙungiyar mawaƙa za su iya yin waƙa ta musamman. A ƙarshen tarayya, masu aminci suna komawa wurarensu don yin addu'a cikin shiru yayin da firist ke yin addu'arsa ta sirri kuma yana magana.

Saduwa aiki ne na shiga cikin hadayar Almasihu. A karshen rabon zumunci, lokaci yayi da za a yi addu'ar shiru wadda za ta iya daukar 'yan mintuna. Sa'ad da firist ɗin ya gama shan ruwan inabin da ya ragu a cikin tulun, ya tafi ya tsarkake tasoshi masu tsarki waɗanda aka yi amfani da su.

Rukunan bankwana

Ayyukan bankwana sun ƙunshi yin albarka, wanda firist ya kamata ya yi, amma kafin lokacin ya ba da jawabi game da abubuwan da za su faru ko kuma ya ba da sanarwa ga amintattun talakawa na gaba. Albarka ta ƙarshe ta firist da ke yin alamar gicciye, masu aminci za su iya karɓe shi a tsaye ko a durƙusa. Ni'ima na iya zama ta hanyoyi daban-daban:

• Wanne ya fi tsayi, ya fi girma kuma mai wadatarwa tunda ana yin shi da doguwar addu'a da firist ya yi kan masu aminci.
• A cikin Mass na Fafaroma, wanda bishop ya yi, dole ne ya yi alamar gicciye sau uku a kan masu aminci.

Daga baya firist, ko dattijon zai ce Za ku iya tafiya cikin salama kuma masu aminci sun ba da godiya ga Ubangiji, a matsayin alamar yabo da godiya cewa mun karɓi ba kawai maganar Allah ba amma kuma mun kasance cikin ɓangaren jiki da jinin Kristi, dole ne firist ya sumbaci bagaden kafin ya bar shi. Muhimmin abu game da talakawa shi ne cewa a cikin su akwai tarayya tsakanin ’yan’uwa, mutane ne da ba su san juna ba, amma dukansu suna bin manufar kafa tarayya da Allah, Yesu Kiristi da kuma Ruhu Mai Tsarki, domin ta haka. za mu iya kiran kanmu coci da aka tsara don yabo da gode wa Allah ta hanyar da ta dace.

Lokacin halartar taron jama'a, dole ne mutum ya bi umarni, ya sanya tufafi masu dacewa kuma sama da duka ya kula da halin da ake ciki daidai da lokacin da ake bikin, tun da ba taron kawai ba ne har ma da sauraron abin da kalmar Allah take, ga mutane da yawa. waɗanda suke zuwa taro, watakila ba su san yadda za su ji kalmar da kyau ba, amma sun san cewa Allah ƙauna ne, cewa Yesu ƙauna ne, kuma saboda wannan ƙauna ya ba da ransa don ya ba mu ceto. cewa don wannan ƙaunar Allah ya aiko da ɗansa ya mutu dominmu, domin da zarar an gafarta mana zunubanmu, mu je sama mu kasance tare da shi, wannan ita ce babbar baiwa da Allah ya yi mana.

Tushen

An aiwatar da kalmar taro a ƙarni na huɗu don yin bankwana da waɗanda suka shiga cikinta, bayan bikin Eucharist, bayan duk tsarin wannan bikin ana kiransa taro. Wannan kalmar ta fito ne daga misio na Latin, kuma zai zama haka ita ce hanyar rayuwa mai amfani ta abin da aka koya a cikin liturgy na Eucharist.

A cikin Babban Catechism na Paparoma Pius X ya ce taro shine hadayar Jiki da Jinin Yesu Almasihu, wanda aka miƙa akan bagade ta hanyar nau'in burodi da ruwan inabi a matsayin tunatarwa na hadayarsa da mutuwarsa akan giciye. An yi dalla-dalla Mass a matsayin addini na halitta a cikin hadayun Habila, Nuhu, Ibrahim, ko Malkisadik, da kuma cikin tsohuwar Dokar Musa ta Yahudawa. A cikin Luka 22:19 an ce Yesu ne ya kafa taron sa’ad da ya yi jibin ƙarshe da almajiransa.

manufar taro

A cikin Majalisar Trent na 1753 an yanke hukuncin cewa aikin taron shine yabo da godiya ko kuma tunawa da hadayar Kristi akan gicciye, amma wannan ba aikin fansa ba ne, cewa waɗanda suka yi amfani da su ne kawai. karɓe shi, kuma kada a miƙa shi daga rayayye ga matattu, zunubai, zafi ko gamsuwa ko wata bukata.

Martin Luther, bayan ya karanta Littafi Mai-Tsarki da nazarinsa, ya yanke hukuncin cewa hadaya ce ta yabo, aikin yabo da godiya, amma bai zama hanyar yin hadaya ta kafara don yin nishaɗin kankara ba. A lokacin abin da ake kira Reformation na Wittemberg, an kawar da jama'a masu zaman kansu, kuma an raba abincin dare zuwa nau'i biyu, kayan ado na addini, hotuna, da bagadai na gefe. A halin yanzu taro dole ne ya cika dalilai hudu:

• Na farko shi ne girmama Allah a hanyar da ta dace, ana kiran wannan manufar latreutic
• Manufar ta biyu ita ce mu gode wa fa'idodin da muke samu kuma manufar Eucharistic ce.
• Na uku shi ne nema da gamsar da gafarar zunubanmu da yin tuba ga rayukan da suke cikin tsarkakewa kuma manufa ce ta tsarkakewa.
• Manufar karshe ita ce samun damar samun dukkan ni'imomin kuma wata manufa ce da ba dole ba.

azuzuwan taro

Bisa ga yadda aka yi su, suna iya samun suna daban:

• Biki: an yi shi da waƙoƙi da masu hidima waɗanda aka keɓe a matsayin diakoni da firistoci, tare da ƙona turare.
• Waka: Idan ana rera taro, duk addu'o'in suna cikin irin wannan salon kuma ba za a iya yin turare a wasu ba.
• Addu'a: ita ce wadda ake yi ba tare da hada wata waka ba, ana iya kiranta da taro mai sauki ko na sirri.
• Pontifical: shi ne wanda bishop ya yi bikin, a lokatai na musamman don yin hidimarsa, kamar lokacin da aka yi Tabbaci, ana nada firistoci, ana keɓewa da keɓewar haikali, ko kuma albarkar mai mai tsarki a cikin abin da ake kira Chrism. Mass. Hakanan yana iya kasancewa don bikin bikin da ya cancanci gudanar da bishop, wanda dole ne ya sanya takamaiman tufafi don bikin: takalman liturgical, amice, giciye pectoral, alb, cincture, zobe, ma'aikata, da sauransu.
• Rayuka: shi ne wanda aka yi wa rãyukan da suke cikin purgatory ko girmama mamaci ana yin su ne bisa roƙon dangi.
• Labule: kuma ana kiranta votive kuma ana yinta ne ga ma'aurata, ana samun wannan suna ne saboda ana sanya mayafi a kan mazajen miji, sai a sanya mata kai a kai, ana yin ta ne domin 'ya'yan ma'aurata su bi rayuwar Kiristanci ko kuma su bi tafarkin Kiristanci. suna son sadaukar da kansu ga aikin addini.
• Seca: A cikin wannan kawai ana yin addu'o'in taro ko karantawa, babu hadaya, tsarkakewa ko tarayya. Asalinsa ya samo asali ne a ƙarni na XNUMX inda firistoci a wasu lokuta ba su da burodi ko ruwan inabi, amma dole ne su yi taron jama'a, ko bukukuwan aure ko jana'izar a lokacin da aka hana taro. Ana kuma kiransa da taro na ruwa, tun da an gudanar da shi a kan manyan tekuna, inda zai iya faruwa cewa ruwan inabi ya zube ko ma'aikatan sun fada cikin ruwa saboda motsin jirgin da igiyoyin ruwa.

Wannan busasshen busasshen sufane na Carthusian ne suke amfani da shi, tunda idan suka sami kansu a kulle a cikin cell ɗinsu za su iya yin taro da kansu, kuma daga nan ake mika shi ga ’yan boko, waɗanda suke yi idan ba za su iya halartar taro ba, haka ma. yin abin da ake kira Liturgy na Sa'o'i, inda ake yin ibada ta ruhaniya kuma ba tarayya ba, amma wanda a halin yanzu ba a amfani da shi.

A lokacin Lutheranism ana tunanin cewa abun da ke cikin burodin ya ragu, amma bai kamata a yi bautar Sacrament mai albarka ba tunda yana nufin fadawa cikin bautar gumaka kuma ba a rubuta wannan a cikin Littafi Mai-Tsarki ba. A gare su taro ya kamata ya kasance yana da gabatarwa, ɗaukaka, wasiƙa, bishara da Sanctus, bayan haka sai a yi wa'azi. Sun kawar da duk abin da ya dace da hadaya da Canon da aka kafa akan hadaya ta gama gari.

Shi ya sa tun lokacin ne kawai aka ba da labarin abin da ya faru a jibin ƙarshe na ƙarshe, wanda aka yi da harshen Jamus mai ƙarfi, aka yi keɓe tare da rarraba gamuwa tsakanin masu aminci. An yi waƙoƙin Agnus dei (Ɗan Rago na Allah), addu'ar tarayya da Benedicamus lokacin da aka gama bikin taron. Amma tare da shuɗewar shekaru kuma yayin da ake yin taro a cikin Jamusanci ba a cikin Latin ba, ƙungiyoyi da yawa sun tashi waɗanda suka rabu da Lutheranism kuma suka yi gyare-gyare ga taro, suna ba da labarinsa.

liturgy

Liturgy ya dogara da ibadar da ake yin ta, walau Mass, Ofishi na Ubangiji ko Liturgy, dukkansu suna da bangarori biyu, liturgy na kalmar da ladar Eucharistic, haka nan kuma akwai tafsirin katikumen, kafin talakawa da talakawa. na masu imani.

Tridentine Mass

Wannan ita ce taro da aka yi bayan ibadar Roman Katolika na Cocin Katolika kuma da aminci ya bi bugu na missal na Roman da aka kiyaye daga 1570 zuwa 1962. An kira shi Tridentine saboda asalinsa, tun ta hanyar Majalisar Trent , a na musamman codeification na al'ada na taro da aka samu, wanda aka koyar a ko'ina cikin duniya. Hakanan ana kiranta Mass na Saint Pius V, wanda ya jagoranci Majalisar Trent, Mass na Latin (saboda an yi shi da Latin), Mass Pre-Conciliar (saboda an yi shi a gaban Majalisar Vatican ta biyu a 1962) da Mass na Gargajiya.

Bugu na farko na missal ya bayyana a shekara ta 1750 kuma Paparoma Pius V da kansa ya rubuta, wannan ya juya tsarin da ya kamata a yi amfani da shi a cikin dukan majami'un Yammacin Turai, sai dai don amfani da shi a cikin majami'un da suka yi amfani da missal kafin na 1370. Wannan missal. Yawancin majami'u da dokokin addini sun karbe su, amma waɗanda ba su yi amfani da su ba su ne waɗanda suka yi amfani da ayyukan Ambrosian, Mozarabic, Bracarense da Carthusian. Talakawan da aka yi bikin kafin waɗannan ana kiran su pre-Tridentine a yau.

Taro da muka sani a yau ana kiranta taro na Paul VI kuma ya fara aiki a shekara ta 1970. Idan aka yi la’akari da yadda shekaru suka shude, za ka ga cewa su ma talakawa suna yinsa, wato sun yi. Ba wai kawai a cikin ayyukansu da addu'o'insu ba, har ma a cikin bukukuwan da aka yi ta kalanda. Waɗannan gyare-gyaren sun faru ne a cikin 1570 (Pius V), 1604 (Clement VIII), 1634 (Urban VIII, 1920 (Benedict XV) da 1962 (John XXIII) A cikin 2007 Paparoma Benedict XVI ya bayyana cewa Missal Roman na Paparoma John XXIII, bai taɓa yin ba. an soke kuma an ba da izinin amfani da shi a cikin dukkan majami'u.

Bambancin ayyukan ibada

Idan muka yi magana game da bukukuwa, su ne hanyoyi daban-daban da ake yin taro a sassa daban-daban na duniya, tun da muna da daga Latin zuwa Furotesta:

tsarin Latin

Al'adar Latin a cikin liturgy shine wanda aka yi a cikin Latin, wanda shine yaren da ya fi girma a cikin majami'un Katolika na tsakiyar zamanai, ana amfani da shi shekaru da yawa a cocin Katolika na Gabas. A yau irin wannan ibada ta ragu sosai. Lokacin da Majalisar Trent ta gudana tsakanin 1568 da 1570, Pius V ya yanke shawarar murkushe ko kawar da ɓarna da missals waɗanda aka nuna cewa ba su wuce ƙarni biyu ba.

Yawancin bukukuwan da yankunan suka yi ana amfani da su ko da bayan an fitar da wannan doka, amma kadan kadan aka yi watsi da su, musamman a karni na XNUMX. A rabin na biyu na karni na XNUMX, umarni da yawa waɗanda ke da nasu ibada sun fara bin ƙa'idodin Roman da Majalisar Vatican ta biyu ta kafa. A yau akwai ikilisiyoyi kaɗan da ke amfani da wannan tsari.

ibadar roman

Ita ce wadda aka fi sani da ita a yau, kuma ta kasance tun daga shekara ta 1570, bayan lokaci ta canza a yawancin al'adunta, amma yayin da ƙarni suka shuɗe, bambance-bambancen sun kasance kaɗan kaɗan, don haka ya kasance a cikin lokaci bayan Majalisar Trent. A cikin kowane bugu na missal na Roman, an yi gyare-gyare don sabunta su, ta yadda lokaci zuwa lokaci littafin liturgical yana shafe na baya.

A tsakiyar karni na 1955, Paparoma Pius X ya yi mafi girma canje-canje, wanda ya gyara zabura da ke cikin taƙaitaccen bayani kuma ya canza ƙa'idodin talakawa, fafaroman da suka biyo baya kuma sun yi gyare-gyare kamar na Pius XII wanda ya yi gyara. yayi bita na bukukuwan da aka gudanar a lokacin Makon Mai Tsarki da kuma wasu batutuwa da aka samo a cikin missal na Roman na XNUMX.

A cikin Majalisar Vatican ta Biyu, an yi cikakken nazari kan duk ayyukan ibada na sacrament, gami da taro ko Eucharist. A shekara ta 1970 aka yi wani sabon littafin liturgical wanda ya soke wanda aka yi daga 1962, daga baya kuma wani sabon ya fito a 1975. Bugu na karshe ya yi daidai da shekara ta 2002, wadda ta Paparoma Benedict na 1962 ne, amma a ciki an gane cewa dabarar. wanda aka yi amfani da shi a cikin XNUMX ana iya ci gaba da amfani da shi a cikin talakawa tunda ba a taɓa soke shi ba.

Amfani da Zaire

A wasu majami'u na Katolika na Afirka, ana amfani da bikin Zaire ko Kongo tun daga ƙarshen 1970s, wanda shine nau'i daban-daban na tsarin Roman, wanda aka canza shi zuwa ga Katolika Katolika.

Amfanin Anglican

Ga majami'ar Anglican, a cikin liturgies na Eucharist, musamman ma a cikin addu'a, ana bin wani bidi'a, mai kama da na Rum, amma ya bambanta da ita a cikin liturgy na Kalma da ibadar tuba. Harshen da ake amfani da shi daidai yake da wanda aka yi amfani da shi a ƙarni na 1980 a cikin Littafin Addu’a gama gari, ana amfani da Littafin Yabo na Allah wanda ya fito daga wannan littafin addu’a. Ga mabiya mazhabar Anglican ya halatta a yi amfani da umarnin fastoci na XNUMX, sai dai wasu majami’u a Amurka da suka rabu da Ikklisiya ta Episcopal, daya daga cikin umarninsu shi ne cewa nadin ministoci yana cikin tsohuwar hanya, inda ake nada mazajen aure. su zama limaman Katolika.

Ambrosian Rite

Bidi'a ce ta Yamma, wacce ake amfani da ita a dioceses na Milan, Italiya da Switzerland, ana amfani da yaren Italiyanci a cikin liturgies kuma suna bin al'ada irin ta Roman, amma hakan ya bambanta da yawa a cikin rubutu da tsari. a cikinsa ake yin su, karatun Kalmar.

Sunan mahaifi ma'anar Braga

Har ila yau ana kiranta Rito Bracarense, wanda Diocese na Braga ke amfani da shi a arewacin Portugal kuma ana amfani dashi tun 4 ga Nuwamba, 18.

Mozarabic Rite

An san shi da al'adun Visigothic, kuma ya fito ne daga liturgy na Hispanic, wanda aka yi amfani da shi a duk Spain a lokacin Visigoths da Larabawa mamayewa, inda suke mutunta al'adun Katolika a ƙasashen da suka mamaye, amfani da su A halin yanzu. yana cikin Cathedral na Toledo, Spain.

Carthusian Rite

Wannan bikin yana da bita na ƙarshe a cikin 1981, amma ya kiyaye ƙa'idodin Grenoble wanda ya samo asali tun ƙarni na XNUMX, tare da wasu bambance-bambancen da suka taso cikin ƙarni, umarnin Carthusian ke amfani da shi kuma shine kaɗai ke wanzuwa a cikin wannan. tsarin addini, ta hanyar Ecclesia Dei indult, don haka an ba su izini su bi ayyukansu ko kuma su daina amfani da su a duk lokacin da suke so.

Abubuwan da ba a yi amfani da su ba

Yawancin bukukuwan Katolika na yammacin Turai sun riga sun bace ko kuma sun daina amfani da su kamar yadda ake amfani da su a Afirka kafin karni na XNUMX a Arewacin Afirka, wanda ya ƙunshi lardunan Romawa, a yau wannan yanki na Tunisia ne, sun bi irin wannan al'ada don haka. Roman Wani kuma wanda ya daina amfani da shi shine Celtic Rite, wanda ya kasance da tsarin da ba na Romawa ba, kuma an yi imanin cewa su Antiochene (daga Cocin Antakiya), ko da yake akwai wasu rubutun da ke da tasiri na Romawa. kwatankwacin wanda ya biyo bayan ibadar Mozarabiya.

Da an yi amfani da wannan a wasu sassa na Ireland, Scotland da arewacin Ingila, wanda zai haɗa da Wales, Cornwall da Somerset, har sai sun daina amfani da su lokacin da aka kafa tsarin Roman a tsakiyar zamanai. Tana karɓar sunan Celtic ga yawan mutanen da ke zaune a wannan yanki, kuma wataƙila an yi amfani da shi a wasu tsibiran Biritaniya ta Augustine na Canterbury a ƙarni na shida. A yau ba a san shi kaɗan ba saboda ba a sami rubuce-rubucen liturgical da yawa game da shi ba.

An sani cewa a halin yanzu akwai wasu kungiyoyin addinin Kirista da ba sa bin cocin Katolika, wanda ya kunshi Eastern Orthodox, wadanda ke kiran kansu Celtic Orthodox, wadanda suke so su ba da rai ga wannan bikin, amma tun da yake ba shi da daidaiton tarihi na tarihi. amfani da shi, an yi tambaya ba a yi la’akari da shi ba, don haka ake ganin su mazhabobi ne kawai.

Har ila yau, an daina amfani da al'adun Gallican a wani yanki na Faransa bayan shekaru dubu na farko na kafa addinin Kiristanci, tsarin Sarum ko Salisbury wanda wani nau'i ne na tsarin Roman da aka yi amfani da shi a Ingila da Scotland daga 1530, ya daina. a yi amfani da lokacin da Furotesta Reformation ya faru, yana da irin wannan ibada a York, Lincolnshire, Bangor da Hereford. Sauran bukukuwan da suka fadi kasa amfani da su sune ayyukan Cologne, Lyon, Nidaros, Upsala, Aquileano, Beneventano da Durham.

Dokokin Addini da Ayyukansu

Yawancin umarni na addini sun yi bikin taron bibiyar al'adun su, waɗanda aka yi amfani da su shekaru 200 kafin Papal Bull Quo primun ya fito. Amfani da shi ya kasance nau'in gida kuma a cikin su akwai haɗuwa da ayyukan Roman da Gallican, bayan bikin Majalisar Vatican ta biyu a 1962, yawancin waɗannan bukukuwan sun yi watsi da su, sun bar bikin Carthusian kawai. Dokokin addini na asali na baya-bayan nan sun dogara ne akan al'adun da aka ɗora daga Cocin Katolika.

A cikin wannan ma'ana, Karmelite, Cistercian, Dominican, Premonstratensian da na yau da kullun na al'ada na ci gaba da yin amfani da su ta hanya mafi iyaka, koyaushe tare da izinin manyan majami'unsu. Talakawa na taro shine saitin addu'o'in da ke cikin taron da ke biye da al'adar Rum. Don waɗannan umarni da muka ambata, ana yin bambanci da abin da ya kamata jama'a su kasance, wato waƙoƙin da ake canza su a kowace shekara ta liturgical ko a wata ƙungiya ta musamman.

Talakawan da aka saka a cikin Missal na Roman yana cikin wani sashe a tsakiyar littafin da ke tsakanin Masallatan Ista da na Zamani da na Waliyyai. Wakokin mawaka ana yin su ne kashi biyar kuma wa] annan sun dogara ne ga jama'a, ana kiran su da cewa saboda ƙwararrun mawaƙa ne, ba a canza su ba, kawai Agnus Dei da ake amfani da su a cikin taro. Waƙoƙin sun ƙunshi Ubangiji jinƙai wanda ake kira Kyrie Eleison, Gloria, Credo da Sanctus, sannan Canon, Pater Noster (Ubanmu) da Agnus Dei. Daga cikin waɗannan kawai Kyrie ana rera shi a cikin yaren Girka ta al'ada, amma sauran ana rera su a cikin Latin.

Idan kuna son wannan labarin, to muna ba ku shawarar karanta waɗannan wasu:

Martanin Jama'a

Manzanni aqida

Matan Littafi Mai Tsarki