Sainte Cène évangélique Qu'est-ce que c'est ? Comment est-il pris ? Et de plus

La dernière nuit que le Seigneur était parmi les disciples, il a fait un dîner qui représenterait la Nouvelle Alliance avec l'Église. Découvrez pourquoi le Sainte Cène évangélique est l'une des célébrations les plus importantes pour les chrétiens, et comment ils se préparent à le faire.

Cérémonie de la Sainte Cène évangélique

Pour nous chrétiens Cérémonie du saint souper évangélique elle a une grande signification.Cette cène solennelle représente notre participation au précepte que le Seigneur nous a confié (1 Corinthiens 11, 24-25 ; 28). La première chose que nous devons faire est de commémorer son sacrifice sur la croix du Calvaire. Par cette action, nous divulguons, nous prêchons les souffrances, les martyres, les souffrances que le Christ a subies lors de sa capture et de sa crucifixion (1 Corinthiens 11 :24-26).

De même, lorsque nous participons au sacrement évangélique, nous prêchons la seconde venue de notre Seigneur Jésus-Christ (1 Corinthiens 11 :26). Lors de la dernière célébration de Pâques où se trouvait notre Seigneur, il a annoncé la Nouvelle Alliance entre Dieu et l'Église. Nous devons donc le célébrer avec respect et révérence.

Enfin, au cours de cette commémoration, nous participons, comme un seul corps, à un acte de communion avec Notre-Seigneur. Cela n'est possible que par le Sang de l'Agneau de Dieu (1 Corinthiens 10:16-17). La cérémonie du saint souper évangélique que le Seigneur a célébré est décrite dans la Parole de Dieu comme suit :

1 Corinthiens 11:24-26

²⁴ et ayant rendu grâces, il le rompit, et dit : Prenez, mangez ; c'est mon corps qui est brisé pour toi; Faites ceci en mémoire de moi.

²⁵ De même, il prit aussi la coupe après le souper, en disant : Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang ; fais ça chaque fois que tu en bois, en mémoire de moi.

²⁶ Donc, toutes les fois que vous mangez ce pain et buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne.

La fête de la Pâque

Avant que le peuple d'Israël ne commence son exode dans le désert, Dieu lui ordonna de sacrifier la Pâque (Exode 12 :21-27). Selon les Écritures, cette nuit-là, le Seigneur frapperait le premier-né d'Égypte avec l'épée.

L'ange de la vengeance de la mort passerait sur les maisons qui auraient sur leurs linteaux le sang de l'agneau qu'ils sacrifiaient pour ce dîner. Ce serait le signe que cette famille était sous l'alliance de Dieu.

C'est exactement ce que signifie le mot Pâque (Pasach) "passer, sauver, déployer des ailes, protéger". Dieu, quand il a envoyé son jugement sur le pays d'Égypte, il a protégé, il a passé sur son peuple.

Après la libération du peuple d'Israël, le Seigneur a établi la fête de la Pâque comme une commémoration solennelle. C'était pour se souvenir que le Seigneur les fit sortir, les libéra de l'esclavage qu'ils vivaient dans le pays d'Égypte (Deutéronome 16:1-8; Nombre 9:1-14). Pendant leur esclavage, l'amertume et la souffrance du peuple israélien étaient très dures.

De même, les Israéliens devaient commémorer le sacrifice de l'agneau qui versa son sang pour le placer sur les linteaux de chacune des portes des maisons du peuple de Dieu. Ce sang a empêché l'ange de la mort de tuer le premier-né des Israéliens. C'est-à-dire que l'agneau a remplacé le fils premier-né de chaque maison.

• Observons que la fête de la Pâque aurait pour but de protéger les enfants du peuple d'Israël, qui étaient sous l'Alliance de Dieu.
• C'était une fête pour commémorer ce que Dieu avait fait pour son peuple. Libérez-les de l'esclavage en Égypte.
• Un sacrifice de sang devait être fait.

Comme nous le savons, Jésus est un descendant du peuple d'Israël, en particulier de la tribu de Juda. Selon les Écritures, le Seigneur n'est pas venu pour abolir la loi, mais pour l'accomplir strictement.

Une nuit avant que notre Seigneur Jésus-Christ ne soit crucifié, il s'est réuni avec les douze apôtres pour célébrer la fête de Pâques. Ce jour institue la célébration de la sainte cène évangélique (Luc 22, 19-20). Commémorer ce dîner signifie beaucoup pour les chrétiens, car nous nous souvenons du sacrifice que Jésus-Christ a fait par amour. Non pas parce que nous le méritons, mais par grâce pour nous racheter du péché.

En la Biblia encontramos evidencia que el Señor Jesucristo celebraba la Fiesta de la Pascua (Lucas 2:40.42; Juan 2:13-23; 6:4; 13:1-5) Por supuesto, también participó en la última santa cena evangélica de sa vie. Si vous voulez en savoir plus sur Jésus et sa prophétie, nous vous recommandons d'aller étudier le Isaïe

Matthew 5: 17

¹⁷ « Ne pensez pas que je sois venu abolir la loi ou les prophètes. Je ne suis pas venu abroger, mais accomplir.

Maintenant, les événements de l'Ancien Testament sont des symboles des choses qui se sont produites depuis l'arrivée du Messie sur Terre.

Hébreux 10 : 1

¹ Car la loi, ayant l'ombre des bonnes choses à venir, non l'image même des choses, ne pourra jamais, par les mêmes sacrifices qui s'offrent continuellement chaque année, rendre parfaits ceux qui s'en approchent.

Clarifions quelques notions. On l'appelle la Sainte Cène évangélique d'abord parce que c'est une commémoration établie par Dieu ; et Il est Saint. Nous disons évangélique parce que nous annonçons sa mort, la Nouvelle Alliance, sa résurrection et sa seconde venue.

Les alliances de Dieu

Le mot alliance signifie un traité, un accord entre un roi, un souverain ou un empereur et ses sujets. Pour illustrer cette définition, nous pouvons nous référer au fait que pendant le monde antique, les nations les plus puissantes subjuguaient les autres plus faibles. Les rois ou empereurs vainqueurs ont conclu des pactes avec les rois soumis. Ces pactes décrivaient les avantages que l'empereur ou le souverain obtenaient, ainsi que les comportements que le vainqueur attendait de ses vassaux.

L'Ancienne Alliance est entre Dieu et Abram. Le Seigneur lui demande de tout quitter, de lire sa famille (sauf sa femme), ses croyances, sa culture, sa nation. En récompense, le Seigneur lui donnerait une progéniture innombrable.

Genèse 2: 1-3

Alors l'Éternel dit à Abram : « Va de ton pays, de ta parenté et de la maison de ton père, vers le pays que je te montrerai. ² Je ferai de toi une grande nation. Je te bénirai et rendrai ton nom grand, et tu seras une bénédiction. ³ Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront. Et en toi toutes les familles de la terre seront bénies.

Dieu a annoncé à Abraham que son peuple serait asservi pendant quatre cents ans, mais qu'il le libérerait de cet esclavage. Rappelons-nous que le peuple d'Israël, malgré le fait qu'il avait la protection de Dieu, le cœur de Pharaon s'endurcirait, afin que beaucoup soumettraient le peuple israélien à l'esclavage.

La Parole de Dieu nous avertit que le Seigneur ne fera rien qui ne soit révélé par ses prophètes. En ce sens, il a annoncé à Abraham qu'il les délivrerait. Après que le peuple d'Israël ait été soumis aux Égyptiens pendant quatre cents ans, le Seigneur libère son peuple, se souvenant de son alliance avec Abraham.

Genèse 15: 13-14

¹³ Alors l'Éternel dit à Abram : Sache avec certitude que ta postérité habitera dans un pays étranger, qu'elle y sera esclave et qu'elle sera opprimée pendant quatre cents ans.

¹⁴ Mais aussi la nation qu'ils serviront, je jugerai; et après cela, ils sortiront avec une grande richesse.

Amos 3: 7

⁷ Car le Seigneur Dieu ne fera rien sans révéler son secret à ses serviteurs les prophètes.

Exode 2: 23-24

²³ Il arriva qu'après plusieurs jours, le roi d'Égypte mourut, et les enfants d'Israël gémirent à cause de leur esclavage et poussèrent des cris; et leur cri est monté vers Dieu à cause de leur servitude.

²⁴ Et Dieu entendit leur gémissement et se souvint de son alliance avec Abraham, Isaac et Jacob.

L'alliance pendant l'Exode

Dieu entend le gémissement d'Israël. Devant la douleur du peuple élu de Dieu, le Seigneur humilie Pharaon par les plaies qu'il a envoyées en Égypte. Il a utilisé Moïse comme serviteur.

Après la libération, le Seigneur établit un pacte avec Moïse pour qu'Israël le serve en tant que peuple et qu'Il soit Dieu (Exode 6:2-7)

Aujourd'hui, les Juifs célèbrent la fête de la Pâque, comme le Seigneur l'a établie dans l'Ancienne Alliance. Pour eux, c'est un motif de célébration pour commémorer l'amour que Dieu leur a montré. Cependant, lorsque le Messie est venu, ils ne l'ont pas reconnu.

Par amour pour l'humanité, le Seigneur nous offre une Nouvelle Alliance. Il nous a donné un agneau pour l'action de grâces pour toujours. De même, grâce au sacrifice de cet agneau, nous sommes sauvés pour ceux d'entre nous qui l'ont reconnu et accepté dans nos vies.

En résumé, les alliances que Dieu a faites avec nous ont des signes qui représentent les promesses de l'alliance elle-même :

• L'alliance adamique était entre Dieu et Adam. Le premier homme nommé Adam aurait la vie éternelle basée sur l'obéissance à Dieu (Gn 1-28 ; 30). Le signe de cette alliance était l'Arbre de Vie (Gn 2).
• L'Alliance Noémique était entre Dieu et Noé. La promesse de Dieu était de ne plus détruire la terre par un déluge (Gn 9). Le signe de cette alliance était l'arc-en-ciel (Gn 11, 9).
• L'alliance mosaïque était entre Dieu et les Israélites. Dans celui-ci, on leur a dit qu'ils seraient un "royaume des prêtres et des saints» (Exo 19 :6). Le signe de cette alliance était les tables de pierre, la loi et les commandements écrits (Ex 24:12).

Pour l'effet des pactes de sang (dans le sang est où est la vie), le pacte que Dieu a fait avec Moïse devait être remplacé.

Nouvel accord

Comme nous l'avons déjà dit, les événements et les alliances de l'Ancien Testament seraient des symboles de ce qui allait arriver. En ce sens, la fête de Pâques, qui est aujourd'hui la Sainte Cène de l'Evangile, est un symbole de ce qui se passerait avec le Messie. Ensuite, nous allons déchiffrer ce que chacun des éléments qui étaient présents dans la Sainte Cène évangélique dirigée par Jésus signifie.

Afin de décrypter chaque symbole de la Sainte Cène évangélique, nous allons passer en revue les éléments qui le composent.

Selon la Parole de Dieu, la Fête de la Pâque doit être célébrée le 14ème jour du mois d'Abib ou Nisan (Exode 13 :4 ; 34 :18). On peut faire une approximation au mois d'avril, puisque le calendrier hébreu a des différences avec le calendrier grégorien. Ce jour est caractérisé par une pleine lune. Pour cette raison, la lune est eschatologiquement associée à Israël.

Jésus célèbre la dernière sainte cène évangélique le 14 Abib. Un homme parfait devait mourir, sans péché et sans tache. Car Adam quand il est entré sur Terre avait ces qualités. Par conséquent, le péché devait quitter la Terre par un homme parfait.

Contraste entre l'ancienne et la nouvelle alliance

• L'ancien pacte était une lettre qui mène à la mort ; le ministère de l'esprit s'accélère.
• L'ancienne alliance était le ministère de la mort ; le ministère de l'esprit donne la vie éternelle.
• L'ancienne alliance était celle de la damnation ; la nouvelle alliance est de justification.
• L'ancienne alliance a péri; la nouvelle alliance demeure.
• La nouvelle alliance est que Jésus nos péchés dans son corps sur la croix.
• Il s'est présenté par le sacrifice de lui-même au Saint des Saints pour enlever le péché du monde.
• La nouvelle alliance a été instituée sur le sang expiatoire de Jésus.
• Par le Sang du Christ, nous obtenons la rédemption et le pardon des péchés.
• Dieu nous avertit si nous désobéissons et méprisons le Sang du Christ.

Symboles de la Sainte Cène évangélique

Pour préparer la sainte cène évangélique, le 10e jour du mois d'Abib ou Nisán, chaque groupe familial devait séparer un agneau, le premier-né du troupeau. Cet agneau ou ce chevreau ne pouvait avoir aucun défaut. Selon le nombre de personnes qui composaient la famille, ils pouvaient se réunir pour partager l'agneau.

Lorsque nous comparons ce fait avec Jésus, nous réalisons que le Seigneur a été retenu, séparé, alors qu'il était détenu pour être crucifié plus tard.

Exode 12:6

⁶ Et vous le garderez jusqu'au quatorzième jour de ce mois, et toute l'assemblée du peuple d'Israël l'abattra entre les deux après-midi.

Ce petit animal a dû se sacrifier. Lorsqu'il a commencé à verser son sang, il s'est laissé verser dans un récipient pour enduire les poteaux et les linteaux de chaque porte des maisons (Ce n'était fait que la première fois). Selon la Bible, il fallait le sacrifier entre les deux après-midi. Juste au moment où notre Seigneur est mort.

Après avoir immolé l'agneau ou le chevreau, il fallait le faire rôtir. Ensuite, les membres de la famille mangeaient leur viande, sans se casser les os, avec des herbes amères, accompagnées de pain sans levain.

Cette commémoration devait être conduite par le père de famille. Pendant la fête de la Pâque, le père devait demander aux enfants ce que représentait la Pâque. Le père a dû expliquer sa signification.

S'il restait des restes de l'agneau pascal, ils devaient tous être brûlés la même nuit (Exode 12 :46 ; Nombres 9 :12).

Dans le cas où un événement imprévu survenait et que la fête de la Pâque ne pouvait être célébrée, ils étaient autorisés à le faire le mois suivant. Cependant, si c'était volontairement que la Sainte Cène évangélique n'était pas commémorée, la peine était la mort du contrevenant (Nombre 9:6-14)

Les femmes pourraient participer; cependant, ils n'étaient pas tenus de le faire (1 Samuel 1: 3; 7; Luc 2: 41)

Commémoration

La façon de commémorer le saint souper évangélique au temps du Seigneur Jésus-Christ était la suivante.

• Tout le monde s'est réuni à la place, le père de famille ou le chef a remercié, toutes les personnes présentes ont pris le premier verre de vin mélangé à de l'eau.
• Ils sont ensuite allés se laver les mains.
• L'agneau pascal, les herbes amères, le pain sans levain, ainsi qu'un bol contenant une sauce Haroset, qui a été préparée avec un mortier, ont été placés sur la table.
• Les personnes présentes ont trempé quelques-unes des herbes amères dans la sauce et l'ont mangée.
• Les plats ont été débarrassés de la table. Ensuite, la signification de la fête de la Pâque a été expliquée.
• Selon les livres juifs, les paroles suivantes devaient être prononcées :

"C'est la pâque que nous mangeons, car l'Éternel est passé des maisons de nos pères en Égypte"

"C'est la pâque que nous mangeons, car l'Éternel est passé des maisons de nos pères en Égypte"

• Levant les herbes amères, le chef devait dire :

«Ce sont les herbes amères que nous mangeons en mémoire des Égyptiens rendant la vie amère pour nos pères en Égypte.

• Puis il mangea le pain sans levain. A cette époque, ils devaient réciter les Psaumes 113 et 114.
• Ils ont élevé une prière.
• Enfin, ils ont eu le deuxième verre de vin.
• Après avoir commémoré ces événements, le chef devait prendre du pain sans levain, le rompre et rendre grâce.
• Ensuite, les personnes présentes ont mangé l'agneau pascal. Vous ne pouviez pas lui briser les os.
• Pour conclure la Sainte Cène de l'Evangile, les personnes présentes ont pris un morceau de pain. Ils ont trempé ce morceau dans les herbes amères et ont commencé à le manger.
• Ils avaient une troisième coupe de vin, la coupe de la bénédiction.
• Ils ont clôturé l'acte commémoratif de la Sainte Cène de l'Evangile en récitant les Psaumes 115,116, 117, 118, XNUMX et en buvant un quatrième verre de vin.

Signification des éléments de la Sainte Cène évangélique

Comme nous l'avons précisé précédemment, cette cérémonie aurait une signification qui a été révélée par notre Seigneur Jésus-Christ au moment où il a dîné pour la dernière fois. En passant en revue les Saintes Écritures, le Seigneur donne un sens au pain, au vin et à la coupe. Passons en revue, selon la Bible, ce que chacun de ces symboles signifie.

Pain

Dans le sacrement évangélique, le pain est présenté. Cette nourriture représente le corps de Jésus. Dans l'Ancienne Alliance, l'agneau pascal était un sacrifice de substitution. Dans chaque maison juive d'Égypte, l'agneau pascal devait mourir à la place du premier-né. De la même manière, Christ est notre Pâque a été sacrifié pour nous.

Le pain représente son corps. Lorsque nous mangeons le pain, nous le broyons et l'écrasons dans nos bouches, tout comme le corps du Christ a été broyé.

Christ a fait référence dans le dernier souper à la façon dont son corps allait être détruit puis crucifié. Tout comme le pain a été rompu, écrasé par les apôtres pendant qu'ils le mangeaient, le corps du Seigneur le serait aussi.

Le Seigneur Jésus a subi des coups de fouet qui ont déchiré son corps, sa peau a été arrachée des os par les armes des Romains. C'est pourquoi, lorsque vous commémorez Pâques et que vous rompez le pain, rappelez-vous le sacrifice et les humiliations que le Christ a subies pour nous et pour notre salut.

Luc : 22:19

¹⁹ Et il prit du pain et rendit grâces, le rompit et le leur donna, en disant : Ceci est mon corps, qui est donné pour vous ; Faites ceci en mémoire de moi.

 Le vin

Le vin représente le sang de l'Agneau de Dieu qui serait versé pour la rémission des péchés. Nous devons garder à l'esprit que le Seigneur dans sa Parole dit que sans effusion de sang, il n'y a pas de pardon des péchés. Vous vous demandez peut-être pourquoi le sang a dû être versé.

La Parole de Dieu dit dans Lévitique 17:11 que le sang est dans la vie et que le péché est payé par la mort. Par conséquent, tout comme le péché est entré par Adam un homme parfait, de même le péché a dû sortir par un homme parfait, Jésus.

En ce sens, lors de la commémoration de la Sainte Cène de l'Evangile, le Seigneur nous invite, après avoir coupé le pain, à boire du vin commémorant le nouveau pacte scellé par son sang.

Le sang que Christ a versé dans son sacrifice pour nous a consolidé, scellé et signé la Nouvelle Alliance qui a été créée avec Dieu le Père. Dans l'Ancien Testament, nous avons conclu un pacte avec le Seigneur par des sacrifices sanglants d'agneaux, de taureaux, entre autres animaux.

Dans le Nouveau Testament, le Christ a donné sa vie et versé son sang de telle manière qu'il n'est plus nécessaire de sacrifier des animaux car il était l'agneau parfait, pur et sans tache qui s'est sacrifié pour notre vie éternelle. Par son sang, il nous a achetés, nous qui choisissons de suivre son chemin. En d'autres termes, il a payé la rançon pour nous.

La tasse

La coupe contenant le vin représente la Nouvelle Alliance dans le Sang du Christ. En prenant la coupe, nous rendons hommage à la mort du Seigneur qu'il a faite pour nous racheter du péché.

La Sainte Cène est enregistrée et décrite dans la Bible comme suit :

Matthieu 26 : 27-28

²⁷ Et prenant la coupe, et après avoir rendu grâces, il la leur donna, en disant: Buvez de tout;

²⁸ car ceci est mon sang de la nouvelle alliance, qui est versé pour beaucoup pour la rémission des péchés.

Luc : 22-20

²⁰ De même, après avoir soupé, il prit la coupe, en disant : Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est versé pour vous.

L'agneau pascal était soumis à un processus d'immolation, qui symbolisait le Christ. Pour célébrer la fête de la Pâque dans chaque foyer et famille israéliens alors qu'ils étaient encore en Égypte, ils devaient prendre un agneau premier-né, sans défaut, qui devait mourir à la place du premier-né de cette famille. De la même manière, Christ notre Pâque a été sacrifié pour nous.

Par conséquent, cet agneau symbolise Jésus-Christ, puisqu'il a versé son sang pour nous.

1 Pierre 1: 19

¹⁹ mais avec le précieux sang du Christ, comme d'un agneau sans défaut et sans tache

Institution de la Sainte Cène évangélique du Seigneur

Le saint souper évangélique a été institué par le Seigneur la veille de sa crucification. Cette même nuit, il a été trahi par Judas Iscariot. Après que Jésus ait assemblé ses Apôtres, il a émis un mandat, qui était de commémorer sa mort (Luc 22:15-16). Après que le pain a été rompu et que le vin a été bu à la coupe, cette cérémonie que nous chrétiens célébrons est constituée.

Signification de la sainte cène évangélique du Seigneur

Le Dîner de l'Evangile du Seigneur englobe diverses significations qui sont importantes pour les chrétiens.

Mémoire du corps de Jésus

Le Seigneur nous décrit chacune des significations des symboles du sacrement évangélique. Le premier est le pain, qui nous rappelle la torture, la souffrance que Jésus a subie avant d'être crucifié. Puis les souffrances qu'il a endurées accroché à la croix.

1 Corinthiens 11 : 23-26

²³ Parce que j'ai reçu du Seigneur l'enseignement que je vous ai aussi transmis : que le Seigneur Jésus, la nuit où il a été trahi, a pris du pain ; ²⁴ et ayant rendu grâces, il le rompit et dit : « Prenez, mangez. C'est mon corps qui est brisé pour toi. Fais ceci en ma mémoire."

²⁵ De même, il prit aussi la coupe après le souper et dit : « Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang. Faites cela chaque fois que vous en buvez en mémoire de moi." ²⁶ Chaque fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne.

unité de l'église

Dans la Parole de Dieu, le Seigneur nous déclare que nous sommes un seul corps. Ainsi, en commémorant la Cène du Seigneur, nous formons une unité en Jésus-Christ. Tout comme le pain est formé d'un mélange de plusieurs grains de blé qui sont impossibles à séparer, l'église du Christ doit l'être aussi. Il ne peut y avoir de cliques qui excluent les nouveaux croyants.

1 Corinthiens 10 : 16-17

La coupe de bénédiction que nous bénissons, n'est-elle pas la communion au sang de Christ ? Le pain que nous rompons, n'est-il pas la communion du corps du Christ ? N'étant qu'un seul pain, nous, étant plusieurs, sommes un seul corps ; car nous partageons tous le même pain

vie sainte

Seuls ceux qui vivent une vie sainte sont ceux qui peuvent prendre part au Dîner du Seigneur. La Parole de Dieu nous avertit que ceux qui participent indignement au repas du Seigneur attireront le jugement sur le sang et le corps du Seigneur (1 Corinthiens 10 :27-34).

Préparatifs pour la fête de la Pâque de Jésus

Dans l'Évangile de Marc, nous pouvons trouver des détails qui nous ramènent aux moments précédents de la dernière célébration de la Pâque du Seigneur.

Contexte avant la Sainte Cène évangélique du Seigneur

Ce moment se distingue par l'annonce du Seigneur Jésus-Christ de sa mort prochaine et de sa trahison par l'un de ses disciples. Comme nous l'avons mentionné précédemment, la fête de la Pâque était une célébration annuelle, où le peuple juif commémorait sa libération de l'esclavage en Égypte.

Pendant ce temps, la solidarité et la communion entre les peuples ont été promues. Eh bien, ils devraient manger en famille. Pour cela, les familles se réunissaient parfois pour manger l'agneau.

Comme mentionné précédemment, la Fête de la Pâque a eu lieu en même temps que la Fête des Pains sans levain. Le premier n'a duré qu'un jour, tandis que le second festival a duré sept jours. Lors de la fête de la Pâque, l'agneau pascal était sacrifié (Lévitique 23 :5-6).

Pour cette raison, nous pouvons trouver comment dans les évangiles leurs auteurs relient les deux parties, et ils semblent être confondus l'un avec l'autre.

En sondant les Écritures, nous pouvons voir que Christ a participé à cette dernière Pâque d'une manière différente. Cette section de l'article décrira en détail ce qui s'est passé avant et pendant le souper évangélique du Seigneur.

La première chose à noter est que l'agneau a été sacrifié cette nuit-là. A travers la lecture de l'Evangile de Marc, nous pouvons voir avec quelle intention l'évangéliste associe le sacrifice de l'agneau pascal au sacrifice de Jésus. Ici, une nouvelle doctrine se référant à l'Agneau de Dieu est révélée, que nous étudierons à une autre occasion.

En analysant cette comparaison, nous pouvons conclure que dans les deux cas, le sang d'un agneau libère le peuple élu de la colère de Dieu. L'agneau pascal a libéré Israël de l'esclavage en Égypte. Le Seigneur a délivré l'église de la mort et du péché.

Car ceux qui reconnaissent le sacrifice de Jésus sur la croix du Calvaire et sont lavés par son sang seront également épargnés de la colère à venir de Dieu Tout-Puissant.

De même, grâce aux deux sacrifices, celui de l'agneau pascal et celui de Jésus, ils ont libéré un peuple élu. L'un d'un esclavage terrestre, d'autres d'une libération bien plus significative, puisque spirituelle.

Dans le cas spécifique d'Israël, cela signifiait la fin de l'esclavage en terre d'Égypte. De son côté, l'Église doit nous libérer de l'esclavage du péché et de la mort. En ce sens, l'Egypte représente pour les chrétiens le monde et ses passions.

Préparation du lieu pour commémorer Pâques

Dans l'évangile de Marc, nous pouvons voir comment les disciples demandent à Jésus où ils vont commémorer la fête de Pâques. On peut imaginer le contexte de ce moment.

Le peuple juif célébrait la fête de la Pâque chaque année, nous supposons donc qu'un grand nombre de personnes viendraient à Jérusalem pour célébrer la fête de la Pâque en famille. Il n'est pas surprenant que les disciples se soient inquiétés du lieu où il célébrerait la fête de la Pâque avec le Seigneur, car ils étaient conscients du danger auquel Jésus était confronté.

Pour préparer le chantier, le Seigneur envoie deux de ses disciples (Luc 22 :8). Pour le Seigneur il n'y a pas d'improvisation. Prenant des précautions, le Seigneur ne révèle à ces deux disciples que quelques signes qui indiqueraient le lieu exact où célébrer la fête pascale.

A ce contexte s'ajoute l'hostilité qui existait contre le seigneur. Sa tête avait déjà un prix et de nombreuses personnes importantes et puissantes le cherchaient pour apprendre de lui.

En sondant les Écritures, nous pouvons imaginer le lieu choisi par le Seigneur pour célébrer la fête de la Pâque. La Parole de Dieu nous révèle que c'était une chambre haute. Ainsi, nous pouvons supposer qu'il était dans un endroit plus élevé, au deuxième étage, d'une maison juive. Ce devait être un endroit spacieux où les apôtres et le Seigneur pouvaient être.

La Parole nous dit aussi que ce lieu était déjà prêt et organisé pour la célébration. Cela signifie que le lieu était déjà pourvu d'une table, d'ustensiles, de meubles, de divans, de tout le nécessaire pour célébrer la fête de la Pâque.

Selon les exigences établies dans le Pentateuque, les cinq premiers livres de la Parole de Dieu, pour célébrer Pâques, il était nécessaire de bien nettoyer le lieu de toutes les particules de pain au levain qui pourraient se trouver à l'endroit où la célébration aurait lieu lieu cérémonie. Cependant, les apôtres ont dû faire d'autres préparatifs.

En plus de s'assurer que l'endroit était prêt, ils devaient s'occuper de préparer la nourriture pour le dîner. Cela suppose que les apôtres doivent avoir acheté un agneau. Ils prenaient ce petit animal pour que le prêtre puisse le sacrifier. Selon la loi de Dieu, ils devaient recueillir le sang de l'agneau et asperger l'autel avec ce sang.

Ils auraient dû aussi écorcher l'agneau, enlever les entrailles, la graisse pour pouvoir le brûler sur l'autel. Plus tard, emmenez cet agneau dans la chambre haute pour le rôtir et le manger au moment de la fête.

Avant la célébration de la fête de la Pâque, il est logique de penser que les deux apôtres ont dû faire quelques achats nécessaires à la célébration, comme du pain sans levain, du vin et des herbes amères.

Quand tout fut prêt, Jésus arrive au Cénacle avec ses Apôtres. Comme seuls Jésus et ses disciples étaient dans la chambre haute, il n'y avait pas de serviteur pour se laver les mains et les pieds comme c'était la coutume. Selon l'évangile de Jean, nous savons que le Seigneur a mis une serviette autour de sa taille et a commencé à laver les pieds des disciples.

L'annonce de la trahison

Lors de la fête de Pâques, Jésus-Christ annonce son royaume aux Apôtres. Cependant, il avertit ses disciples que Satan a réussi à influencer l'un d'eux, qui le trahirait. Ce traître analysait chacune de ses démarches que le Seigneur faisait pour le livrer aux principaux sacrificateurs qui veilleraient à ce qu'il soit tué.

Il convient de noter que tout ce qui se passait à cet endroit était dans les plans de Dieu. Psaumes 41:9 prophétise pour nous la trahison à laquelle le Seigneur Jésus serait confronté par Judas Iscariot.

Rappelons-nous que tout ce qui s'est passé dans l'Ancien Testament n'était qu'une ombre de ce qui allait arriver. Donc, si nous comparons les événements du Psaume 41:9 avec la trahison de Judas, nous comprendrons le contrôle du Seigneur.

Selon les Psaumes 41.9, le roi David a fait référence à la trahison d'Achitophel, qui était un conseiller intime de son royaume, il s'est donc assis à sa table. Ce sombre personnage a conspiré avec son fils Absalom pour trahir David. Tout comme cela s'est passé entre notre Seigneur Jésus-Christ et Judas Iscariot.

Il est important de noter que dans la région du Moyen-Orient, inviter quelqu'un à la table est un signe sans équivoque d'amitié, de confiance et d'intimité. Lors de la description des événements survenus lors de la Cène du Seigneur, on peut voir que Jésus offre un morceau de pain imbibé de sauce à Judas Iscariote, qui n'a jamais refusé de manger le pain du Christ. (Jean 13:26). Cela dénote un geste d'amour de la part de Jésus envers celui qui le trahirait.

Comme nous pouvons le constater, Judas a participé avec le Christ à la table, feignant son amitié envers lui. Cependant, Jésus-Christ savait ce qui se passait dans le cœur et l'esprit de Judas, alors il annonce la trahison avant que toutes ces choses ne se produisent. En ce sens, nous pouvons affirmer que Jésus-Christ avait le contrôle absolu de tout ce qui se passait autour de lui.

Tristesse des Apôtres

Avant l'annonce du Seigneur Jésus-Christ sur la trahison à laquelle il a dû faire face de la part d'un des Apôtres avec qui il partageait cette table, le Seigneur ne précise pas lequel d'entre eux ce serait qui allait le trahir.

Face à cette terrible annonce, les Apôtres commencent à ressentir une profonde tristesse. Une angoisse et une tristesse profondes émergent dans leurs cœurs, car ils se demandaient s'ils seraient ceux qui trahiraient le Seigneur.

On peut se demander pourquoi ils ressentaient une telle tristesse, si chacun d'eux savait ce qu'il ressentait envers le Seigneur. Ainsi, nous pouvons supposer qu'ils étaient conscients que leurs esprits et leurs cœurs étaient toujours enclins au mal et qu'ils ont donc commencé à douter d'eux-mêmes.

Face à ce sentiment de tristesse, on peut conclure que c'est une attitude très correcte, puisque l'on comprend qu'ils s'examinaient intérieurement. Ainsi, le fait qu'ils aient commencé à pleurer signifie qu'ils ont ressenti de la culpabilité et de la douleur à l'idée que Jésus puisse penser que certains d'entre eux seraient le traître.

Nous pouvons également voir dans les Saintes Écritures qu'aucun des Apôtres n'a été en mesure d'identifier le traître. Judas lui-même, sachant même ce qu'il avait dans sa tête et dans son cœur, a osé demander à Jésus s'il était le traître (Matthieu 26:25). Nous vous invitons à entrer ce lien pour étudier Évangile de Matthieu

On peut imaginer avec quel degré d'hypocrisie et de cynisme Judas demanda à Jésus s'il était celui qui le trahirait, cependant il ne put cacher ses intentions au Seigneur.

Tout ce contexte ne nous laisse pas un grand enseignement en tant que chrétiens. Le Seigneur, avant d'institutionnaliser la sainte cène évangélique, a fait que chacun de ses apôtres examine son esprit et son cœur avant de partager la nourriture (1 Corinthiens 11:28)

En d'autres termes, l'enseignement pour nous chrétiens est qu'avant de célébrer la sainte cène évangélique du Seigneur, elle doit être précédée d'un moment d'introspection, d'examen de nos attitudes, pensées et sentiments. De telles réflexions sur soi devraient nous conduire à un profond repentir pour tout ce que nous avons fait qui était contraire à la volonté de Dieu (1 Corinthiens 11 : 31-32) 

De même, en mettant en avant le fait que la fête pascale est une fête avec nos frères, nous devons revoir notre relation avec eux (Matthieu 5 : 33-34)

Quant au traître

Beaucoup d'entre nous pourraient penser que Judas Iscariot a été choisi parmi tant d'autres pour accomplir une prophétie. Cependant, nous devons nous rappeler que le Seigneur nous a conçus avec le libre arbitre.

En aucun cas, personne ne pouvait dire ou prétendre qu'il n'avait pas donné à Judas l'opportunité de choisir le bon chemin. Il a entendu de première main le message du salut, de la rançon par l'amour, de la vie éternelle annoncé par Jésus lui-même.

Aussi, au dernier souper, le Seigneur a eu un geste d'amour envers lui, de manière à le persuader de changer ce qui avait déjà été semé dans son esprit et son cœur, c'était comme trahir le Seigneur pour une poignée d'argent.

Cependant, Judas Iscariote, dans son libre arbitre, a rejeté l'opportunité que, par amour, Jésus lui offrait à ce moment-là. Iscariot a fait place à Satan pour entrer en lui (Jean 13: 26-27)

Même le Seigneur prévient tacitement Judas de tout ce qui lui arriverait si cette haute trahison était consommée. Le Seigneur dans ses propres mots a dit, "il serait bon que cet homme ne soit pas né", cependant, Juda était déjà disposé à faire ce qui était prévu dans son esprit et dans son cœur.

Dieu Tout-Puissant respecte ses propres lois. Il a déterminé dès le début de la création de l'humanité le libre arbitre. En ce sens, le Père a respecté la volonté de Judas Iscariot. Il ne fait aucun doute que le Seigneur a essayé à plusieurs reprises de le persuader.

Cependant, il est important de noter que la volonté humaine ne peut jamais empêcher la réalisation des plans de Dieu. Le sacrifice sur la croix du Calvaire était un plan de sauvetage conçu avant la fondation du monde.

L'institution de la Cène du Seigneur

Au moment où se déroule la Cène du Seigneur, nous pouvons apprécier comment Jésus se réfère à trois passages bibliques de l'Ancien Testament. Il se réfère principalement à l'ancienne alliance qui a été conclue au Sinaï (Exode 24: 3-8). Il annonce alors le pacte du prophète Jérémie (Jérémie 31:31-34). Enfin, il annonce la promesse du serviteur de Dieu qui prendrait soin de tous les péchés du monde par un sacrifice (Isaïe 53:12).

Dieu merci

Malgré les adversités auxquelles Jésus devait faire face, il a commencé par rendre grâce. Il lève un Thanksgiving car il était sûr que le père l'accompagnerait pour traverser la coupe de la Croix. comment nous devrions supposer que Jésus-Christ était clair dans les souffrances qu'il affronterait lors de la crucifixion, mais il était conscient que cela glorifierait déjà le père dans son expression maximale.

corps et sang

Beaucoup a été débattu en relation avec les phrases auxquelles l'homme a fait référence au sujet du pain et du vin ce soir-là. Pour certains, le pain et le vin sont un symbole de la mort de Jésus, pour d'autres, cela signifie le corps même et le sang même du Seigneur, en d'autres termes puisque le pain et le vin sont transformés en corps et sang du Seigneur.

c'est-à-dire que la grâce du Seigneur est transférée au pain et au vin au moment où nous célébrons la Cène du Seigneur. Cette doctrine catholique a été consolidée dans le Concile de Trente qui a duré jusqu'à aujourd'hui.

Selon l'Église catholique romaine et apostolique, lorsque le prêtre consacre les éléments de l'Eucharistie littéralement le corps et le sang de Jésus-Christ. Ce phénomène est appelé transsubstantiation. Pour cette raison, dans certaines cérémonies, nous pouvons voir comment ces symboles sont défilés pour témoigner de la présence apparente de Jésus dans les messes catholiques.

Nous chrétiens réfutons ce phénomène pour plusieurs raisons. La première est qu'il était interdit aux Juifs de boire du sang (Lévitique 17:11). l'autre raison est que jésus christ était présent au milieu d'eux il leur était impossible de manger du corps du seigneur et de boire du sang de jésus christ tant qu'il était encore présent. La parole de Dieu dit que Jésus-Christ est mort une fois pour toutes. Penser à la transsubstantiation nous fait penser que Jésus-Christ meurt tellement de fois que nous voudrions et devrions manger au Dîner du Seigneur (Actes 10 :12-14)

Enfin, Jésus nous a exhortés à célébrer la sainte cène en mémoire de sa personne, ce qui confirme le caractère symbolique de chacun des éléments que l'on retrouve dans la sainte cène évangélique (1 Corinthiens 11 :24-25).

Même Jésus-Christ nous dit clairement que lorsque nous célébrons et commémorons la Sainte Cène de l'Évangile, nous annoncerons sa mort jusqu'à ce qu'il vienne, donc en prenant le pain et le vin, nous reconnaissons que Jésus-Christ n'est pas présent parmi nous mais plutôt nous sommes attendant sa seconde venue.

Prendre le pain et le vin

Lorsque Jésus a donné du pain et du vin à chacun de ses disciples, cela implique qu'il y avait une communion entre les personnes présentes (1 Corinthiens 10:16-17).

Le sang versé pour beaucoup

Maintenant, certains ont interprété l'expression «sang versé pour beaucoup» comme se référant exclusivement à ceux en qui nous avons cru en Christ. cependant, les saintes écritures nous révèlent que Jésus est mort pour sauver l'humanité et que son sacrifice est disponible pour tous ceux qui cherchent leur salut sur la croix (Jean 3 :16-17).

cela signifie qu'à ce moment-là, Jésus-Christ prenait sur lui tous les péchés du monde, à tout moment et en tout lieu. Même si seuls les apôtres d'origine juive étaient présents, le Seigneur incluait également les Gentils qui finiraient par former l'église du Christ.

par conséquent, l'effusion du sang du Christ sur la croix du Calvaire scellait un pacte non seulement avec le peuple d'Israël mais avec toute l'humanité.

Comment faire le saint souper évangélique?

Comme nous l'avons prévenu, la Cène du Seigneur est une commémoration du sacrifice et de la crucifixion du Seigneur, qu'il a fait par grâce pour la rémission de nos péchés.

Pour organiser la sainte cène évangélique, il est nécessaire que nous purifions nos cœurs en nous approchant de la croix et en implorant le Seigneur de pardonner notre méchanceté.

L'Église doit se préparer à la commémoration de la mort de notre Seigneur Jésus. Pour préparer le dîner, les étapes suivantes sont recommandées :

• Il faut d'abord lire la Parole de Dieu (1 Corinthiens 11 : 27-37)
• Les diacres sont encouragés à distribuer le pain à la congrégation. Pendant ce temps, le pasteur de l'église devrait dire "La Parole de Dieu dit que notre Seigneur a pris le pain et a rendu grâces, prions".
• Après avoir distribué le pain, le pasteur remet le pain aux diacres de l'Église.
• Toute l'Église entre dans un processus de réflexion en se souvenant du corps du Christ.
• Tout comme la Parole de Dieu le récite, la congrégation avec le Pasteur dira :

Juan 6: 58

"Ceci est le pain qui est descendu du ciel: non comme vos pères ont mangé la manne et sont morts: celui qui mange ce pain vivra éternellement."

• Le Pasteur donne l'instruction de prendre et de manger le pain et tous prient en silence.
• Les diacres prennent ensuite les soucoupes de vin pour les distribuer à l'assemblée.
• Puis quand les diacres reviennent avec des soucoupes vides, le Pasteur leur tend leur vin.
• Le pasteur dirige la congrégation en prononçant les paroles suivantes.

"Et presque tout est purifié selon la loi avec du sang, et sans effusion de sang il n'y a pas de rémission." (Hébreux 9:22) "Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres, et le sang de Jésus-Christ son Fils nous purifie de tout péché." (1 Jean 1:7)

• Toute la congrégation boit le vin et prie en silence.
• Le pasteur adresse les mots suivants à la congrégation

"Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous proclamez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne." (1 Corinthiens 11:26)

« La Parole de Dieu dit qu'après que le Christ et ses disciples aient mangé le pain et bu le vin, célébrant ainsi la première Cène du Seigneur, ils ont chanté un hymne avant de se retirer de la chambre haute. Chantons un hymne et nous rentrerons tranquillement chez nous.

• Toute la congrégation chante l'hymne d'adieu.

Pour compléter cet article doctrinal sur la Sainte Cène évangélique, nous vous invitons à profiter de ce matériel audiovisuel

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