Selle huvitava artikli kaudu saate teada kõike, mis on seotud Kultuur Chachapoyas, teie religioon ja palju muud. Ärge lõpetage selle lugemist! ja teate ka mõningaid selle iidse tsivilisatsiooni kõige olulisemaid detaile ja selle hoonete varemeid.
Chachapoyase kultuur
Chachapoyase kultuur, mis koosneb autonoomsete kogukondade rühmast, asus elama Põhja-Peruu Andide metsadesse. Piirkond, mida iseloomustavad peaaegu püsivad vihmad, pilvisus, paks taimestik ja sood.
Sel viisil laiendas ta oma territooriumi aastatel 800–1570 pKr. C. umbes 300 kilomeetrit praeguste Amazonase ja San Martíni departemangude kohal.
Chachapoyase kultuuri ajalooline kokkuvõte
Chachapoyad olid teiste Andide immigrantrahvaste järeltulijad, kes muutsid oma kultuuri Amazonase kombeid ja traditsioone ühendades. See kultuur õitses praktiliselt isoleeritult, õitses klassikalisel perioodil, kuid 15. sajandil liideti need Tahuantinsuyoga.
Selle tulemusena vallutati nn pilvesõdalased hoolimata vastuseisust inkade võimule kiiresti. Chachapoyade pidev ülestõus sundis aga inkasid eraldama nad territooriumi eri osadeks.
Umbes 1532. aasta paiku, kui koloonia saabus, toetasid Chachapoyad hispaanlasi nende vallutustes, kuid selle tulemusel vähenes väike rahvaarv, kuni see kadus.
Chachapoyase kultuuri aspektid
Chachapoyase tsivilisatsioon koosnes minimaalsetest juhtkondadest, mis asusid Utcubamba jõe kõrgustel. Kõik need samade tavadega linnad olid individualistliku poliitikaga ja neid juhtis preestrite klass, mida juhtis curaca. Ainsad põhjused nende provintside integreerimiseks olid sõjalised ja usulised.
Majandustegevusest eelistati põllumajandust, kuna piirkonna mullad olid väga viljakad. Kartuli-, olluco-, oca-, mõrukartuli- ja kinoakultuurid on arendanud ka küttimist, kogumist ja kariloomade kasvatamist.
Chachapoyase kultuuri uskumused
Kuna tõendeid selle kohta, kes olid Chachapoyase kultuuri peamised jumalad, on vähe, arvatakse, et nad kummardasid madu, kondori ja jaaguari. Tõeliselt kinnitatakse, et nende uskumustes oli surnute kultus.
Chachapoyase kultuuri matuserituaal seisnes surnu säilmete mähkimises riidesse. Matmine toimus üksikutesse kohtadesse või mäeahelikesse, kahte tüüpi kalmistutele:
Sarkofaagid: Chachapoyase sarkofaagikultuuri uskumused
Koosnedes suhkruroost ja savist, ladestusid need ainult inimese jäänustesse, mis on tavaliselt suured. Silmapaistvad kohad nagu Karajía, Ayachaqui, Léngate, Pueblo de los Muertos, Chipiruc ja Ucaso.
Mausoleumid või massihauad: kultuurilised tõekspidamised chachapoyas mausoleumid, olid majakujulised hauad, ehitatud chicola kividest ja mudast, maalitud viilkatusega välisseinad.
See mudel asub Revashis, Sholónis, Laguna de los Cóndoresis, Los Pinchudoses, Pueblo de los Muertoses, Guanlicis, La Petaca-Diablohuasis.
Chachapoyase kultuuri arhitektuur
Kui miski Chachapoyase kultuuri eristab, siis selle arhitektuur, mille määravad kividest, friisidest ja geomeetriliste kujundite ornamentidega kaunistatud ehitised või korduvalt kaljudel madude ikonograafilised kujundused.
Majad olid üldiselt ringikujulised, mida toetas sissepääsuni viivate treppide või kaldteedega kelder. Mõned Chachapoyase kultuuri silmapaistvad arhitektuurikompleksid olid:
Kuelap.
Chachapoyase kultuuriarhitektuur Kuelap. Üle 600-meetriste kõrgete müüridega kaitsealune linn, mis asub Amazonase Andide tipus järsu serval.
Vaid kolme sissepääsuga sellel oli keerukas radade süsteem ja vihmavee ärajuhtimine kompleksi läbivate kanalite kaudu. Selles on umbes 500 hoonet, millest paljud on ringikujulised, millest olulisemad on:
Torreón7 meetri kõrgune ehitis, mis oli kaitseks naaberlinnade võimalike rünnakute eest.
Tindikübarümberpööratud koonuse kujuline ja veidi üle 5 meetri kõrgune astronoomiaobservatoorium.
Castillo See oli Chachapoyase kultuuri valitseja kodu, mille ristkülikukujuline struktuur koosnes kolmest platvormist.
Suur Pajaten; San Martíni džunglis asuvas muljetavaldavas kindluses olid sümboolsete motiividega friisid lahtiste käte ja jalgadega antropomorfsetest kujudest või väljasirutatud tiibadega lindudest. Kohale ehitati umbes kakskümmend ehitist, millest kolme läbimõõt oli 15 meetrit.
Chachapoyase kultuuri ilmingud
Chachapoyase kultuuri peamiste kunstiliste väljenduste hulgas on:
Keraamika
Esteetiliselt oli see lihtne utilitaarsete funktsioonidega ja savist valmistatud keraamika. Selleks kasutati taignarulli tehnikat ehk sõtkuti näppudega savist pikki silindreid.
Peamised vormid olid ovaalse kehaga anumad, lamedapõhjalised sangaga potid ja kerakujulised anumad. Kaunistatud maalitud geomeetriliste mustrite või sirgete või kumerate lineaarsete sisselõigetega.
Skulptuur
Chachapoyase keraamikakultuuri sündmused, nad valmistasid sarkofaage hilise aadli jaoks, samuti puidust kujundeid, nagu Pinchudos, pilte, mida nad kasutasid arhitektuuriliste kaunistustena, millel olid viljakusega seotud suured fallosed. Samuti raiusid nad kividesse antropomorfseid kujundeid ja lõid dekoratiivseid friise.
Tekstiil
Oma olemuselt matusefunktsiooniga olid nad suurepärased kudujad, eriti puuvillas, kuna need olid enim kasutatud vööd.
Jättes ilmsed arhitektuuri- ja matusetööd, võis Chachapoyase kultuur olla iidse Peruu kõrgem tsivilisatsioon, kuid ajaloolised sündmused on selle saatuse kustutanud.
Veidi rohkem Chachapoyase kultuurist
Räägime natuke ühest Los Chachapoyast, eriti kohast nimega; Kuelapvõi Cuelap.
Kuelap
See on oluline inkade-eelne arheoloogiline ala, mis asub Peruu Andide kirdeosas, Luya provintsis, selle rajas Chachapoyase kultuur.
See moodustab suure kiviarhitektuuriansambli, mida iseloomustab selle monumentaalne seisund ja millel on suur lõunast põhja suunatud tehisplatvorm, mis asetseb Cerro Barreta tipus (3000 m kõrgusel merepinnast) lubjakiviharjal. Platvorm ulatub ligi 600 meetrit ja selle perimeetriline sein ulatub kohati 19 meetrini.
Arvatakse, et selle ehitamine oleks pidanud algama umbes XNUMX. sajandil, mis langes kokku Chachapoyase kultuuri õitseajaga, ja selle hõivamine oleks pidanud saavutama haripunkti XNUMX. sajandi keskel.
Selle kolossaalsed seinad ja keerukas sisearhitektuur annavad tunnistust selle toimimisest hästi organiseeritud elanikkonnarühmana, sealhulgas haldus-, religioossed, tseremoniaalsed ja alalised eluruumid.
Asukoht ja juurdepääs
Kuelapi arheoloogiline kompleks asub Luya provintsis Amazonase departemangus. Juurdepääs on Leimebamba linnaosa teelt, jättes asfaltkattega teelt Nuevo Tingosse.
Utcubamba jõe kallaste lähedal, kus rada kulgeb mööda ülesmäge kulgevat teerada, kuni jõuab monumendi lähedal asuvale tasandikule, kus on tee, mis viib otse tsitadelli juurde.
Juurdepääs on võimalik ka läbi järsu tee, mis algab Utcubamba ranniku lähedalt El Tingo linnast ja mille vahemaa on 8,9 kilomeetrit ja langus 1.200 meetrit. Alates 2. märtsist 2017 pääseb kompleksi köisraudteega.
Avastus
Seda Chachapoyase arhitektuuri olulist eksponenti jäeti praktiliselt tähelepanuta kuni 1843. aastani. Põhjus peitub metsaga kaetud ja püsivate vihmasadudega ala ligipääsmatus.
Eelnimetatud aasta 31. jaanuaril sai aga Chachapoyase kohtunik Juan Crisóstomo Nieto selles piirkonnas toimunud tegevuse ajal imetleda selle ülevust, juhatades seda arheoloogilist leiukohta juba tundvatele kohalikele. Seda asjaolu võib pidada Kuelapi "avastuseks".
Hiljem pälvis see koht teatud teadlaste tähelepanu ja antiikesemete vastu uudishimulik. Nende hulgas paistavad silma prantslane Louis Langlois, kes seda 1930. aastatel analüüsis, ja Adolf Bandelier, kes seda varem kirjeldas.
Siiski oli Peruu arheoloog ja ajaloolane Federico Kauffmann Doig see, kes veetis suurema osa ajast Chachapoyase ala ja kultuuri uurides ja uurides.
kirjeldus
Peamine juurdepääs: Peasissepääs annab tunnistust selle kasutamisest kõrgete figuuride jaoks, mitte ainult selle kuju ja arhitektuursete detailide tõttu, vaid ka paljude kiviplokkide paigutamise tõttu selle konstruktsiooni, mida kaunistavad erinevad religioossed sümbolid, sealhulgas näod ja loomad, müütilised ja maod. ja sümbolid sügava religioosse sisuga.
Selles juurdepääsus on säilinud tunnistused ala kasvuprotsessist, eriti suured täitekihid, mis võimaldasid järjestikku juurdepääsu laiendamist nii kõrgusele kui ka sisekasvule.
Suur tempel: see on monumendi üks tähtsamaid sakraalkeskusi. See ümberpööratud tüvikoonuse kujuline hoone on ülaosas läbimõõduga 13.5 m, milles on registreeritud rohkelt tõendeid mitmesugustest annetustest keerulistes rituaalides, mis hõlmasid inimluude paigutamist konteinerisse. interjöör, mis on hästi ümber ehitatud suureks charnel majaks.
Hoone ümbert on avastatud põhjarannikult mitmeid inimeste matuseid ja ohverdusi, näiteks Sierra de Ayacucho lõunas ja Cajamarca põhjas.
Ümmargune platvorm: Asub vahetult selle koha lõunaseinal, oli sellel Templo linnapeaga tihedalt seotud funktsioon. Sellel platvormil oleks pidanud elama templi haldamise eest vastutav tegelane.
Kuelapi loo lõpp on seotud eranditult selle platvormi piires toimunud ulatusliku veresaunaga, mis ei hõlmanud naisi, kuid mille viis läbi hästi organiseeritud kohalik rühmitus võimukonflikti kontekstis. .
Sellele asjaolule järgnes suur tulekahju, mis tähistab paiga hõivamise viimaseid päevi. Selline kurb sündmus pidi juhtuma 1570. aasta paiku, kui Hispaania koloniaalvõim kehtestas India kohtusüsteemi. Selle platvormi keskel oli ossuaarium, mis sarnanes Templo linnapea ülemises ja keskosas salvestatud luuga.
Kõrglinn; see asub ala põhja- ja lääneosas ning sellel on müür, mis seda piiritleb ja ülejäänud asulast eraldab.
Sellel on kolm täpselt määratletud sektorit, millele pääseb ligi kahest kohast, millest üks annab juurdepääsu põhja- ja kesksektorile ning teine võimaldab juurdepääsu ainult lõunasektorile, mis on sisuliselt elamu.
Inkade haud Alto Suri linnas: Erilise ehitise seest on avastatud nooruki figuuri inkade haud koos kvaliteetsete esemetega, sealhulgas peenkeraamika, halvasti hävinud puitesemed ja metallist ninarõngas.
Võimalik, et see oli Capacocha-tüüpi ohver, inkade komme impeeriumi suurima usulise tähtsusega keskustes.
Pueblo Alto keskne piirkond; see sektor pidi okupatsiooni viimastel hetkedel täitma avalikku funktsiooni. Sel põhjusel vaid kui palju kolme inkaaegse ruudu- ja ristkülikukujulise struktuuriga, mis kattuvad vanemate ringikujuliste struktuuridega.
Selle ala lõunapoolses otsas on palju hävinud nelinurkne struktuur, mis sisaldas palju esmaseid ja teisesi inimeste matuseid. Sellel hoonel peab olema viil- või viilkatus. Allpool on vanemate hoonete jäljed.
funktsioon
Mis puudutab selle arheoloogilise paiga rajamise funktsiooni, siis puudub ka rahuldav vastus. Monumenti nimetatakse rahvasuus "kindluseks" selle asukoha ning müüride tugevuse ja kõrguse tõttu.
Mõned arheoloogid püüdsid näidata, et see koht, rohkem kui kindlus, võis olla kindlus, mis oli mõeldud elanikkonnale hädaolukorras varjupaigaks. Nad omistasid sellele ilmselt analoogia põhjal sama rolli, mida linnaosad mängisid keskaegses Euroopas.
Platvormi katvad kõrged müürid ja kitsas ligipääs tsitadellile selle viimases osas viitavad tegelikult sellele, et Kuelapi mälestussammast oleks võinud ehitada kaitseredoutabina või et see oleks olnud vähemalt kaitseala. sissetungijad. Kuid see võimalus ei muuda ilmtingimata teisi, võib-olla olulisemaid tõlgendusi.
Siin on mõned huvipakkuvad lingid: