A cikin Nassosi Masu Tsarki akwai misalai dabam-dabam, a cikin wannan talifin an tsara shi misalin ɓataccen tunkiya, ya nuna mana cewa dukan ’ya’yan Allah suna da muhimmanci a gare shi, don haka ba zai taɓa yashe su ba.
Misalin tunkiya batacce
Ɗaya daga cikin dabarun da Ubangiji ya yi amfani da su a lokacin hidimarsa don koyar da Kalmar Allah ita ce misalai. Ɗaya daga cikin waɗannan shi ne misalin ɓataccen tumaki ko kuma makiyayi mai kyau. Ubangiji Yesu Kiristi ya ce mana:
Luka 15: 3-7
3 Sai ya ba su wannan misalin, ya ce.
4 Wane mutum a cikinku, yana da tumaki ɗari, in ɗayansu ya rasa, ba zai bar ta'in da tara ɗin a jeji ya bi wadda ta ɓace ba, sai ya same ta?
5 Sa'ad da ya same ta, ya ɗora a kafaɗunsa don murna.
6 Sa’ad da ya koma gida, ya tara abokansa da maƙwabtansa, ya ce musu, “Ku yi murna da ni, gama na sami ɓatacce tumakina.
7 Ina gaya muku, ta haka za a yi farin ciki a Sama bisa mai zunubi ɗaya da ya tuba fiye da adalai tasa'in da tara da ba sa bukatar tuba.
Kamar yadda za mu iya gani, misalin makiyayi ne da yake da tumaki ɗari a cikin garkensa, amma ɗaya daga cikinsu ya ɓace. Makiyayi kamar yadda yake da kyau ya yanke shawarar ya je neman wanda ya ɓace ya bar sauran tasa'in da tara. Da alama makiyayin yana da kamannin tunkiya. Duk da haka, mun san cewa a bayan kowane misali akwai koyarwa. A ƙasa akwai ma'anarsa.
Littafi Mai Tsarki da Misalin Tumaki da suka ɓace
Kamar yadda muka ambata a baya, Ubangiji Yesu Kristi ya yi amfani da misalai a matsayin hanyar koyar da saƙo. bisa ga Kamus na Royal Spanish Academy:
Parabola ya samo asali ne daga kalmar Helenanci "parabolé", kalmar da ke nuna kwatance. Misali ɗan gajeren labari ne, a cikin sigar labari mai sauƙi, na gaske ko ƙirƙira amma ba son rai ba, inda Yesu ya kafa kwatanci: “Kamar yadda ya faru a irin wannan yanayin, haka kuma yana faruwa a wani.”
Waɗannan gajerun labarai ne da Yesu ya faɗa waɗanda suka ƙunshi koyarwa ta ɗabi’a da ta addini, waɗanda suke bayyana gaskiya ta ruhaniya a kwatanci.
Farawa daga ma’anar, za mu iya farawa da tabbatarwa cewa kwatancin tumakin da ya ɓace ya ƙunshi koyarwa. Ubangijinmu ya ma bayyana dalilan da suka sa ya yi amfani da misalai don koyarwa. Mu karanta:
Matta 13: 11-15
Kuma ya gaya musu abubuwa da yawa cikin misalan...
“Sa’ad da almajiran Yesu suka tambaye shi dalilin da ya sa ya yi magana da misalai, ya ce: ‘A gare ku an ba ku sanin asirai na mulkin sama; amma ba su ba. Wanda yake da shi, za a ƙara masa, kuma za ya sami wadata. Wanda ba shi da shi, ko kadan da yake da shi za a dauke shi. Shi ya sa nake yi musu magana da misalai: Ko da yake suna duba, ba sa gani; ko da sun ji, ba su ji ba, kuma ba su fahimta.”
A cikin maganar Ubangiji, ya yi amfani da wannan damar ya koya wa waɗanda suka bi shi da zuciya ɗaya. Masu zunubi da na duniya ba a ba su hikimar fahimtar waɗannan koyarwar ba. Za mu iya karanta wannan misalin a cikin Littafi Mai Tsarki (Matta 18:12-14 da Luka 15:24-27).
Labarin ya ba da labarin tunkiya ɗaya, cikin ɗari, ta ɓace, kuma makiyayin (mai wakiltar Allah) ya bar garken ya cece su. Kamar misalan ɗan ɓarna, Yesu ya nuna cewa Allah yana farin ciki sa’ad da waɗanda suka rabu da bangaskiya suka tuba. Yesu ya bayyana cewa kowane rai yana da daraja ga Allah kuma ya cancanci a komar da shi cikin garke.
Misalin ɓataccen tumaki, za mu iya same shi a matsayin misalin ɓataccen tumaki ko misalin ɓataccen tumaki, ya bayyana a cikin Bisharar Luka (15: 3-7; Matta 18: 12-14).
Yanzu, labari ne wanda ke gabatar da kamanceceniya a bayyane, suna nuna ra'ayi na gaba ɗaya. Lallai, sassan biyu na Sabon Alkawari ne. Duk da haka, suna da tsari daban-daban da wasu halaye na kansu, waɗanda ke nuna abubuwa guda uku.
Bisharar Luka (15:3-7)
A cikin Bisharar Luka an kwatanta misalin ɓatacciyar tunkiya kamar haka:
- Mutumin da yake da tunkiya dari ya rasa daya.
- Da ya gane, sai ya bar mutum casa'in da tara don neman bata.
- Yana samunsa kuma yana jin daɗinsa mai ƙarfi, farin ciki mafi girma fiye da sauran.
Yana da mahimmanci a ambaci cewa misalin ɓataccen tumaki, a cikin Bisharar Luka, ana kiranta misalin jinƙai. Lokacin da ake magana a kan nau'i uku na misalan, ana kuma kiran su a matsayin misalin farin ciki. Wannan jeri na misalan ya haɗa da: misalin kuɗin da ya ɓata, misalin ɗa mubazzari da ɓataccen tunkiya.
Rukunin waɗannan misalan guda uku sun bayyana saƙon da kuma siffar Ubangijinmu Yesu mai jinƙai, har ma an ɗauke su “zuciyar bishara ta uku.”
Yanzu, a cikin Bisharar Matta, misalin ya fi guntu kuma yana cikin al'adar rayuwa da ke da manufar nunawa fastoci na Ikilisiya ruhun da dole ne su jagoranci da kuma bayyana hidimarsu da shi, musamman ga mafi rauni da marasa tsaro. .
Saƙon misalin ɓataccen tumaki
Gabaɗaya an ba da umurni cewa abin da wannan misalin ya fi mayar da hankali a kai shi ne tunkiya ɓatacce ko da ba a sani ba, wadda makiyayinta da ya je nemanta ya same ta, amma ba haka lamarin yake ba. A haƙiƙa, ana iya ganin cewa a cikin waɗannan hanyoyi guda biyu ba a nuna kalmar “limami” ba. Tabbas, da gangan ne gaba ɗaya domin Ubangijinmu bai so a haɗa wannan labari da aikin da makiyaya suke yi ba; kamar yadda ba shi ne dalilin da ya sa ya yi tarayya da Kiristoci da suka nisanta kansu daga ikilisiyarsa ba.
Babban abin da ya fi mayar da hankali a kan labarin shi ne farin cikin da mutum ya ji don tumakin da aka samo; shi ne kawai cewa cibiyar koyarwar Yesu a cikin wannan misalin. Tana nuna mana Allah da yake murna idan daya daga cikin amintattunsa ya koma hannunsa, shi ya sa yake murna; domin a yi bikin batattu wanda aka samu. Ya kamata a bayyana sarai cewa bisa ga wannan misalin “gama Allah dukan mutane na cikin garkensa ne, Kirista ko a’a. Wannan ya haɗa da karuwai, Farisawa, masu karɓar haraji da malaman Attaura, wato, kowa da kowa.
Sanin haruffa
Sa’ad da muke karanta kwatancin tumakin da aka ɓata, za mu iya fahimtar sa hannun wasu haruffa. A ƙasa za mu haɓaka wasu daga cikinsu.
Tumaki
Tumaki 100, lamba ɗari ba wauta ba ne, Jagora ya zaɓa domin ya nuna matsakaicin garke. A lokacin, garken tumaki suna da kawuna 20 zuwa 200. Kuma ana amfani da adadin ɗari don nuna wa talakawan mutum, wanda ba shi da wadata kuma ba matalauci ba. Ta wannan hanyar, ya ba da tabbacin cewa mafi yawan masu sauraro sun gano labarin.
Tumakin da suka bata
Ragowar da ta ɓace, a lokacin makiyayan sukan ba tumakin suna. Wannan tunkiya ba a san sunanta ba, tun da tana iya zama ɗayanmu.
Ba na musamman ba ne kamar yadda wasu masu fassara suka ba da shawara. Tumaki yawanci dabbobi ne da sukan bata, yana daya daga cikin wadanda suka bata. Asara ko rashin wurin wannan tunkiya tana wakiltar dukan waɗanda suka nisanta kansu daga Allah cikin rashin sani ko kuma a sane, daga albarkarsa, daga rayuwar da Allah ya yi alkawari. Wadannan mutane ba su san cewa sun ɓace ba, ko sun sani, amma gaskiyar ita ce suna son kasancewa a cikin wannan yanayin.
Makiyayi
Mutumin da ya je nemanta, gaskiya ba a maganar cewa shi makiyayi ne ba, a fili yake cewa shi makiyayi ne. Kuma wannan ba ya da fa'ida, tun da an yi wa ofishin fastoci ne, kuma an ɗauke shi da na masu karɓar haraji a matsayin mugun aiki. Duk da haka, a cikin Linjilar Yohanna, Yesu ya fuskanci makiyayi, don ya nuna wa masu bin addini na lokacin cewa Allah yana zaɓan abin da ake raini da marar kyau a duniya don ya kunyata waɗanda suka gaskata sun fi su kunya. Kuma a ƙarshe, mutumin da yake neman ɓatacciyar tunkiya yana bayyana Allah Ubangijinmu, shi ma ya fita neman Adamu da Hauwa'u waɗanda bayan sun yi zunubi. Allah ne ke zuwa neman mu ba wai akasin haka ba.
abokai da makwabta
Abokai da maƙwabtan mutum, a fili suna magana maza da mata waɗanda suka fahimci ainihin ma’anar Mulkin Allah; cewa haka nan suka ɗauki cikin farin ciki, jin daɗin Yesu sa’ad da mai zunubi ya tuba, kuma ba a yi masa shari’a don ya ɓace ba, akasin haka, suna karɓe shi da gamsuwa a cikin garken da bai kamata ya fita ba.
Jigogi da ma'anar misalin
Yanzu ya zama wajibi mu fahimci gaskiyar da ke boye a cikin wannan labari. A wannan yanayin, tumakin ba tunkiya ba ce, kuma wannan makiyayi ya bambanta da makiyayi.
Misalin tumakin da ya ɓace shine jigon maganganu da yawa tun daga lokacin Kiristanci na farko har zuwa yanzu. Daga cikin ma’anoni da aka fi la’akari da su da sifofin da suka yi fice, mun yi ishara da su a kasa.
gafara da rahamar Allah
Yawancin lokaci muna iya la'akari da cewa wannan labari, musamman a kusantar Linjilar Luka, ya kafa nassi wanda ke da babban manufar jinƙan Allah. Za mu iya karanta cewa mutumin ya ɗauki tunkiya a hannunsa kuma ya sa a kafaɗunsa don ya ɗauke ta.
Wannan yana nuna babban ƙaunar Allah ga dukan ’yan Adam, ga ɓatattu, tun da a ƙarshe dukanmu ɓatattu ne tumaki. Domin Ubangijin mu ƙaunataccenmu za mu zama mutane masu ɓacewa cikin sauƙi, amma kamar yadda yake gafarta mana kuma yana tallafa mana don fita daga yanayi daban-daban da muka sami kanmu.
Wannan jinƙan Allah na musamman ga masu zunubi ne, kuma yana ci gaba da bitar ainihin yanayin gafara, wanda ke nuna wata koyarwa mai ƙarfi inda ta bambanta zunubi da mai zunubi.
Wannan misalin zai iya koya mana cewa Allah mai rahama ne kuma dukkan gafara ne, Allah ne mai son ya barranta da shi domin a batar da shi.
Allah yana neman mu
Labarin da misalin da aka yi nazari ya gabatar ba shi da muhimmanci sosai ga labarin tumakin, wanda bisa ga alama mai zunubi ya faɗi cikin kunya.
Maimakon haka, yana yin haka ta wurin babban makiyayi, wanda yake wakiltar Allah Uba (“Haka ma, ba nufin Ubanku na sama ba ne ɗaya daga cikin waɗannan ƙanana ya ɓace”) da ƙari Yesu. Kristi da kansa.
A cikin rawar da makiyayin ya yi za mu iya ganin cewa yana ɗokin neman abin da ya ɓata kuma ya nuna farin cikinsa na samunsa. Ga Yesu, labaran da ke cikin misalan sun yi nuni da sha’awarsa mai ban sha’awa ga ƙananan azuzuwan jama’ar Yahudawa da waɗanda ba Yahudawa ba a Galili.
Makiyayi ba ya nuna fushi, sa’ad da ya ga asarar tumakin, kawai ya damu ya same ta. Bakin ciki da tsananin zafin da ya ji ya tilasta masa yin bincike mai tsanani.
Ko da yake a kashi na farko na labarin misalin an yi ishara da soyayyar makiyayi ga ɓatacce, jigon labarin shine farin cikin samun abin da ya ɓace.
A cikin Littafi Mai-Tsarki misalan da aka keɓe don jinƙai, Yesu ya nuna cewa yanayin Allah na Uba ne wanda ba ya daina kasala. Dage har sai an kawar da zunubin har ma fiye da haka an shawo kan kin amincewa da jinƙai.
A cikin misalan da aka bayyana a cikin Littafi Mai Tsarki, waɗanda aka fi sani da jinƙai ko kuma farin ciki, Allah yana ba da farin ciki a koyaushe, musamman ma a lokacin da yake gafartawa. Ba tare da shakka ba, a cikinsu za mu iya samun cibiyar Bishara da bangaskiyarmu, tun da an nuna jinƙai a matsayin ƙarfin da ya rinjayi kowane abu, wanda koyaushe yana cika zuciya da ƙauna kuma yana ba da gafara.
Wannan misalan kuma yana koya mana cewa, masu hukunci a cikin imani, su ne wadanda ya kamata su fita neman wadanda ba su balaga ba. Wato alqawarin duniya na mumini yana aiki ne lokacin da muka bar muhallinmu don neman abin da ba a gani a gaban al'umma, marasa gida, matalauta, waɗanda ba su iya samun rayuwa mai kyau.
To, mu ma wadanda suka fi kowa arziki, dole ne mu bar shi, mu raba wa mabukata, ni’imomin da Allah Ya gada mana, wanda ba wai ya hada da “Allah Ya jikan ka ba” kadai, a’a, mu raba kudinmu, abincinmu, da kudinmu. tufafi tare da matalauta; gama wannan misalin baya nuni ga waɗansu tumaki, waɗanda suke cikin duniya.
Allah yasa mu dace
Sa’ad da tumakin suka yi kiwo ba tare da saninsa ba, ya ƙaura daga sauran, ba shakka yanzu ba ya ganin garken ko makiyayi. Ba shi da kariya a cikin duwatsu inda akwai hadari kuma dare yana zuwa.
Nan da nan sai ya ji wata murya da ta san shi, muryar makiyayi ce, ya ruga zuwa gare ta, ya sa mata tufafinsa ya mayar da ita gida.
A lokuta da yawa ana kwatanta Jehovah da makiyayi. Sakon nasa yana gaya mana:
Ezekiyel 34:11, 12
“Hakika zan nemi tumakina, in yi kiwonsu
Zan yi kiwon tumakina
Idan muka yi wa kanmu tambayar: Su waye ne tumakin Jehobah? Babu shakka, su ne mutanen da suke bin sa, suna son shi, kuma suke ba shi ibada.
Littafi Mai Tsarki ya ce:
Zabura 95:6, 7
“Ku shigo, mu yi sujada, mu rusuna; mu durƙusa a gaban Ubangiji Mahaliccinmu. Gama shi ne Allahnmu, mu kuwa jama’arsa makiyaya ne, da tumaki [ƙarƙashin kulawarsa].”
Sau da yawa waɗanda suke bauta wa Allah suna so su bi makiyayinsu kamar tumakin, amma ba lallai ba ne su kai gare shi. Wani lokaci mu da muke bauta wa Ubangiji muna kama da ɓatattun tumaki, ɓatattu ko ɓatattun tumaki (Ezekiel 34:12; Matta 15:24; 1 Bitrus 2:25).
A yau, Yesu yana kula da mu kamar makiyayi?
I mana! Jehobah ya tabbatar mana a cikin Kalmarsa cewa ba za mu rasa kome ba (Zabura 23) Wannan yana nufin cewa Allah yana yi mana tanadin dukan abubuwa: lafiya, kāriya, kulawa, abinci, tanadi da dukan waɗannan abubuwa. Alkawuran Littafi Mai Tsarki. Ta fuskar ruhaniya, kamar yadda ya tabbatar mana a cikin:
Ezekiel 34:14
14 Zan yi kiwon su a makiyaya masu kyau, garken tumakinsu kuma za su kasance a kan tuddai na Isra'ila. A can za su yi barci a cikin garken garken kyau, Za su yi kiwo a wuraren kiwo masu kyau a kan duwatsun Isra'ila.
Babu shakka, koyaushe yana ba mu abinci iri-iri na ruhaniya, amma sama da duka, a lokacin da ya dace.
Ya ba mu kariya da taimako, Ubangiji ya yi alkawari:
Ezekiel 34:16
“Zan komo da waɗanda suka tarwatse, in ɗaure wanda ya karye, zan ƙarfafa mai baƙin ciki.”
Jehobah yana ba da ƙarfafa da ƙarfi ga waɗanda suka raunana ko kuma yanayi ya yi musu nauyi. Idan wani ya cuci tumakin yakan warkar da rauninsu, ko da ɗan'uwa ne ya taru. Ta irin wannan hanyar da ke taimakawa wajen jagorancin hasara da wadanda ke da mummunan motsin rai.
Idan muka rasa, ya neme mu.
“Zan cece su daga dukan wuraren da aka warwatsa su,” in ji Jehobah. Kuma ya ƙara yin alkawari: “Zan nemi ɓatattu” (Ezekiel 34:12, 16).
Domin Allah duk wani rago da ya bace ba fatalwa ba ce, yana gane idan ta rasa, ta yadda zai neme ta har sai ya same ta ya yi murna (Matiyu 18:12-14).
Shi ya sa ya kira bayinsa na gaskiya “ tumakin kiwona” Ezekiel 34:31. Kuma yi imani cewa kai ɗaya ne daga cikin tumakin.
Ka mai da mu yadda muka kasance a da
Jehobah ya gayyace ka ka neme shi domin yana son ka yi farin ciki. Ya yi alkawari cewa zai cika tumakinsa da albarka masu yawa Ezekiel 34:26. Kuma kun riga kun shaida.
Yana da muhimmanci ku tuna yadda kuka ji sa’ad da kuka sadu da Jehobah, alal misali, sa’ad da kuka koyi sunan Allah da kuma abin da yake so ya yi da ’yan Adam.
Bayin Allah na farko sun yi addu’a:
“Ka sa mu komo wurinka, mu kuwa za mu komo; ka sa mu sake zama kamar yadda muka kasance a da" (Makoki 5:21).
Ubangiji kuwa ya amsa musu, jama'arsa kuma suka koma su bauta masa da murna (Nehemiah 8:17). Hakanan zai yi muku.
Kuma hakika, waɗanda suka yanke shawarar komawa ga Ubangiji dole ne su fuskanci ƙalubale masu girma.
Allah ka zaba mana
A cikin tabbacin Bulus, a sashe na 1 na wasiƙarsa zuwa ga Afisawa, ya ce an ɗaukaka masu aminci da dukan albarkatai na ruhaniya a cikin sammai, cikin Kristi. Bulus ya ci gaba da cewa alkawuran da Allah ya ba mu suna bisa tsarin Allah na har abada.
Albarka ta ruhaniya da Ubangiji ya ba mu an rubuta shi tun kafin kafuwar duniya kuma an yi ta bisa ga madawwamin nufin Allah, ba da son rai ko kwatsam ba. Koyarwar Littafi Mai-Tsarki na zaɓen Ubangiji mai iko yana ɗaya daga cikin mafi yawan cin zarafi da kai hari a cikin Nassosi Masu Tsarki. Ba za su iya ɗaukar ra’ayin Uban Sama ya yi amfani da damarsa na zama Allah ba.
Littafi Mai-Tsarki ya bayyana sarai cewa Allahnmu shi ne sarki sarai, kuma ya zaɓi rukunin mutane da kansa don ya cece su, ya bar sauran zuwa ga halakarsu, kuma hakan ya faru kafin kafuwar duniya.
Wannan koyaswar a cikin rayuwar Kirista tana da mahimmanci, don haka bari mu lura da abin da Bulus ya fallasa a cikin waɗannan ayoyi:
Afisawa 1:3-6
3 Yabo ya tabbata ga Allah da Uba na Ubangijinmu Yesu Almasihu, wanda ya albarkace mu da kowace albarka ta ruhaniya a cikin sammai cikin Almasihu.
4 kamar yadda ya zaɓe mu a cikinsa tun kafin kafuwar duniya, domin mu zama masu tsarki da marasa aibu a gabansa.
5 cikin ƙauna ya ƙaddara mu mu zama adopteda hisansa ta wurin Yesu Almasihu, bisa ga tsarkakakken so na nufinsa,
6 Yabo ga ɗaukakar alherinsa, wanda ya sa mu da shi karɓaɓɓu a cikin Masoyi.
Yayin da muke nazarin waɗannan ayoyin akwai kalmomi guda biyu na musamman da za mu lura. A cikin misali na farko, vers. 4 ya ce Allah ne ya zaɓe mu, kuma a aya ta 5 ya ƙaddara mu. Kalmomin sun yi kama da juna a ma'ana. "Zaɓi" yana nufin "zaɓi". Ana amfani da wannan kalmar a cikin Luka 6:13 don yin magana game da zaɓin Almasihu na manzanni goma sha biyu.
Ubangiji ya zaɓe su daga cikin taron jama'a da suke binsa koyaushe su zama manzanninsa. Haka abin yake anan Ubanmu ya zabe mu domin ceto. Kamar yadda yake cewa:
John. 15:16:
"Ba kai ne ka zabe ni ba, amma na zabe ka."
Kalma ta biyu kaddara: "ita ce fassarar kalmar Helenanci"proorizo", kalma ta ƙunshi "pro"ma'ana "a gaba", da "Orizo”inda kalmar mu ta “horizon” ta fito. A wannan ma'anar, yana nufin zana iyaka tukuna. Jehovah a matsayinsa na sarki ya zana layi, kuma ya ƙaddara su tun da wuri domin wasu su je sama.
Bulus ya kafa tushen zabi, "kamar yadda ya zabe mu a cikinsa", a lokacin da Ubangiji ya sa mu cikin shirinsa na sarauta Ya san cewa ba mu cancanci hakan ba. Duk da haka, ya soke bashin mu tun da farko. Ba tare da Mutum na biyu na Triniti ba da ba za mu taɓa shiga cikin shirin ceton Allah ba.
Sai Bulus yayi magana game da lokacin zaɓe: An zaɓe mu "tun kafin kafuwar duniya", Allah sarki ya hada mu cikin shirinsa na fansa. Kuma an yi wannan a cikin har abada, kafin farkon zamani.
A cikin wannan tsari, mun ci gaba da nufin zaɓe, Bulus ya ce Allah ya zaɓe mu “mu zama masu tsarki da marasa aibu a gabansa.” Ubangiji bai ga wani abu mai kyau a cikinmu ba, kawai ya lura da mu cikin zunubi kuma daga nan ne ya zaɓe mu mu zama tsarkaka kamar yadda Afisawa 2:1-3 ta ce, tsarki ba dalili ba ne, ɗiyan zaɓe ne.
Wannan nufin Allah a zaɓe dole ne ya sami sakamako a rayuwarmu ta Kirista. Dole ne mu kasance da burin zama masu tsarki, don mu ƙara yin daidai da halin Allah mai tsarki. Ko shakka babu dole ne mu kasance da burin zama marasa aibu, marasa aibu. An kāre ta wurin alherin Allah dole ne mu ware kanmu daga dukan kamanni na mugunta, Bulus ya ce a cikin 1 Tas. 5:22. Shi ya sa aka zabe mu.
Aikin ɗaukaka yana farawa a lokacin tuba, zukatanmu sun tsarkaka kuma ba su da zunubi kuma za su ci gaba a cikin rayuwarmu yayin da muke aikata alherin da Allah ya gada mu.
Yanzu, a cikin aya ta 5, Bulus ya nuna cewa an zaɓe mu cikin ƙauna. “a ɗauke shi ’ya’yansa ta wurin Yesu Kristi”.
A halin yanzu, idan muka yi magana game da kalmar reno, yara kan zo a hankali, amma a zamanin da manya ake daukar yara. Misali, da mawadaci ba ya da wanda zai bar masa dukiyarsa, sai ya samu wanda ya cancanta ya bar masa, ya dauke shi a matsayin dansa. Tun daga wannan lokacin, ɗan ya soma jin daɗin gādonsa, kuma ra’ayin da Bulus ya gabatar ke nan sa’ad da yake maganar reno.
murnan Allah
Hakika sa’ad da muka tambayi kanmu ko Allah yana farin ciki da ’ya’yansa? Yanzu tambayar ta nuna abubuwa biyu: a misali na farko, menene ya bambanta Allah a cikinmu da ya sa ya yi farin ciki? Na biyu kuma, me ya sa ya gaya mana cewa yana murna da mu? Lokacin da na ce “Allah,” ina nufin duk abin da Allah yake nufi da mu cikin Almasihu. Ina nufin Allah na Kirista da Triniti.
Yanzu, bari mu kula da ayoyi dabam-dabam da suka ba mu nuni ga farin cikin Allah a cikin mutanensa da yabonsu:
Zafaniya 3:17
“Ubangiji yana cikin tsakiyarki, mai ƙarfi, zai cece ku; Za su yi murna da ku da farin ciki. "
Salmo 147: 11
"Ubangiji yana jin daɗin waɗanda suke tsoronsa, Da waɗanda suke dogara ga jinƙansa. "
Yanzu, za mu iya cewa a amsa tambaya ta farko, abin da Allah yake gani da gaske a cikinmu da ke sa shi farin ciki shi ne mu ne muke rayuwa daga farin cikin kasancewa a gabansa. Kuma a fili dole ne Allah ya yarda da abin da yake daidai. Saboda haka, yana farin ciki a yadda muke ji, tunani, da kuma aikata cikakken nufinsa. Ba don an ɗora shi ba, amma don ’yancin zaɓe mun yanke shawarar binsa. Kirista na gaskiya ya san cewa yin biyayya ga Allah yana ma’ana da albarka.
"Adalci" yana nufin tunani, ji da aiki a hanyar da ta bayyana, a cikin daidai gwargwado, ƙimar abin da ya fi muhimmanci. Da gaske ne mu lura da farin ciki kuma mu bayyana cikin ayyuka mara iyaka da ƙimar Allahnmu. Ta haka ne ake yin abin da ya dace a lokacin da muka fahimci gaskiyar darajar Allah a kan abin da yake, kuma muka ji ta yi daidai da mulkinta na duniya, kuma muka ci gaba ta hanyar da ta ce mafi girman darajar Ubangiji.
Filibiyawa 4: 4
"Ku yi murna da Ubangiji kullum. Na sake cewa: Ku yi murna!
Romawa 5: 2
“Ta wurinsa kuma muka sami damar ta wurin bangaskiya cikin wannan alherin da muka tsaya, kuma muna murna da fatan daukakar Allah."
Ubangiji yana daraja ayyukan da suke daraja shi kuma yana farin ciki ya ga muna farin ciki da shi, don haka idan muka ce Allah yana farin ciki da yadda muke tunani, ji da yin abin da ya dace, muna nufin yana farin ciki da yadda muke fahimta, farin ciki da fallasa. Babban darajarsa. Dalili mai kyau na yin farin ciki game da Ubangiji yana murna da farin cikinmu a cikinsa domin yana ba da tabbacin cewa farin cikinmu a cikinsa gaskiya ne..
Ta wurin mai da idanunmu sosai gareshi da kuma sa farin cikinmu cikin kyawunsa ya fi girma, to akwai wata hanya mai halakarwa ta amsa yardar Allah a gare mu. Saboda haka, idan muka yi amfani da farin ciki kawai don mu sami yabo, muna yin abin da bai dace ba, tun da ba za mu yi farin ciki da Allah ba. Har ila yau, kwatancin da Allah ya yi farin ciki da mu yana da haɗari ƙwarai, domin mun faɗi, kuma dalilin farko na faɗuwar yanayi ba jima'i ba ne, amma ɗaukaka kai ne.
Halin zunubi da muke da shi yana son a bauta masa don abin da muke da shi da kuma abin da muke yi. Don haka gyaran wannan ba wai Allah ya zama mai yabo ba ne, abin da ya dace shi ne mu ji yabo yana tabbatar da cewa lallai farin cikinmu yana cikinsa.Hakika yabon Allah don jin daɗinmu a cikinsa yana nufin ya taimake mu mu ci gaba da yin farin ciki. a gare Shi, kuma ba da shagala ba.
Salmo 43: 4
Zan shiga bagaden Allah, Allah na farin ciki da farin cikina. "
Salmo 70: 4
"Ku yi murna da farin ciki da ku duk waɗanda suke neme ka, masu ƙaunar cetonka kuma su ce, “Mai girma ya tabbata ga Allah.”
Gaskiya ne muji dadin kanmu a cikin cikar Ubangiji gare mu, amma ba ma yin haka ta hanyar da ruhi na jiki zai yi. Ta haka ne, ba za a iya ƙyale ɓacin ransa ya zama abin shagala daga dalilin da yake yabon mu ba, wato, jin daɗinmu a gare shi.
Ko da amincewarsa ta juyayi ga farin cikinmu ajizai a cikinsa yana sa shi ya fi kyau a kansa. Sa’ad da ka ji furcin nan: “Madalla, bawan kirki, mai aminci,” ka ce, girman Allahnmu da jinƙai ne. Babu shakka Ubangiji yana ganin magadansa ta wurin adalcin da aka dora wa Kristi, don haka akwai dangantaka tsakanin abin da aka bayyana a nan da shi.
Za mu iya fassara wannan zuwa:
- Da farko, yana ɗaukan mu kama da Kristi; wato a matsayinsa na ’ya’yansa, tun an dauke mu.
- Na biyu: Yana iya ganin canjin mu zuwa ga abin da muka riga muka kasance cikin Almasihu. Daga mahangar ƙima mun tabbatar da haƙƙin da ba za a iya lalacewa ba zuwa ga gefen Ubangiji. Baya ga ba da tabbacin farin cikin Allah cikin farincikinmu na ajizanci a cikinsa.Ko da yake Allah yana ɗaukanmu kamiltattu kuma masu adalci cikin Almasihu, yana da ikon kiyaye zunubi na gaskiya, da kuma samfurin Ruhu a cikin wanzuwarmu.
Saboda haka, Ubangiji yana da ƙwazo a cikinmu zuwa ƙarami ko babba, kuma mun san shi domin a gare shi muna da cikakkiyar gaskiya kamar yadda ya faɗa (Romawa 4: 4-6) kuma yana horonmu dangane da zunubin da za mu iya yi (1). Korantiyawa 11:32). Saboda haka, farin cikin Ubangijinmu ƙaunataccen, domin farin cikin da muke nuna masa zai bambanta bisa ga maƙallan da ke cikin zuciya, duk da haka, zai yiwu saboda Ubangiji yana kwatanta mana cikakken adalci na Kristi.
Kula da sauran tumaki 99
Wannan labarin ya koya mana cewa Ubanmu na Sama yana ƙaunar ɓatattu da dukan waɗanda suka zauna tare da shi.A cikin labaran da Matta da Luka suka yi an zarge su domin sun ambata cewa an bar tumaki 99 ba su da taimako a cikin jeji ko kuma dutsen ya kasance. lamarin, yayin da makiyayin ke neman wanda ya bata.
Tabbas, ba haka ba ne, duk wanda yake makiyayi mai kyau kuma, ƙari ga haka, ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ’yan Adam waɗanda ke da ƙwararrun makiyayi masu kyau da kuma ƙwararrun ƙwararru a lokacin, sun ɗauki hasashensu. Yana da alkalan gonaki, ko dai a cikin duwatsu ko cikin jeji, inda yake ajiye tumakinsa daidai don irin wannan.
Yanzu wadannan alkaluma an yi su ne da kayan da wurin ya ba su kuma an yi su a daidai lokacin, ba a yi su kafin ko bayansu ba. Ko da yake gaskiya ne cewa waɗannan ayyukan ba a rubuta su a cikin Linjilar Luka da Matta ba, domin ba su da muhimmanci.
Yana da mahimmanci a nuna cewa idan makiyayin yana da kawunan tumaki 100, domin yakan ɗauki ƙwanƙolin da ya dace. Ya nuna cewa shi makiyayi ne nagari tun yana lura da abin da yake samu na kuɗi, a wannan yanayin tumakin su ne abincinsa.
Saboda haka, wannan makiyayi, ko da yake ba shi da ilimi, bisa ga al'ada, ba zai yi hauka don neman tunkiya ba, kuma zai yi watsi da kuɗin kuɗi 99 zuwa ga makomar filin. Wannan fasto ba wauta ba ne kuma ba almubazzaranci ba ne; da ya kasance, da bai taba samun tumaki 100 ba.
Koyarwar Misalin Tumaki Batattu
Misalin ɓataccen tumaki ya bar koyarwa mai girma game da ƙauna mai girma da Yesu Ubangijinmu yake yi mana. Kullum a shirye yake ya je ya tarye mu, ko ta yaya ba ya barin mu, shi ne Uban abokantaka kuma na kud da kud wanda yake shirye ya bar komai ya tafi neman mu a matsayin babban abokin tafiya a hanya.
Yesu, ta misalin Tumaki da suka ɓace, yana sa mu kasance masu mai da hankali koyaushe don taimakon mabukata kuma sama da duka don gafartawa.
Misalin ɓataccen tunkiya yana nan
Hakika a yau ana iya cewa yana kuma zama babban koyo ga Kiristoci masu aminci da kuma sauran mutane. Zuciyar Yesu da ta Uba suna da jinƙai ƙwarai. A gare su har na ƙarshe a cikinmu yana da matuƙar mahimmanci.
Ta yadda idan dayanmu ya bace sai mu yi kokarin kama mugayen ayyuka ko kuma muka karkata, suna kula da mu ta yadda kamar mu yara ne kawai. Domin kuwa, lallai kowannenmu ya kebanta da su. Suna kula, ba tare da hana mu yin amfani da ’yancinmu na zaɓi ba, idan muna da niyyar ci gaba da kasancewa cikin waɗannan munanan halaye ko karkacewa ko ma mu sa su ci gaba za mu iya yin hakan.
Sa’ad da ɗayanmu ya tuba ya yanke shawarar komawa gida bayan ya ɓace, hakan ya faru kamar a cikin wannan misalin, inda makiyayi ya ɗauki tumakin a kafaɗunsa, ya dawo gida yana murna kuma yana murna da abokansa.
Za mu iya cewa a wurinmu daya ne, nesa da aiwatar da hukunci da zargi, mun sami kanmu da gafara ba tare da wani sharadi ba, babban runguma da liyafa a cikin Aljanna don girmama mu. Domin dawo da abin da aka rasa abin tunawa ne da ya cancanci. Hakan ba ya nufin cewa domin mun san cewa Allah yana ƙaunarmu kuma yana gafarta mana, muna da ’yancin yin zunubi. Yin tunani irin wannan yana nufin ba mu da nadama. Haƙiƙa abin da yake game da horon naman jikinmu ne da yaƙi don mu mallake shi.
Wannan labarin yana da matuƙar ƙarfafawa ga duk waɗanda, ba tare da jin adalci ba, maimakon su ji cike da kurakurai da sani. Mun riga mun yi tuntuɓe sau dubu a kan duwatsu guda: sake tare da cinyewa, sake yin watsi da wasu, a takaice, tare da wannan son kai na farko ni, sannan ni, sannan ni da ke da wuyar kawar da shi.
Kasancewa da tabbaci cewa za mu iya roƙon gafara da sanin cewa za a karɓe mu da hannu biyu, ba tare da zagi ba kuma ba zagi, gata ce ta gaske. A cikin wasiƙa da waɗanda suke zaginmu sannan suka kusanci masu tuba, halayenmu ya kamata su yi daidai da na Yesu da Uba, wato, karimci, mai tausayi da jinƙai kuma kusa da duk wanda ke buƙatar wannan jinƙai.
Halin mutane a nan duniya yayi nisa da wannan girman. Kamar yadda mutane suka dawo suna tuba, abin da muke so shi ne su biya abin da suka aikata. Sau da yawa zuciyarmu tana da ƙarfi kamar dutse.
Da a ce sha’awa ta yi yawa a tsakanin waɗanda suka zauna a duniya ƙarni 21 da suka shige da kuma waɗanda muke rayuwa a duniya a yau, da ba lallai ba ne Yesu ya zama mutum kuma ya zo cikin duniya ya koya mana cewa ƙauna ita ce abu ɗaya kawai. wanda ke ba da ma'ana ga rayuwa.
Misalin ɓataccen tumaki
Lakabin da aka ba shi bai fi dacewa ba, domin ba Yesu ne ya ba da shi ba. Mawallafa na lokacin da suke da alhakin saka waƙafi, da maki, da kuma raba sakin layi daga Nassosi Masu Tsarki ne suka ba da shi. Amma babban jigon shine game da farin cikin Ubanmu na sama sa’ad da ɗaya daga cikin ‘ya’yansa ya koma tarayya da shi.
Yanzu, ba zai dace ba a ɗauki wannan misalin don azabtar da shugabanni na ruhaniya waɗanda ba sa zuwa neman tumakinsu da suka ɓace (domin wannan ba shine babban ra'ayin wannan lissafin na Littafi Mai Tsarki ba). Ƙari ga haka, ba daidai ba ne mu manne wa wannan misalin don mu nuna cewa muna ƙara nisantar kanmu daga Allahnmu, domin a ƙarshe mun san cewa zai gafarta mana sa’ad da muka hadu. Duk da haka, akwai masu bi da suke so su fita daga cikin taron jama'a, sa'an nan kuma daga "duniya" suna yin da'awar ga fastocin su waɗanda ba su je neman su ba, wannan saƙon ba na ku ba ne.
Duk da yake gaskiya ne cewa Allah mai tausayi ne, gafara, har yanzu yana da ƙarfi sosai. Babu shakka hakurinsa yana da yawa amma kuma yana da iyaka. Iyakar abin da aka wajabta don ƙaunar mu. To, bari mu yi godiya ga Ubanmu na Sama don rayuwar da ke farin ciki lokacin da aka rasa wanda ya koma kan turba, wanda ba kome ba ne illa rayuwar da ya yi wa kowa.
Tushen
Har yanzu ba a fayyace asalin wannan misalan ba, akwai ma'auni iri-iri akan wanne nau'in biyun ya fi kusa da sigar farko.
Malaman Littafi Mai Tsarki daban-daban da aka gane kamar su: Rudolf Bultmann da Joseph A. Fitzmyer, sun nuna cewa fassarar Matta ya fi kusa da asali. Akasin haka, Joachim Jeremías da Josef Schmid sun ce nassin da aka zayyana a cikin Linjilar Luka ya fi kama da haka.
A wani bangaren kuma, akwai ra’ayin mai bibila Claude Montefiore wanda ya yi sharhi: ana iya adana ainihin tarihin kwatancin ta hanya ɗaya: wasu abubuwa a cikin Bisharar Luka da wasu a cikin Matta na iya adana ainihin abin da aka rubuta daidai.
Wanene aka yi magana da misalin a cikin Luka da Matta?
Muna da cewa a cikin Lingilar Luka, an ba da labarin ga maƙiyan Yesu da kuma masu sukar Yesu. Waɗannan limaman Farisawa, sun kafa ƙa’ida ta rashin yin hulɗa da mutanen da ake ganin masu zunubi ne saboda yanayinsu ko aikinsu: “Kada mutum ya yi cuɗanya da miyagu, ko ya koya masa Shari’a.”
Ta wannan ma’ana, Ubangijinmu ya sa misalan tumaki da suka ɓace don ya koya wa malaman Attaura da Farisawa darasi ta fuskar tsegumi da ba su cancanta ba, wadda ko da yaushe tana shakkar halin Yesu, don karɓar masu zunubi da kuma zaunar da su a teburinsa.
Akasin haka, za mu iya nuna cewa a cikin Linjilar Matta almarar ta ba mu wata makoma dabam, tun da Yesu bai mai da hankali ga Farisawa da suke hamayya da shi ba, amma ga almajiransa.
Ya kamata a lura cewa a lokacin “almajirai” suna nufin shugabannin al’ummar Kirista.
Babu shakka, duka labaran suna da ma’ana da za su haskaka gaba ɗaya, babu ɗayansu da ya yi magana a sarari ga kalmar “makiyayi nagari” ko “makiyayi”.
A daya bangaren kuma, akwai sifofi masu bambance-bambance masu kyau a cikin hanyoyin biyu na misalin. An lura cewa a cikin Matta, makiyayin ya bar tumakinsa a kan dutse, ba kamar Luka da ya yi haka a jeji ba.
A cikin sigar Bisharar Luka ta nuna mai shi yana ɗauke da ɓataccen tunkiya a kafaɗunsa. A cikin Bisharar Matta babu wani rikodin wannan batu.
Ina aka sami wannan parabola?
Matiyu 18, 12-14
12 Me kuke tunani? Idan mutum yana da tumaki ɗari, ɗayansu kuwa ta ɓace, ba zai bar ta'in da tara ɗin ɗin ya bi ta tuddai don neman wadda ta ɓace ba?
13 Idan kuwa ya same ta, hakika, ina gaya muku, ya fi farin ciki a kan tasa, fiye da tara da tara waɗanda ba su ɓace ba.
14 Don haka, ba nufin Ubanku wanda ke cikin sama ba ne, cewa ɗaya daga cikin waɗannan ƙanana ya lalace.
Yana da mahimmanci a lura cewa wannan misalin yana ƙunshe ne a cikin tsoffin papyri da codeces. Daga cikin littattafan Sabon Alkawari mafi tsufa shine Papyrus 75 (wanda aka yi kwanan watan 175-225), kuma a nan za mu iya ganin sigar Lucan na wannan labarin. Gabaɗaya, duka juzu’in, wanda Matta da Luka suka yi bita, suna ƙunshe a cikin manyan ƙasidu huɗu na Littafi Mai Tsarki na Helenanci.
Yanzu, an nuna nau'o'i biyu na canonical na misalin:
Luka 15, 1-7
1 Dukan masu karɓar haraji da masu zunubi suka zo wurinsa (Yesu) don su saurare shi, 2 Sai Farisiyawa da malaman Attaura suka yi gunaguni, suna cewa, “Wannan mutumin yana maraba da masu zunubi, yana ci tare da su.” 3 Sai ya ba su wannan misalin. 4 “Wane a cikinku wanda yake da tumaki ɗari, in ya rasa ɗaya daga cikinsu, ba zai bar ta tasa'in da tara a jeji ya bi ta ɓatacciyar ba, har ya same ta? 5 Sa'ad da ya same ta, ya sa ta a kafaɗunsa da murna. 6 Da ya dawo gida, ya kira abokansa da maƙwabtansa, ya ce musu: “Ku yi murna da ni, gama na sami ɓatacciyar tunkiya.” 7 Ina gaya muku, haka nan kuma, za a yi farin ciki a Sama ga mai zunubi ɗaya da ya tuba fiye da adalai tasa'in da tara waɗanda ba su da bukatar tuba.
Me yasa nau'i biyu na iri ɗaya misalai?
Waɗannan nau'ikan guda biyu suna haɗa juna kuma ta haka suna ba masu karatu damar fahimtar abin da ya faru. A gaskiya ba wai Mateo da Lucas sun ji labari daban-daban ba, amma kowannensu yana da nasa fassarar gaskiyar, kamar yadda yakan faru ga mutane.
A cewar ƙwararrun Littafi Mai Tsarki, labarin misalin da ke cikin Matta shine sigar farko da aka rubuta. Bayan ’yan shekaru, ɗan tarihi Luka ya ɗauki lokacinsa ya rubuta labarinsa, haɗe da wasu abubuwa da ba a cikin kwatancin Matta.
Siffar makiyayi da tumakin a lokacin Yesu
A zamanin Yesu Banazare, an tsare makiyaya cikin mummunan yanayi. An nuna su a cikin jerin ayyuka da yawa waɗanda aka yi la'akari da abin ƙyama. Har ya kai ga bai dace uba ya koyar da ’ya’yansa ba domin “sanin barayi ne”.
A cikin rubuce-rubucen wallafe-wallafen rabbai ta hanyoyi dabam-dabam ya ƙunshi ra'ayoyi marasa kyau game da waɗanda suka yi wannan ofishin. Duk da haka, a cikin Littafi Mai Tsarki Dauda, Musa da Jehobah da kansa an ba da su a matsayin makiyaya.
Haƙiƙa, an daidaita makiyaya da masu karɓar haraji da masu karɓar haraji. Aka ce:
"Yana da wahala makiyaya, masu karɓar haraji da masu karɓar haraji su tuba".
A cikin Linjilar Luka, kamar yadda aka ambata a sama, malaman Attaura da Farisawa sun soki Yesu sosai domin ya karɓi masu karɓar haraji. Da yake mayar da martani ga wannan kakkausar suka, ya ba da misali da cewa mai fassara makiyayi ne, mutum ne mai tsananin raini.
Don haka ne ake kiran wannan kungiya da sunan “Linjilar wadanda aka ware”, tun da babbar manufarta ita ce nuna kusanci da Allah da kuma rahamarsa mai girma ga wadanda suka gaji da kin wasu mutane.
Yesu ya koyar da misalai
Misalai sun wakilta a wancan lokacin hanyar sadarwar al'ada ta gama gari. Ba kamar Yesu ba, shugabannin addinai sun yi amfani da yaren ilimi kuma suna yin ƙaulin juna. Yayin da Ubangiji ya yi ta ta hanyar ba da labari, wanda ya riga ya sani a lokacin. Don haka sarrafa sadarwa mai zurfi da gaskiya na ruhaniya wanda ya ba shi damar yin hulɗa da masu sauraronsa ta wata hanya ta musamman kuma shugabannin addini ba za su iya yin hakan ba.
Dalilin misalai
Yesu ya yi amfani da kwatanci a matsayin hanyar nuna gaskiya mai zurfi da zurfi na Allah, amma ainihin manufarsu ita ce ta ruhaniya, tun da yake yana da ikon ya ba da labari ga mutanen da suka ƙudura su saurara.
Ta hanyar waɗannan labarun, mutane za su iya tunawa cikin sauƙi da haruffa da alamomi waɗanda ke da ma'ana mai girma.
Don haka, kwatanci yana wakiltar albarka ga dukan waɗanda suke da kunnuwa a shirye su ji, duk da haka, ga waɗanda suke da kunnuwa da zuciyoyin da suka dushe yana iya nufin shelar hukunci.
Halayen parabolas
Don ci gaba da ci gaban jigon yana da mahimmanci a ambaci halaye:
- Kullum suna magana ne akan aiki ba fagen tunani ba, ana iya cewa an yi misalan ne domin mutane su zage damtse su yi aiki maimakon tunani.
- An yi musu ja-gora ga mutanen da suka yi rashin jituwa da Yesu kuma suna wakiltar hanyar tattaunawa da ta guje wa ƙalubale kai tsaye. Wata hanya ce da za a iya amfani da ita ba kawai ta hanyar koyarwa ba har ma da alaƙa. Gaskiyar da ba ta dace ba amma “mai iya taunawa” an faɗi.
- Sun kasance masu jan hankali sosai tun da tushen tushen su ya dogara ne akan abubuwan da ke da sauƙin fahimta ga kowa, sun kasance masu isa kuma suna fuskantar juna sosai.
Kuma in gama karantawa na bar muku wannan ƙarin kayan.