Qui sont les principaux dieux du bouddhisme ▷➡️ Postposmo

Gautama Bouddha a exprimé que les dieux traditionnels n'étaient pas à leur place dans l'au-delà, ceci dans une perspective de libération, puisque le bouddhisme est une religion sans Dieu et donc découvrir qui sont les dieux du bouddhisme Il vous permet d'avoir une connaissance plus large sur cette pratique et dans cet article nous allons vous l'apprendre.

dieux du bouddhisme

Le panthéon des dieux du bouddhisme est représenté par divers êtres divins auxquels sont attribuées diverses significations, formes et origines. Ces dieux du bouddhisme, ainsi que les bouddhas et les bodhisattvas, ont toujours existé en tant que divinités dans les 6 royaumes de l'existence et des milliers de cycles mondiaux. En fait, des statues élaborées de divinités bouddhistes ont été créées pour vénérer les dieux du bouddhisme, les bouddhas et les bodhisattvas de haut rang du panthéon bouddhiste.

D'une manière générale, il existe différents types de divinités qui habitent les sphères au-dessus et au-dessous du royaume humain. Les plus puissants sont les dieux du bouddhisme qui sont identifiés comme des dévas et des brahmas ; et d'autres divinités comme les nagas, les kinnaras et les garudas que l'on peut trouver dans le royaume humain ; enfin, les divinités tutélaires bouddhiques (Dharmapala) peuvent résider dans les royaumes supérieurs mais aussi en enfer.

Descriptions des dieux du bouddhisme

Comme mentionné ci-dessus, il existe différents types de divinités qui habitent divers endroits du monde humain selon cette pratique religieuse, et ci-dessous nous détaillons chacune d'entre elles :

Devas et Brahmas: ce sont des êtres supérieurs qui font partie des cinq premiers cieux structurés en couches au-dessus du règne humain ; ceux-ci ont la capacité de se manifester sous une forme matérielle ou immatérielle.
nagas: ce sont des entités semi-divines qui se manifestent avec la morphologie d'un serpent ou l'apparence humaine. Les récits de cette religion indiquent que le naga le plus infâme «Mara» a tenté le Bouddha alors qu'il méditait sous l'arbre de la bodhi au bord de l'illumination; Les Nagas sont associés à des plans d'eau tels que des lacs et des rivières.

kinnaras: ce sont des créatures légendaires mi-humaines mi-oiseaux, celles-ci viennent de l'Himalaya pour aider les humains dans les moments difficiles ; Généralement, ils sont dans un état perpétuel de bonheur, il est donc normal qu'ils dansent et chantent toujours.
garudas: les garudas sont de grands oiseaux qui ont une certaine inimitié avec les nagas, c'est pourquoi ils sont souvent représentés tenant un serpent dans leurs griffes ; ceux-ci ont des caractéristiques divines limitées et certains peuvent prendre une forme humaine si nécessaire.
dharmapala: C'est un mot Sanskrit qui se traduit exactement par "Gardien du Dharma". Ces féroces divinités gardiennes bouddhistes sont les protectrices du bouddhisme et les destructrices des obstacles à la réalisation spirituelle ; cependant, son apparence effrayante dément ses intentions compatissantes.

Bien qu'ils soient très puissants, les dieux du bouddhisme n'ont pas atteint l'accomplissement du but final qui est : le Nirvana. En tant que tels, les dieux du bouddhisme sont supérieurs aux humains, mais ce ne sont pas des bouddhas.

Les trois joyaux utilisés par les dieux du bouddhisme

Malgré les différences dans les variétés du bouddhisme, il y a toujours les trois mêmes pierres angulaires que l'on appelle les Trois Joyaux. Ce sont le Bouddha, le Dharma, qui est l'enseignement du Bouddha, et la Sangha, qui est la communauté qui suit l'enseignement.

Ainsi, lorsqu'une personne accepte la philosophie bouddhiste et veut en faire une partie de sa vie, la manière traditionnelle est de dire "Je me réfugie dans le Bouddha, je me réfugie dans le Dharma, je me réfugie dans la Sangha". Le Dharma est l'enseignement du Bouddha qui est basé sur les Quatre Nobles Vérités et cela est symbolisé par la roue ; et à l'origine, la Sangha était la communauté monastique et plus tard cela inclurait tous ceux qui suivaient la voie bouddhiste.

Le premier joyau est le BouddhaSe réfugier dans le Bouddha, ce n'est pas se cacher dans la sécurité d'un être puissant, se réfugier dans cette situation, c'est plutôt entrer dans une nouvelle perspective, une nouvelle prise de conscience des possibilités en chacun de nous. En prenant refuge dans le Bouddha, nous nous alignons sur la capacité de devenir nous-mêmes un bouddha, de rechercher la capacité de nous éveiller à ce que le Bouddha a vécu ; ce bijou précieux nous rappelle de trouver notre propre nature de bouddha.
Le deuxième joyau est le Dharma, est le chemin qui cherche l'enseignement de Bouddha et qui mènera finalement à l'éveil. Ainsi, le Dharma nous enseigne la compassion pour nous-mêmes et pour les autres à travers la compréhension des Quatre Nobles Vérités et nous amène à nous libérer de la peur et de l'ignorance ; ce chemin implique d'embrasser les enseignements du Bouddha et d'appliquer cette compréhension à la vie quotidienne.
Le troisième joyau est la Sangha, qui comprend ceux qui se rassemblent en groupes de toute taille pour étudier, discuter, méditer avec le désir d'aider et d'être aidés par ce groupe. Le Bouddha a vu que l'interaction avec les autres sur le chemin est essentielle à la pratique, et il a noté que cela est important pour les moines ordonnés ainsi que pour ceux de la communauté dans son ensemble.

Dans l'enseignement original et dans les sociétés Theravada actuelles, la Sangha se réfère uniquement aux moines, nonnes et autres enseignants ordonnés. Le concept de Sangha est interprété plus largement dans de nombreux groupes Mahayana et occidentaux pour inclure tous ceux qui embrassent le Dharma en tant que société.

Les 5 préceptes du bouddhisme

Tout comme les trois joyaux forment le cadre simple de la transmission de la philosophie bouddhiste, les cinq préceptes sont les lignes directrices éthiques essentielles pour les adeptes de la philosophie. Les cinq préceptes ne sont pas un ensemble absolu de règles rigides, mais fournissent plutôt une base pratique pour une vie bonne et éthique qui produira le bon environnement dans lequel rechercher nos propres vérités, ils sont :

Ne tuez pas intentionnellement des êtres vivantss: Nous marchons sur des fourmis tous les jours, et ce n'est pas vraiment de la négligence, et je doute qu'il soit possible d'éviter de temps en temps de frapper un cafard dans l'oubli, cependant, le meurtre délibéré d'autres humains et le meurtre aveugle d'animaux par le sport n'est certainement pas souhaitable pour les bouddhistes. L'objectif principal de ce précepte est de développer le souci de la sécurité et du bien-être des autres et d'avoir de la compassion pour tous les êtres vivants.
Ne prenez que ce qui a été donné: C'est plus large que de ne pas voler car cela signifie rendre des objets empruntés et ne pas en tirer un avantage indu même si cela reste dans les lois du pays ; cela signifie que vous devez développer un sens du fair-play et de la générosité envers les autres.
Comportement sexuel inapproprié, mais peut également être interprété comme n'abusant pas des sens: En tant que pulsion la plus forte après l'instinct de survie, la pulsion sexuelle dominera nos vies et causera beaucoup de souffrance à moins qu'elle ne soit dirigée avec sagesse et compétence. Une vie excessive, et en particulier une alimentation excessive, provoque également des douleurs; donc ce précepte nous encourage à nous contenter de vies plus simples.
ne dis pas faux, ne pas mentir, calomnier, déformer ou commérage malveillant: Cela nous apprend à parler honnêtement et gentiment et à avoir des motivations positives lorsque nous abordons une dispute.

éviter les substances toxiques: Cela inclut l'alcool, les drogues inutiles et les stimulants tels que le tabac et la caféine ; ce précepte est important pour développer la pensée rationnelle et permettra le développement de la clarté intérieure nécessaire à la pleine conscience.

Comme toujours, le Bouddha était compatissant et pragmatique, recommandant plutôt qu'insistant dogmatiquement que ces cinq préceptes étaient essentiels. Mais il y a beaucoup de bon sens dans chaque précepte, et en vivant avec eux chaque jour, le chemin devient clair pour que vous puissiez vous concentrer sur votre quête personnelle d'une compréhension éclairée.

Quels sont les dieux du bouddhisme ?

À l'origine dans la mythologie bouddhiste, comme mentionné ci-dessus, il y a des êtres appelés Devas, qui sont des êtres qui ressentent et souffrent comme nous, les humains, percevons, en réalité ils ont la vie en résurrection et cela leur donne une plus grande connaissance et sagesse que n'importe quel individu.

De plus, ils sont principalement caractérisés comme étant les plus importants sur le chemin de la vraie rencontre et du but de la philosophie bouddhiste. Cependant, cette tendance interprète que Siddhartha Gautama (Bouddha) est l'illumination éternelle, le signe omniprésent de l'univers et par rapport à cela il est l'enseignant de ces dieux du bouddhisme qu'il surpasse en enseignement et en méthodologie.

Tous les dieux du bouddhisme peuvent être facilement trouvés dans presque tous les temples et monastères bouddhistes, en plus d'être des figures importantes dans toutes les écoles pour une identification facile, et ils sont généralement caractérisés par leurs formes, symboles et origines donnés par les six royaumes bouddhistes et des milliers de cycles mondiaux, où la plupart sont représentés comme des divinités sous la surface et au-dessus du royaume humain ; ceux-ci sont:

Daitoku Myō-ō

Cette divinité est attribuée au point cardinal de l'ouest et à être le dieu de la protection et de la victoire, il a donc la capacité de dominer les dragons, les serpents, ainsi que de mettre fin au mal pour le transformer en bien. Son apparence est représentée à six : des visages, des jambes et des bras qui manient des épées et des lances, restant montés sur une vache blanche.

Fudō Myō-ō

Il est considéré comme un dieu gardien de la religion bouddhique auquel on attribue la condition de roi de la sagesse, puisqu'il fait partie des quatre dieux répartis entre les quatre points cardinaux ; ce dieu est vénéré dans le bouddhisme chinois et japonais où ils lui donnent le nom d'Acalanatha. Sa représentation le montre tenant une épée de feu dans sa main et dans sa main gauche une corde avec laquelle il lie les démons et fait sortir ses alliés, ses flammes symbolisent qu'il se bat contre l'enfer.

Gōzanze Myō-ō

La symbolique de ce dieu est liée à la justice et à la lutte contre la colère, la rage, ainsi qu'à être l'ennemi de la naïveté ; cette divinité conduit les dieux protecteurs. Généralement, il est présenté avec trois visages qui montrent une apparence menaçante, en plus d'avoir deux jambes et six bras qui tiennent des armes de haut niveau dans chacune de ses mains.

Gundari Myō-ō

C'est un dieu protecteur très vénéré, en particulier dans le bouddhisme vajrayana.On lui attribue le point cardinal du sud, qui est personnifié par trois visages menaçants, huit bras qui brandissent des armes et des serpents autour du cou et des jambes.

Kongō-Yasha Myō-ō

Il vient du culte Shingon du bouddhisme japonais, il est vénéré comme un dieu protecteur qui incarne la force et l'impulsion, on lui attribue le point cardinal du nord et il est généralement représenté avec trois visages menaçants et six bras, également dans certaines images montrez-le avec un seul visage et quatre bras.

Dieux tibétains

Ils sont gouvernés par le chef politique de tous les Tibétains appelé le Dalaï Lama, qui est identifié comme le plus haut dirigeant de la spiritualité, dans de nombreuses écoles, ils ont différentes catégories et varient en fonction de leurs processus spirituels. Cette pratique est dominante chez tous les peuples mongols et tibétains, le Dalaï Lama est un enseignant de très haut niveau dont l'origine est issue de l'Himalaya bouddhique.

Il contient une participation très appréciable, non seulement dans la partie religieuse mais aussi dans l'aspect social et économique du Tibet, qui couvre de nombreuses questions internes à chacune de ses écoles puisque le titre de sa sainteté est accordé à chaque souverain ; au sein du Dalaï Lama, il y a la connaissance des rituels pour défendre sa participation en tant que chef et pouvoir, qui est tradition et héritage.

Le symbole du Lama est étroitement lié aux courants bouddhistes les plus célèbres d'Occident, et en 2011, la monarchie a décidé d'assurer un leadership spirituel en fonction de ses origines culturelles.

Samsara

Dans le bouddhisme, le samsara est souvent défini comme le cycle perpétuel de la naissance, de la mort et de la résurrection ; ou il peut aussi être compris comme le monde de la souffrance et de l'insatisfaction (dukkha), à l'opposé du nirvana, qui est la condition d'être libéré de la souffrance et le cycle des renaissances.

En termes littéraux, le mot sanskrit samsara signifie « couler » ou « passer » ; cela pourrait être également compris comme l'état d'être lié par la cupidité, la haine et l'ignorance, ou comme un voile d'illusion qui cache la vraie réalité. Dans la philosophie bouddhiste traditionnelle, nous sommes tous coincés dans le samsara vie après vie jusqu'à ce que nous trouvions l'éveil par l'illumination.

Cependant, la meilleure description du samsara, et celle avec une conception plus moderne, peut être celle fournie par le moine et enseignant Theravada Thanissaro Bhikkhu qui exprime :

"Au lieu d'un lieu, c'est un processus : la tendance à continuer à créer des mondes, puis à s'y installer." Et gardez à l'esprit que cette création et ce mouvement ne se produisent pas une seule fois, à la naissance. Nous le faisons tout le temps."

Ainsi, non seulement nous créons des mondes, mais nous nous créons également nous-mêmes. Les êtres sont tous des processus de phénomènes physiques et mentaux. Le Bouddha a enseigné que ce que nous considérons comme notre moi permanent, notre ego, notre conscience de soi et notre personnalité, n'est pas fondamentalement réel ; mais, il se régénère continuellement en fonction des conditions et des choix précédents.

D'instant en instant, nos corps, nos sensations, nos conceptualisations, nos idées, nos croyances et notre conscience travaillent ensemble pour créer l'illusion d'un « moi » permanent et distinctif. De plus, dans une large mesure, notre réalité « extérieure » est une projection de notre réalité « intérieure » ; ainsi, ce que nous considérons comme la réalité est toujours en grande partie constitué de nos expériences subjectives du monde. D'une certaine manière, chacun de nous vit dans un monde différent que nous créons à travers nos pensées et nos perceptions.

Nous pouvons alors penser à la renaissance comme quelque chose qui se produit d'une vie à l'autre et aussi quelque chose qui se produit à chaque instant. Dans le bouddhisme, la renaissance ou la réincarnation n'est pas la transmigration d'une âme individuelle dans un corps nouveau-né (comme on le croit dans l'hindouisme), mais plutôt les conditions karmiques et les effets de la vie qui passent à de nouvelles vies. Avec ce genre de compréhension, nous pouvons interpréter ce modèle comme signifiant que nous « renaissons » psychologiquement plusieurs fois dans nos vies.

De même, nous pouvons considérer les Six Royaumes comme des lieux où nous pouvons « renaître » à tout moment. En une journée, nous pourrions tous les parcourir; Dans ce sens plus moderne, les six domaines peuvent être considérés comme des états psychologiques. Le point critique est que vivre dans le samsara est un processus, et c'est quelque chose que nous faisons tous en ce moment, pas seulement quelque chose que nous ferons au début d'une vie future.

Royaume des êtres souterrains - Naraka

L'enfer, l'au-delà, le purgatoire ou le monde souterrain ont été considérés comme des lieux d'inquiétude, de fardeau, de tristesse, de douleur, d'agonie et de torture, entre autres, et sont situés au rang le plus bas de tous les mondes. Mais pour les bouddhistes, c'est complètement différent, c'est un endroit où les résidents ne sont pas des prisonniers, mais ils vivent des expériences formidables pour se débarrasser du karma négatif qu'ils ont vécu tout au long de leur vie, donc traverser cela n'est que quelque chose de complètement temporaire, où une fois les tests terminés, vous pouvez quitter cet endroit.

Royaume des esprits ou des fantômes - Preta

Dans la culture bouddhique il y a ce domaine qui est catalogué comme « consumérisme », où les êtres et les créatures vivent dans la misère absolue, ils sont majoritairement égoïstes, avides et misérables dans la bassesse absolue, basés sur des désirs et des aspirations qui ne pourraient jamais satisfaire.

Ces êtres n'aiment pas manger de la nourriture, et bien qu'ils mangent constamment, ils se sentent insatisfaits et maintiennent le désir de manger, dans les représentations artistiques, ils sont dessinés comme des êtres au cou long, fin et très pâle, qui démontrent un état de possessivité comme des fantômes affamés. .

Le royaume des animaux – Tiryak-Yoni

Comme son nom l'indique, ce royaume est habité par des créatures et des êtres vivants qui ne sont pas humains, mais purement animaux, transparents et sans aucune intelligence, qui n'agissent qu'avec conscience de ce qu'ils font, mais ne ressentent pas le fait que leur effort est utile à n'importe qui, ils vont toujours de l'avant juste pour obtenir ce qu'ils veulent.

Le royaume des êtres humains - Manusya

C'est le lieu mental le plus précieux pour tous les êtres pratiquants de la culture bouddhiste, car dans ce domaine sont créées les bases de la passion, de l'amour et de la recherche de bonnes choses, pour lesquelles il est catalogué comme l'un des meilleurs par sa capacité et ses opportunités. développer mentalement, mais au-delà de cela, il convient de noter que de précieux souvenirs y sont produits, principalement ceux qui se trouvent dans le royaume des dieux.

Le royaume des dieux - Devas

Dans ce royaume vivent les dieux ou divinités mortelles, c'est un lieu tout à fait privilégié de joie et de bonheur où règne l'orgueil personnel, aussi dans les qualités de ce lieu se trouvent la force et la puissance, comme s'il s'agissait de dieux ou de divinités mythologiques ; mais bien que ces êtres soient des dieux, ils n'ont pas la capacité ou le pouvoir d'être des créateurs suprêmes ou divins à cause de leurs qualités mortelles.

De plus, parmi leurs principales caractéristiques, vous pouvez trouver l'espoir, la victoire souhaitée et l'ego, avec eux, ils obtiennent facilement le succès là où une fois obtenus, ils continuent d'être charmants, sinon ils seraient des êtres incomplets comme les preta.

Le royaume des demi-dieux - Asuras

Ce royaume est dominé par les conflits des militaires et la jalousie qui est générée entre les guerriers ; ceux qui habitent ce royaume ont une vie agréable, mais ils envient ceux qui habitent le royaume Deva de se croire inférieurs à eux, tout comme les êtres humains observent le règne animal dans le Tiryak-Yoni, dans lequel les karmas se manifestent comme un projet résurrection de type samsara.

déesse protectrice

Ces divinités sont populaires pour leur sens de la protection de ceux qui les invoquent, elles sont appelées Tārā, et sont spécifiquement liées au bouddhisme tantrique où elles sont considérées comme la mère de la libération, possédant des qualités telles que la miséricorde, l'humanité, le succès dans le travail et les aventures.

Il est mis en évidence que cette personnification divine est une princesse pleine de sagesse qui est grandement admirée et aimée, certains indiquent que cette déesse bouddhiste est la Vierge Marie qui est vénérée par la religion catholique ; Pour les bouddhistes, ces déesses instruisent et guident les autres, elles sont donc considérées comme d'une grande aide et collaboration pour la pratique de cette culture.

Autres déesses du bouddhisme

Pour avoir une connaissance un peu plus large des autres déesses influentes dans la culture du bouddhisme, ci-dessous vous seront présentées quelques-unes des plus importantes, à savoir :

ekajati

Elle est la représentante de la sagesse, en plus d'être la bienfaitrice du bien qui l'emporte sur le mal ; ils la personnifient en montrant un nœud dans ses cheveux noirs, une poitrine et un œil entourés de flammes de feu qui représentent son triomphe absolu.

Tara verte

Elle est l'épouse du premier bouddhiste au Tibet Songtsen Gampo, qui s'est levé pour transmettre de grands enseignements et méthodes; Cette divinité représente la protection contre le danger et le mal, elle termine généralement tout d'une manière inconfortable pour l'homme, car quiconque l'invoque avec foi et dévotion, elle accorde à la place la miséricorde et la guérison.

kurukulla

Cette déesse est répertoriée comme responsable de l'union des couples ; De plus, il est invoqué et honoré lorsque vous souhaitez atteindre le pouvoir, la protection et l'évolution. Cette déesse est généralement représentée avec une teinte rouge sur la peau, quatre bras tenant une arche de fleurs, et autour d'elle il y a un anneau protecteur bleu avec lequel elle chasse les mauvais esprits et les divinités nuisibles.

Landdrop d'usinage

Elle fut la première adepte de Chod Mahamudra, c'est une femme à la personnalité religieuse forte et déterminée, et cette femelle est la mère des bouddhas des trois âges.

Norgyuma, tara jaune

Cette belle déesse peut accorder la richesse, l'abondance, la prospérité et la fortune dans tous les aspects à la fois spirituels et physiques ; ainsi que la prospérité du cosmos à toutes les créatures vivantes du monde, à travers l'esprit et le cœur.

Mandarawa

Cette déesse a été reconnue comme une Dakini de l'enseignement bouddhiste indien, pour être l'une des compagnes de Padmasambhava, devenant un mentor des dieux du bouddhisme.

marici

Habituellement, elle est invoquée par les croyants fidèles qui voyagent constamment ; Cette divinité représente l'aube de la nature, en plus d'éliminer tout obstacle. Ils la personnifient avec trois têtes (une rouge, une blanche et une jaune), elle a huit bras qui tiennent des armes et des éléments défensifs tels que des cordes et des lances, tout son corps monte sur un trône tiré par sept cochons.

Salgye Du Dalma

Lorsque nous faisons du yoga, de la méditation ou que nous voulons avoir un sommeil régénérateur et profond, cette déesse est invoquée pour protéger le sommeil sacré pendant la nuit, de cette façon la tranquillité nécessaire est atteinte.

samanthabhadri

Elle est la déesse qui symbolise le vide, le commencement du pur comme l'est la couleur blanche, c'est pourquoi elle est représentée totalement nue comme symbole de pureté ; et dans la culture bouddhiste, elle est populairement connue comme "toute bonne femme".

tara blanche

Cette déesse est assise dans une posture méditative où un de ses pieds repose sur une petite fleur de lotus, son œil compatissant est ouvert, ainsi que ses deux paumes ; La signification de cette représentation dénote la protection et la défense envers les pauvres, accordant également des dons tels que la protection des sentiments, le pardon et la miséricorde.

Déesse Palden Lhamo

Elle est la seule déesse vénérée par les moines tibétains, car elle est considérée comme la patronne de Lhassa et du Dalaï Lama, sa peau est noire et bleue, avec des sourcils et des moustaches illuminés par la flamme, dans l'une de ses mains, elle tient une tasse avec une partie du cerveau de son fils (comme un acte incestueux qu'elle a eu), elle se retrouve entourée de cordes faites de têtes et un disque solaire glamour et étincelant est affiché sur son nombril.

Déesse Tsongkhapa

Il est facile de reconnaître et de différencier cette déesse parmi d'autres de la culture bouddhiste, en raison de son chapeau jaune caractéristique conservé pour les Gelugpa, ses mains dans la position du rouet de la doctrine et l'épée à son côté qui dénote la sagesse ainsi que le livre sur La fleur de lotus ; cette déesse est profondément documentée en tant que figure du bouddhisme tibétain.

Déesse Vajrapani

Elle est l'une des trois divinités parmi les dieux du bouddhisme qui protègent le Maître Bouddha, elle est la déesse du pouvoir. Dans sa personnification, il porte généralement une couronne et le vêtement est recouvert d'une peau de tigre, dans sa main droite il a un vajra tibétain (sorte de cloche) et dans l'autre main un lasso avec lequel il lie et capture tous les adversaires de La culture bouddhiste est également entourée de flammes comme symbole de son pouvoir sur le mal.

Kwan Yin Déesse de la Miséricorde

Cette déesse est très vénérée pour être la version féminine de Bouddha parmi les dieux du bouddhisme, elle est donc la femme la plus sainte de la religion. Elle représente la miséricorde et la miséricorde, ainsi que la fertilité, c'est pourquoi elle est considérée comme la mère de tous et en tant que femme et mère, elle est la protectrice de toutes les femmes et de tous les enfants. De nombreux croyants et pratiquants affirment qu'il s'agit de la réincarnation de la Bienheureuse Vierge Marie dans le catholicisme, ces mêmes croyants disent qu'elle n'est pas entrée au ciel, car elle n'a pas pu libérer tous les êtres humains de leurs souffrances.

mille bras

Cette déesse est adorée dans diverses régions avec des noms différents et est utilisée à diverses fins, par exemple, en Iran et au Japon, elle est idolâtrée avec le nom de Kannon et représente la piété, tandis que dans les sanctuaires de Taiwan, elle doit être placée par respect dans un autel principal, en Chine, au Tibet, en Asie du Nord-Ouest et du Sud-Est, elle est l'une des déesses les plus importantes et primordiales de cette pratique religieuse.

Ce qui unit toutes ses représentations est la symbolique de la miséricorde, du pardon et de la compassion, cette divinité est également responsable de la transformation des bouddhas Shakyamuni et Maitreya, dans les écoles bouddhistes ils la maintiennent dans tous leurs enseignements tant dans la discipline que dans la pratique des activités qui mènent au salut avec son aide, en se rappelant que Bouddha est une personne comme les autres et qu'ainsi ils ont aussi la possibilité d'atteindre le nirvana.

ésotérique

Cette déesse est invoquée lorsqu'il n'y a pas de tranquillité, il est donc courant de la trouver dans n'importe quel sanctuaire bouddhiste ainsi que dans n'importe quel autel domestique. Elle est représentée comme le symbole d'une femme normale, portant une couronne en forme de bouddha et tenant des articles de protection, des fleurs de lotus et des branches de saule dans ses bras.

dieux éléphants bouddhistes

Il y a une grande croyance et un grand respect envers les éléphants dans la culture bouddhiste ; ces animaux sacrés symbolisent donc la force, le pouvoir et la transcendance. On pense qu'ils étaient les ancêtres lorsque la terre s'est levée pour son développement, leurs corps représentent la terre et leurs quatre jambes fortes et puissantes symbolisent les quatre éléments qui portent le poids du cosmos ; De même, le bouddhisme souligne que les éléphants sont purement spirituels, ils sont donc l'essence de la lumière.

La croyance hindoue dit que la merveilleuse divinité à tête d'éléphant Ganesha est née après une grande catastrophe mondiale, a conçu son premier enfant et l'a oint avec le lait d'éléphant sacré avec de la pâte de bois de santal pour structurer le reste de ses enfants.

Croyances sur les éléphants bouddhistes

Ensuite, les croyances et les invocations que les croyants et fidèles du bouddhisme utilisent à propos de l'éléphant sont mentionnées :

La figure des éléphants est utilisée pour la protection et la chance dans les entreprises et les maisons.
Les étudiants peuvent demander protection, aide et illumination lors de la présentation des examens et des évaluations.
Un éléphant est le symbole parfait de la symbiose ou de l'échange d'énergie.
Cet animal apporte sécurité, prospérité et certitude à tout ce que vous voulez entreprendre.

Cette divinité est extrêmement importante, c'est pourquoi lors de son anniversaire, de grandes célébrations ont lieu offrant une nourriture abondante, des fleurs et des fruits en hommage à ce Dieu. Dans cette tradition, la nourriture est généralement consommée en grande quantité et une partie est également acheminée vers la côte de l'océan Indien pour être livrée à la mer.

Selon le bouddhisme indien, plus de 500 ans avant Jésus-Christ, la reine Maya reçut un présage des éléphants blancs, et après neuf mois de grossesse elle donna naissance à un homme qui serait un grand empereur, fidèle protecteur de tous les êtres humains.

C'est ainsi qu'elle donna naissance à Siddhartha Gautama (Bouddha), comme l'avaient prédit les astrologues du roi, qui disaient qu'il naîtrait un homme qui serait l'empereur de la terre et le protecteur des êtres humains. En fait, c'est grâce à cette histoire que les éléphants sont si vénérés et sacrés dans la culture bouddhiste.

Principaux dieux du bouddhisme

Dans cette section de l'article nous allons vous montrer de manière simple quelques bouddhas auxquels sont attribuées diverses qualités, figures et règnes :

Bouddha Shakyamuni

Le Bouddha original et historique, qui a vécu vers 600 avant JC, est considéré comme le principal fondateur de la religion bouddhiste, est généralement représenté avec des cheveux bleus en raison de l'aura qui l'entoure à tout moment, il est assis dans une posture de méditation et a un bol de mendiant tenu dans sa main gauche, tandis que son autre main repose sur le sol appelant la terre à témoigner. Ce bouddha considère que le monde et/ou la terre doit servir de témoin à son infaillible chemin de lumière au sein des dieux du bouddhisme.

Bouddha Maitreya

Il est totalement à l'opposé du bouddha précédent car il représente le bouddha du futur, il est le dernier bouddha terrestre de la quatrième et actuelle ère, il est formé comme le grand maître et est censé être chargé de guider l'humanité vers le bouddhisme . Dans sa représentation, il a une posture assise avec les deux pieds sur le sol, car de cette façon il peut se tenir debout et s'asseoir en même temps, indiquant ce qui est à venir, il porte également une couronne de fleurs entrelacées, avec un geste de la main démontrant le Dharmachakra qui dans le bouddhisme signifie enseigner.

Bouddha Avalokiteshvara

Il est étonnant d'observer ce bouddha, car ses onze têtes et ses mille bras le rendent à eux seuls incomparable parmi les autres bouddhas ; cela représente la compassion, car il est considéré comme le saint patron des Tibétains. C'est une divinité de la lumière, et sa caractéristique principale est qu'il est si pieux qu'il n'est pas allé au Nirvana pour aider les affligés et les amener au salut. Il existe actuellement plus de cent huit (108) représentations de ce Bouddha Dieu Avalokiteshvara, mais toutes ont une couronne placée sur la dernière face supérieure, qui est la plus haute, ce qui lui confère une plus grande notoriété.

Bouddha Mandjoushri

Il est pleinement reconnu comme le bouddha de la sagesse et de la littérature bouddhiste, cela signifie un grand symbole pour les étudiants croyants du bouddhisme et les moines, ce sont eux qui le prient et l'adorent habituellement afin qu'il puisse leur donner des dons de connaissance et de sagesse. Dans sa représentation, il porte généralement un texte ou un livre sur une petite fleur de lotus et l'épée qui coupe les signes ignorants de la connaissance culturelle ; Généralement, on lui demande de conférer mémoire, connaissance, tranquillité, et aussi un grand pouvoir d'interprétation littéraire.

mahakala bouddha

Il est l'un des défenseurs de cette culture bouddhique, ce Dieu du bouddhisme fait référence aux fantômes, démons et entités extrasensorielles qui se sont transformés en bouddhisme, il est bien connu pour sa personnification irritable et les grandes tailles de ses sculptures.

Le Bouddha Mahakala peut être trouvé dans des représentations debout, il a trois yeux et dans sa main droite il porte un couteau vajra avec lequel il élimine les comportements grossiers et les mauvaises habitudes, dans sa main gauche il tient une coupe en forme de crâne, dans ses mains postérieures il tient un tricorne et un crapaud, il est vêtu de peau de tigre et sa couronne est composée de cinq crânes qui symbolisent la haine, la cupidité, l'ignorance et l'envie, dans lesquels il fait des potions pour éliminer ces mauvais sentiments.

Bouddha Padmasambhava

Sa naissance et son origine étaient à travers une fleur de lotus, on le trouve également sous le nom de Guru Rinpoché et était responsable de la fondation du bouddhisme tibétain tangible. Comme fonction principale, il porte un chapeau avec des oreillettes relevées, il a une barbe, dans sa main droite il porte un fil qui symbolise un diamant, tandis que dans sa main gauche il a une baguette magique avec un trident à la pointe qui brûle dans les flammes.

bouddha palden lhamo

Elle diffère d'être la seule femme avec une grande hiérarchie parmi tous les dieux du bouddhisme, elle est la gardienne et garante de tous les intérêts culturels, elle est considérée comme la protectrice des religieux qui portent des chapeaux jaunes, en particulier dans l'école Gelugpa de tibétain. bouddhisme. Esta imagen se muestra montada en una mula en un mar de sangre, está rodeada de cuerdas amarillas con quince cabezas separadas, es azul y negra, muestra los pechos colgantes, en su mano tiene una copa hecha con la calavera, su bigote y cejas arden en flammes.

Bouddha Tsongkhapa

Il est également une figure historique documentée, faisant de lui le fondateur de la dernière des quatre principales écoles du bouddhisme tibétain : Gelug. Tsongkhapa est très facile à reconnaître : il porte le chapeau jaune réservé aux Gelugpa, ses mains font le geste de Dharmachakra-Mudra (Le Rouet de la Doctrine), et sur ses côtés droit et gauche on trouve respectivement l'épée (symbole de sagesse) et le livre soutenu par deux fleurs de lotus.

Bouddha Vajrapani

C'est le pouvoir ultime de cette culture ancienne et mondialement connue, que l'on retrouve aux côtés des dieux du bouddhisme : Avalokiteshvara, qui est la compassion, et Manjushri, qui est la sagesse ; les trois sont les unités défensives qui protègent Siddhartha Gautama (Bouddha), sa représentation est entourée de feu et symbolise les caractères d'un Dharampal.

Ce Bouddha porte une couronne et porte la peau de tigre dont il se couvre, dans sa main droite il porte du fil de fer et dans sa main gauche un énorme arc pour capturer tous les ennemis et ceux qui s'opposent à cette doctrine religieuse, encadrant les dieux du bouddhisme.

Comment prier les dieux du bouddhisme ?

Les miracles bouddhistes sont plus probables lorsque le dévot mène également une vie vertueuse. En conséquence, les bouddhistes suivent les préceptes en combinaison avec la prière, accomplissent des actes de générosité et pratiquent la méditation, en tenant compte des cinq préceptes bouddhistes mentionnés ci-dessus.

De plus, la plupart des dieux du bouddhisme ont un mantra que les fidèles récitent pour gagner leur faveur, plus il y a de récitations, mieux c'est. De nombreux fidèles font également des offrandes sur l'autel de la divinité, comme de la nourriture.

Mantras

Un mantra est un mot, une syllabe, une phrase ou une phrase courte qui est dit une fois ou récité encore et encore (soit à haute voix, soit dans la tête d'une personne) et dont on pense qu'il a un effet spirituel profond sur la personne. Un mantra bien connu est le mantra d'Avalokiteshvara : om mani padme hum. On dit parfois que cela signifie "Regardez ! Le joyau du lotus !", mais cette traduction n'est pas très utile, car la phrase n'est pas vraiment traduisible en raison de la richesse de sens et de symbolisme qu'elle contient.

Il est courant d'utiliser des perles de prière pour marquer le nombre de répétitions d'un mantra. Les mantras peuvent également être affichés sur un moulin à prières et répétés en tournant la roue, ou écrits sur un drapeau de prière, auquel cas la prière est répétée chaque fois que le drapeau bouge dans le vent.

Les moulins à prières peuvent être de petites choses qu'un bouddhiste transporte, ou d'énormes objets jusqu'à neuf pieds de haut trouvés dans les monastères ; Ces dispositifs physiques de prière sont très courants dans les communautés bouddhistes tibétaines.

Statues des dieux du bouddhisme

Pour les dévots, une image de la divinité bouddhiste est importante sous une certaine forme, comme une sculpture ou une peinture ; donc avoir des représentations physiques des dieux bouddhistes que ce soit dans une maison, une salle de méditation ou sur un autel augmentera l'efficacité de la pratique. En effet, les vertus représentées par les statues des dieux bouddhistes peuvent influencer les actions futures d'une personne pour améliorer et aider à purifier le karma.

Fait intéressant sur les dieux du bouddhisme

Ce que la plupart des gens pensent que les dieux du bouddhisme ne sont pas du tout des "dieux du bouddhisme" (devas ou brahmas). En fait, certains bodhisattvas sont très vénérés par les dévots. Par exemple, des bodhisattvas de haut niveau comme Avalokiteshvara ont fait des vœux de compassion pour rester dans le cycle du samsara et aider la vie sensible.

Un exemple très médiatisé serait le Dalaï Lama, considéré par les bouddhistes tibétains comme une incarnation d'Avalokitesvara. En conséquence, il a certainement atteint le statut de dieu, mais le Dalaï Lama n'est ni un dieu bouddhiste ni un bouddha. En fait, les faits importants des dieux bouddhiques révèlent le véritable nom du dieu bouddhique : l'Illumination.

De plus, dans les écoles bouddhistes les plus progressistes, les bouddhas et les bodhisattvas sont imprégnés de pouvoirs spéciaux en tant que dieux. Une incarnation connue sous le nom de "Sambhogakaya" permet aux bouddhas et bodhisattvas d'apparaître à tout moment, comme n'importe quoi, n'importe où. Cette incarnation de Sambhogakaya peut être paisible, semi-irritée ou courroucée ; les attributs de cette incarnation permettent au bouddha ou au bodhisattva de guérir la maladie, de purifier le karma et de prolonger la vie.

Cependant, ces pouvoirs seraient considérés comme controversés par les bouddhistes conservateurs; en fait, les écoles bouddhistes progressistes se sont éloignées de ce que le Bouddha a réellement enseigné.

Les dieux du bouddhisme ont des faiblesses humaines

Les dieux du bouddhisme (devas et brahmas) ainsi que les bodhisattvas existent toujours dans le cycle de renaissance connu sous le nom de samsara. En conséquence, les dieux et divinités bouddhistes ont les mêmes faiblesses que les humains, telles que le désir sexuel, la vanité et l'émotion ; Bouddha, qui a effacé toute trace de ces faiblesses mondaines, règne en maître.

De plus, les dieux et les divinités du bouddhisme peuvent encore renaître dans le royaume humain. Si tel était le cas, ils devraient recommencer et accumuler suffisamment de mérite pour retourner dans les royaumes célestes; cependant, un bouddha à part entière a transcendé le cycle des renaissances.

Origine théologique des dieux du bouddhisme

Les trois principales variantes du bouddhisme sont Theravada, Mahayana et Vajrayāna (bouddhisme tibétain). De plus, les croyances et les pratiques de chaque dénomination vont de très conservatrices à extrêmement progressistes; cependant, même le bouddhiste Theravada le plus conservateur doit reconnaître l'existence des dieux du bouddhisme (devas et brahmas).

En fait, la propre mère du Bouddha est montée au royaume céleste de Tusita après sa mort. De plus, des milliers de dévas et de brahmas ont assisté au premier sermon du Bouddha lorsqu'il a mis en marche la "Roue du Dharma". L'existence de ces dévas et brahmas est mise en évidence dans les enseignements les plus vénérables et les plus originaux du Bouddha, tels que le Dhammacakkappavattana Sutta et le Bhavacakra.

Les enseignements de Bouddha

Les enseignements orthodoxes du bouddhisme Theravada considéreraient le concept bouddhique des dieux et des bodhisattvas comme non pertinent en ce qui concerne le salut personnel. Ceci est très important car le bouddhisme Theravada (également connu sous le nom de Hinayana) est ce que le Bouddha originel a enseigné à ses disciples. Le Bouddha a dit :

"Son propre karma est sa propriété."

Bouddha Shakyamuni

Par conséquent, il est certain que votre salut est entre vos mains et que les dieux bouddhistes ne peuvent pas accomplir de miracles absolus. La seule façon de corriger le mauvais karma d'une personne est de le remplacer par un bon karma.

dieux bouddhistes progressistes

Cependant, dans le Mahayana et le bouddhisme tibétain, il y a une bien plus grande acceptation des dieux bouddhistes et de leurs pouvoirs divins ; en conséquence, ses fidèles sont beaucoup plus sympathiques au concept de miracles.

Par conséquent, les bouddhistes Mahayana adopteront une approche qui aiderait les dévots à s'aider eux-mêmes, pour ainsi dire. Mais le bouddhisme tibétain est beaucoup plus progressiste, avec suffisamment de foi, les dévots peuvent induire des miracles absolus de la part des dieux tibétains ; cela inclurait la purification du karma, la construction de la richesse, la longévité et la maîtrise d'un amant éloigné ou même d'un roi à votre volonté.

Conclusion

Comme on l'a observé tout au long de l'article, les dieux du bouddhisme représentent des êtres puissants, forts de caractère et d'esprit, pleins d'énergie et, surtout, d'enseignements à transmettre et à faire connaître de tous les humains, en conservant leur propre forme et mode de vie. tous les niveaux. Les dieux du bouddhisme sont supérieurs, ils sont aussi différents du règne humain, ce qui montre exactement que c'est une chose d'être un dieu du bouddhisme et une autre d'être Siddhartha Gautama (Bouddha).

Seules les divinités qui ont parcouru tout le chemin final atteignent le ciel, ce qui les différencie de nombreux dieux, c'est qu'elles n'ont pas atteint le Nirvana par leur propre décision, et la raison en est leur merveilleuse intention d'aider et de partager la philosophie de la vie, qui est partie des enseignements qui vous montrent la manière la plus appropriée de vivre en ces temps de changement.

La vraie science de cette religion réside dans ses grands et merveilleux dieux du bouddhisme, ceux qui, en raison de leurs dons et de leurs qualités spécifiques, aident les êtres humains à atteindre la tranquillité de leurs rêves et objectifs tant attendus, avec cela nous nommerons quelques qualités de ce que la pratique apporte du bouddhisme : humilité, patience, tranquillité, amour, simplicité, force intérieure, impermanence, tolérance, respect, appréciation, effort et, surtout, une attitude positive.

Les dieux du bouddhisme sont les êtres les plus complets et les plus importants quand on parle de cette religion, de par leur grandeur et leur importance face aux problèmes et aux demandes qui leur sont faites, ils apportent avec eux la tranquillité d'obtenir ce que l'on désire, la renforcement des sentiments et de la personnalité, éliminer les erreurs et changer la vision des choses par rapport à l'univers.

Il est à noter que le bouddhisme ne doit pas être confondu avec l'hindouisme, nous allons donc montrer les différences suivantes, afin que vous puissiez compléter l'information globale de ce contenu :

La religion du bouddhisme a un fondateur élémentaire qui est Siddhartha Gautama (Bouddha), l'hindouisme n'a pas de fondateur.
Siddhartha Gautama (Bouddha) est l'être le plus élevé des dieux du bouddhisme, tandis que dans l'hindouisme, les divinités les plus importantes sont Ganesha, Vishnu, Shiva, Kali, parmi beaucoup d'autres.
En tant que lieux de dévotion, le bouddhisme a des monastères et des temples bouddhistes, des pagodes, des viharas et des stupas, et les hindous n'ont que des temples.
Parmi les pratiques les plus célèbres du bouddhisme figurent la méditation et la voie des huit nobles pratiques, par contre, dans l'hindouisme, il y a la méditation, le yoga, la contemplation, la jnana et les offrandes dans les temples.
Ils ont tous deux des écritures saintes, mais le bouddhisme garde le mot Pali Canon et dans l'hindouisme, ils suivent les écritures saintes appelées Bhagavad-gita, Mahabharata, Puranas et Ramayana.

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