TSASI, RABA DA SASHE NA LITTAFI MAI TSARKI

Wannan talifin yana ɗauke da bita dangane da Sassan Littafi Mai Tsarki, domin ku san yadda aka tsara tsarinsa a cikin littattafai iri-iri da suka haɗa shi da kuma waɗanda ke zama jagora na karanta kalmar Allah cikin lokaci, tana goyon bayan bangaskiya da addini. , muna gayyatar ku ku karanta.

sassa na Littafi Mai Tsarki

Domin ya sauƙaƙa a gare ka ka fahimci batun wannan talifin, a ƙa’ida, dole ne ka bayyana sarai cewa Littafi Mai Tsarki ya ƙunshi littattafai da yawa, waɗanda aka hure rubuce-rubucensu masu tsarki daga kalmomin Maɗaukaki da kuma koyarwarsa.

Janar Division

Littafi Mai-Tsarki ya kasu kashi biyu na asali waɗanda suka dace da juna kuma ana kiran su:

Tsohon Alkawari
Sabon Alkawari

Dangane da haka, yana da kyau mu ambaci cewa kalmar Alkawari tana nufin wani nau'i na kawance ko yarjejeniya ta hanyar rubuta wasu bayanai masu kima masu girma, ta haka ne ake adana abubuwan da ke cikinsa na tsawon lokaci. Dangane da addini, duka biyun suna bayyana hanyar juyin halitta daga halittar duniya, ta hanyar annabawa, rayuwar Almasihu da sauran abubuwan da suka dace.

Har ila yau, an bambanta Tsohon Alkawari, don nuna duk rubuce-rubucen da ke magana game da labarun halitta da sauran labarun kafin Almasihu (BC). Da Sabon Alkawari ga dukan tarihi bayan Almasihu (AD).

Rarraba Lambobi na Littafi Mai Tsarki

Manyan addinai guda biyu suna ƙarƙashin koyarwar Littafi Mai Tsarki: Yahudawa da Kirista, waɗanda suka ƙunshi Katolika, Orthodox da na ɗarikoki daban-daban.

Yahudawa kawai sun yarda da Tsohon Alkawari wanda ya ƙunshi littattafai 39 kuma sun raba shi zuwa manyan sassa uku: shari'a, annabawa da sauran littattafai masu tsarki.
Katolika sun yarda da Littafi Mai-Tsarki a matsayin Tsohon Alkawari da Sabon Alkawari, wanda ya ƙunshi littattafai 73: 46 na Tsohon Alkawari da 27 na Sabon Alkawari.
Furotesta na Mainline kawai suna karɓar jerin littattafai 66 na Littafi Mai Tsarki: 39 daga Tsohon Alkawari da 27 daga Sabon Alkawari.

A baya, an yi amfani da hasashen cewa akwai canons guda biyu a cikin Yahudanci, mai tsawo (ko Alexandria) da gajere (ko Falasdinu). Saboda haka, Ikilisiya ta bi dogon ko Canon na Iskandariya, yayin da Yahudawa na ƙarni na XNUMX ko na XNUMX AD. C., da sun manne da gajeriyar littafan ko Palasdinawa. A yau ance an ki wannan hasashe saboda dalilai kamar haka;

Na ɗaya, fassara Littafi Mai Tsarki daga Ibrananci zuwa Hellenanci ba aiki ɗaya ba ne a cikin manufarsa ko aikinsa, kuma ba a fassara shi lokaci ɗaya ba.
A wani bangaren kuma, yawancin Littafi Mai Tsarki na Septuagint (masu fassarar Helenanci) an ce an san su ta hanyar kaɗe-kaɗe na Kirista (rubutun) na ƙarni na XNUMX da XNUMX AD. C. Saboda haka, za su yi tunani, ta kowace hanya, amfani da Kiristanci na wannan lokaci. Kuma ko da can ana tabbatar da sauye-sauyen da suka wanzu a wasu wuraren.
Bugu da kari, an ce a tsakanin yahudawan Palasdinawa ba a samu daidaito ba dangane da littafin, don haka wasu na ganin ba za a iya yin magana kan takaitaccen littafin ba.

Ga duk abubuwan da ke sama, ba a san takamaiman iyakar littattafan da Yahudawan Iskandariya suka gane ba. Babu shakka, ban da littattafan da suka taso a Falasdinu, suna da nasu littattafan da aka rubuta a Iskandariyya, a yaren Girka, kamar su Hikima.

Dukansu addinin Katolika da Orthodox, daga Majalisar Hippo 383 d. C., an gane shi da hurarriyar ba kawai Protocanonical (ko doka ta farko) ba har ma da Deuterocanonical (ko doka ta biyu), jerin da Majalisar Trent ta amince da ita a 1546. Bi da bi, an yi iƙirarin cewa Littafi Mai Tsarki ya ƙunshi abubuwa da yawa. Littattafai 73 ba 66 ba, ga masu zuwa:

Jama’ar mabiya da kuma koyan Almasihu sun yi amfani da wannan fassarar Littafi Mai Tsarki na Hellenanci tun shekaru saba’in, wato, tsohon nassi mai littattafai 46.
A cikin sassan Littafi Mai Tsarki, lokacin da Almasihu ya nuna Saint Peter: «Zan ba ku hanyar shiga Mulkin Allah. Sa’an nan abin da kuke ɗaure a duniya, za a ɗaure shi cikin sama, abin da kuka rasa kuma a duniya, za a fanshe ku cikin sama.” (Mt 16:19) Ya tilasta mana mu yi kuma mu yarda da abin da Kiristoci na farko suka gaskata, suka yi, ko kuma suka yi amfani da su (ko dai a cikin Littafi Mai Tsarki). kalmomi ko daga murya).
Hujjojin da Yahudawa suka yi amfani da su na rashin yarda da littattafan deuterocanonical a matsayin wani ɓangare na littafin Tsohon Alkawari da suka yarda da su ba su ji daɗin ikon Allah ba, tun da a lokacin (100 AD) ƙungiyar Kirista ta riga ta wanzu kuma tana da cikakken iko a cikin lamarin.

Don haka aka ce Coci ya yi daidai cewa sassan Littafi Mai Tsarki sun ƙunshi littattafai 73 ba 66 ba kamar sauran imani. Kada mu manta cewa Littafi Mai-Tsarki shine furcin Allah ya rubuta a lokacin da aka fi so na al'ada, wanda shine dalilin da ya sa babu abin da za a iya ƙarawa, babu abin da za a iya dauka, «Tattalin Arzikin Kirista, kasancewar sabon ƙawancen ƙawance, ba zai taɓa faruwa ba. wuce kuma kada a sa ran wani wahayi na jama'a kafin bayyanar ɗaukakar Almasihu Ubangijinmu" (Ru'ya ta Allahntaka, n°4).

A gefe guda kuma, ya kamata a lura cewa kawai ma'aikata, Ikilisiyar kaɗai da ta watsa kalmomin ko'ina ga duk duniya fiye da shekaru 1500, ita ce Cocin Katolika: a cikin gidajen sufi, sufaye da aminci sun kwafi nassi mai tsarki. da hannu, Ikilisiya a cikin Liturgy dinta, a cikin bikinta na girmama ta a hanya ta musamman, rayuwar Ikilisiya ta shafi Kristi da wannan abun ciki a cikin sassan Littafi Mai-Tsarki.

Za a iya cewa mutane sun yi imani da sassan Littafi Mai Tsarki kuma a lokaci guda ba su gaskanta da Coci ba, a matsayin tushen addini? Shin mutane za su iya kawar da cancantar Maɗaukaki, har ma da la'akari da abin da Limamin Mai Tsarki ya ambata? Wanda ya bayyana cewa:

“Fiye da duka, ku tuna cewa babu wani tsinkaya na Nassi da ke jin daɗin fassarar mutum. Domin ba wani daɗaɗɗen annabci da ya zo ta wurin ƙirar ɗan adam, maza, kamar yadda aka faɗa cikin sunan ko’ina da alherin Allah ke rai.” (2 Bit 1, 20-21).

Rukunin Jigogi

Bayan haka, za mu gabatar da batutuwa daban-daban waɗanda aka yi magana a cikin sassan Littafi Mai Tsarki:

a cikin tsohon alkawari

Wannan yanki ya ƙunshi jerin labarai waɗanda, ko da yake an karɓi lakabin tsohon a cikin juzu'in da aka yi na Littafi Mai-Tsarki, waɗannan sun bambanta da adadin littattafai da abun ciki: arba'in da shida na Katolika, talatin da shida don tara ga Furotesta da hamsin da daya ga Orthodox.

Ya tattara jerin rubuce-rubucen gabaɗayan kan halitta, rayuwar kakanni da annabawa da sauran labarai game da hadisai da imani da suka wanzu a zamanin dā kafin a haifi Mai Ceton. Ƙari ga haka, an rubuta ta a nau’o’in adabi dabam-dabam kamar labaran abubuwan da suka faru, da dokoki, da annabce-annabce (wahayi, baƙar magana) da zantuka ko addu’o’i. Akwai kuma wasu nassosi na waƙa ko na waƙa.

A cikin Pentateuch ko Littafin Littattafai Biyar Muna da:

Farawa: A cikinsa kana ganin yadda halittar sammai da kasa ta kasance. Abin da ake kima shi ne, halittar haske da duhu, rana da wata, da na dukkan dabbobi da kuma na mutane, tun da an halicce su a cikin sura da kamannin Allah madaukaki.
Fitowa: A wannan sashe na Littafi Mai Tsarki, an ce Isra’ilawa sun tsira daga bauta da bauta da Masarawa suka yi musu. Ƙari ga haka, sunan Allah yana fitowa a sarari, a nan kwatancin yadda aikin firistoci ya soma a jihohin Isra’ila.
Levitical: Daya daga cikin abubuwan da muka gani a cikin wannan littafi shi ne nassoshi game da tsarki, yana kama da koyarwar da ake tsara ibadar waliyyai a cikinta, tana tsarawa da tsarkake mutanen da suke bauta wa Almasihu.
Lissafi: A cikin Lissafi za mu iya samun nassoshi game da tafiyar Isra'ila, wadda ta faro kai tsaye daga Dutsen Sinai zuwa filayen Mowab. Saboda haka, wannan littafin ya ambata tawayen mutanen Allah da kuma hukuncinsu.
Maimaitawar Shari'a: Kuna iya samun nasiha iri-iri iri-iri, musamman wannan shawarar ta fito ne kai tsaye daga gaskiyar Musa. Wani fannin da za mu yi la’akari da shi shi ne inda waɗannan nassosin suka bayyana shi ne birnin Mowab.

A cikin rubutun tarihi, ana samun wadannan:

Littafin Joshua: Wannan ba labari ba ne na jarumtakar ’yan kasa, a’a, labari ne mai ratsa jiki na yadda Allah ya yi da’awar godiya ga rundunarsa da Joshua ya jagoranta, ta yadda ya ‘yantar da wani yanki na Duniya da suka kwace da karfin makamai da kuma gumaka na karya albarkacin Allah. Kan'aniyawa.
Littafin Alƙalai: A waɗannan sassa na Littafi Mai Tsarki an gaya mana cewa Isra’ilawa ba su da sarki kuma saboda haka ba su cika dokokin ba.
Littafin Ruth: A cikin waɗannan nassosin, ana iya fahimtar muhimmancin aminci da ya kamata gabaɗaya ya kasance tsakanin dangantakar ’yan Adam, da kuma dangantakar da ke tsakanin mutane da Mulkin Allah, daga wurare dabam dabam.
Littafin Sama’ila na Farko: Ya faɗi su waye sarakunan farko na Isra’ila, waɗanda, bisa ga umarninsu, su ne Saul da Dauda. Hakazalika, sa’ad da muka yi maganar nasara bisa Filistiyawa da kuma ceton akwatin alkawarin Allah, za mu iya la’akari da cewa wannan fassarar nasara ce da mutanen Allah suka ba da tabbacin.
Littafi na biyu na Sama’ila: A nan za ka ga yadda Sama’ila ya miƙa kansa ga Dauda a matsayin sarki na tsarin Allah. Hakazalika, ya yi bayani dalla-dalla game da farkon abin da ya zama kamar sarautarsa inda ya ba da kansa ga Hebron a matsayin ja-gora ga kabilar Yahuda.
Littafin Sarakuna na Farko: An ba da labarin yadda sarautar Sulemanu ta kasance bayan mutuwar Dauda, don haka labarin ya fara da mulki, wanda aka raba zuwa al’ummar Yahuda da kuma masarautar Isra’ila.
Littafi na biyu na Sarakuna: Ainihin ci gaba ne na Littafin Sarakuna na I, inda aka ba da labarin korar mutanen Isra’ila da Yahuda, sakamakon yin watsi da ƙa’idodin da aka ɗora kan yabo, girmamawa da rayuwa a ƙarƙashin kalmar ko’ina.
Tarihi I: An rubuta zuwa ga al’ummar da aka yi hijira inda aka gabatar da tambayoyi da dama wadanda suke nuni da irin yanayin da ake ciki a cikin mu’amalar da ma’abota girman kai suke da shi, wato in an cika alkawari da alkawuran da aka dauka ko a’a.
Tarihi II: Sun yi nuni ga lokacin da bangaskiya ta kasance iko mai ƙarfi tsakanin mutane da masu mulkinsu, yana kawo wadata, kuma sun nuna cewa watsi da bangaskiya ta gaskiya ya jawo halaka.
Littafin Ezra: Ya faɗi yadda za a gafarta wa mutanen da suka yi yarjejeniya da Mai Girma kuma aka yi hijira a karo na biyu kuma aka maido da ƙasar da aka amince da ita, ko da yake an haɗa wannan lokacin a matsayin al’umma ta tsarin Allah.
Littafin Nehemiya: Ya bayyana sake gina ganuwar Urushalima da na rukunin addinin Yahudawa.
Littafin Tobia: Ya hada da gayyata zuwa ga tawakkali na Ubangiji da nuna tsarkin aure, mutunta juna, jin kai ga miskinai, yin sadaka, karban fitintinu da kankan da kai da ingancin addu’a.
Littafin Judith: Hadisi ne abin koyi kuma maxaukakin sarki dangane da alaqa da qasar mahaifa da addini na qwarai.
Littafin Esther: Ya ba da cikakken misali na iko da tasiri mai kyau da mutum zai iya samu kuma ya koyi dogara ga Ubangiji.
Maccabee I: Suna danganta rikice-rikicen Isra'ila da daular Seleucid, don kare 'yancin kai na siyasa da addini. Ya daukaka jaruman fafutukar kwato 'yancinsu.
Maccabee II: A cikin waɗannan ɓangarori na Littafi Mai-Tsarki, jigon da aka yi magana da shi a cikin na baya yana da tsawo, duk da haka, ya bambanta ta fuskar haruffa da lokaci.

Yahudawa suna kiran Joshua, alƙalai, Sama’ila, da sarakuna “annabawa na dā,” domin a cikinsu akwai tarihin annabawa masu girma: Iliya, Elisha, da Sama’ila. Abin da Katolika ke kira annabawa, Yahudawa daga baya suna kiran annabawa. An kuma lura cewa, don Littafi Mai Tsarki na Hellenanci, littattafan Sama’ila da Sarakuna sun kafa ƙungiya ɗaya kuma ana kiranta Littattafai na Sarakuna. Hakazalika, Littattafai na I da na II Labarbaru ɗaya ne tare da Ezra da Nehemiya, domin an ɗauke su aikin marubuci ɗaya ne.

A cikin Rubutun Hikima ko Ilimi, zamu iya samun wadannan:

Littafin Ayuba: Wannan littafi yana nufin shahidai wadanda suka haifar da gwagwarmaya a lokacin da rikicin imani ya taso, wannan ya taso ne bayan da suka haifar da wahala mai yawa, ba shakka yana da matukar wahala ka tsaya tsayin daka a cikin maganar Allah tun daga lokacin da ka sha wahala mai tsanani. da ke tare da ku shekaru da yawa, a cikin waɗannan sassa na Littafi Mai Tsarki suna ƙoƙari su ja-goranci mutane a kan tafarki madaidaici na bangaskiya.
Karin magana: Za ka iya samun bayanai da yawa da gogewa da ilimi a cikinsu za ka ga cewa hikima ita ce baiwar ganin komai ta fuskar Allah.
Mai-Wa’azi: Ru’ya ta Yohanna Maɗaukaki ne a rubuce cewa yana son ya gargaɗe mu game da yadda zai zama abin baƙin ciki mu ɓata lokaci don neman farin ciki a cikin abubuwan duniya da kuma abubuwan da ba za su iya ba.
Wakar wakoki: An gina ta ne a kan wata waka ta salon waka, littafin da ta hanyar rubuce-rubucensa za su iya koya mana mene ne falalar soyayya da ke tsakanin miji da matarsa, ya nuna hanyar da Allah ya gabatar da ibadar aure, yana mai jaddada cewa soyayya ita ce. yana farawa da ruhi, sannan da na zuciya, kuma a ƙarshe da ƙauna ta zahiri.
Littafin Hikima: Wannan rubutun yana nuna mahimmancin batutuwa daban-daban masu dacewa ga addini, kamar ibada, dawwama, da sauransu.
Littafin Ecclesiastic: Ya shafi al’adun addini na Yahudawa.
Littafin Zabura: Ya ƙunshi nau'ikan addu'o'i da yabo da nufin koya wa masu karatunsa ƙarin koyo game da bangaskiya.

A cikin Nassosin Annabci ko Wahayi, an gabatar da su kamar haka:

Littafin Ishaya: Ana jin daɗin abin da hukunci da ceton ko'ina suka kasance.
Littafin Irmiya: Bakin ciki da hawaye suna bayyana ta hanyar tsawatar da jama'a koina suke yi. Ya kuma hango yadda ’yan ridda za su dawo.
Littafin Makoki: Ana iya ganin rahamar Maɗaukakin Sarki, kuma a yi amfani da addu'o'i don bayyana tuba.
Littafin Baruch: Yana nuna mutanen da suka gane cewa sun yi zunubi kuma ya roƙi Maɗaukaki ya 'yantar da su daga wahala.
Littafin Ezekiel: Ya fi yin ishara da jigon jagorantar mutane zuwa ga tuba, da sake samun imani da bege ga Maɗaukakin Sarki.
Littafin Daniyel: Sun nanata iko da ikon Maɗaukaki bisa Isra'ila kuma sun nuna cewa Ubangiji yana ja-gorar makomar zaɓaɓɓun mutanensa cikin ƙarni har zuwa maidowa na ƙarshe.
Littafin Yusha'u: Yana ba da ƙaunar Maɗaukaki ga ’ya’yansa, domin ya koyar da cewa duk da dukan lokatai da mutanen Isra’ila ba su cika alkawarinsu na kāre kalmar ba, sun kasance marasa aibu a koyaushe game da alkawarinsu.
Littafin Joel: Yana magana game da ranar shari'a ga mugaye da ranar ceto ga waɗanda suka kiyaye bangaskiyarsu ga Allah.
Littafin Amos: Haka nan an ambaci hukuncin da aka yi wa mutane da kuma maido da su.
Littafin Abbey: Labari game da gaba tsakanin Isra'ila da maƙwabtanta.
Littafin Yunusa: A lokacin ci gaban littafinsa an kwatanta mana labarin yadda aka aiko shi ya yi wa'azin maganar Ubangiji.
Littafin Mikah: Labari ne da ke nuni da Allah wadai da duk wani mai son shagaltar da mutane daga tafarkin Allah da bautar da su da tilasta musu yin aiki.
Littafin Nahum: Ya faɗi yadda maimaitawar birnin Nineba ya kasance, la’akari da cewa an gafarta musu bayan gargaɗin da Yunana ya ba su, sun sami ceto daga fushin Allah, amma sun sake yin zunubi, kuma a wannan karon, akai-akai. mafi muni.
Littafin Habakkuk: Yana maganar rashin biyayyar Yahuda da Urushalima, tun da yake wannan birni ne da ya manta da maganar Allah gabaki ɗaya.
Littafin Zafaniya: Nassin ya gaya mana muhimmancin ikon Ubangiji da kuma yadda za a hukunta dukan waɗanda ba sa ƙarƙashin sarautarsa.
Littafin Haggai: Yana nuna irin abubuwan da yahudawa suka fuskanta daga mutanen waje.
Littafin Zakariya: Yana da alaƙa da zuwan Almasihu ga Duniya.
Littafin Malachi: Ya bayyana muhimmancin zama mutanen kirki kuma don haka a yi musu hukunci da kyau idan lokaci ya yi.

A wasu bugu na Littafi Mai Tsarki, an haɗa littattafan Irmiya da Makoki a matsayin littafi ɗaya.

A cikin sabon alkawari

An rubuta waɗannan littattafai guda 27 tare da babi 290 bayan sadaukarwar Almasihu, don abin da aka sani da matakin Kirista kuma an raba su kamar haka:

Littattafan Bishara guda 4, suna magana game da rayuwa da koyarwar Yesu Kristi, kuma manzanninsa huɗu ne suka rubuta bisa ga ra’ayinsu:

Matiyu (Babi na 28)
Markus (Babi na 16)
Luka (Babi na 24)
Yohanna (Babi na 21)

Littafin Ayyukan Manzanni ko Ayyukan Manzanni, ya haɗa da tarihin wa’azin bisharar Yesu, ƙoƙarce-ƙoƙarce da keɓewar Bulus don cim ma kowane tafiye-tafiyensa, ƙaruwar bangaskiya da kuma haɗa mabiyan da suka taimaka wajen yaɗa kalmomin Almasihu zuwa ga al’ummai masu nisa, ta haka. inganta farkon addinin Kiristanci da amincewarsa a duk duniya. Wannan sashe na Littafi Mai Tsarki yana ɗauke da surori 28.

Wasiƙu 14 na Saint Paul, Waɗannan su ne hanyoyin sadarwa da aka fi amfani da su a lokacin, waɗanda ake yi wa majami’u ko wasu mutane. Waɗannan wasiƙun suna da niyyar isar da ƙauna da hikima ga waɗanda suka aiko su, domin su sami salama da aminci mai tsarki a gaban maganar Ubangiji, kasancewarsu mutane tsarkaka ne, masu kula da isar da saƙon ba tare da wani canji ko fassara ba.

A cikin su, an kafa dokoki masu tsauri da mahimmanci don su zama masu cancantar ma'anar kalma mai tsarki, suna magana game da mutunci, gaskiya da tsarkin da dole ne su rayu da su don cancanci samun tagomashi ga garuruwa. Ya kuma ambaci sunan soyayya, tausayi, gafara, adalci da zaman lafiya.

Romawa (Babi na 16)
16 Korintiyawa (Babi na XNUMX)
II Korintiyawa (Babi na 13)
Galatiyawa (babi na 6)
Afisawa (surori 6)
Filibiyawa (babi 4)
Kolosiyawa (babi 4)
5 Tassalunikawa (babi biyar)
II Tassalunikawa (Babi 3)
6 Timothawus (Babi na XNUMX)
II Timothawus (Babi 4)
Titus (Babi 3)
Filimon (Babi na 1)
Ibraniyawa (surori 13)

Haruffa Katolika ko Gabaɗaya: Waɗannan su ne goyon baya da sake tabbatar da wasiƙun da aka ambata a sama, suna koyar da sadaukarwar da dole ne Kirista ya kasance da kuma halin da ba shi da kyau, bisa ga hurewar Allah cikin abin da aka ji da kuma rayuwa, ta wurin wannan nufi da ikon da waɗannan mutane suke da su, sun sami damar canzawa. da canza rayuwa, inganta mutane da ƙara masu bi masu aminci ga Ubangiji Yesu Kiristi.

Santiago (babi biyar)
5 Bitrus (Babi na XNUMX)
II Bitrus (Babi 3)
5 Yohanna (Babi na XNUMX)
Yohanna II (1 babi)
Yahaya III (1 babi)
Yahuda (babi na 1)
Afocalypse (babi na 22)

Dayantakar Alkawari Biyu

Tsohon da Sabon Alkawari sun dogara ga juna. Haɗin su cikakke ne wanda na farko ya bayyana na biyu kuma akasin haka. Ta wurin hasken Tsohon Alkawari ne kawai za mu iya fahimtar tsohon, kuma a cikin hasken Sabon Alkawari ne kawai za mu gane abin da tsohon yake nufi.

Da dalili mai kyau, Kristi ya gaya wa masu sauraronsa: “Ku bincika littattafai, za ku kuwa ga Musa yana magana game da ni.” (Yoh. 5, 39-45). Kuma Saint Luka, lokacin da yake ba da labarin haduwar Yesu da almajiran Imuwasu, ya ce Yesu “tun farkon da Musa, ya kuma ci gaba ta wurin dukan annabawa, ya bayyana musu dukan abin da ke game da shi a cikin Littattafai.” (Luk 24, 25-27). . Hakanan, Saint Matiyu a cikin surori uku na farko.

Rubutun Asali da Kwafi

Babu wasu littattafai masu tsarki, wato, da hannun marubucin ya rubuta a matsayin matsakanci na Maɗaukaki. Lokacin da aka yi amfani da annotation na "na asali" wani lokaci, yana nufin nuna harsunan da aka rubuta su a asali waɗanda aka yi fassarar fassarar Littafi Mai Tsarki.

Kwafi da aka rubuta da hannu

Ga abin da aka yi sassan Littafi Mai Tsarki da shi:

Material

A da, an rubuta abubuwan da suka faru na allahntaka ta amfani da papyrus da takarda a matsayin kayan aiki, wanda aka yi amfani da shi sosai a Masar daga 3000 BC. C., wanda aka samu daga wani tsiro na ruwa, rake ko kuma redi, wanda aka samu galibi a cikin kogin Nilu, wanda tsarin samar da shi ya kunshi bude gangar jikin shuka sannan a matse shi. Ta haka ne aka ketare zanen gadon, an murƙushe su kuma a bushe. Ya kasance mafi yawan abu, amma a lokaci guda mafi rauni. Yawancin lokaci an rubuta shi kawai a ciki. Yawancin papyri na Masar an adana su saboda busasshen yanayi.

Na biyu shine shaida mafi tsufa a fagen rubuce-rubucen Littafi Mai Tsarki. Fatar ta fito ne daga fatar wasu dabbobi ( tumaki da ’yan raguna), an yi su da wata fasaha ta musamman da aka yi a Pergamon, arewacin Afisa, wajen 100 AD. C. Da alama Farisawa ne suka yada shi.

Ana samun shaidar amfani da shi a Sabon Alkawari a cikin 2 Timothawus 4:13: “Sa’anda ka zo, ka kawo mini alkyabbar da na bar wa Karbus a Taruwasa, da littattafai, musamman ma littattafai.” Daga karni na hudu AD. C. ya kasance na kowa. Abu ne da ya fi juriya, amma a lokaci guda ya fi tsada, an ce an goge wasu rubuce-rubucen fatun gaba ɗaya don a sake amfani da su.

Tsarin

Littafin naɗaɗɗen guntu ne mai tsayi ko fata, an ƙarfafa shi a ƙarshensa da sanduna biyu waɗanda aka yi amfani da su don naɗa shi (cf. Lk 4, 16-20; Jr 36). Har a yau, Yahudawa suna amfani da littattafai. Littafin Codex ko na yau da kullun (wanda aka fi sani da fatun) Kiristoci ne daga ƙarni na biyu suka yi amfani da shi, amma Yahudawa, ya bayyana daga baya, a cikin ƙarni na bakwai. An bambanta codeces ɗin Girkanci a cikin ƙididdiga marasa ƙima ko manyan ƙira.

Na farko ana rubuta su da manyan haruffa masu ci gaba, wanda hakan ya sa su yi wahala a karanta su domin babu rabe tsakanin kalmomin, ana amfani da su ne har zuwa karni na 250 da 2, an yi imanin cewa akwai fiye da 600 daga cikinsu. Yayin da seconds ke bayyana a cikin ƙananan haruffa masu sauƙin karantawa, saboda an ba da rabuwa tsakanin kalmomin. An fara amfani da su tun daga karni na XNUMX AD. C kuma sun ninka daga karni na sha ɗaya, ana ƙididdige su kusan XNUMX.

Harsunan da aka rubuta Littafi Mai Tsarki da su

An rubuta shi ne da yaren Ibrananci, da ƴan sashe a cikin Aramaic da wasu littattafai a yaren Hellenanci.

in Hebrew, kusan dukan sashe na farko na littattafai masu tsarki an rubuta su cikin yaren mutanen Isra’ila. Asalin sa ba a san komai ba. Kamar dai Kan’aniyawa sun soma magana sai Isra’ilawa suka shiga bayan zamansu a Kan’ana.

cikin harshen larabci, harshen da ya girmi Ibrananci, an rubuta kaɗan. Ana iya yin ƙaulin wasu surori na Ezra, Irmiya, Daniyel da Matta. Aramaic ya fara shiga Isra'ila a kusan ƙarni na XNUMX da na XNUMX BC. C. kuma ya ɗauki ƙarfi sosai, har ya kai ga maye gurbin harshen Ibrananci. Har Almasihu ma ya yi magana da mutane da ɗaya daga cikin yare na Aramaic.

A Girkanci, An rubuta wasu litattafai na tsohon sashi, kamar su Hikima, 2 Maccabee da dukan littattafan Sabon Alkawari, sai dai Bisharar Matta. Wannan Hellenanci ba Hellenanci na gargajiya ba ne, kamar Demosthenes, amma Hellenanci da aka lissafa a matsayin mashahuri, irin mutumin da ke kan titi. Ya faɗaɗa bayan mamaye ƙasar Girka da Alexander the Great ya yi.

Littattafan da harsunan rubuce-rubucensu an jera su a ƙasa:

Tsohon Alkawari

Daniyel: Ibrananci, tare da raguwa a cikin Aramaic da Girkanci
Ezra: Ibrananci, tare da wasu takardu cikin Aramaic
Esther: Ibrananci, tare da gutsure na Girkanci
1 Maccabee: Ibrananci. 2 Maccabee: Girkanci
Tobiya da Judith: Ibrananci da Aramaic
Hikima: Girkanci
Duk sauran littattafai: Ibrananci

Sabon Alkawari

Saint Matiyu: Aramaic
Duk Sauran Littattafai: Girkanci

Fassarar Littafi Mai Tsarki

Da shigewar lokaci, an yi juyin Littafi Mai Tsarki da yawa. Daga cikin tsofaffi, waɗanda suka fi ban sha'awa, akwai muhimman guda biyu: Septuagint da Vulgate, waɗanda aka jera a ƙasa:

Sigar XNUMX's

Bisa ga al'ada, masu hikima na Isra'ila 70 ne suka kashe shi a tsakanin ƙarni na XNUMX da na XNUMX BC. C., an yi nufin Yahudawa na Ƙasashen waje ko na tarwatsawa, wato, don bautar al'ummar Yahudawa da ke zaune a cikin Greco-Roman duniya, musamman a Alexandria, kuma wanda ya riga ya manta da harshen Ibrananci, ko watakila mafi kyau, don samun damar yada shi a cikin Hellenanci. Ko ta yaya, wannan fassarar tana da mahimmanci ga Yahudawa masu jin Hellenanci kuma daga baya ya bazu zuwa ƙasashen Bahar Rum, don haka ya ba da hanya ga Bishara.

Sigar Vulgate

Saint Jerome ya yi wannan a cikin Latin a cikin Baitalami a ƙarni na huɗu. Ya fara da bukata, kamar ta Saba'in. A cikin ƙarni na 2 na farko, an yi amfani da mashahurin Girkanci a cikin Coci, wanda shine wanda ake magana a cikin Daular Roma. Amma a ƙarni na uku, Latin ya yi rinjaye a Yamma. Shi ya sa aka fassara shi zuwa Latin. An samar da bugu da yawa har zuwa yanzu, tun da Majalisar Trent ta amince da shi a matsayin sigar Latin na hukuma ba tare da musun darajar sauran nau'ikan ba.

Littafi Mai Tsarki yana da Taimako ga Rayuwar Ikilisiya

Kamar yadda rubutu mai tsarki kalmar rai ce ta Maɗaukaki, ikonsa da sha'awarsa ga Kirista yana da girma kuma tare da Eucharist, shine abin da ke ƙarfafawa da ƙarfafa wanzuwar addini, yana tabbatar da tsayin daka na bangaskiya, yana ciyar da rai kuma yana da kyau. tushen rayuwa ta ruhaniya.

Nassi mai tsarki dole ne ya zama ruhin tiyoloji, na addu'ar makiyaya, na katachesis, na koyarwar Kirista. Ta wannan hanyar ne kaɗai aka tabbatar da kasancewar Almasihu, kalmar kuma, saboda haka, ɗiyan tsarkinsa a cikin waɗannan ayyuka. Ta wurin gayyatar Almasihu ya bi mu a waɗannan ayyukan, za mu zama ’yan Adam sosai. Shi da kansa ne zai ɗauki alhakin tsarkake kowace kalma da aka sanar da dukan mutane. Haikali ya ba da shawara a kai a kai a karanta sassan Littafi Mai Tsarki, tun da ba a yi banza da Almasihu ba.

Akwai Littafi Mai Tsarki iri-iri da yawa. Menene Asalin?

Ga wasu nau'ikan Littafi Mai Tsarki daban-daban:

Littafi Mai Tsarki na Latin Amurka.
Sarauniya valera.
Maganar Allah Ga Duka.
New International Version.

Daga cikin dalilan da suka ƙarfafa haɓakar Littafi Mai-Tsarki da yawa, an yi ishara da cewa an sami mutane masu son rai waɗanda, bisa ga ka'idar Ikilisiya, sun yi fassarar da kuma daidaitawa cikin harsuna daban-daban, don ƙara shi. mai isa ga kowa da kowa, kalmar ko'ina. Duk da haka, akwai wasu addinan da suka danne ko kuma suka sake yin abin da ba su so, ko kuma suka lalata saƙon Maɗaukaki, suna gyara kalmomin da masu hagiographers suka rubuta asali.

Don sanin ko nassosin asali ne, yana da muhimmanci a tabbatar cewa ya ƙunshi littattafai 73 kuma a tabbatar da cewa bangon baya ya nuna cewa ikon Cocin Katolika ya karɓe shi. Wannan nuni yana bayyana tare da kalmomin Latin "imprimatur" da "nihil obstat", wanda ke nufin: "ana iya buga shi" da "babu abin da ke hana bugawa". Hakanan, idan kuna da wata shakka, kuna iya neman shawarar wani amintaccen firist.

A cikin harsuna nawa aka fassara Littafi Mai Tsarki?

A cikin kowane harshe da za ku iya tunanin, an rubuta shi. Daga cikin mafi yawan da muke da su: Ingilishi, Spanish, Jamusanci, Faransanci, Italiyanci, Sinanci, Rashanci, da sauransu.

Wanene Ya Rubuta Sassan Littafi Mai Tsarki?

Wannan tambaya ce da mutane da yawa ke yi wa kansu kuma wasu suna ganin cewa, kamar kowane littafi ko rubutu, mutum ɗaya ne kawai ya rubuta. Duk da haka, abu ɗaya dole ne a fayyace, kuma shi ne, Littafi Mai-Tsarki da kansa ba littafi ɗaya ba ne, a'a, an haɗa littattafai daban-daban kamar yadda muka fayyace a cikin abubuwan da suka gabata.

Kasancewar rukuni na rubutu ko tarin littattafai, gaskiya ne cewa suna da marubuci fiye da ɗaya a cikin kowannensu. Tabbas, an kafa ta daga Coci da kuma a cikin rassa daban-daban na Kiristanci cewa duk waɗannan marubutan sun sami rinjaye ta hanyar wahayin Ubangiji Mai Iko Dukka, don haka ana zaton cewa babban marubucin wannan rubutu shine Maɗaukaki.

A wannan ma’ana, za mu ambaci wasu daga cikin marubutan littafan da aka rubuta sahihancinsu, wanda ko’ina yake jagoranta:

Musa ne ya rubuta littattafan Farawa zuwa Lissafi.
Irmiya ne ya rubuta Littafin Makoki.
Zabura, tana da mawallafa iri-iri daga cikinsu akwai: Dauda da Sulemanu, da sauransu.
Sama'ila ne ya rubuta littafin Alƙalawa.
Dukansu littattafan Tarihi, marubucin su Ezra.

Muna fatan kun ji daɗin wannan labarin akan Tsarin, Rarraba da Sassan Littafi Mai-Tsarki. Muna ba da shawarar batutuwa masu zuwa:

Postposmo

Tsarin, Rarraba da Sassan Littafi Mai Tsarki