C'est l'ancienne divinité grecque de l'amour et de la beauté, liée à Vénus par les Romains. Son nom composé du mot Aphros qui se traduit par mousse, est liée à l'histoire de sa naissance, qu'Hésiode raconte dans sa Théogonie. Apprenez tout sur la mythe d'aphrodite, la plus belle divinité du panthéon hellénique !
Connaître le mythe d'Aphrodite
Entourée de mysticisme, l'origine de l'exubérante Aphrodite est un mystère, les histoires anciennes indiquent qu'elle est née de l'écume blanche produite par les organes génitaux amputés d'Uranus, lorsque son fils Cronos les a jetés à la mer.
Pour cette raison, Aphrodite était considérée comme une divinité marine et protectrice des marins, invoquée par les marins pour un bon voyage. Mais elle était également respectée et honorée en tant que divinité de la guerre, en particulier dans les villes à longue tradition guerrière telles que Sparte, ainsi que Thèbes, Chypre et d'autres régions de la nation hellénique.
Cependant, dans le mythe d'Aphrodite, elle était principalement connue comme une déesse de l'amour et de la fertilité et présidait même occasionnellement au mariage. D'autre part, dans les temps anciens, les prostituées considéraient Aphrodite comme leur patronne, son culte public était généralement solennel et même austère.
Certains érudits pensent que le culte du mythe d'Aphrodite est venu en Grèce depuis l'Orient, car nombre de ses attributs rappellent les anciennes déesses du Moyen-Orient Ishtar et Astarté. Bien qu'Homère l'ait nommée "Cypria" d'après l'île principalement célèbre pour son culte, elle était déjà hellénisée à l'époque d'Homère et selon ses écrits, elle était la fille de Zeus et Dioné, son épouse à Dodone.
Dans le livre VIII de l'Odyssée, Aphrodite était en désaccord avec Héphaïstos, le dieu forgeron boiteux, et par conséquent passait son temps avec le beau dieu de la guerre, Ares. Grâce à ces romances passionnées, elle est devenue la mère d'Harmonia, des jumeaux guerriers Phobos et Deimos, et d'Eros, le dieu de l'amour.
Parmi les amoureux de la nature mortelle, les plus importants dans le mythe d'Aphrodite étaient le berger Anchise de Troie, par qui elle est devenue la mère d'Enée, et le beau jeune homme Adonis, qui a été tué par un sanglier alors qu'il chassait.
Les femmes le déploraient lors de la fête d'Adonia, une forme de culte d'Adonis qui avait des caractéristiques de la pègre, il convient de noter que cette déesse exubérante était également liée aux morts à Delphes.
Les principaux centres de culte du mythe d'Aphrodite se trouvaient à Paphos et à Amathus, à Chypre et sur l'île de Cythère, une colonie minoenne, où, à l'époque préhistorique, son culte est probablement né. Sur le continent grec, Corinthe était le centre principal de leur culte. Son association étroite avec Eros, les Grâces et les Horae a souligné son rôle de promoteur de la fertilité.
Elle a été honorée par le poète romain Lucrèce en tant que Genetrix, l'élément créateur du monde, et ses épithètes Ourania (Heavenly Dweller) et Pandemos (Of all the people) ont été utilisées par le philosophe Platon pour désigner l'amour intellectuel et commun.
Le terme Ourania est considéré comme une mention honorable et a été utilisé pour certaines divinités asiatiques, tandis que Pandemos fait référence à la position qu'il occupe dans la cité-état.
Dans le mythe d'Aphrodite, il est précisé que parmi ses symboles figuraient la colombe, la grenade, le cygne et le myrte. Les représentations d'Aphrodite dans l'art grec primitif la présentent toujours vêtue d'une robe et elle n'a pas de traits distinctifs qui la différencient des autres déesses.
Cependant, il a d'abord atteint l'individualité entre les mains des grands sculpteurs grecs du XNUMXème siècle avant JC. Peut-être que la plus connue de toutes les statues du mythe d'Aphrodite a été sculptée par Praxitèle, la première grande figure féminine dévêtue qui devint plus tard le modèle de chefs-d'œuvre hellénistiques tels que la Vénus de Milo du IIe siècle. c.
Naissance du mythe d'Aphrodite
Homère et Hésiode racontent deux histoires différentes sur l'origine de cette divinité dans leurs écrits. Selon le premier mythe d'Aphrodite, elle était la fille de Zeus et de la Titaness Dione, faisant ainsi d'elle une déesse de deuxième génération, comme la plupart des Olympiens.
En revanche, Hésiode raconte un tout autre mythe d'Aphrodite, bien plus connu et populaire, de l'Antiquité à nos jours. Selon lui, Aphrodite est née des eaux, lorsque les organes génitaux d'Uranus ont été jetés à la mer par l'un de ses descendants, Cronos. La déesse de l'amour a émergé sur une coquille Saint-Jacques, adulte, nue et plus belle que tout ce que quiconque avait vu avant ou depuis.
Où est né le mythe d'Aphrodite ?
Paphos ou Paphos, est aujourd'hui une ville du sud-ouest de la République de Chypre. Mais dans l'Antiquité Paphos était aussi le nom de deux villes précurseurs de la ville moderne. La ville la plus ancienne était située dans l'actuelle Pírgos (Kouklia) et New Paphos, qui avait remplacé Old Paphos ou Palaepaphos à l'époque romaine, était à 16 km plus à l'ouest. New Paphos et Ktima composent Paphos moderne.
L'ancienne Paphos, qui fut colonisée par les conquérants grecs à l'époque mycénienne, aurait été le lieu de naissance légendaire du mythe d'Aphrodite, la déesse qui émerge de l'écume de la mer, et qui comportait également un célèbre temple honorant cette déesse de la mer. panthéon hellénique
À l'époque hellénique, Paphos n'était deuxième que Salamine en étendue et en influence parmi les États de Chypre. La dynastie Cinyrad a régné sur Paphos jusqu'à sa conquête finale par Ptolémée Ier d'Égypte (294 avant JC). L'ancienne Paphos a perdu son influence après la chute des Cinyradae, la fondation de New Paphos et la conquête romaine de Chypre (58 avant JC), devenant finalement déserte après le XNUMXème siècle après JC
New Paphos, qui avait été la ville portuaire du vieux Paphos, est devenue la capitale administrative de toute l'île à l'époque ptolémaïque et romaine. La ville a été attaquée et détruite par des pillards musulmans en 960 et la ville moderne n'a commencé à se développer qu'après l'occupation britannique en 1878.
Le port, centre de la vie de la ville, a été amélioré en 1908 et 1959 mais reste trop petit pour gérer un trafic commercial important et ne dessert donc qu'une flotte de pêche locale active.
Malgré les difficultés économiques résultant de l'installation de quelque 5.000 1974 réfugiés chypriotes grecs à Paphos après l'occupation turque de XNUMX, à la fin de la décennie, la ville était devenue le centre d'un fort développement économique, comprenant une zone industrielle et des hôtels touristiques, qui profitent de ses beautés naturelles et de sa riche mythologie, notamment en ce qui concerne la déesse Aphrodite.
L'industrie manufacturière de la ville se compose de petites entreprises qui produisent des vêtements, des chaussures, de la viande en conserve, des boissons et des huiles végétales. Les points d'intérêt locaux incluent les églises orthodoxes, la mosquée Djami Kebir, le château de Paphos, les bains francs et le sanctuaire d'Aphrodite.
Noms et épithètes
Vénérée essentiellement par tout le monde dans les temps anciens, cette divinité née de la mer, était appelée dans différentes cultures anciennes par des noms différents :
- Grec : Aphrodite
- Romain : Vénus
- Sumérien : Inanna
- Phénicie : Astarté
- Étrusque : Turan
En plus des différents noms que cette ancienne déesse a reçus, différentes épithètes lui ont été données qui mettaient en évidence certaines de ses qualités ou caractéristiques, telles que :
- pandémos: de tout le monde.
- Ouranie: amour céleste, idéal, pur.
- Mère: la créativité du monde
- Chypre: Dame de Chypre pour avoir un culte profondément enraciné sur l'île de Chypre.
- Anadyomène: né de l'écume de la mer.
- Cythère: Dame de Cythère ou qui a été fécondée en ce lieu.
- pafia: Originaire de Paphos.
- oenoplie: armé, terme en usage à Sparte
- Pelagia ou Pontia: protecteur des gens de mer.
- androphone: qui a tué des hommes.
- Basilic: Reine.
- Génétilis : maternité.
- philopannyx: de toute la nuit.
- Cabinet: de l'acte sexuel.
Certains moralistes grecs ont tenté de faire une distinction entre deux Aphrodites, affirmant qu'Aphrodite Pandemos est la déesse du désir, de l'érotisme et de la luxure et Aphrodite Ourania, celle de l'amour platonique. comme le montre Platon dans ce fragment :
Nous savons tous qu'il n'y a pas d'Aphrodite sans amour. Dans le cas donc où il serait unique, il n'y aurait qu'un seul Amour, mais puisqu'il y en a deux, il y aura nécessairement deux amours. Et comment nier qu'il y a deux déesses ?
L'une d'elles n'avait pas de mère et est la fille d'Uranus, pour laquelle nous lui donnons le nom d'Uranie ; l'autre est la fille de Zeus et Dioné et nous l'appelons Pandemus. Par conséquent, il est également nécessaire d'appeler correctement l'Amour qui collabore avec ce dernier Pandemo et l'autre Uranium. (Platon, Banquet 181 av. J.-C.)
A l'heure actuelle, nous savons qu'il s'agissait d'une seule déesse, d'un seul mythe d'Aphrodite mais qu'elle était aussi nommée par d'autres épithètes qui se contredisent et qui décrivent généralement la nature compliquée et conflictuelle de l'amour : sourire amant, miséricordieux yla qui retarde la vieillesse, mais aussi impie, ténébreux ou meurtrier d'hommes.
Représentation et symbolisme du mythe d'Aphrodite
Si Apollon représentait l'idéal du corps masculin parfait pour les Grecs, le mythe d'Aphrodite en était certainement le pendant féminin le plus approprié. Belle et enchanteresse, elle était fréquemment représentée nue, une jeune fille symétriquement parfaite, infiniment désirable et hors de sa portée.
Elle était parfois représentée aux côtés d'Eros et avec certains de ses principaux attributs et symboles : une ceinture et un coquillage magiques, une colombe ou un moineau, des roses et du myrte. De nombreux artistes ont tenté de le recréer au cours des siècles passés, dont le maître sculpteur Praxitèle et le peintre Apelle, dont la célèbre œuvre est perdue depuis longtemps.
Praxitèle a modelé une célèbre sculpture d'Aphrodite, une pièce qui a survécu jusqu'à ce jour. Son amante et muse pour cette pièce était Phryné, une belle dame d'honneur grecque, considérée comme la plus convoitée de l'époque.
La sculpture d'Aphrodite de Praxitèle est l'un des nus féminins les plus connus de l'histoire. Platon dit que quand Aphrodite a vu la sculpture, surprise, elle a demandé, où le sculpteur l'a-t-il vue sans aucun vêtement.
Aphrodite n'a pas eu d'enfance, elle est donc constamment représentée comme une jeune adulte, déjà en âge de se marier, irrésistible et désirable, généralement sans vêtements.
personnalité de la divinité
C'est une figure de beauté sans égale, qui est indiquée par le mythe d'Aphrodite et, sachant cela, elle est vaniteuse, inconstante, capricieuse et extrêmement susceptible, elle est facilement offensée et vindicative. Bien qu'elle soit mariée, ce qui n'est pas courant chez les dieux du Panthéon grec, elle est très souvent ouvertement infidèle à son mari.
Dans le mythe d'Aphrodite, elle est décrite comme impitoyable et vindicative, peu ont osé résister à son pouvoir et elle n'a montré aucune pitié à qui que ce soit, typique de son caractère lorsqu'elle a été mise au défi. Par exemple, Hippolyte a préféré Artémis à la place, Aphrodite a fait tomber sa belle-mère Phèdre amoureuse de lui, entraînant la mort d'elle et d'Hippolyte.
Après qu'Aphrodite ait découvert qu'Eos la déesse de l'aube avait couché avec Ares, elle l'a maudite d'être perpétuellement et malheureusement amoureuse. Diomède le héros grec a blessé la déesse pendant la guerre de Troie, il était sur le point de tuer Enée et a attaqué la déesse elle-même, lui causant des dommages au poignet.
Aphrodite a rapidement libéré Enée, qui a été sauvé par Apollon, un autre protecteur olympien du cheval de Troie. Diomède aurait dû penser mieux à défier Aphrodite, car la divinité capricieuse a soudainement fait que la femme du Grec, Aegiale, a commencé à coucher avec ses ennemis.
Psyché, la personnification de l'âme, aurait traversé une épreuve encore pire, comme descendre aux enfers. Mais, heureusement pour elle, Eros, le vengeur d'Aphrodite, tombe amoureux d'elle.
Les amours et les aventures d'Aphrodite
La toute-puissante Aphrodite, est la déesse à laquelle même les dieux ne peuvent résister, connue comme une amante débridée et d'une beauté surnaturelle, la fille d'Uranus a une liste de romances légales et illégales que vous devez absolument connaître :
Aphrodite et les dieux helléniques
Le mythe d'Aphrodite indique que sa beauté a fait perdre la raison à de nombreux Olympiens, qui voulaient désespérément s'approprier la beauté immortelle de la femme, qui n'a jamais eu parmi ses projets d'être fidèle à qui que ce soit. Certaines des romances les plus connues de la divinité incluent:
Aphrodite et Héphaïstos
Aphrodite était si belle que seules les trois déesses vierges, Artémis, Athéna et Hestia, étaient immunisées contre ses charmes et son pouvoir. Sans surprise, au moment où elle a atteint l'Olympe, elle a intentionnellement ou non fait des ravages avec les autres dieux, dont chacun l'a instantanément voulue pour lui-même.
Pour éviter cela, Zeus s'empressa de la marier à Héphaïstos, le plus laid des Olympiens. Quelque chose qui a contenu les inconvénients pendant très peu de temps, simplement parce qu'Aphrodite n'avait pas parmi ses projets d'être fidèle à son époux.
Aphrodite et Arès
Bien qu'elle ait été forcée de se marier, la déesse était impétueuse et passionnée, donc être fidèle n'était pas son style. Alors, elle a commencé une liaison avec quelqu'un d'aussi destructeur et violent qu'elle : Ares.
Hélio, cependant, les a vus et a informé Héphaïstos. Celui-ci, que les autres dieux considéraient comme le dieu cornu, s'assurait de concevoir un fin filet de métal, qui piégeait le couple la prochaine fois qu'ils se couchaient ensemble. Pour ajouter l'insulte à l'injure, Héphaïstos a demandé à tous les autres dieux de se moquer des adultères et ne les a relâchés qu'après que Poséidon ait accepté de payer pour leur libération.
Mais cela ne la fit pas abandonner, le mythe d'Aphrodite raconte que ses amours continuèrent et après le scandale du filet d'airain, elle donna naissance à environ huit enfants du dieu de la guerre : Deimos, Phobos, Harmonia, Adrestia et le quatre Erotes, appelés Eros, Anteros, Pothos et Himeros.
Aphrodite et Poséidon
Pauvre Héphaïstos ! Il n'aurait jamais imaginé que Poséidon, lubrique et épris, tomberait amoureux d'Aphrodite. La voyant sans vêtements, il tomba follement amoureux d'elle, même si pour le dieu des mers ce n'était pas difficile du tout. Beaucoup plus tard, il l'a sans doute découvert, car Aphrodite a donné au seigneur des mers au moins une fille, qu'ils ont nommée Rhode.
Aphrodite et Hermès
Hermès n'avait pas beaucoup d'épouses, mais il a eu une liaison très courte mais intense avec Aphrodite. Considérant également que Priape dans les récits anciens est considéré comme un descendant de Dionysos et d'Aphrodite, il semble que seuls Zeus et Hadès n'aient pas succombé à la passion pour la déesse de l'amour. Bien que le seigneur des enfers n'ait même pas vécu sur l'Olympe et que le premier ait peut-être été son père.
Aphrodite parmi les mortels
Lorsqu'elle n'était pas occupée à faire tomber amoureuses d'autres personnes, Aphrodite avait le temps de tomber amoureuse elle-même et ce n'étaient pas seulement les dieux qui étaient sa cible. Comme beaucoup d'autres divinités du panthéon hellénique, Aphrodite a à quelques reprises jeté son dévolu sur les mortels :
Adonis
Adonis était le fils de Myrra, une femme qu'Aphrodite transforma en arbre. La déesse l'a placé dans une boîte et l'a emmené aux enfers, demandant à Perséphone de bien prendre soin de lui. Cependant, lorsqu'elle est retournée aux enfers pour le voir longtemps plus tard, le voyant tomber amoureux du mortel désormais exceptionnellement beau.
Alors, elle a demandé à Adonis de revenir avec elle. Bien sûr, Perséphone qui avait pris soin de lui, ne le permettrait pas. Le père des dieux, Zeus, a mis fin à la confrontation en décidant qu'Adonis passerait du temps avec chacune des divinités, à la fois dans le monde extérieur et dans l'Hadès.
Cependant, Adonis a préféré Aphrodite et le moment venu, il n'a pas voulu retourner aux enfers. Perséphone envoya un sanglier pour le tuer et le beau jeune homme saigna à mort dans les bras d'Aphrodite. Le couple a eu deux fils : Beroe et Golgos.
Anchis
À une autre occasion, Aphrodite tomba amoureuse d'un prince troyen nommé Anchise, se faisant passer pour une princesse, le séduisit et coucha avec lui. Ce n'est que plus tard qu'elle se révéla, lui promettant un fils noble et l'avertissant de garder ce secret pour lui.
Anchise n'a pas pu garder son histoire pour lui, alors il a été frappé par la foudre de Zeus qui l'a aveuglé, de sorte que le prince n'a jamais pu voir son fils, Enée, le monarque intrépide du puissant Empire romain.
Paris
Paris, le prince troyen, fut le dernier homme à voir la déesse Aphrodite. Cela s'est produit lorsqu'il a été chargé de juger laquelle des trois déesses - Aphrodite, Héra ou Athéna - était la plus belle.
Aphrodite a promis à Paris la plus belle fille du monde si elle la choisissait, alors naturellement elle l'a fait. Aphrodite s'est assurée d'obtenir Helen, la reine spartiate, un événement qui a déclenché la sanglante guerre de Troie qui a duré une décennie.
Le culte du mythe d'Aphrodite
Le culte du mythe d'Aphrodite était très populaire dans la Grèce antique avec de nombreux sanctuaires et temples à travers le pays. Leurs principaux centres de culte en Grèce étaient la ville de Corinthe sur l'isthme et l'île de Cythère (Cytherea) au large de Lakedaimonia.
Le respect et la croyance fidèle en Aphrodite en Grèce dérivent de ceux de la déesse phénicienne Asarte et de la divinité mésopotamienne Ishtar, qui étaient liées à l'amour, à la fertilité, à la sexualité et à la procréation.
Au-delà de la Grèce, l'île de Kypros, ou Chypre, était célèbre pour son culte mystérieux de la déesse, car Aphrodite y était également honorée de rituels et de prières privés. Elle était vénérée comme une déesse guerrière et était aussi la déesse patronne des prostituées. Cette divinité a été dépeinte comme une déesse compliquée, mais généreuse et affectueuse avec ceux qui la respectaient, elle pouvait être facilement offensée et grâce à sa mauvaise humeur, nombre de ses ennemis recevaient des réprimandes brutales.
Culte à Chypre
Le culte du mythe d'Aphrodite, répandu à Chypre, était centré dans la région de Paphos et date de 1.500 XNUMX av. Le quartier de Paphos comprend le lieu de naissance d'Aphrodite à Petra Tou Romiou, le sanctuaire d'Aphrodite à Palaepaphos et le bain d'Aphrodite près de Polis.
Dans la légende, Aphrodite a émergé de l'écume de la mer et est devenue l'épouse du roi Kinyras. Dans un accès de jalousie, Aphrodite a transformé sa belle fille, Myrrha, en un buisson parfumé, une ciste porteuse de myrrhe, Cistus creticus, qui pousse partout dans Troodos. Adonis est né de la forêt de ronces et est devenu l'amant d'Aphrodite.
En fait, la légende est basée sur la dynastie Kinyrid et les rituels d'Aphrodite et d'Adonis survivent à la fête des fleurs printanières de Paphoit, l'Anthistiria, et à la fête du déluge en juin, Kataklysmos, où un plongeon dans la mer fait écho à la sortie de ce belle divinité des vagues.
Astarte a été admise par les Grecs sous le nom d'Aphrodite et l'île de Chypre était l'un des principaux centres de foi de cette figure, qui lui a donné plus tard le nom de Cypria comme surnom le plus courant pour Aphrodite.
Il se peut alors qu'Aphrodite soit née au sens figuré, lors de son long passage par la mer du monde assyrien au monde grec antique à Chypre, un endroit commode entre les deux territoires où sa transformation d'Astarté/Ishtar en la déesse Aphrodite a eu lieu et pourrait se situer. .
Le culte d'Aphrodite remonte aux cultes assyriens d'Ishtar et d'Astarté. Il est prouvé qu'Ishtar et Astarté étaient adorés à Paphos au début de l'âge du fer et ont été amenés, pour ainsi dire, sur l'île par les Phéniciens avec le culte égyptien d'Hathor, qui peut également avoir été identifié avec Aphrodite.
Ishtar était une déesse de l'amour et de la guerre et son culte impliquait la prostitution sacrée et était généralement fatal à ses amants. Astarté était une autre déesse de l'amour et de la guerre et était très vénérée dans tout l'ancien Moyen-Orient. Il apparaît dans l'Égypte ancienne au cours de la XVIIIe dynastie, entre 1550 et 1292 av.
En fait, l'histoire ancienne de Chypre est aussi une histoire de cultes changeants et de dieux et déesses des différents dirigeants et colonisateurs de l'île. Les Phéniciens ont introduit leurs propres divinités : les déesses Astarte et Anat et les dieux Baal, Eshmoun, Reshef, Mikal, Melqart et Shed.
Ils ont également introduit les cultes égyptiens de Bes, Ptah, Hathor et Thoeris. Au IVe siècle a. C., les cultes grecs se sont répandus sur l'île et il y a une identification progressive des dieux et déesses chypriotes et phéniciens avec les divinités grecques.
Mais sous tout cela est évidente la centralité de la Grande Déesse Mère de la fertilité, qu'elle soit connue sous le nom d'Aphrodite, Astarté, Wanassa (la dame), Hathor ou Athéna.
Culte à Sicyon
Dans les temps anciens, il est dit que, dans le sud de la Grèce, à Sikyon, il y a une enceinte consacrée à Aphrodite. La première chose à l'intérieur est une statue d'Antiope.
Après c'est le sanctuaire d'Aphrodite, qui n'est entré que par une femme qui, après sa nomination, ne peut pas avoir de relations sexuelles avec un homme, qui occupe son office sacré pendant un an. contemplez la déesse depuis l'entrée et priez depuis cet endroit.
L'image, qui est assise, était en or et en ivoire, elle a un coquelicot dans une main et une pomme dans l'autre, des offrandes lui sont présentées, qui sont ensuite brûlées dans du bois de genévrier et une feuille de genévrier est ajoutée à l'offrande .les payeurs.
C'est une plante qui pousse dans les parties ouvertes de l'enclos et qu'on ne trouve nulle part ailleurs. Ils sont plus petits que ceux du chêne, mais plus grands que ceux du chêne, avec une forme similaire à celle de la feuille de chêne. Un côté est de couleur foncée, l'autre est blanc, comme celui des feuilles de peuplier blanc.
Culte à Athènes
Il y avait un sanctuaire d'Ares à Athènes, où deux images d'Aphrodite, une d'Ares et une d'Athéna, sont placées. Il y a aussi un sanctuaire d'Aphrodite Ourania, les Assyriens étant les premiers hommes à établir son culte, après ceux-ci, les Palestiniens de Kypros et les Phéniciens qui vivent à Askalon en Palestine.
Aegeus a établi le culte parmi les Athéniens, parce qu'il pensait qu'il n'avait pas de progéniture et subirait des calamités à cause de la colère d'Aphrodite Ourania, alors il a décidé de lui rendre hommage. La statue encore conservée est en marbre de Paria et est l'œuvre de Phidias.
Une des paroisses athéniennes est celle des Athmoneis, qui disent que Porphyrion, roi avant Aktaius, fonda leur sanctuaire à Ourania. Mais les traditions entre les paroisses diffèrent souvent complètement de celles de la ville.
Aphrodite dans les Arts
Le mythe d'Aphrodite, déesse olympienne de la beauté, de l'amour et de la procréation, fait l'objet d'œuvres d'art depuis le IVe siècle av. C. dans les colonies de la Grèce antique. Au cours des millénaires, la figure d'Aphrodite a été représentée sous de nombreuses formes et avec de nombreux matériaux différents.
Il existe des versions d'elle partiellement vêtue, complètement nue, peignant ses cheveux, chevauchant ses chars et dansant avec d'autres dieux, dans des matériaux variés tels que le marbre, la terre cuite, la pierre et la céramique. Une myriade de peintures, de dessins et d'estampes représentent la déesse comme sujet, dont beaucoup illustrent sa vie.
dans la sculpture
La représentation la plus connue d'Aphrodite est la célèbre statue grecque, Vénus de Milo, par Alexandros d'Antioche, qui reste dans la collection du Louvre, Paris. Contrôlant les cieux dans son char tiré par une colombe et les mers dans son char tiré par un homme, Aphrodite était la déesse de l'amour, de la beauté, du plaisir et de la fertilité. Elle a été syncrétisée avec la déesse romaine Vénus.
Dans la sculpture grecque classique, la divinité a été recréée sous la forme d'une figure féminine nue ou à moitié nue, avec des bras stylisés qui tentent de se couvrir, dans un geste de fausse pudeur.
Entre les années 364-361 avant JC, le sculpteur athénien Praxitèle a sculpté la statue de marbre intitulée Aphrodite de Cnide ou Vénus de Cnide qui a été saluée par Pline l'Ancien comme la plus grande sculpture jamais réalisée.
C'était la première Aphrodite sans robe, réalisée par l'artiste vers le Ve siècle av. J.-C. comme effigie cultuelle de la cité-état de Cnide (Cnide). Il ne fait aucun doute que ce travail a été reçu avec une certaine controverse à cette époque, mais le style est rapidement devenu la norme.
Une autre pièce sculpturale de grand prestige est La naissance d'Aphrodite, est le principal relief de la Trône Ludovisi situé dans le célèbre Palais Altemps, à Rome.
On estime qu'il a été réalisé entre 460 et 470 avant JC et c'est une pièce spectaculaire, réalisée en bas-relief sur un grand bloc de marbre blanc. C'est la scène classique du mythe d'Aphrodite où la déesse est montrée sortant de la mer. Il se trouve actuellement au Musée national romain.
Dans la peinture
Il existe de nombreuses peintures et fresques sur le mythe d'Aphrodite, car elle a été une source d'inspiration pour de nombreux artistes qui n'ont pas hésité à libérer leur talent pour la représenter :
Aphrodite sortant de la mer (Apelle)
Apelles a peint la déesse et son œuvre d'art aujourd'hui disparue s'intitulait Venus Anadiomena ou Aphrodite sortant de la mer, prenant à nouveau Phryné comme modèle.
Selon Athénée de Náucratis, la femme avait un beau corps qu'elle recouvrait toujours d'une tunique, elle n'allait normalement pas aux bains publics, elle n'était donc jamais vue sans vêtements. Cependant, lors des fêtes d'Eleusis et de celles célébrées en l'honneur de Poséidon, il se dévêtit et laissa ses cheveux détachés en présence de tous pour aller se baigner dans la mer.
De nombreuses personnes se sont rassemblées lors de cette importante fête religieuse, mais elle a décidé de nager nue et le célèbre peintre Apelles a été tellement submergé par la vision exquise qu'il a dessiné le tableau le plus célèbre du monde antique, aujourd'hui perdu : Aphrodite sortant de la mer.
Décidément, lorsque l'artiste la vit sortir de l'eau, il s'inspira de sa beauté pour recréer la déesse Aphrodite, que le monde décrit comme la divinité à la beauté captivante.
La Naissance de Vénus (Alexandre Cabanel)
Dans l'œuvre, vous pouvez voir l'image d'Aphrodite, lorsqu'elle est portée au bord de la plage par l'écume de la mer. C'est une œuvre de l'année 1863, qui s'appuie sur le mythe classique de la naissance de la déesse, permettant aux artistes de peindre des nus et de faire référence à l'érotisme, sans choquer les gens de l'époque. Ce fut incontestablement un succès à Paris, acquis par Napoléon III.
La naissance de Vénus (Sandro Botticelli)
La nascita di Venere ou la naissance de Vénus de Botticelli est l'une des représentations les plus célèbres de la naissance d'Aphrodite. Elle a été réalisée entre 1482 et 1485. Cette magnifique pièce de l'artiste de la Renaissance montre un nu sans chercher à le justifier par des raisons religieuses, s'éloignant également de l'obscurité caractéristique du Moyen Âge.
Naissance de Vénus (W.A. Bouguereau)
Cette œuvre de 1879 est l'une des peintures les plus importantes de cet artiste et représente également la naissance de la déesse, à l'âge adulte, nue et émergeant de l'écume de la mer.
Aphrodite (Briton Rivière)
Une belle œuvre réalisée en 1902 par le célèbre artiste anglais, qui se caractérisait par l'incorporation d'animaux dans ses peintures, très réalistes et d'une grande beauté.
Le miroir de Vénus (Edward Burne-Jones)
Cette peinture à l'huile sur toile de Sir Edward Burne-Jones en 1877 évoque les œuvres de la Renaissance, dans la douceur des visages mélancoliques aux vêtements délicats et classiques.
Il ne raconte aucun épisode en particulier, il ne montre que la figure de la déesse et de ses compagnons se contemplant dans l'étang, entourés d'un paysage sobre qui tente de ne pas enlever la proéminence des personnages.
Vénus, Adonis et Cupidon (Annibale Carracci)
Il s'agit d'une huile sur toile qui fait actuellement partie de la collection du Musée du Prado à Madrid. Il a été réalisé en 1590 et est considéré comme l'une des œuvres les plus importantes de cet artiste.
Mars et Vénus (Sandro Botticelli)
Réalisé en 1483, c'est un tableau d'une grande beauté et d'un grand réalisme, où l'on peut voir les grands amants entourés de satyres. Dans ce tableau, Vénus voit Mars somnoler, tandis que deux petits satyres jouent avec l'armure du guerrier et qu'un autre reste calme sous son bras.
La scène se déroule dans une forêt enchantée, le sens de la perspective et l'horizon sont extrêmement étroits et compacts. Au premier plan, un essaim de guêpes plane au-dessus de la tête de Mars, peut-être comme un symbole que l'amour est souvent accompagné de douleur.
dans la littérature classique
Comme prévu, il existe de nombreuses histoires et références à Aphrodite dans la littérature classique, certaines très belles, comme l'invocation d'Aphrodite par Lucrèce, au début de Sur la nature des choses ou le plus long des trois hymnes homériques dédiés à Aphrodite. Quelques extraits de ces écrits peuvent être lus ci-dessous :
Callimaque, poème
Ces cadeaux à Aphrodite ont été dédicacés par Simon, la lumière de l'amour : un portrait d'elle et la ceinture qui embrassait ses seins, et sa torche, oui, et les baguettes qu'elle, la pauvre femme, voulait porter.
Plutarque, Vie de Thésée
Les femmes d'Athènes célébraient à cette époque Adonia, la fête d'Aphrodite et d'Adonis, et dans de nombreux endroits de la ville de petites images du dieu étaient placées pour l'enterrement, et des rites funéraires se tenaient autour d'elles, avec des cris de femmes gémissantes. , de sorte que ceux qui se souciaient de ces questions étaient affligés.
Virgile, l'Enéide
Vénus alors, émue comme une mère par la douleur indigne de son fils, ramasse le dictamus dans le crétois Ida, la tige de feuilles ridées qui dans une fleur se termine en pourpre ; Les chèvres sauvages n'ignorent pas cette herbe lorsque des flèches volantes leur transpercent le dos.
Vénus, avec la figure cachée dans un nuage sombre, l'a apportée et avec elle colore l'eau versée dans un bol brillant, durcissant en secret, et l'arrose avec les jus de l'ambroisie saine et avec la panacée odorante.
Homère, Hymne V
Dis-moi, Musa, les actions de la très dorée Aphrodite, de Cypris, qui éveille le doux désir des dieux et apprivoise les races des mortels, les oiseaux qui voltigent dans le ciel et toutes les créatures, tant les nombreuses que nourrit le continent, comme combien le ponto nourrit.
Tout le monde est touché par les agissements de Cythère, la bien couronnée. Il y a pourtant trois cœurs qu'il ne peut ni persuader ni tromper...
Elle enlève même Zeus qui se délecte de la foudre... Tromper quand elle veut leurs esprits avisés, l'unit avec la plus grande facilité aux femmes mortelles, lui faisant oublier Héra...
https://youtu.be/Cu72R5PY_9s
Lucrèce, Nature des choses
Grâce à vous toute espèce vivante est conçue et se dresse pour contempler la lumière du soleil : devant vous les nuages s'enfuient, la terre étend un tapis de fleurs, les plaines de la mer vous sourient et un placide éclat se répand dans le ciel.
Car dès que le printemps révèle son visage, les oiseaux du ciel vous saluent d'abord et annoncent votre arrivée ; ensuite, les bêtes et les troupeaux s'ébattent dans les pâturages luxuriants et traversent les rivières rapides : ainsi, pris par votre charme, ils vous suivent tous avec empressement.
Nom romain d'Aphrodite
Vénus est une ancienne déesse italienne associée aux champs cultivés et aux jardins, plus tard assimilée par les Romains à la déesse grecque capricieuse, Aphrodite.
Il est vrai que l'identification de Vénus avec Aphrodite a eu lieu assez tôt, une raison contributive étant peut-être la date de fondation d'un de ses temples romains, qui coïncide avec la Vinalia Rustica, une fête de Jupiter le 19 août.
Par conséquent, lui et Vénus sont devenus parents en tant que père et fille et ont été associés aux divinités grecques Zeus et Aphrodite. Elle était aussi la fille de Dioné, l'épouse de Vulcain, et était la mère de Cupidon.
Dans les différents mythes et histoires, elle était célèbre pour ses intrigues romantiques et ses aventures avec les dieux et les mortels, elle était associée à de nombreux aspects de la féminité, bons et moins bons.
En tant que Venus Verticordia, elle était chargée de la protection de la chasteté chez les femmes et les filles. Mais la cause la plus importante de l'identification a été la réception à Rome du célèbre culte de Vénus Erycina, c'est-à-dire d'Aphrodite d'Eryx (Erice) en Sicile, ce culte lui-même est le résultat de l'identification d'une déesse mère orientale avec la divinité grecque.
Cette réception eut lieu pendant et peu après la seconde guerre punique, un temple à Vénus Erycina étant dédié au Capitole en 215 av. C. et un second à l'extérieur de la porte Colline en 181 av. c.
Ce dernier a été construit avec une certaine ressemblance avec le temple d'Eryx, devenant le lieu de culte des courtisanes romaines, d'où le titre de meurt meretricum ("journée des prostituées") rattachée au 23 avril, jour de sa fondation.
L'importance du culte de Vénus-Aphrodite fut augmentée par les ambitions politiques de la gens Iulia, du clan de Jules César et, par adoption, d'Auguste. Qui prétendait descendre d'Iulus, le fils d'Enée qui était le fondateur présumé du temple d'Eryx et dans certaines légendes, également de la ville de Rome.
Depuis l'époque d'Homère, il est devenu le fils d'Aphrodite, de sorte que sa descendance a donné une origine divine à Iulii. D'autres en plus des Iulii ont tenté de se connecter avec une divinité devenue si populaire et importante, notamment Gnaeus Pompey le triumvir, qui a dédié un temple à Vénus en tant que Victrix (Victory Bringer) en 55 av. c.
Le temple de Jules César (46 av. J.-C.) fut cependant spécialement érigé en l'honneur de Vénus Génétrix (Mère génitrice), qui était bien connue jusqu'à la mort de Néron en 68 av. par exemple, Hadrien a achevé un temple de Vénus à Rome en 135 av.
En tant que divinité italienne native, Vénus n'avait pas de mythes propres, de sorte que ceux d'Aphrodite lui sont également associés, et à travers elle, elle s'est identifiée à diverses déesses étrangères.
Le résultat le plus notable de ce développement est peut-être l'acquisition de ce nom par la planète Vénus. La planète était à l'origine l'étoile de la déesse babylonienne Ishtar et de là est devenue Aphrodite ou Vénus.
En raison de son association avec l'amour et la beauté féminine, la déesse Vénus a été une source d'inspiration dans les expressions artistiques depuis ces temps anciens. Les œuvres les plus remarquables qui ont la divinité comme centre sont : la Vénus de Milo (150 av. J.-C.) et le tableau de Sandro Botticelli, intitulé La Naissance de Vénus (1485).
Découvrez quel est le mythe le plus intéressant d'Aphrodite
Le mythe d'Aphrodite est entouré de beauté, d'amour, de passion et de mauvaise humeur, même quand on dit qu'elle est une déesse affective, la plupart de ses histoires sont caractérisées par des démonstrations de son tempérament volatil. Apprenons à en connaître quelques-uns très intéressants :
Le mariage d'Aphrodite
Selon une version du mythe d'Aphrodite, en raison de sa beauté extraordinaire, Zeus commence à s'inquiéter de la réaction des autres dieux. La possibilité qu'ils deviennent des rivaux violents pour la posséder était latente et précisément pour l'éviter, il oblige la malheureuse Aphrodite à épouser Héphaïstos, le dieu sévère et sans humour, mais talentueux de la forge.
Dans une autre version de l'histoire, Héra jette Héphaïstos hors de l'Olympe, le considérant désagréable, horrible et déformé pour habiter la maison des dieux, même s'il est son fils.
Héphaïstos déjà à l'âge adulte, décide de se venger de sa mère. Fabriquez un majestueux trône magique et envoyez-le en cadeau à la déesse. Dès qu'elle s'est assise dessus, Hera a été piégée, incapable de se libérer.
Héphaïstos est appelé à l'Olympe pour libérer Héra et il demande, entre autres, qu'on lui donne la main d'Aphrodite en échange. Zeus accède à la demande et le dieu, ravi d'être marié à la déesse de la beauté, forge ses beaux et inestimables bijoux, dont une ceinture ou un corset qui accentue la poitrine et la rend encore plus irrésistible pour les hommes.
Son mécontentement face à ce mariage non désiré pousse Aphrodite à rechercher d'autres compagnons masculins, le plus souvent Ares, mais aussi Adonis et Poséidon.
Le mari d'Aphrodite, Héphaïstos, est une divinité grecque modérée et silencieuse, mais ce n'est pas un style qui plaît à la volatile Aphrodite, qui préfère Ares, le jeune et fort dieu de la guerre, parce qu'elle est attirée par sa nature violente, du moins que est ce qu'Homère explique en quelque sorte dans l'Odyssée.
Mais pas une seule aventure n'est connue de la divinité pendant leur mariage. Elle était l'amante du Troyen Anchise et la mère de son fils Enée, du bel Adonis, de Poséidon, entre autres.
Le mythe d'Aphrodite et d'Adonis
La mère d'Adonis était la belle Myrrha ou Smyrna et son père, le roi Cinyrus de Chypre, qui était aussi le père de Myrrha. Oui, père et fille se sont réunis et ont conçu un fils ! Cependant, ce n'était pas intentionnel.
Cette situation étrange s'est produite parce que la déesse Aphrodite était jalouse de la beauté de Myrrha et a poussé la fille à rejoindre son propre père.
Lorsque le monarque réalisa ce qu'il avait fait, il poursuivit Myrrha avec une épée, dans l'intention de la tuer ainsi que son enfant à naître.
Cette fois, Aphrodite est allée trop loin et, regrettant son acte, a rapidement transformé la jeune fille en arbre à myrrhe pour lui sauver la vie.
L'enfant nouveau-né, qui reçut le nom d'Adonis, il plaça dans un coffre, qu'il confia à Perséphone, reine des enfers. Lorsque Perséphone a ouvert la commande, elle a été captivée par la beauté du bébé, alors au fil du temps, quand Aphrodite l'a réclamé, elle a refusé de le rendre.
Bien que la déesse de l'amour soit descendue aux enfers pour sauver le bébé Adonis du pouvoir des morts, elle s'est vu refuser la permission de l'emmener. Le dernier point de la dispute entre les deux déesses a été mis par Zeus, qui a décrété qu'Adonis devrait rester avec Perséphone dans le monde souterrain pendant une partie de l'année et avec Aphrodite dans le monde supérieur le reste.
Le concours entre Aphrodite et Perséphone pour la possession d'Adonis reflète clairement la lutte entre l'amour et la mort, un thème commun dans la mythologie grecque, comme nous le voyons dans le mythe de Perséphone et d'Hadès. La décision de Zeus selon laquelle Adonis passera une partie de l'année sous terre et une partie à la surface n'est qu'un mythe grec sur la notion de disparition et de réapparition annuelles, qui fait référence au printemps et à l'hiver.
Dans certaines versions du mythe d'Aphrodite et d'Adonis, quand Ares, le dieu de la guerre et l'amant d'Aphrodite, apprend qu'Aphrodite aime le jeune Adonis, il devient vraiment jaloux et décide de se venger. Dans d'autres histoires, Adonis ne voulait plus retourner aux enfers et Perséphone décide de se venger.
La vérité est que l'histoire indique qu'Aphrodite poursuivait Adonis, follement amoureuse de lui, mais le beau jeune homme était plus intéressé par la chasse. La déesse de l'amour a supplié Adonis d'abandonner ce sport dangereux même s'il y prenait plaisir, car il ne supportait pas de le perdre.
Mais l'intrépide Adonis a ignoré ses conseils et a été tué par un sanglier féroce alors qu'il chassait, on dit que l'animal était en fait le dieu Ares et d'autres versions, qu'il était un émissaire de Perséphone. Quand Adonis a été attaqué, Aphrodite a entendu ses cris et s'est précipitée à ses côtés dans son char tiré par un cygne. Il a vu le garçon mortellement blessé et a ensuite maudit les destins et Ares qui avaient ordonné sa mort.
Avec Adonis toujours mort dans ses bras, Aphrodite a transformé les gouttes de sang qui tombaient de ses blessures au sol en anémones en hommage à son amour. Des fleurs ont germé du sang d'Adonis et son esprit est retourné aux enfers.
la pomme d'or
A l'occasion des noces de Pélée et Thétis, Zeus organisa un festin, tout le monde reçut une invitation sauf Eris, la déesse de la discorde.
Celui-ci est allé de la même manière au banquet et a intentionnellement laissé tomber une pomme d'or, il a exhibé l'inscription pour la plus belle. Bien sûr, c'était une ruse pour créer la discorde et cela s'est certainement produit, trois divinités ont exigé la pomme.
Cette fois, ce sont les trois déesses, Héra, Athéna et Aphrodite. Mais comme ils le voulaient tous pour eux-mêmes, ils avaient besoin de quelqu'un pour décider à qui serait destinée la pomme. Ces trois déesses capricieuses voulaient savoir laquelle d'entre elles était la plus belle. Ensuite, ils demandèrent l'aide de Paris, fils du roi Priam de Troie, ce serait lui qui mettrait fin à la dispute.
Paris a choisi Aphrodite comme la plus désirable. Chacune des déesses a promis quelque chose à Paris s'il la choisissait comme la plus belle, dans le cas d'Aphrodite, elle a fait la promesse au prince troyen de faire de sa femme la plus belle femme de la terre. Cela lui a définitivement donné un avantage concurrentiel sur les autres déesses, faisant d'elle la victorieuse.
La récompense d'Aphrodite était la pomme d'or, symbole de sa beauté, et celle de Paris était Hélène. Oui. l'Hélène qui a fini par provoquer la guerre de Troie.
Aphrodite et Anchise
Il fut un temps où Aphrodite désirait un beau jeune homme de Troie, son nom était Anchise. Voulant le séduire à tout prix, Aphrodite décide de se transformer en femme mortelle, elle décide alors de rejoindre sa patrie, Paphos, à Chypre, où les Grâces la baignent et la parfument.
Elle s'est ensuite magnifiquement habillée et s'est transformée en une jeune princesse de Phrygie, dans l'actuelle Turquie. Gaiement, il se rendit au mont Ida pour rencontrer Anchises, qui y faisait paître son bétail.
La déesse transformée en mortelle se tenait devant lui et lui dit : Anchise, mon père veut que je t'épouse car tu es noble. J'ai parcouru un long chemin rien que pour vous et je sais parler votre langue car j'ai été élevée par une femme troyenne.
Rempli de passion et submergé par l'amour, sans vraiment savoir ce qu'il faisait, l'homme dormit à côté d'Aphrodite, ils restèrent longtemps ensemble et la déesse donna naissance à deux fils, Enée l'ancêtre des Romains et Lyros.
Mais après un long moment, Aphrodite a décidé de remettre ses vêtements royaux et de révéler sa véritable identité. Lentement, il s'approcha du lit d'Anchise et demanda : Dis-moi, est-ce que je ressemble au jour où tu m'as vu pour la première fois ?
Anchise a été terrifié quand il a réalisé que c'était la déesse et l'a suppliée d'épargner sa vie. Tu n'as pas à avoir peur, tant que tu promets de ne dire à personne que tu as couché avec une déesse, lui dit Aphrodite.
Avant longtemps, cependant, Anchise s'enivra et commença à se vanter auprès de ses amis que la déesse Aphrodite l'aimait. Lorsque Zeus, le roi des dieux, découvrit son arrogance, il fut très contrarié. Furieux, il lança un éclair sur l'homme, qui ne le tua pas, mais l'aveugla.
Aphrodite, Héphaïstos et Arès
Héphaïstos ou comme l'appelaient les Romains, Vulcain, était le forgeron des dieux et le plus grand des artisans. Ce dieu était marié à Aphrodite, divinité de l'amour et de la beauté, un mariage qui a été arrangé par Zeus, contre la volonté de la déesse.
Ce n'était pas un bon mariage, car Aphrodite était une femme infidèle depuis le début. Elle a eu une longue histoire d'amour avec Ares, le dieu de la guerre et des conflits, une relation dont Eros, le dieu de l'amour, est né.
Arès était le grand dieu olympien de la guerre, de la passion du combat et du courage viril. Dans l'art grec, il était représenté comme un guerrier mature barbu vêtu d'armes de combat ou comme un jeune nu imberbe avec un casque et une lance. La vérité est qu'il était la cible de la passion de cette déesse volontaire et passionnée.
Hélio, le dieu du soleil, qui pouvait voir la plupart des choses pendant la journée, tout en conduisant son char solaire à travers le ciel, était celui qui a découvert cette romance clandestine. Un de ces jours où Aphrodite emmena l'amant dans son lit, en l'absence d'Héphaïstos, Hélius put facilement reconnaître Arès.
Alors, il raconta tout à Héphaïstos, qui humilié et plein de colère décida de se venger des amants. Utilisant toute son ingéniosité et son savoir-faire, il façonna un fin filet incassable et emprisonna les deux amants alors qu'ils étaient au lit.
Héphaïstos est immédiatement retourné dans sa chambre avec une foule d'autres dieux pour assister au couple en disgrâce, un rendez-vous auquel n'ont pas assisté les déesses qui sont restées sur l'Olympe par honte, seuls les hommes olympiens sont apparus.
Poséidon a tenté de persuader Héphaïstos de libérer le couple adultère. Au début, Héphaïstos a refusé la demande, voulant tirer le meilleur parti de sa vengeance, mais à la fin, il a libéré sa femme et son amant. Ares s'enfuit immédiatement en Thrace, tandis qu'Aphrodite se rendit à Paphos sur l'île de Chypre.
Selon le poète romain Ovide, Aphrodite s'est assurée de punir l'informateur, le dieu solaire Helius. Il aimait une nymphe nommée Clytie. Aphrodite le fit tomber amoureux d'une autre jeune femme, nommée Leucothoé, qui était la fille d'Orchamus, roi de Perse.
Clytie est devenue jalouse de sa rivale, alors elle a répandu une rumeur selon laquelle elle avait été séduite par un amant mortel. Le père de la jeune Leucothoe, furieux, l'enterra vivante. Ainsi, finalement, un Helius attristé abandonna Clytie et vola dans le ciel, conduisant son char pendant neuf jours.
Le mythe d'Aphrodite sur son adultère semble avoir pris fin avec son divorce d'avec le forgeron des dieux, Héphaïstos. Pendant la guerre de Troie, Homère décrit la déesse comme l'épouse d'Ares et nomme la mariée d'Héphaïstos Aglaia. En revanche, d'autres auteurs anciens sont plus explicites dans la description de la rupture du mariage. Homère, Odyssée 8. 267 et suivants :
Cdéprimé dans son cœur, il (Héphaïstos) s'approcha de sa maison et se tint sur le porche et vit sa femme Aphrodite prise dans l'étreinte d'Ares; une rage sauvage le saisit, et il rugit horriblement, criant à tous les dieux : « Venez, Père Zeus ; venez, tous les bienheureux immortels avec lui; voir ce qui s'est passé ici.
Vous verrez maintenant le couple d'amants tandis qu'ils sont embrassés dans mon lit ; les voir me dégoûte. Cependant, je doute de leur désir de s'y reposer plus longtemps, aussi affectueux qu'ils soient.
Ils y abandonneront bientôt leur posture ; mais mes chaînes rusées les lieront tous les deux jusqu'à ce que leur père Zeus m'ait rendu tous les cadeaux de fiançailles que je lui ai accordés pour sa fille dévergondée ; beauté que vous avez, mais aucun sentiment de honte.
Dans certains écrits, Homère semble suggérer que le couple a divorcé après cet épisode, puisque dans l'Iliade, Aglaia, la plus jeune et la plus belle des trois Grâces, est l'épouse d'Héphaïstos et Aphrodite rejoint librement Arès.
Aphrodite, Psyché et Eros
Ce mythe d'Aphrodite concerne Psyché et son fils Eros. Psyché était l'une des trois princesses du royaume grec d'Anatolie. Les trois sœurs étaient belles, mais Psyché était la plus étonnante. Aphrodite, la déesse de l'amour et de la beauté, a entendu parler des belles sœurs et était jalouse de toute l'attention que les gens lui portaient, en particulier Psyché.
Alors elle a appelé son fils, Eros, et lui a dit de jeter un sort sur la fille. Toujours obéissant, il s'est envolé vers la terre avec deux flacons de potions.
Invisible Eros a arrosé la psyché endormie avec une potion qui inciterait les hommes à l'éviter en matière de mariage. Mais accidentellement, il la perfore avec une de ses flèches, celles qui ont la particularité de faire tomber quelqu'un amoureux instantanément et elle se réveille en sursaut.
Sa beauté, à son tour, a tellement impressionné Eros que lui aussi s'est accidentellement piqué. Se sentant mal pour ce qu'il avait fait, il aspergea la jeune femme avec l'autre potion, ce qui apporterait de la joie dans sa vie.
Effectivement, Psyché, bien que toujours belle, n'a pas pu trouver de mari. Ses parents, craignant d'avoir en quelque sorte offensé les dieux, ont demandé à un oracle de révéler le futur mari de Psyché. L'oracle a dit que même si aucun homme ne l'accepterait, il y avait une créature au sommet d'une montagne qui l'épouserait. S'abandonnant à l'inévitable, Psyché se dirigea vers la montagne.
Lorsqu'elle fut en vue, elle fut soulevée par un vent doux qui la porta jusqu'à sa destination. Le vent la laissa dans sa nouvelle demeure, un beau et riche palais, où son nouveau mari, qui ne lui permit jamais de le voir, se révéla être un doux amant. Ce mari très spécial était, bien sûr, Eros lui-même.
Au bout d'un moment, elle s'est sentie seule si loin de sa famille et a demandé à être autorisée à recevoir la visite de ses sœurs. Ceux-là quand ils virent à quel point la nouvelle maison de Psyché était belle, ils furent jaloux.
Ils l'ont approchée et lui ont dit qu'elle n'oublierait pas que son mari était une sorte de monstre et qu'il ne faisait sans doute que l'engraisser pour la manger. Ils ont suggéré qu'elle cache une lampe de poche et un couteau près de son lit, afin que la prochaine fois qu'il lui rende visite, il puisse voir si elle était un monstre et lui couper la tête si elle l'était.
Ses sœurs l'ont convaincue que c'était pour le mieux, alors la prochaine fois que son mari lui rendrait visite la nuit, elle aurait une lampe et un couteau prêts.
Cette nuit-là, quand Eros est arrivé, elle a levé la lampe, elle a vu que son mari n'était pas un monstre, mais un dieu ! Il a surpris, a couru à la fenêtre et s'est envolé, elle a essayé de le suivre, mais est tombée au sol et était inconsciente.
Lorsque Psyché s'est réveillée, le palais avait disparu et s'est retrouvée dans un champ près de son ancienne maison, elle s'est désespérément rendue au temple d'Aphrodite et a prié pour son aide. La déesse, qui n'avait aucun respect pour elle, a répondu en lui donnant une série de tâches à accomplir, tâches qu'Aphrodite croyait que la fille ne pouvait pas accomplir. La première consistait à trier un énorme tas de grains mélangés, en les séparant selon leur type. Psyché regarda le tas et devint désespérée, mais Eros s'arrangea secrètement pour qu'une armée de fourmis sépare les tas.
Aphrodite, qui revint le lendemain matin, accusa Psyché d'avoir eu de l'aide, comme elle l'avait en fait, et ordonna la tâche suivante, qui consistait à obtenir un morceau de toison d'or de chacun des moutons d'un troupeau qui habitait à côté. d'une rivière voisine.
Le dieu de la rivière a conseillé à Psyché d'attendre que les moutons cherchent l'ombre du soleil de midi, alors ils seraient endormis et ne l'attaqueraient pas. Lorsque Psyché donna la toison à Aphrodite, la déesse l'accusa à nouveau d'avoir eu de l'aide.
La troisième tâche qu'Aphrodite a confiée à Psyché était d'obtenir une tasse d'eau de la rivière Styx, où elle tombe en cascade d'une hauteur incroyable. Psyché pensait que tout était fini, jusqu'à ce qu'un aigle l'aide en portant la coupe sur la montagne et en la rendant pleine.
Le mythe d'Aphrodite raconte que la déesse était livide, sachant très bien que Psyché n'aurait jamais pu faire cela seule ! Son mécontentement était tel qu'il lui confierait une prochaine tâche, qui serait vraiment impossible à remplir.
La prochaine tâche de Psyché était d'aller en enfer pour demander à Perséphone, épouse d'Hadès, une boîte de maquillage magique. Pensant qu'elle était condamnée, elle a décidé de tout mettre fin en sautant d'une falaise, mais une voix lui a dit de ne pas le faire et lui a donné des instructions sur la façon d'aller en enfer pour récupérer la boîte.
Mais, prévient la voix, ne regardez en aucun cas dans la boîte ! Puis Psyché, suivant les instructions, atteignit le monde souterrain et reçut la boîte de Perséphone, rentrant chez elle en toute sécurité.
Mais, fidèle à sa nature, elle ne put contenir sa curiosité et décida de regarder à l'intérieur. À sa grande surprise, il n'y avait rien à l'intérieur que de l'obscurité et cela l'a bercée dans un profond sommeil.
Eros ne pouvait plus se contenir et la réveilla, lui dit d'apporter la boîte à Aphrodite et il s'occuperait du reste. Le dieu se rendit au ciel et demanda à Zeus d'intervenir, lui racontant son amour pour Psyché avec tant d'éloquence que le dieu des dieux fut ému d'exaucer son vœu.
Le fils d'Aphrodite amena Psyché à Zeus, qui lui donna généreusement une coupe d'ambroisie, la boisson de l'immortalité, les rejoignant par la suite dans un mariage éternel. Le couple a eu une fille, qui s'appellera Pleasure.
Aphrodite et la belette : l'histoire d'Ésope
Il était une fois une belette tombée amoureuse d'un charmant jeune garçon, mais comme prévu, le garçon n'a pas tenu compte du sentiment de la belette et la belette a été très déçue. Le cœur brisé et désabusé, la fouine se tourna vers Aphrodite, la divinité de l'amour, et la supplia d'être transformée en femme.
Aphrodite, la déesse de la passion et de la compassion, eut pitié de la belette et la transforma rapidement en une belle jeune fille, qui partit à la recherche du jeune homme. Lorsque le garçon a vu la belette transformée, il est tombé amoureux d'elle et l'a ramenée à la maison. Alors que le couple se tenait là dans la chambre nuptiale, Aphrodite était curieuse de voir si la belette avait également changé de caractère en plus de son apparence. Alors il s'est faufilé et a lâché une souris au milieu de la pièce.
Soudain, la belette quitta le garçon et à son grand étonnement, se mit à courir après la souris. Voyant cela, la déesse fut très déçue, alors elle décida de ramener la belette à son état naturel.
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