Tirso de Molina Είναι ένας από τους μεγάλους θεατρικούς συγγραφείς της λεγόμενης Χρυσής Εποχής, ξεχώρισε ως σπουδαίος ποιητής και αφηγητής της εποχής του μπαρόκ, ακολούθησε τη λογοτεχνική γραμμή του Λόπε ντε Βέγκα, σε αυτό το άρθρο θα μπορείτε να μάθετε περισσότερα για αυτόν τον συγγραφέα.
Tirso de Molina
Ονομαζόμενος και Fray Gabriel Téllez, θεωρείται ένας από τους μεγάλους θεατρικούς συγγραφείς της ισπανικής γλώσσας και ήταν ένας από τους σημαντικότερους εκπροσώπους της λεγόμενης χρυσής εποχής της ισπανικής λογοτεχνίας όπου και άλλοι μεγάλοι συγγραφείς ξεχώρισαν.
Υπήρξε οπαδός και μαθητής του Λόπε ντε Βέγκα και διατήρησε τη λογοτεχνική του γραμμή παρόμοια με εκείνη του άλλου μεγάλου συγγραφέα, το έργο του χαρακτηριζόταν από τη βαθιά ανάλυση της ψυχολογίας των πρωταγωνιστών του, ιδιαίτερα των γυναικών που ήταν οι πιο αντιπροσωπευτικές του έργου του.
Η ποικιλία και η απόχρωση στην ανάπτυξη θεατρικών έργων και γραπτών κωμωδιών επέτρεψε να δημιουργηθούν στο περιεχόμενό τους, σπουδαία έργα που θάμπωσαν πολλούς αναγνώστες και μελετητές της εποχής, τόσο που είχαν αντίκτυπο στην εκκλησία σε σημείο σχεδόν αφορισμού και εξορίας, θεωρώντας το ακατάλληλο περιεχόμενο..
Όσον αφορά την ιδιωτική του ζωή, δεν υπάρχουν πολλά στοιχεία σχετικά με την παιδική του ηλικία, ωστόσο όσον αφορά τα νιάτα του, είναι γνωστό ότι κυριαρχούσε η γνώση και η μελέτη δίπλα στον Lope de Vega, κατά την ενήλικη ζωή του κατείχε διάφορες θέσεις όπως διοικητής στο μοναστήρια και άλλες θέσεις, ωστόσο η ζωή του ήταν γεμάτη προβλήματα.
Σε άλλη περίπτωση ήταν χρονικογράφος και μάλιστα εκδιώχθηκε από την πατρίδα του για παράβαση των ιδεών των ηγεμόνων της εποχής στα έργα του κωμωδίας και σάτιρας. Αυτός ο θαυμάσιος συγγραφέας άφησε περισσότερα από 300 έργα όταν το τυπογραφείο δεν είχε ακόμη αναπτυχθεί πλήρως, γεγονός που μας κάνει να δούμε ότι είχε μια ιδιαίτερη αρετή στη συγγραφή.
Το κύριο είδος του ήταν η κωμωδία, έτσι σε ορισμένες περιπτώσεις άγγιξε τα συναισθηματικά και συναισθηματικά νεύρα ορισμένων αξιωματούχων και θρησκευτικών ηγετών, ωστόσο ξεχώρισε για την εκτέλεση διαφόρων μυστηριακών έργων και μεγάλο αριθμό φιλοσοφικών κειμένων σχετικά με τη θεολογία.
Βιογραφία
Αυτός ο σπουδαίος χαρακτήρας γεννήθηκε στις 24 Μαρτίου 1579 στην πόλη της Μαδρίτης, βαφτίστηκε με το όνομα Gabriel José López y Téllez, οι γονείς του Andrés López και Juana Téllez ήταν υπηρέτες που εργάστηκαν για τον κ. Pedro Masía de Tovar και αργότερα για τον κόμη Μολίνα ντε Ερέρα.
Η βάπτισή του έγινε σύμφωνα με ορισμένες κριτικές στις 29 Μαρτίου 1579 στην ενορία του Σαν Σεμπαστιάν στη Μαδρίτη, άλλοι ιστορικοί υποθέτουν την ημερομηνία γέννησής του το έτος 1584, αλλά αυτό δεν είναι ακόμα απολύτως σαφές, ωστόσο ο ιστορικός Blanca de los Ríos υποστηρίζει η θεωρία ότι η τεκμηρίωση της βάπτισης που χρονολογείται από εκείνη την ημερομηνία ήρθε στα χέρια του.
Σύμφωνα με αυτήν, αυτό το πιστοποιητικό βάπτισης είναι δυσανάγνωστο, αλλά μπορείτε να παρατηρήσετε προσεκτικά ορισμένες λεπτομέρειες που επαληθεύουν την ημερομηνία που περιγράφεται, η εκκλησία και πολλοί ιστορικοί αντικρούουν και δυσφημούν αυτές τις πληροφορίες επειδή για να βαφτιστεί ο Tirso de Molina εκείνη την ημερομηνία, οι γονείς θα έπρεπε να είχαν λάβει μια παπική απονομή για να μπει στην τάξη του ελέους.
Πρώτα χρόνια
Ο Tirso de Molina έζησε με τους γονείς του και οι αναφορές στην παιδική του ηλικία στερούνται τεκμηρίωσης, αυτό που είναι πραγματικά γνωστό είναι η δραστηριότητα και η εξέλιξή του ως νέος, σπούδασε δίπλα στον Lope de Vega, του οποίου ήταν μεγάλος μαθητής. Τον συνάντησε στην πόλη Αλκαλά ντε Ενάρες.
Σε εκείνη την πόλη ανέπτυξε μια θεατρική γραμμή που ονομαζόταν lopista (Ρεύμα που υπερασπιζόταν τις λογοτεχνικές ιδέες του Lope de Vega), που δημιούργησε ο ίδιος ο Tirso de Molina. Στο τέλος του έτους 1600, όταν ήταν μόλις 21 ετών, μπήκε στο τάγμα του Ελέους και αφού δοκίμασε τον νεωκόρο πήρε τις συνήθειες την 1η Ιανουαρίου 1601 στο μοναστήρι του San Antolin στη Γκουανταλαχάρα.
Το 1606 χειροτονήθηκε ιερέας στην πόλη Τολέδο. Εκείνη την περίοδο ο Tirso de Molina σπούδασε τέχνες και θεολογία, στη συνέχεια το 1609 άρχισε να δείχνει σημάδια της κλίσης του στη συγγραφή, αργότερα μετακόμισε στη Γαλικία, τη Σαλαμάνκα και τη Λισαβόνα, ένα ταξίδι που κράτησε περίπου 5 χρόνια.
Τα πρώτα του έργα και η λογοτεχνική του ανάπτυξη
Μέχρι το έτος 1611, ο Tirso de Molina είχε ήδη γράψει μια σειρά από μυθιστορήματα που, για να μπορέσει να συντηρηθεί οικονομικά, τα πούλησε σε ορισμένους αναγνώστες που αναζητούσαν τρόπο να αποκτήσουν γνώση και ψυχαγωγία, φέτος είναι πίστευε ότι συνέθεσε τα πιο σημαντικά έργα του «The shameful in Palacio», «La villana de la Sagra», «El penal del Penseque» και την τριλογία των μυθιστορημάτων «Santa Julia».
Καθένα από αυτά τα έργα γράφτηκε μεταξύ 1611 και 1615. Ομοίως, η παραγωγή μυθιστορημάτων και δραμάτων αναπτύχθηκε αρκετά άφθονα, ο Tirso de Molina έγραψε γρήγορα, το ταλέντο του ήταν εντυπωσιακό, βρήκε ακόμη και την ευκαιρία να εισαγάγει θρησκευτικά θέματα στο αφηγηματικό περιεχόμενο.
Μέχρι το 1615, η ταυτόχρονη πρεμιέρα πολλών θεατρικών έργων, με σατιρικό και κωμικό περιεχόμενο, του επέτρεψε να γίνει περιζήτητος από πολλούς αναγνώστες που βρήκαν το έργο του ενδιαφέρον. Μεταξύ 1617 και 1618 έζησε στον Άγιο Δομίνικο, όπου έπιασε δουλειά ως καθηγητής στο Πανεπιστήμιο αυτής της πόλης, στο οποίο εργάστηκε για τρία χρόνια.
Εκείνο το διάστημα. Γνώρισε πολλές θρησκευτικές και πολιτιστικές προσωπικότητες που τον βοήθησαν να εξελιχθεί ως θεατρικός συγγραφέας και καλλιτέχνης, έχοντας πάντα στο πλευρό του τη θρησκευτική τάξη που ποτέ δεν εγκατέλειψε, απέκτησε γνώσεις σχετικές με τις κατακτήσεις, που αργότερα τον βοήθησαν να τις συμπεριλάβει στο λογοτεχνικό του περιεχόμενο.
Στα τέλη του 1618, επέστρεψε στη γενέτειρά του τη Μαδρίτη, όπου αφιερώθηκε πλήρως στη συγγραφή διαφόρων έργων που ήρθαν στο φως μεταξύ 1623 και 1633, όταν εμφανίστηκαν τα πεντάμερα κωμικά έργα του με τίτλο "Profanes comedies", τα οποία προκάλεσαν μεγάλη αναταραχή στον θρησκευτικό κόσμο.
Η εξορία του 1625
Τα έργα κωμωδίας του Tirso de Molina δεν πήγαν πολύ καλά με τις αρχές της Μαδρίτης, έτσι ο κόμης-δούκας του Olivares συγκάλεσε μια συνάντηση με στόχο τη μεταρρύθμιση των εθίμων και ορισμένων παραδόσεων, με βάση τα όσα επρόκειτο να τηρήσουν, σύμφωνα με την εντολή της ημέρας που συμπεριέλαβε τη συμπεριφορά του Tirso de Molina.
Στην εν λόγω συνάντηση, ο κόμης εξέφρασε ότι το σκάνδαλο που προκλήθηκε από τα έργα κωμικού τύπου του λεγόμενου δασκάλου του Téllez βέβηλο και δημιουργούν κακά παραδείγματα και κίνητρα, για τα οποία συμφωνείται και επειδή είναι τόσο διαβόητη υπόθεση, να συμβουλευτεί κανείς τη μεγαλειότητά του, ώστε ο Ομολογητής να εκφραστεί στον Νούντσιο και να τον διώξει από αυτό το μέρος, στέλνοντάς τον σε ένα από τα πιο απομακρυσμένα μοναστήρια της θρησκείας του.
Ο Tirso de Molina αφορίστηκε επειδή παραβίασε τους κανόνες της ευπρέπειας και της ηθικής, αναγκάζοντάς τον να μην παίξει άλλες κωμωδίες ή οποιοδήποτε άλλο είδος βέβηλου στίχου. Τούτου λεχθέντος, ο Tirso de Molina εξορίζεται από τη Σεβίλλη και στεγάζεται στο μοναστήρι του La Merced, το οποίο επί του παρόντος είναι μέρος του Μουσείου Καλών Τεχνών στη Σεβίλλη.
Αυτό το ψήφισμα δεν πτόησε τον μοναχό και συνέχισε το λογοτεχνικό του έργο συνθέτοντας και γράφοντας έργα, που Την ίδια χρονιά συμμετείχε σε ποιητικό διαγωνισμό με αφορμή την αγιοποίηση του San Isidro, το έργο του δεν έγινε δεκτό και το αποτέλεσμα δεν έγινε ποτέ γνωστό.
Για το έτος 1626, το Συμβούλιο της Μεταρρύθμισης συνεδριάζει ξανά, που συγκροτήθηκε αυτή τη φορά μετά από αίτημα του Δούκα του Ολίβαρες, εκεί αποφασίζεται να τιμωρηθεί ξανά ο Tirso de Molina με φυλάκιση στο μοναστήρι της Κουένκα, επειδή έγραψε βέβηλες και γεμάτες περιεχόμενο κωμωδίες. κακών κινήτρων.
Ζητείται εκ νέου εκδίωξη και μεγάλος αφορισμός, εάν επαναληφθεί. Αυτό δεν μείωσε ούτε τη λογοτεχνική δραστηριότητα του Tirso de Molina, και ο νεαρός συνέχισε να γράφει, περιέργως δεν ελήφθησαν μέτρα για να επιβληθούν ξανά και οι διατάξεις του Δούκα αφέθηκαν στην άκρη.
Επιστροφή στη Μαδρίτη και θάνατος
Εκείνη τη χρονιά ο Tirso de Molina επέστρεψε στη Μαδρίτη και διορίστηκε διοικητής του Trujillo, όπου παρέμεινε μέχρι το 1929 όταν επέστρεψε στη Σεβίλλη και το 1632 εγκαταστάθηκε στην Καταλονία, κατά την οποία ο Tirso de Molina συνέχισε να γράφει σατιρικά έργα και κωμωδίες, μεταξύ των πιο σημαντικές είναι η «Γενική Ιστορία του Τάγματος του Ελέους», αφιερωμένη στα μέλη του Τάγματος του...
Το 1639 βρέθηκε στην Καταλονία, όπου διορίστηκε γενικός οριστής και χρονικογράφος του Τάγματος του και συνέθεσε το έργο "General History of the Order of Mercy", το οποίο του προκάλεσε ορισμένες διαφορές με τα μέλη του Τάγματος, ωστόσο ο Πάπας Ουρβανός Η' απένειμε το πτυχίο πλοιάρχου.
Οι συνέπειες του περιεχομένου του έργου του τον οδήγησαν σε αντιπαράθεση το έτος 1640, με τα μέλη του τάγματος του Ελέους, που ζήτησαν εξορία για άλλη μια φορά στην περιοχή Κουένκα, όπου τελικά μεταφέρθηκε, αργότερα μετακόμισε στην πόλη. Σορίας όπου βρισκόταν από το έτος 1645 στο γυναικείο γυναικείο μοναστήρι της Παναγίας του Ελέους, εκεί ορίστηκε Διοικητής.
Το 1646 διέμενε στην πόλη Almazán όπου και πέθανε το 1648. Ο Tirso de Molina άφησε μεγάλη πνευματική κληρονομιά και σημαντική επιρροή στον παγκόσμιο πολιτισμό, ιδιαίτερα στη γέννηση του μύθου του Δον Ζουάν, του απατεώνα της Σεβίλλης και ο πέτρινος καλεσμένος, που είναι εμβληματικοί χαρακτήρες και έργα της μπαρόκ λογοτεχνίας.
Πιο σημαντικά έργα
Σύμφωνα με ιστορικές αναφορές, τα έργα του Tirso de Molina ξεπερνούν τα 300, ωστόσο υπάρχει μαρτυρία του ίδιου του συγγραφέα όπου σε πρόλογο αναφέρει ότι κατάφερε να έχει γράψει περισσότερα από 400 έργα, γεγονός που μας κάνει να πιστεύουμε ότι ήταν σπουδαίος κύριος της γλώσσας και ήταν πολύ άπταιστα στη γραφή.
Αν και τα δεδομένα δεν είναι ακριβή, ορισμένοι ιστορικοί πιστεύουν ότι είναι υπερβολή να λάβουμε υπόψη αυτόν τον αριθμό έργων, από τα οποία δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ήταν ο πιο παραγωγικός θεατρικός συγγραφέας της λεγόμενης Χρυσής Εποχής. Ωστόσο, περισσότερα από 60 έργα του ο τύπος έχει διατηρηθεί.δραμα, κωμωδία και κάποιες αποδεδειγμένες αναφορές σε έργα πεζού τύπου.
Το αφηγηματικό περιεχόμενο, ειδικά στα δράματα, παρουσιάζει έναν τρόπο με τον οποίο η κωμωδία παρέχει ένα αναπόσπαστο θέαμα για τις αισθήσεις και τη διάνοια, ο Tirso de Molina θεώρησε το θέατρο μια παιχνιδιάρικη και τεχνητή μορφή έκφρασης, απαραίτητη για καλλιτεχνικά έργα, καθώς, λόγω της ποικιλίας της, σας επιτρέπει να αποκτήστε τη δική σας ουσία περιεχομένου.
Η ανάλυση του έργου του κατέστησε δυνατή την απόκτηση στοιχείων που του επέτρεψαν να βοηθήσει έναν άλλον να ακολουθήσει το μονοπάτι με τη μορφή κωμωδίας, αποδεχόμενος το ως έκφραση τέχνης, που θεωρεί ότι δεν ήταν συμβατή ή συγκρίσιμη με την ομορφιά της φύσης. πολύ διαφορετικό στην αισθητική από την τέχνη.
Σε ένα από τα έργα του, έγραψε σε έναν πρόλογο πτυχές που σχετίζονται με τη σημασία του θεάτρου εξηγώντας τη διαφορά μεταξύ φύσης και τέχνης, όπου η φύση από τη δημιουργία της έγινε μια οντότητα που δεν μπορεί να τροποποιηθεί, έτσι ώστε τα οπωροφόρα δέντρα να καρποφορούν πάντα και τα ψάρια θα γεννιέται πάντα στο νερό.
Για την τέχνη, η παραλλαγή είναι πιθανή και αποτελείται από δυναμική και κίνηση όπου οι νόμοι των προγόνων μπορούν να τροποποιηθούν για να συναχθούν από το κωμικό στο τραγικό ή το αντίστροφο, όπου τα πλαίσια περιεχομένου επιτρέπουν τη σοβαρότητα των ανθρώπων να προσφέρεται ως κάτι. χιουμοριστικό και γελοίο.
Τα επιχειρήματα στο έργο του Tirso de Molina παρουσιάζονται με μια ορισμένη περιπλοκότητα, ακόμη και μερικές φορές είναι δύσκολο να παρακολουθηθούν, υπάρχει ένα μυστικό μανιφέστο για την ίντριγκα του που βάζει τον αναγνώστη σε μια διαρκή ποικιλία για τη χρήση της φαντασίας του.
Όσον αφορά τους χαρακτήρες, αντιμετωπίζονται με πιο ψυχολογικό τρόπο από τους υπόλοιπους θεατρικούς συγγραφείς της εποχής, κυριαρχεί το γυναικείο χαρακτηριστικό στα έργα τους, υπάρχει σημαντική συμμετοχή στα έργα του γυναικείου φύλου, βλέπουμε πώς χαρακτήρας της Marta de Marta στο έργο «La pious» είναι γεμάτη από ένα δίκτυο καταστάσεων που παρουσιάζουν την προσωπικότητά της μπερδεμένη.
Η κωμωδία για τον Tirso de Molina ξεχώριζε για την παρουσίαση ντροπιαστικών καταστάσεων στους χαρακτήρες όπου πάντα ξέφευγαν, στο είδος της παλατινής κωμωδίας εκδηλώνονταν αυτού του είδους η συμπεριφορά. Η σημασία του έργου του έγκειται επίσης στο γεγονός ότι δεν ξέχασε ποτέ το θρησκευτικό θέμα και εκτιμούμε τα λεγόμενα autos sacramentales ως μια καλή εξέλιξη.
Αυτά τα έργα με σημαντική θρησκευτική φόρτιση θα μεταδώσουν ένα μείγμα δράματος και κωμωδίας που μερικές φορές προκαλούσε ορισμένα προβλήματα, θυμηθείτε ότι η εκκλησία ήταν αυστηρή με τις έννοιες της ηθικής και της αρετής. Ο Tirso de Molina ανέπτυξε πολλά έργα αυτού του τύπου που βοηθούν πολλούς ανθρώπους να γνωρίσουν τις πραγματικότητες της θρησκείας.
Το ύφος των έργων του σημαδεύτηκε από τη διατήρηση εννοιολογικών μορφών, δηλαδή χρησιμοποιεί την περιγραφή των πραγμάτων για να υποστηρίξει μια κατάσταση. Η ψυχολογική πολυπλοκότητα ορισμένων χαρακτήρων, είτε στο θέατρο, είτε στην κωμωδία είτε στο δράμα, επέτρεψε στον Tirso de Molina να αποκτήσει έναν ανθρώπινο χαρακτήρα σε κάθε έναν.
Ο Tirso de Molina θεωρείται ο πιο γόνιμος και παραγωγικός μεταξύ των κλασικών θεατρικών συγγραφέων, υποστηριζόμενος από άλλους συγγραφείς και από τον ίδιο, πιστεύεται ότι προσπάθησε να διατηρήσει τη λογοτεχνική γραμμή του Lope de Vega γεννώντας το κίνημα που ονομάζεται Lopismo, το οποίο επιδιώκει να προωθήσει το έργο και τα αφηγηματικά χαρακτηριστικά του μεγάλου αυτού συγγραφέα.
Οι καταστάσεις στα έργα του Tirso de Molina εκδηλώνονται με απίθανο τρόπο, η αλλαγή της προσωπικότητας των χαρακτήρων και η συνεχής αλλαγή στα ρούχα επιτρέπει να δοθεί ένα κριτήριο του ιδιαίτερου χειρισμού που έδινε στα έργα του, που τον έκανε να καθιερωθεί ένας χειρισμός της εκτίμησης της φύσης με διαφορετικό τρόπο.
Η φήμη και η φήμη ξεπέρασαν τα όρια του περιβάλλοντός του, ξεπερνώντας μόνο τον Λόπε ντε Βέγκα και τον ίδιο τον Καλντερόν ντε λα Μπάρκα.
Παρακάτω θα δούμε μια λίστα με έργα του Tirso de Molina όπου ταξινομούνται ανάλογα με το ύφος τους, αν και κάποια έχουν διαφορετικές γλωσσικές μορφές και ανήκουν στη δραματουργία και το θέατρο, καθώς και άλλα ανήκουν στο δράμα και την κωμωδία, προσπαθούμε να τα ταξινομήσουμε σύμφωνα με η χρονολογική τους σειρά.
- The Jewel of the Mountains, Santa Orosia (πιστεύεται ότι είναι ένα από τα πρώτα έργα του Tirso σε θρησκευτικό και φιλοσοφικό στυλ Κωμωδίας)
- 1607 Οι λίμνες του Σαν Βισέντε (θρησκευτική και φιλοσοφική κωμωδία)
- 1611, The Shameful Man in the Palace (Κωμωδία), The Melancholy (Δράμα), The Republic Upside Down (Ιστορική Κωμωδία), The Galician Mari-Hernández (Θρησκευτική και Φιλοσοφική Κωμωδία)
- 1612, Πώς πρέπει να είναι οι φίλοι, La villana de la Sagra (Δράμα), El Aquiles (μυθολογική κωμωδία) La peña de Francia (θρησκευτική και φιλοσοφική κωμωδία), Η γυναίκα που κυβερνά το σπίτι (για την ιστορία της Ιεζάβελ, Θρησκευτική κωμωδία και φιλοσοφική ).
- 1613 Η νύμφη του ουρανού (Θρησκευτική και φιλοσοφική κωμωδία πολιτικής σάτιρας), Ο θεϊκός μελισσοκόμος (Auto Sacramental), I don't lease the gain (Auto Sacramental), Η νονά του ουρανού (Auto Sacramental, θεωρείται επίσης κωμωδία αγίων)
- 1614 Η τιμωρία του πενσέκου, Ποιος κλείνει τις επιχορηγήσεις (Κωμωδία), Μάρτα η ευσεβής (Δράμα), Η κυρία του ελαιώνα (ιστορική μυθιστορηματική κωμωδία του κακού), La Santa Juana (Θρησκευτική και φιλοσοφική κωμωδία, Και τα δύο είναι τα περισσότερα και τα τουλάχιστον (Θρησκευτική και φιλοσοφική κωμωδία), The best gleaner (Θρησκευτική και φιλοσοφική κωμωδία, για την ιστορία της Ρουθ)
- 1615 Don Gil του πράσινου καλσόν, Love by signs (Δράμα). Η αγάπη και η ζήλια κάνουν διακριτική (Ιστορική Κωμωδία), Οι εραστές του Teruel (Ιστορική Κωμωδία), Οι καταδικασμένοι για δυσπιστία (Θρησκευτική και φιλοσοφική κωμωδία), Η ζωή και ο θάνατος του Ηρώδης (Θρησκευτική και Φιλοσοφική Κωμωδία), Οι Παρόμοιοι Αδελφοί (Auto Sacramental), Ο Λαβύρινθος της Κρήτης (Auto Sacramental)
- 1620 Ο ιατρικός έρωτας (Δράμα), Ο ζηλιάρης του εαυτού της (Δράμα), Ο κακός του Βαλέκας (Δράμα) Ο απατεώνας της Σεβίλλης (Θρησκευτική και φιλοσοφική κωμωδία), Ο λαβύρινθος της Κρήτης (Αυτόμυαλο)
- 1621 Η ζήλια με τη ζήλια θεραπεύεται (Δράμα,), Μάθετε Βάργκας (Ιστορική Κωμωδία), Η προσποιούμενη Αρκαδία (Μυθολογική Κωμωδία) Η μεγαλύτερη απογοήτευση (Θρησκευτική και φιλοσοφική κωμωδία), η εκδίκηση της Ταμάρ (Θρησκευτική και φιλοσοφική κωμωδία), Los cigarrales Πεζός λόγος)
- 1622 Antonia García (Ιστορική κωμωδία) Η σύνεση στις γυναίκες (θρησκευτική και φιλοσοφική κωμωδία), για τη βασίλισσα Μαρία ντε Μολίνα
- 1623 Μέσα από το κελάρι και τον τόρνο (Δράμα)
- 1624 Τα μπαλκόνια της Μαδρίτης (Δράμα) Όποιος δεν πέφτει, δεν σηκώνεται (Θρησκευτική φιλοσοφική κωμωδία)
- 1625 Αγάπη για λόγους στάτους (Δράμα), Δεν υπάρχει χειρότερος κωφός (Δράμα),
- 1626 Δεν υπάρχει χειρότερος κωφός (Κωμωδία), Από το Τολέδο στη Μαδρίτη (Δράμα), La huerta de Juan Fernández (Δράμα). Τριλογία Los Pizarros (Ιστορική κωμωδία)
- 1630 Έρωτας από τη μεγάλη τέχνη (Κωμωδία)
- 1632 Στέρησε ενάντια στο γούστο σου (Δράμα, Κωμωδία)
- 1635 Delight Taking Advantage (Πεζογραφία)
- 1637 Γενική Ιστορία του Τάγματος της Παναγίας του Ελέους (Πεζογραφία)
- 1638 The Quinas of Portugal (Ιστορική Κωμωδία)
- 1640 Γενεαλογία του Κόμη του Σάσταγκο (Πεζογραφία)
- 1644 Σκληρότητα στην ομορφιά (Δράμα).
- Η ζωή της Παναγίας Doña María de Cervellón, που ανακαλύφθηκε και έφερε στο φως το 1908.
Ο μύθος του Δον Ζουάν Τενόριο
Η γέννηση αυτού του χαρακτήρα αποδίδεται στον Tirso de Molina, όταν στο έργο του (που θεωρείται το υψηλότερο του συγγραφέα) "El Burlador de Sevilla" εμφανίζεται ένας χαρακτήρας που είναι υπεύθυνος για την κατάκτηση πολλών γυναικών, δεν σέβεται την ζει των άλλων και αναλαμβάνει να αψηφά τους φυσικούς νόμους του ανθρώπου.
Σε ό,τι αφορά το έργο, υπάρχουν πολλές εκδοχές που υποδεικνύουν την ημερομηνία και τον τόπο της έκδοσής του, ωστόσο με την πάροδο του χρόνου επεξεργάζεται μια μακρά χρονολογία στην οποία αναλύεται η πραγματική προέλευση, η ημερομηνία και ο τόπος γέννησης του έργου.
Σύμφωνα με ορισμένους Ιταλούς ιστορικούς, αυτό το έργο αποδίδει τον θρύλο του Δον Ζουάν σε έναν μύθο που εμφανίστηκε στην Ιταλία το 1620, σε μια ιστορία που ονομάζεται «Ο πέτρινος επισκέπτης», όπου εμφανίζεται μια περιγραφή πολύ παρόμοια με αυτή του Tirso de Molina.
Η γερμανική εκδοχή υποστηρίζει ότι ο θρύλος του Don Juan Tenorio είναι ένα δράμα που παίζεται από τους νομικούς της περιοχής Ingolstadt κατά το έτος 1615. Οι Ισπανοί θεωρούν ότι η εμφάνιση του Don Juan Tenorio στον οποίο αναφέρεται ο Tirso de Molina βασίζεται σε σχετικά ιστορικά γεγονότα με μυθιστόρημα.
Πιστεύεται ότι ο χαρακτήρας που είχε παρουσιάσει ο Λόπε ντε Βέγκα στα έργα του, όπως ο Κόμης της Βιγιαμεδιάνα, είναι εμπνευσμένος.Μια άλλη θεωρία υποστηρίζει ότι τα στοιχεία του έργου "El Burlador de Sevilla" περιέχονται σε μια μυστηριακή πράξη που τελέστηκε στην Ισπανία κατά τον δέκατο πέμπτο και τον δέκατο έκτο αιώνα, σε πολιτιστικά κινήματα που ονομάζονται πυρπολικοί αθεϊσμοί.
https://www.youtube.com/watch?v=u3e-wV9ZK5w
Από την άλλη, η παρουσία του χαρακτήρα Don Juan Tenorio αποδίδεται σε ένα είδος μεσαιωνικής λαογραφίας. Άλλοι Ισπανοί ιστορικοί αποδεικνύουν ότι πριν από τον Tirso de Molina υπήρχαν θεωρίες για μια ισπανική αυλή που περιείχαν υλικό που ορισμένοι θεωρούν ότι ο ίδιος ο θεατρικός συγγραφέας θα μπορούσε να είχε χρησιμοποιήσει για να δημιουργήσει τον χαρακτήρα του.
Πρώτη έκδοση
Η πρώτη έκδοση του έργου έγινε το έτος 1630 στην πόλη της Βαρκελώνης της Ισπανίας από τον εκδότη Gerónimo Margarit, η έκδοση βρίσκεται επί του παρόντος στην Εθνική Βιβλιοθήκη της Ισπανίας στη Μαδρίτη. Από την άλλη, υπάρχει ένα άλλο έργο που ονομάζεται «Tan Largo me lo fiais», που δεν έχει ημερομηνία ή τόπο εκτύπωσης και αποδίδεται στον Calderón de la Barca.
Οι γνώστες ισχυρίζονται ότι αυτό το έργο είναι προγενέστερο του δράματος του Tirso de Molina, ωστόσο οι απόψεις είναι εντελώς αντικρουόμενες, αφού εμφανίστηκαν ακόμη και πληροφορίες που λένε για την ημερομηνία του έργου El Burlador de Sevilla είναι προγενέστερες του κειμένου «Tan Largo με τον εμπιστεύτηκες ».
Το μόνο κείμενο πιστό στην πρώτη του έκδοση αποτελείται από αυτό που δημοσιεύτηκε στη Σεβίλλη μεταξύ 1627 και 1629 από τον Manuel de Sande, και το έργο "Tan Largo me lo fiais", εμφανίζεται αναθεωρημένο και δημοσιευμένο από τον Simón Faxardo μεταξύ των ετών 1634 και 1635. Και τα δύο βρίσκονται στην Εθνική Βιβλιοθήκη της Ισπανίας.
ο πραγματικός συγγραφέας
Σύμφωνα με ορισμένες πληροφορίες, τα δύο έργα «El Burlador de Sevilla» και «Tan Largo me lo fiais» είναι έργα του ίδιου του Tirso de Molina, ωστόσο δεν υπάρχουν στοιχεία που να επιβεβαιώνουν αυτή την πρόταση, αν και εκδόθηκαν σε διαφορετικά χρόνια. βρίσκονται εντός του χρόνου ζωής του συγγραφέα, εκτός από το έργο «so Largo me lo fiais», δεν αποδίδεται σε κανέναν συγγραφέα μέχρι τώρα.
Ο χαρακτήρας
Ο Don Juan Tenorio είναι ένας χαρακτήρας που εμφανίζεται στο έργο όταν αποπλανεί τη Δούκισσα Ισαμπέλα στην πόλη της Νάπολης, στη συνέχεια φεύγει από την πόλη του όπου συναντά μια άλλη κυρία που ονομάζεται Tisbea, μια ψαρά στο επάγγελμα, την οποία επίσης εξαπατά, ο Δον Χουάν φεύγει ξανά και φτάνει στη Σεβίλλη, όπου ξεκινά ένα άλλο ειδύλλιο με την Doña Ana de Ulloa, την οποία μάλιστα δολοφονεί τον πατέρα της.
Ο Δον Ζουάν φεύγει από τη Σεβίλλη φοβούμενος μην τον ανακαλύψουν και λίγο αργότερα επιστρέφει στην πόλη όπου μπαίνει σε μια εκκλησία και βλέπει ένα άγαλμα του διοικητή, που βρίσκεται στην κορυφή του τάφου του, ο Δον Ζουάν την προσκαλεί σε δείπνο και το άγαλμα δέχεται , Όταν φτάνουν στο ραντεβού, το άγαλμα παίρνει τον Δον Ζουάν από το χέρι και τον πηγαίνει στην κόλαση.
Αυτή είναι λίγο πολύ μια σύντομη περιγραφή της δραστηριότητας στο έργο "El Burlador de Sevilla" που πρωταγωνιστεί ο Don Juan Tenorio, μεταξύ των χαρακτηριστικών του χαρακτήρα είναι τα εξής: Ένας πολύ όμορφος και νέος άνδρας, από καλή οικογένεια, χρησιμοποιεί οι επιρροές της εξουσίας του να υπερβαίνουν όλους τους κοινωνικούς και ηθικούς κανόνες και νόμους.
Είναι απατεώνας, με πολύ θάρρος και αλαζονεία, σαγηνεύει τις γυναίκες για διασκέδαση, στο έργο ο χαρακτήρας εμφανίζεται σύμφωνα με την περιγραφή του Tirso de Molina που αντιπροσωπεύει διάφορες πτυχές, του σαγηνευτή, και αυτό το χαρακτηριστικό επέτρεψε να δημιουργήσει ένα μύθος στην ισπανική λογοτεχνία από τον Don Juan Tenorio.
Οι σαγηνευτικές συνθήκες, η συμπεριφορά και το δομικό περιεχόμενο στο οποίο ο Tirso de Molina αντιπροσώπευε τον χαρακτήρα, έκαναν πολλούς ηγέτες και κυβερνήτες της Μαδρίτης να αισθάνονται αποστροφή, θεωρώντας τον κοροϊδία προς την εκκλησία και το βασίλειο, ωστόσο στο έργο δεν αποδίδονται μόνο οι κατηγορίες. το «Burlador de Sevilla», χάρη και σε άλλα έργα του θεατρικού συγγραφέα, επιβλήθηκαν κυρώσεις.
Στο έργο υπάρχουν αρκετοί πολύ γραφικοί και εντυπωσιακοί χαρακτήρες, ωστόσο αυτός που ξεπέρασε τον χρόνο και λήφθηκε ως αναφορά ήταν ο Δον Ζουάν Τενόριο, ο οποίος έχει χρησιμεύσει ως αναφορά και για άλλους συγγραφείς.
Αυτά έχουν επεξεργαστεί μυθιστορήματα, ιστορίες και ιστορίες που σχετίζονται με τα χαρακτηριστικά του Δον Ζουάν, του εμβληματικού χαρακτήρα του Tirso de Molina που του επέτρεψαν να ξεπεράσει τα σύνορα της λογοτεχνικής αθανασίας.
Εάν σας άρεσε αυτό το άρθρο, σας προσκαλούμε να επισκεφτείτε την πύλη μας κάνοντας κλικ στους παρακάτω συνδέσμους:
Βιογραφία του Jose Emilio Pacheco