Rayuwar Seneca, tana kusa da cibiyoyin iko, sananne ne a gare mu saboda shaidar manyan masana tarihin Roman na lokacin irin su Tacitus, Suetonius da Cassius Dio. Don cikakken fahimtar dangantakar da Seneca ke kula da ita tare da iko, dole ne mu fara nazarin lokacin tarihin da ya sami kansa.
Mulkin Nero lokaci ne mai matukar wahala, cike da tashin hankali da firgici, kodayake duk wannan bai faru nan da nan ba. A gaskiya ma, da zaran ya hau kan karagar mulki, Nero, kuma godiya ga goyon baya na maza kamar Seneca da Afranio Burro, yana kula da kiyaye daidaito a cikin Daular Roma. Masana tarihi ne suka kira wannan lokaci na wadata Neronis shekaru biyar o quinquennium felix, daidai domin sun kasance shekaru biyar na zaman lafiya da kwanciyar hankali.
Mulki, siyasa da ɗabi'a
Abin takaici, wannan lokacin na shekaru biyar ya biyo bayan wani lokaci wanda tsoro da hauka na Nero ya mamaye, wanda ya sanya tsarin mulki na mulkin mallaka, ya maye gurbin alkaluman biyu da suka kasance a baya. An maye gurbin jaki da Tigellinus, yayin da babu wanda ya mamaye matsayin Seneca na baya. Seneca ba ya daina fallasa kansa da kansa kuma ba ya raguwa daga alkawurran da shiga cikin harkokin siyasa suka dora masa, amma yakan biya kudi mai yawa don shahararsa da tarin dukiyarsa, har sai an tilasta masa ya kashe kansa.
A tarihin tarihi, a cikin AD 39, ya yi kasada da ransa a karkashin umarnin Caligula kuma bayan shekaru biyu Claudius ya tilasta masa gudun hijira a Corsica, wanda ya tafi daga daukar halin banza don samun gafara ta hanyar rubuta Consolatio ad Polybium, don ɗauka. ramakon mutuwarsa. muerte. mutuwa, yana bayyana duk kiyayyarsa gareshi a cikin Apocolocyntosis, aikin da yake yi masa ba'a. Zama Nero ta preceptor, ya yi ƙoƙari ya kafa gwamnatinsa a kan ka'idodin rex iustus, theorizing siffa na kwatanta yarima a cikin na clementia, amma ba da jimawa ba mai mulki da rashin tausayi na matashin sarki ya hau mulki.
Seneca da siyasa
Seneca, ba kamar sauran marubuta na zamani ba, yana jin nauyin shiga yawancin rayuwarsa a harkokin siyasa. domin shi ne sosai importante dangantaka tsakanin rayuwa mai aiki da rayuwa mai tunani, rayuwar jama'a da rayuwa ta sirri, tattaunawa da otium, mutum da al'umma. Ya kasance yana da alaƙa da ƙa'ida: "Aikin mutum shine ya zama mai amfani ga sauran maza." Don zama mai amfani, Seneca ta tabbatar da cewa mutumin kirki ba dole ba ne ya guje wa alhakinsa na ɗan adam da na jama'a. Halin dabi'ar Seneca a haƙiƙanin ɗabi'a ne mai aiki, wanda aka kafa akan ka'idar amfanin gama gari.
Don haka dangantakar Seneca da principality yana da matsala. Da farko ya gamsu da mulkin Nero, zai rubuta wani aiki ga sabon sarki Nero, mai take. Da Clementia. A cikin wannan aikin Seneca ya yaba da daidaitawa da jin daɗi sarki, da kuma bayar da samfurin halayya da ya kamata a bi. Mai mulki, in ji marubucin, dole ne ya kasance da talakawansa a matsayin uba tare da ’ya’yansa. Hanya mafi kyau don ilmantar da batutuwa a koyaushe ita ce ta lallashi da nasiha, ba ta barazana da ta'addanci ba.
iko iko ne
Seneca ba ya tambayar cikakken ikon sarki kuma, a gaskiya ma, ya halatta shi a matsayin ikon asalin allahntaka. Kaddara ta baiwa Nero aikin gudanar da al'amuransa kuma dole ne ya yi wannan aikin ba tare da sanya su jin nauyin iko ba, kuma dole ne ya kasance mai lamuni na rabo. duniya. Ya ba da ƙa’ida guda ɗaya wajen mu’amala da bayi: “Ka zauna da na ƙasanka kamar yadda kake son babbanka ya zauna tare da kai.”
Sarki shi ne shugaban kasa, masu mulki su ne membobi, don haka na karshen a shirye suke su yi biyayya ga sarki kamar yadda membobin suke biyayya ga shugaban kuma a shirye suke su fuskanci kisa a gare shi: "Hakika, shi ne zumuncin godiya ga wanda ya dace. Jihar ta kasance cikin haɗin kai, shine muhimmin ruhin da duk waɗannan dubban mutane ke shaka. Su, a kan su, ba za su zama kome ba face nauyi da ganima ga wasu, idan wannan ruhin Daular ya bace.
De Beneficis de Seneca
Da yake lura da gazawar ilimin ɗabi'a na Nero, Seneca ya rubuta De amfani, Littattafai guda bakwai da suka yi bayani game da batun sanin yadda ake bayarwa da samun fa'ida, wanda aka fahimce shi a matsayin gudummawar da aka ba da kyauta mai kyau, sannan kuma ta tabo tunanin abin da kawai sa'a ke iya tantance yanayin 'yanci ko bauta. Don haka dole ne kowane mutum ya san yadda zai gina ɗaukakarsa da aiki da ƙoƙari, ba tare da la’akari da abin da kakanninsa suka bar masa ba..
Seneca, daidai saboda "rashin daidaituwa" a fuskar mulki, ya sami nasarar ci gaba da yin suna a cikin shekaru masu yawa don dalilai biyu: mulkin kama-karya da kuma rashin amincewa da halinsa a matsayin batun, yayin da masu ilimi ke raba hanyarsa ta adawa da masu mulki. .
Seneca yana sha'awar ɗabi'a na Stoic kuma yana amfani da shi don biyan buƙatun rayuwa mai amfani. Koyaya, tare da kashe kansa, yana gudanar da isar da hotonsa zuwa tarihi, yana fansar rayuwa mai cin karo da juna. Wataƙila wannan shi ne abin da ya sa ya fi shahara kuma, tare da kashe kansa, ya rubuta wani muhimmin shafi a cikin kasancewarsa.
'yanci fiye da kowa
Seneca a cikin bala'o'insa zai mayar da hankali kan wani ɓangaren da ba a san shi ba na halinsa, wato na vir sapiens da kari, wanda zai kashe kansa saboda adalci na 'yanci. 'Yanci, don Seneca, yana cikinmu kuma babu wanda zai iya matsawa: a cikin hikima, a cikin raini ga jikin mu na ephemeral, 'yanci ya fi aminci.. Idan mun san yadda za mu juya zuwa ga abubuwan da suka fi bautar jiki, za mu ci nasara a cikin 'yanci, za mu zama mallake kanmu. "Shin kuna tambayata wace hanya ce ta zuwa ga 'yanci? Duk wani jijiya a jikinka.
Abin da ya fi muhimmanci shi ne sanin yadda za a bambance nagarta da mugunta, domin wanda ya cim ma shi ne kawai zai sami ’yanci da gaske, domin ’yanci ba ya samuwa daga an haife shi a wani aji, talaka ko mai daraja.. Ga marubuci, yaƙin cin yanci ba za a iya yin yaƙi da shi ba ne kawai da makamin falsafa, har ya tabbatar da cewa masu hikima ne kawai ke da yanci.
Tunanin falsafar Seneca
Seneca ba masanin falsafa ba ne ko kuma mai tunani mai tsari: babban manufarsa ita ce watsa ra'ayi na rayuwa da wasu dabi'u na ɗabi'a, a gaskiya abin da ya samar ya sha bamban da na sauran masu tunani na da, kamar Plato ko Aristotle. Ba ya so ya ba da tsarin falsafa, amma don nuna wa mabiyansa da masu karatu kyawawan dabi'un Stoicism. Duk da cewa galibin ayyukan adabinsa suna cikin taken “tattaunawa”, amma an bambanta su a fili daga na Plato, maimakon su ɗauki nau'ikan monologues na gaske, wanda Seneca ke magana ga duk mai sha'awar tunaninsa.
Halin da ba shi da tsari na tunanin Seneca da shelar 'yancin kai na tushen tushe tabbatacce ne a cikin duk aikin masanin falsafa. Daga duk samar da ayyukansa ya taso ne na sake fassarar ilimin da malamai ke watsawa ga masanin falsafar da ke tattare tare da bayyanannen fifiko na stoicism. Ka'idoji guda biyu na falsafar Seneca sun samo asali ne daga Stoicism: yanayi da dalili.. A cewar Seneca, dole ne mutum sama da kowa ya dace da yanayi kuma, haka ma, biyayya da hankali, gani kamar rabo, Giriki Alamu, ƙa’idar Allah da ke mulkin duniya.
Masu hikima ba marasa mutunci ba ne, ɗaya daga cikin ra'ayoyin Lucio
Bayanin keɓewa na musamman daga koyaswar Stoic yana ƙarƙashin siffa na sapiens, masu hankali. Ruhun Latin na Seneca na zahiri yana jagorantar shi don kawar da halayen rashin ɗan adam da aka danganta ga masu hikima. Hikima don haka yana ɗaukar nau'in ma'amala mai ma'ana na sha'awa ba na rashin tausayi da rigakafi ga ji ba.
The ruhaniya asceticism na sage kunshi biyar asali matakai: da nasara akan sha'awa, irin su tsoro, zafi da camfi; shi gwajin sani, aikin gama gari a cikin rukunan Pythagorean; da sanin kasancewa wani ɓangare na tambura sabili da haka ku gane cewa mu halittu ne masu ma'ana, wani bangare na tsarin samar da hankali; yarda da kai da sanin ya kamata, hasali ma mai hankali yakan gane abin da yake na hankali da wanda ba shi ba, ya gane cewa yana cikinsa.; kuma a karshe da nasara na ka 'yanta ta ciki: ta dalilin mutum na iya rayuwa cikin jin dadi.
Ana tsara hikima ta haka a matsayin hanya ba a matsayin ƙarshe ba. An tsara ta a matsayin hanyar da mutum zai sami 'yanci na ciki ba ilimi da kansa ba.
Aristotle da Seneca
A cikin mahangar falsafar Seneca, tunanin falsafar kimiyya wanda Aristotle ya hura shi ma ya sami sarari. Nazarin abubuwan da suka faru na halitta, a zahiri, yana ba ɗan adam damar sanin girman abin da suke duka kuma, ta hanyar su, ya haɗa kansa da shi.
Seneca kuma ya bayyana muhimman abubuwa guda huɗu masu amfani na hikima: kamewa wanda ke taimakawa wajen sarrafa sha'awar; da fortaleza, da amfani don magance tsoro; hankali, godiya ga abin da za a iya hango ayyukan da za a yi a gaba; adalci,da wanda za ka iya sanya wa kowa abin da ya dace da shi. A lokacin da dan Adam ya sami damar samun kyawawan dabi'u, ya rabu da tsoro da damuwa na yanayinsa na mutuwa da na jiki kuma a karshe yana iya da'awar cewa yana da farin ciki na gaske, domin cikakkiyar fahimtarsa ta ƙunshi kyawawan halaye da inganta kansa kuma ba a ƙarƙashinsa. .saboda son arziki, kuma baya dogara ga dukiya ko lafiya, wanda ya fi karfin mu ko kuma ikonmu, don haka ba su da ikon mu.
Falsafa da haruffa suna wanzuwa daidai da iko
Seneca hakika masanin falsafa ne kuma mutum ne na haruffa wanda ya san yadda ake yin haɗin gwiwa da gaske tare da iko, yana barin kyakkyawan alama a cikin shekarun aiki tare da ƙaramin sarki, yana haɗa kai don amfanin jama'a, amma wanda kuma ya san yadda zai nisanta kansa. daga gare ta lokacin da ta daina wakiltar kyakkyawan abin koyi, yin watsi da gata da tagomashi ba tare da nadama ba., kamar yadda aka fada a ciki Na rayuwa mai albarka: "suna iya jin daɗin dukiya lokacin da suke wanzuwa, amma suna iya yin ba tare da su ba idan sun daina."
A gefe guda kuma, janyewarsa daga rayuwar jama'a ya haifar da mummunan sakamako ga Nero wanda, ya bar shi kawai don yin mulki, a cikin shekaru biyar na mulkinsa, ya haifar da rashin amincewa da 'yan ƙasa da yawa, har aka yanke masa hukuncin, bayan mutuwarsa, "la'ananne." memoria", la mafi munin hukunci da ɗan Romawa zai iya sha, yayin da ƙwaƙwalwar Seneca za ta kasance a cikin ƙarni don hikimarsa mai zurfi da sadaukarwar jama'a.
A cikin wani yanayi na rashin zaman lafiya da siyasa da ba za a iya gyarawa ba a cikin Caput Mundi na lokaci, Seneca ya bayyana duk rashin fahimta, iyakoki da buri na rukunin masu hankali, wanda ya kasance shine kawai wanda ke adawa da ikon siyasa, bayan ƙaddamar da aji na majalisar dattawa.. Tare da Seneca, yuwuwar ajin haziƙanci ya cika aikin kwayoyin halitta a cikin ikon siyasa ya gaza. Bayansa “masu ba da shawara na sarki” za su zama ‘yantaka da ’yan majalisa kuma masu hankali ba za su iya ba da labarin abin da ya faru ba.
kana iya karantawa Lucius Anneo Seneca (Sashe na 2)