Μια από τις πιο σχετικές ιστορίες που μπορεί να έχει η Εκκλησία από την αρχή του Χριστιανισμού είναι αυτή της Αγίας Μαρίας της Μαγδαληνής. Μια ιστορία που έχει δημιουργήσει τόση διαμάχη στη θεολογία και τις λαϊκές πεποιθήσεις, που μετατράπηκε σε ταινία πολλές φορές, οπότε φροντίστε να την μάθετε εδώ σε αυτό το άρθρο.
Άγιος Μαρία Μαγδαληνή
Η Μαρία η Μαγδαληνή αναφέρεται σπάνια στην Καινή Διαθήκη, αλλά στα απόκρυφα ευαγγέλια περιγράφεται ως μία από τις μαθήτριες του Δασκάλου Ιησού από τη Ναζαρέτ. Το όνομά του περιγράφει την πόλη της καταγωγής της Magdala, η οποία βρισκόταν στη δυτική όχθη της λίμνης Τιβεριάδας, πολύ κοντά στην πόλη της Καπερναούμ. Τόσο η Καθολική Εκκλησία, όσο και η Ορθόδοξη και η Αγγλικανική Κοινωνία τη θεωρούν ως αγία γυναίκα, της οποίας η γιορτή είναι στις 22 Ιουλίου κάθε έτους.
Για τον λεγόμενο Γνωστικισμό που είναι μέσα στον Χριστιανισμό, είναι ένας πολύ σημαντικός χαρακτήρας. Το 1988 ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β' της τηλεφώνησε στην επιστολή του Mulieris Dignitatem Ο Απόστολος των Αποστόλων την ονόμασε και την ανέδειξε στην κατηγορία της Αγίας, δίνοντάς της εορτή στο Γενικό Ρωμαϊκό Ημερολόγιο, με ρητή εντολή του Πάπα Φραγκίσκου, αφού στις 10 Ιουνίου 2016, η ίδια Εκκλησία για τη Θεία Λατρεία και την Πειθαρχία των Μυστηρίων, εξέδωσε το αντίστοιχο διάταγμα.
Η Μαρία η Μαγδαληνή στην Καινή Διαθήκη
Σύμφωνα με τα Κανονικά Ευαγγέλια, οι πληροφορίες σχετικά με τη Μαρία τη Μαγδαληνή είναι πολύ λίγες, και αναφέρεται μόνο σε πέντε διαφορετικά γεγονότα ή γεγονότα:
- Στο Ευαγγέλιο του Λουκά λέγεται ότι ήταν η Μαρία η Μαγδαληνή που παρείχε στέγη και υλικά στον Ιησού και σε όλους τους μαθητές ενώ κήρυττε στη Γαλιλαία, και με τον ίδιο τρόπο προσθέτει ότι είχε θεραπευτεί από τον ίδιο τον Ιησού: «Ο Ιησούς ήταν συνοδευόμενοι από τους δώδεκα μαθητές και πολλές γυναίκες που θεραπεύτηκαν από ασθένειες και πονηρά πνεύματα: η Μαρία που ονομαζόταν Μαγδαληνή, από την οποία είχαν βγάλει επτά δαίμονες» (Λουκάς 8:1-2).
- Στα Ευαγγέλια του Μάρκου, ο Ματθαίος και ο Ιωάννης λένε ότι ήταν παρούσα την ώρα της σταύρωσής του.
- Στα Ευαγγέλια του Ματθαίου και του Μάρκου, λέει ότι ήταν επίσης παρούσα την ώρα που θάφτηκε και ότι ήταν κοντά στη Μαρία, τη μητέρα του Ιακώβου του Μικρού.
- Στα τέσσερα ευαγγέλια αναφέρεται μαζί με άλλες γυναίκες ως μάρτυρες της ανάστασης του Ιησού και είναι αυτή που φέρνει τα νέα στον Πέτρο και στους άλλους μαθητές.
- Στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο αναφέρεται ως η μόνη μάρτυρας για την εμφάνιση του αναστημένο Ιησού.
Ταύτιση με διάφορους χαρακτήρες της Βίβλου
Τα χωρία που αναφέραμε προηγουμένως είναι τα μόνα όπου αναφέρεται απευθείας στα κανονικά ευαγγέλια ως Μαρία της Μαγδαλής. Μέσω της παράδοσης στον Καθολικισμό έχει ταυτιστεί με πολλούς διαφορετικούς χαρακτήρες που εμφανίζονται στην Καινή Διαθήκη.
Ένα από αυτά είναι αυτό που διηγείται στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο όπου υπάρχει μια μοιχική γυναίκα που σώζεται από τον λιθοβολισμό από τον όχλο από τον ίδιο τον Ιησού, όπου και οι λέξεις «Αυτός που είναι χωρίς αμαρτία έριξε την πρώτη πέτρα».
Έχει επίσης συσχετιστεί με τη γυναίκα που γονατίζει στα πόδια του Ιησού και κλαίει πάνω τους, τους βάζει άρωμα και τα στεγνώνει με τα μαλλιά της, πριν πάει στην Ιερουσαλήμ, αλλά ο θάνατός της δεν αναφέρεται ποτέ. όνομα, αυτό το χρίσμα θα ήταν όταν ο Ιησούς ήταν στην πόλη της Γαλιλαίας.
Μια άλλη από τις συναναστροφές του είναι με τη María de Betania, την αδερφή του Lázaro, και η οποία επίσης εμφανίζεται να μιλάει με τον Ιησού στο θάνατο του αδελφού της και στην ανάστασή του και αργότερα λόγω μιας διαμάχης που προκύπτει μεταξύ της Marta και της María.
Αυτοί οι συσχετισμοί χρησιμοποιήθηκαν και παραμορφώθηκαν στην ομιλία με αριθμό 33 του Πάπα Γρηγορίου Α', ο οποίος το έτος 591, όταν διαπιστώνει ότι η Μαρία της Βηθανίας και η αμαρτωλή γυναίκα, είναι η ίδια Μαρία από την οποία εκδιώχθηκαν οι επτά δαίμονες που περιγράφονται στον Μάρκο. Μεταξύ XNUMXου και XNUMXου αιώνα, αυτή η ιδέα ήταν η πιο διαδεδομένη από τους θεολόγους, η οποία εξαπλώθηκε ανά τους αιώνες και αποτέλεσε την αφορμή για μια μεγάλη ποικιλία εικονογραφιών και εικόνων για το θέμα αυτό.
Η Μαρία η Μαγδαληνή στα Απόκρυφα Ευαγγέλια
Στο Ευαγγέλιο του Πέτρου αναφέρεται ότι η Μαρία η Μαγδαληνή ήταν μια από τις μάρτυρες της ανάστασης του Ιησού. Στο απόσπασμα αναφέρεται ότι το πρωί της Κυριακής η Μαρία της Μαγδαλής, που ήταν μια από τις μαθήτριες του Ιησού, φοβόταν τους Εβραίους, αφού ήταν θυμωμένοι, αφού δεν είχε κάνει ό,τι κάνουν οι γυναίκες για τους άντρες. αγαπημένη νεκρή, και ότι είχε πάρει μερικούς φίλους για να πάνε στον τάφο όπου είχε εναποτεθεί το σώμα.
Υπάρχουν δύο κοπτικά γνωστικά ευαγγέλια που βρίσκονταν στο Nag Hammadi, τα οποία ονομάζονται Το Ευαγγέλιο του Θωμά και το Ευαγγέλιο του Φιλίππου, όπου αναφέρουν ότι η Μαρία η Μαγδαληνή ήταν μαθήτρια του Ιησού, από τους πιο κοντινούς σε αυτόν και με τον ίδιο τρόπο. μαζί τους ήταν οι δώδεκα απόστολοι. Το Ευαγγέλιο του Θωμά την αναφέρει δύο φορές ως Μαριάμ, και ότι όλοι οι μελετητές αυτών των κειμένων λένε ότι είναι η Μαρία η Μαγδαληνή.
Σε ένα δεύτερο επεισόδιο όπου αναφέρεται είναι αφορμή για συζήτηση, καθώς έχει αναπαραστήσει ένα αληθινό αίνιγμα και έχει αποτελέσει αντικείμενο πολύ ποικίλων ερμηνειών, αυτό το απόσπασμα λέει τα εξής:
Ο Σίμων Πέτρος τους λέει:Μακάρι η Mariham να απομακρυνθεί από όλους μας, αφού οι γυναίκες δεν έχουν αξιοπρέπεια για να ζήσουν», στο οποίο ο Ιησούς απαντά: «Κοίτα Πέδρο, εγώ ο ίδιος θα την κάνω να γίνει αρσενικό, για να γίνει ζωντανό πνεύμα, όπως και οι άντρες, αφού κάθε γυναίκα που γίνεται άντρας μπορεί να μπει στη Βασιλεία των Ουρανών».
Τώρα στο Ευαγγέλιο του Φιλίππου περιγράφεται ως η σύντροφος του Ιησού. Αλλά δεν συμφωνούν όλοι οι μελετητές με τα Ευαγγέλια του Θωμά και του Φιλίππου, αφού πιστεύουν ότι γίνεται αναφορά στη μητέρα του Ιησού. Στο Απόκρυφο Ευαγγέλιο της Μαρίας Μαγδαληνής, από το οποίο έχουν ληφθεί δύο αποσπάσματα γραμμένα στα ελληνικά και χρονολογούνται από τον XNUMXο αιώνα και επίσης ένα στην κοπτική γλώσσα που χρονολογείται από τον XNUMXο αιώνα, λέγεται ότι τρεις απόστολοι συζήτησαν για τη Μαρία Μαγδαληνή και τον Ιησού, τον Ανδρέα και Ο Πέδρο δεν την εμπιστεύεται και ο Ματέο, τον οποίο αποκαλούν Λεβί, είναι αυτός που την υπερασπίζεται.
Γύρω του δημιουργήθηκαν θρύλοι
Για την Ορθόδοξη Εκκλησία, η Μαρία η Μαγδαληνή είναι αυτή που πηγαίνει στην Έφεσο μαζί με την Παναγία και τον Απόστολο Ιωάννη, όπου και πέθανε. Το έτος 886 μερικά λείψανα μεταφέρθηκαν στην Κωνσταντινούπολη, όπου φυλάσσονται μέχρι σήμερα. Ο Γρηγόριος του Τουρ μαρτυρεί ότι αυτές οι πληροφορίες είναι αληθινές και ότι πήγε στην Έφεσο, και δεν αναφέρεται ότι είχε αποσυρθεί στη Γαλλία.
Αλλά αργότερα, στον καθολικό κόσμο, προκύπτει μια διαφορετική εκδοχή μέσω της οποίας την ταυτίζουν με τη Μαρία ντε Μπετάνια, με τον Λάζαρο και τον Μαξιμίνο, έναν από τους 72 μαθητές του Ιησού και κάποιους άλλους ανθρώπους που έφυγαν με μια βάρκα στη Μεσόγειο Θάλασσα, αφού διώχθηκαν στους Αγίους Τόπους, έφτασαν σε ένα μέρος που ονομάζεται Saintes Maries de la Mer, πολύ κοντά στην πόλη της Arles.
Από εκεί πήγε στη Μασσαλία όπου άρχισε να κηρύττει και να ευαγγελίζει στην Προβηγκία και αργότερα αποσύρθηκε για να ζήσει σε μια σπηλιά στο La Sainte Baume, πολύ κοντά στη Μασσαλία, όπου θα ζούσε για 30 χρόνια κάνοντας μετάνοια. Μέχρι τώρα, αυτό θεωρούνταν θρύλος, και τελειώνει λέγοντας ότι τη στιγμή του θανάτου της, την πήγαν οι άγγελοι στο Aix en Provence, στο ρητορείο του Maximin, όπου έλαβε ένα viaticum, μετά το σώμα της θαμμένος σε ένα ρήτο που έχτισε ο ίδιος ο Μαξιμίνο στη Βίλα Λάτα, που σήμερα είναι γνωστή ως Άγιος Μαξιμίνος.
Παράδοση Πασχαλινών Αυγών
Η παλιά παράδοση του βαψίματος των αυγών το Πάσχα είναι ένας τρόπος συμβολισμού της νέας ζωής και του Χριστού που έχει αναστηθεί από τον τάφο του. Για τους Ορθοδόξους είναι σύνηθες να λένε Χριστός Ανέστη! Όταν κάνουν αυτή την παράδοση. Λένε επίσης ότι μετά την Ανάληψη, η Μαρία η Μαγδαληνή πήγε στη Ρώμη για να κηρύξει το ευαγγέλιο, και όντας παρουσία του αυτοκράτορα Τιβέριου, κράτησε ένα αυγό κότας και είπε αυτά τα λόγια: Χριστός Ανέστη.
Το μόνο πράγμα που έκανε ο αυτοκράτορας ήταν να γέλασε και του είπε ότι αυτή η πιθανότητα ήταν τόσο έγκυρη όσο το αυγό κοκκινίζει και πριν τελειώσει την φράση είχε αλλάξει χρώμα. Και ένας άλλος από τους θρύλους είναι ότι η Ιερή Καρδιά του Χριστού θα είχε παραμείνει κλειδωμένη σε ένα δοχείο σε σχήμα αυγού και ότι θα ήταν η ίδια η Magdalena που θα ήταν η φύλακάς της για μια ζωή.
Προσκύνηση Μαρίας Μαγδαληνής
Στο πέρασμα των αιώνων η φιγούρα της Μαρίας Μαγδαληνής συνδέθηκε με μια πόρνη ή μοιχίδα, μια αμαρτωλή γυναίκα της οποίας ο Ιησούς έσωσε τη ζωή, μόλις στα μέσα του 180ου αιώνα αυτή η αντίληψή της άρχισε να αλλάζει, κάνοντας μια στροφή XNUMX μοιρών. Αλλά υπάρχουν μέρη όπου έχει λατρευθεί ανά τους αιώνες, όπως:
Vézelay
Σε αυτό το μέρος είναι γνωστός ως ο πρώτος που προσκύνησε τη Μαρία τη Μαγδαληνή, αφού θα ήταν η πρώτη πόλη όπου πήγε, και η οποία βρίσκεται στη Βουργουνδία. Αρχικά, αυτός ο ναός του Vézelay ήταν αφιερωμένος στην Παναγία, αλλά δεν είναι γνωστό γιατί οι μοναχοί αποφάσισαν να πουν ότι η Μαρία η Μαγδαληνή ήταν θαμμένη εκεί και πολλοί προσκυνητές άρχισαν να φτάνουν για να δουν τον τάφο της, ο οποίος χρονολογείται τουλάχιστον από το έτος. 1030. Στις 27 Απριλίου 1050, ο Πάπας Λέων Θ΄ γράφει έναν ταύρο στον οποίο ονομάζει το αβαείο του Vézelay υπό την προστασία της María Magdalena ως προστάτιδα του.
Το Santiago de la Vorágine κάνει μια εκδοχή για το πώς τα λείψανα αυτού του αγίου μεταφέρθηκαν από τον ιερό τάφο της, όπου βρίσκεται το ρητορείο του Αγίου Μαξιμίνου στην πόλη Aix en Provence, έως ότου ιδρύθηκε το αληθινό αβαείο του Vézelay το έτος 771. Ο Μαξιμίνος πιστεύεται ότι ήταν ιστορικός επίσκοπος ή μαθητής του Ιησού που συνόδευσε τη Μαρία τη Μαγδαληνή, τη Μάρθα και τον Λάζαρο στην πόλη της Προβηγκίας.
Άγιος Μανιμίν
Αυτή η λατρεία είναι πολύ μεταγενέστερη από αυτή που αναφέρθηκε παραπάνω, και έχει μεγάλο αριθμό προσκυνητών και υποτίθεται ότι ξεκινά όταν το σώμα της Μαρίας Μαγδαληνής βρέθηκε στις 9 Σεπτεμβρίου 1279, στην πόλη Saint Maximin la sainte Baume, στην Προβηγκία. Τότε, ο πρίγκιπας του Σαλέρνο Κάρολος Β' της Νάπολης, που αργότερα θα γινόταν βασιλιάς, διέταξε την ανέγερση ενός Δομινικανού μοναστηριού, σε γοτθικό ρυθμό, που θεωρείται μεγάλης σημασίας στη νότια Γαλλία.
Μέχρι το έτος 1600, τα λείψανα μεταφέρθηκαν προφανώς σε μια σαρκοφάγο με εντολή του Πάπα Κλήμη Η', αλλά αφήνοντας το κεφάλι στην άκρη, σε μια λειψανοθήκη, θα είχαν βεβηλωθεί στα γεγονότα της Γαλλικής Επανάστασης. Το έτος 1814 ο ναός αναστηλώθηκε και εμφανίστηκε η κεφαλή του αγίου, η οποία βρίσκεται σήμερα σε εκείνο το μέρος και όπου τη λατρεύουν οι πιστοί της.
Η Μαρία Μαγδαληνή στην Καθολική Εκκλησία
Στην Καθολική Εκκλησία τιμάται ως Αγία Μαρία η Μαγδαληνή και γι' αυτό έχουν χτιστεί ή ονομαστεί πολλοί ναοί προς τιμήν της, ώστε να τη λατρεύουν και οι πιστοί να δείχνουν την αφοσίωσή τους, γιορτάζοντας το ραντεβού της στον Καθολικισμό στις 22 Ιουλίου. Γι' αυτό σε αυτό μπορείτε να δείτε τη Μαρία τη Μαγδαληνή με δύο τρόπους ως μετανοούσα ή ως άλλους Καθολικούς αγίους.
Μετανοούσα Μαρία Μαγδαληνή
Για τον ανατολικό χριστιανισμό, είναι φυσιολογικό η Μαρία Μαγδαληνή να τιμάται επειδή ήταν κοντά στον Ιησού και όπου θεωρείται ίση με τους άλλους αποστόλους, ενώ στη Δύση την ταυτίζουν με άλλες γυναίκες που αναφέρονται στα Ευαγγέλια. , πάντα από την άποψη ότι ήταν αμαρτωλή πριν γνωρίσει τον Ιησού, και ίσως γι' αυτό η Καθολική Εκκλησία, αν και δεν το αναφέρει ποτέ, το επάγγελμά της την εποχή του Ιησού θα ήταν η πορνεία. Αυτή η ιδέα προέκυψε όταν την περιέγραψε ως αμαρτωλή που την αγαπούσε πολύ και επίσης επειδή είχαν εκδιωχθεί επτά δαίμονες από μέσα της.
Τη στιγμή που άρχισε να ταυτίζεται με τη Μαρία της Βηθανίας, ή τη γυναίκα που μπήκε στο σπίτι του Σίμωνα του Φαρισαίου, και έπλυνε τα πόδια του Ιησού με άρωμα, δεν είναι γνωστό πότε συνέβη αυτό. Σε μια ομιλία του Πάπα Γρηγορίου του Μεγάλου που πέθανε το έτος 591, έγινε η λανθασμένη έκφραση ότι οι τρεις γυναίκες ήταν μία, και δημιουργήθηκε για αιώνες η ιδέα ότι ήταν μετανοημένη πόρνη, γι' αυτό αργότερα ειπώθηκε ότι είχε περάσει το υπόλοιπο της ζωής του σε μια σπηλιά στην έρημο κάνει μετάνοια και μαστιγώνει τη σάρκα του, και αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο αναπαρίσταται εικονικά.
Υπάρχει μια εικόνα μιας γυναίκας γνωστής ως Egipciaca, μιας αγίας από τον XNUMXο αιώνα, η οποία σύμφωνα με τα γραπτά του Jacobo de la Vorágine θα μπορούσε να είχε μπερδευτεί με τη μετανοούσα Μαρία τη Μαγδαληνή. Αυτή η γυναίκα θα είχε αφιερωθεί στην πόρνη για πολύ καιρό και, κουρασμένη να κάνει αυτή τη ζωή, αποσύρθηκε σε μια έρημο για να κάνει μετάνοια για τις αμαρτίες της. Η αναπαράστασή του είναι αυτή μιας γυναίκας με πολύ μακριά μαλλιά που καλύπτουν ολόκληρο το σώμα της και τυλιγμένα σε καλάμια, τα οποία είναι τα σύμβολα των ανθρώπων που κάνουν μετάνοια.
Στον καθολικισμό, ο χαρακτήρας της τυγχάνει να βρίσκεται στο παρασκήνιο, δηλαδή ένα δευτερεύον πρόσωπο, χωρίς να λαμβάνεται υπόψη ο σημαντικός ρόλος της στην παράδοση των Ευαγγελίων, αυτός ο τρόπος υποβιβασμού της ήταν να υποτάξει τη θέση της γυναίκας σε αυτό που ήθελε να εδραιώσει. στην Καθολική Εκκλησία, πολλοί θεολόγοι διαφωνούν με αυτή τη θέση, αφού η Εκκλησία έχει ιδιαίτερη προσοχή στην αγία Μαρία, τη Μητέρα του Ιησού, που τους τιμάει με υπερδουλία, ενώ οι απόστολοι λατρεύονται με τη Δούλια.
Ο Πάπας Παύλος VI το 1969 αφαίρεσε αυτή την ονομασία της μετανοίας από το λειτουργικό ημερολόγιο που είχε αποδοθεί στη Μαρία Μαγδαληνή και έκτοτε το απόσπασμα από το Ευαγγέλιο του Λουκά για την αμαρτωλή γυναίκα έπαψε να χρησιμοποιείται στις εορτές της Μαρίας Μαγδαληνής, παύοντας να θεωρείται ως πόρνη γεμάτη μετάνοια, αλλά μετά από πολλούς αιώνες λέγοντας το αντίθετο, είναι πολύ δύσκολο να αλλάξει αυτό το όραμα στον καθολικό κόσμο.
Το 1988 ήταν ο Ιωάννης Παύλος Β' που άρχισε να την αποκαλεί Απόστολο των Αποστόλων, στην επιστολή του Mulieris Dignitatem, και είπε ότι ήταν η δοκιμασία μεγαλύτερης πίστης και πίστης, η πιο δύσκολη ενός χριστιανού, όταν οι γυναίκες ήταν πιο δυνατές στο στιγμή της σταύρωσης από τους ίδιους άνδρες απόστολους. Μόλις στις 10 Ιουνίου 2016, η Εκκλησία για τη Θεία Λατρεία και την Πειθαρχία των Μυστηρίων δημοσίευσε το διάταγμα με το οποίο η μνήμη της Αγίας Μαρίας της Μαγδαληνής περιλαμβάνεται στο Γενικό Ρωμαϊκό Ημερολόγιο κατόπιν αιτήματος του ίδιου του Πάπα Φραγκίσκου.
Το γεγονός αυτό επισημάνθηκε στον Τύπο ως ένας καλύτερος και πιο στοχαστικός τρόπος για να τοποθετηθεί η αξιοπρέπεια της γυναίκας στο πλαίσιο της εκκλησίας, στον νέο ευαγγελισμό και να εκφραστεί το μεγαλείο του ελέους του Θεού. Με αυτό το γεγονός αποδόθηκε δικαιοσύνη στο βαθμό που οι γυναίκες μπορούν να έχουν πτυχίο κόμματος στο ημερολόγιο ίσο με αυτό των αποστόλων και αναδεικνύει τον ρόλο της γυναίκας ως παράδειγμα και πρότυπο του τι πρέπει να κάνει κάθε γυναίκα στην εκκλησία.
Μαρία η Μαγδαληνή και άλλοι Καθολικοί Άγιοι
Ήταν ένας σημαντικός χαρακτήρας για γυναίκες που είχαν μυστικισμό και διορίστηκαν γιατροί της Εκκλησίας, όπως η Αγία Τερέζα της Άβιλα, η οποία είπε ότι έλαβε πνευματική βοήθεια από τη Μαρία Μαγδαληνή και την Αγία Τερέζα του Παιδιού Ιησού, που έτρεφε μεγάλο θαυμασμό για την αγάπη που εξέφρασε η Μαρία η Μαγδαληνή για να υπηρετήσει αυτούς που αγαπά, για την οποία η ίδια αφιέρωσε τη ζωή της στην αγάπη του Ιησού από τη Ναζαρέτ, γι' αυτό το 1894 έγραψε στα βιβλία της ότι ο Ιησούς μας είχε υπερασπιστεί μέσω του προσώπου της Μαρίας Μαγδαληνής.
Πρόσφατες θεωρίες της Μαρίας Μαγδαληνής
Επί του παρόντος, έχουν υφανθεί ορισμένες σειρές θεωριών σχετικά με τη μορφή της Μαρίας Μαγδαληνής και τη σχέση που είχε με τον Ιησού, είτε ήταν γυναίκα του είτε συναισθηματική σύντροφος. Έχει δημιουργηθεί η ιστορία ότι ήταν η αποθήκη μιας χριστιανικής παράδοσης του γυναικείου συμβόλου, που θα κρυβόταν από την Καθολική Εκκλησία για να διατηρήσει τη δύναμή της. Γι' αυτό μπορούμε να βρούμε πολλά ψευδοϊστορικά βιβλία όπως το «The Sacred Enigma» των Baigent, Leigh και Lincoln ή το «Revelation of the Templars» των Picknett και Princey. Διαπίστωσαν ότι μεταξύ της Μαρίας Μαγδαληνής και του Ιησού από τη Ναζαρέτ θα υπήρχε ο καρπός της ένωσής τους ως ζευγάρι: ένας γιος. Αυτά τα επιχειρήματα βασίστηκαν σε:
Στο Ευαγγέλιο του Φιλίππου, που είναι ένα Γνωστικό κείμενο, διαπιστώνεται ότι ο Ιησούς ήταν πολύ κοντά στη Μαρία τη Μαγδαληνή, πολύ πιο κοντά από τους υπόλοιπους μαθητές, συμπεριλαμβανομένων των δώδεκα αποστόλων. Σε αυτό το ευαγγέλιο λέγεται ότι ήταν η σύντροφος του Ιησού. Ο κοπτικός όρος που χρησιμοποιήθηκε ήταν ζεστό, το οποίο μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να ορίσει μια σεξουαλική σχέση ή αυτή ενός απλού συντρόφου ή φίλου. Αναφέρεται επίσης ότι ο Ιησούς τη φίλησε στο στόμα, όπως και η Δεύτερη Αποκάλυψη του Ιακώβου, αλλά μεταξύ των οπαδών του Γνωστικισμού, η πράξη του να δώσει ένα άτομο ένα φιλί ήταν ο τρόπος για να δείξει ότι επρόκειτο να λάβει μια αποκάλυψη.
Στα Κανονικά Ευαγγέλια, η Μαρία η Μαγδαληνή αναφέρεται πολλές φορές, η μόνη που αναφέρεται περισσότερο από αυτήν είναι η Παναγία ως Μητέρα του Ιησού, αναφέρεται επίσης ότι ήταν μια από τις γυναίκες που ακολουθούσαν πάντα τον Ιησού, είναι η αυτός που αναφέρεται στις πιο σημαντικές στιγμές όπως ο θάνατος και η σταύρωση του, καθώς και στην ανάστασή του, που θα μπορούσε να εκληφθεί ότι σημαίνει ότι υπήρχε συζυγικός δεσμός μεταξύ τους, αλλά ότι οι θεολόγοι της εκκλησίας τον αντιμετωπίζουν ως απλή φαντασίωση των ανθρώπων.
Αλλά το πιο σημαντικό επιχείρημα είναι ότι την εποχή του Ιησού και στην Παλαιστίνη ήταν πολύ σπάνιο για έναν Εβραίο άνδρα στην ηλικία του Ιησού που ήταν περίπου 30 ετών, να ήταν ελεύθερος, ειδικά αν τον θεωρούσαν ραβίνο και ήταν διδάσκοντας, αφού αυτό ήταν αντίθετο με την εντολή του Θεού που έλεγε να αυξάνονται και να πολλαπλασιάζονται.
Αλλά ο Ιουδαϊσμός που δήλωνε ο Ιησούς ήταν πολύ διαφορετικός από αυτόν που ασκείται σήμερα, και τα καθήκοντα ενός ραβίνου δεν είχαν καθοριστεί, είναι μετά την καταστροφή του δεύτερου ναού στην Ιερουσαλήμ το έτος 70 μετά τον Χριστό, που οι λειτουργίες του ίδιου εγκαταστάθηκαν στο εβραϊκές κοινότητες. Πριν ξεκινήσει ο Ιησούς το ευαγγέλιό του, υπήρχαν άλλοι που επίσης παντρεύτηκαν και δεν παντρεύτηκαν όπως ο Προφήτης Ιερεμίας τον πρώτο αιώνα π.Χ. και υπάρχουν πολλές περιπτώσεις στην κοινότητα των Εσσαίων. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής άρχισε να κηρύττει και δεν είχε παντρευτεί και μετά τον Χριστό έχουμε τον Σαύλο από την Ταρσό, που αργότερα θα ονομαζόταν Παύλος, ήταν άγαμος ιεροκήρυκας.
Η υποτιθέμενη σύζυγος του Ιησού
Αυτό το θέμα είναι ήδη ένα κοινό θέμα σήμερα, με πολλές συζητήσεις για το αν θα γίνονταν πραγματικά σύζυγοι, είτε ο Ιησούς ήταν παντρεμένος είτε όχι. Στα περισσότερα απόκρυφα ευαγγέλια αναφέρεται ότι ήταν παντρεμένοι και ότι η πρόθεση του Ιησού ήταν να είναι αυτή η κεφαλή της εκκλησίας του, γι' αυτό και σε αυτά τα ευαγγέλια υπάρχει αρνητικότητα και εχθρότητα από ορισμένους από τους μαθητές του Ιησού, όπως ο Πέδρο και ο Andrés, η María Magdalena, αλλά δεν δίνουν μια ξεκάθαρη εκδοχή ούτε επιβεβαιώνουν αν πραγματικά παντρεύτηκαν.
Στην Καινή Διαθήκη προτείνεται ότι ήταν μέρος των μαθητών του Ιησού, μιας από τις γυναίκες που τον υπηρέτησαν στο κήρυγμά του, αφού ο ίδιος είχε εκδιώξει επτά δαίμονες από αυτήν. Αργότερα μπερδεύτηκε με την αμαρτωλή γυναίκα που του πλένει τα πόδια και της οποίας το θέμα έχουμε ήδη συζητήσει σε προηγούμενες παραγράφους, αλλά αυτός ο συσχετισμός πιστεύεται ότι μάλλον μείωσε τον ρόλο του ή τη μνήμη του, στην ιστορία του Ιησού, που φανέρωσε ότι η μετάνοια ήταν το πρώτο βήμα για να γίνουν μαθητές του.
Στους κυλίνδρους που βρέθηκαν στη Νεκρά Θάλασσα δεν υπάρχει τίποτα που να δείχνει αυτή την πιθανότητα, επιπλέον αυτό το θέμα δεν αναφέρθηκε ούτε συζητήθηκε όταν επιλέχθηκαν τα κείμενα που θα σχημάτιζαν τη Βίβλο όπως τη γνωρίζουμε, στα απόκρυφα ευαγγέλια λέγεται ότι ήταν ένας σύντροφος, αλλά δεν υποδηλώνει ότι υπήρχε σεξουαλική σχέση μεταξύ τους.
Σε αυτό το θέμα, αφθονεί μόνο ο εντυπωσιακός τύπος, όλα αυτά προκάλεσαν τους ανθρώπους, αντί να ψάχνουν περισσότερο στο ευαγγέλιο για τον λόγο του Ιησού, αναζητούν πληροφορίες για το αν η Magdalena ήταν πράγματι γυναίκα του ή όχι, φτάνοντας μάλιστα στο σημείο να σκέψου ότι με κάποιο τρόπο λοιπόν ο Ιησούς κατέβηκε από τον Σταυρό και πήγε μαζί της να ζήσει στην Ινδία.
Η Μαρία Μαγδαληνή στον κινηματογράφο
Υπάρχουν πολλές ταινίες που έχουν γυριστεί όπου εμφανίζεται αυτός ο χαρακτήρας από τη Βίβλο. Από το 1914, όταν ο κινηματογράφος ήταν ακόμη βουβός, άρχισαν να γυρίζονται ταινίες για αυτή τη γυναίκα, η πρώτη από τις οποίες ονομαζόταν Η Μαρία η Μαγδαληνή στην οποία πρωταγωνίστησε η Constance Crawley, αλλά θα αναφέρουμε μερικά από τα πιο γνωστά σε αυτήν τη λίστα όχι μόνο με το όνομα της ταινίας αλλά και με την ηθοποιό και σκηνοθέτη:
- Jesús de Nazaret (1942): Σε σκηνοθεσία Adriana Lamar και José Díaz Morales, αυτή ήταν μια ταινία που γυρίστηκε στη χρυσή εποχή του μεξικανικού κινηματογράφου.
- El Mártir del Calvario (1952): με την Alicia Palacios και σκηνοθεσία Miguel Moravta
- The Sword and the Cross (1958): με την ηθοποιό Yvonne de Carlo και τον σκηνοθέτη Carlo Ludovico
- The Greatest Story Ever Told (1965): με την ηθοποιό Joanna Dumhan και τον σκηνοθέτη George Stevens.
- Jesus of Nazareth (1977 Miniseries) - με την ηθοποιό Anne Bancroft και τον σκηνοθέτη Franco Zeffirelli
- Ο Τελευταίος Πειρασμός του Χριστού (1988): με την ηθοποιό Barbara Hershey και τον σκηνοθέτη Martin Scorsese, μια ταινία που δημιούργησε πολλές διαμάχες και πότε ξεκίνησαν οι έρευνες για το αν ο Ιησούς την παντρεύτηκε ή όχι. Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι αυτή η ταινία λογοκρίθηκε από το Βατικανό, και απαγορεύτηκε σε πολλές χώρες.
- The Passion of the Christ (2004): με την ηθοποιό Mónica Bellucci και υπό τη σκηνοθεσία του Mel Gibson, μια άλλη ταινία που υπέφερε από λογοκρισία, λόγω των βάναυσων σκηνών για το πάθος και τον θάνατο του Ιησού, και περισσότερο από οτιδήποτε άλλο λόγω του τρόπου στο οποίο αποτυπωνόταν το μίσος των Εβραίων προς το πρόσωπο του Ιησού από τη Ναζαρέτ, για τον λόγο αυτό η ταινία απαγορεύτηκε στο Ισραήλ.
- Ο Κώδικας Ντα Βίντσι (2006): με την ηθοποιό Σάρλοτ Γκράχαμ και τον σκηνοθέτη Ρον Χάουαρντ, στον οποίο εδραιώνεται μια καταγωγή ή καταγωγή από τον Ιησού μέσω μιας καταγωγής στο πρόσωπο της Μαρίας Μαγδαληνής. Αμφιλεγόμενη ταινία όπου διαπιστώνεται ότι η Καθολική Εκκλησία γνώριζε αυτές τις πληροφορίες και τις κρατούσε κρυφές μόνο για να συνεχίσει να διατηρεί την εξουσία της.
- María de Nazaret (2011): με την Ισπανίδα ηθοποιό Paz Vega και τον Ιταλό σκηνοθέτη Giacomo Campiotti.
- Jesus Christ Superstar (2012) – Με τη Meanie Chisholm και τον σκηνοθέτη Andrew Lloyd Weber, βασισμένο σε ένα πολύ διάσημο έργο με το ίδιο όνομα. Το 2014 έκανε ένα νέο έργο αλλά με μια άλλη ηθοποιό στον χαρακτήρα της Μαρίας Μαγδαλένα.
Σκέψεις για τη Μαρία Μαγδαληνή
Σύμφωνα με τον Juan Arias, ανταποκριτή από την Ισπανία της εφημερίδας El País, που εργάζεται στο Βατικανό, είναι επίσης ο συγγραφέας του βιβλίου «Ο Ιησούς αυτός ο μεγάλος άγνωστος» και του "La Magdalena, το τελευταίο ταμπού του Χριστιανισμού», κάνει μια σειρά από σκέψεις για τη Μαρία τη Μαγδαληνή που πρέπει να γίνουν κατανοητές από τα απόκρυφα ευαγγέλια, μεταξύ των οποίων είναι οι εξής:
Η Μαρία η Μαγδαληνή ήταν μια φωτισμένη γυναίκα που μπόρεσε να κάνει άμεσο διάλογο με τον Ιησού
Σύμφωνα με το λεγόμενο Ευαγγέλιο της Μαρίας της Μαγδαληνής, διαπιστώνεται ότι στην αρχή του Χριστιανισμού μπορούσαν να προκύψουν δύο διαφορετικά ρεύματα: αυτό του Πέτρου και του Παύλου, ένα παραδοσιακό ρεύμα, και αυτό των Γνωστικών με επικεφαλής τη Μαρία Μαγδαληνή, που πρακτικά ήταν πέταξαν οι άλλοι.. Στα Απόκρυφα Ευαγγέλια φαίνεται ότι ο Ιησούς είναι περισσότερο Γνωστικός και η θεολογία του βασίζεται περισσότερο στη γνώση παρά στην αμαρτία.
Τι είναι το απόκρυφα;
Ένα ευαγγέλιο θεωρείται απόκρυφο επειδή δεν θεωρείται επίσημο από την Εκκλησία ή το οποίο η εκκλησία θεωρεί ότι δεν είναι θεόπνευστο. Αυτή η διάκριση προέκυψε μεταξύ του τρίτου και του τέταρτου αιώνα, γιατί πριν από εκείνη την εποχή όλα τα ευαγγέλια που βρέθηκαν είχαν αυτό που λέγεται αξιοπρέπεια, οπότε δεν υπήρχε διαφορά μεταξύ απόκρυφου ή επίσημου.
Ήρθε μια εποχή που ήταν γνωστά περισσότερα από 100 ευαγγέλια, έτσι η εκκλησία άρχισε να τα χωρίζει και διάλεξε μόνο τέσσερα που γι' αυτούς ήταν τα πιο αξιόπιστα και ήταν θεόπνευστα, για τα οποία τα άλλα άρχισαν να θεωρούνται ψεύτικα, έτσι άρχισαν να καεί και να εξαφανιστεί από την ίδια εκκλησία που σχηματιζόταν.
Έχουν κάποια αξία τα κείμενα που βρέθηκαν το 1945 στην Αίγυπτο;
Είναι αρκετά ενδιαφέροντα κείμενα όπου σημειώνεται ξεκάθαρα ότι στην αρχή του Χριστιανισμού, που εμφανίστηκε μετά τον θάνατο του Ιησού, αναπτύχθηκαν δύο ρεύματα: ένα κλασικό και παραδοσιακό με επικεφαλής τον Πέτρο και τον Παύλο και ένα πιο Γνωστικό με επικεφαλής τη Μαρία τη Μαγδαληνή. Αναδύεται μια διαμάχη μεταξύ των δύο που καταλήγει να κερδηθεί από τον Πέτρο και τον Παύλο, οι οποίοι οδηγούν το ρεύμα της Μαρίας Μαγδαληνής σε γωνία και λίγο μετά αρχίζει η δίωξη των λεγόμενων Γνωστικών.
Η διαφορά μεταξύ των δύο ρευμάτων είναι ότι ο Πέτρος υποστήριξε ότι η σωτηρία ήρθε μέσω της πίστης και ότι τα κακά του κόσμου οφείλονταν στην αμαρτία, ενώ οι Γνωστικοί πίστευαν ότι το κακό προήλθε από άγνοια και ότι ο μόνος τρόπος για να επιτευχθεί μια μετάνοια ήταν μέσω της γνώσης.
Η σωτηρία σύμφωνα με τους Γνωστικούς δεν θα γινόταν μέσω της πίστης, αλλά μέσω του τρόπου που αποκτούμε τη γνώση, για να γνωρίσουμε τον Θεό, που είναι μέσα μας. Μέσα στην ομάδα των Γνωστικών δεν υπήρχαν ιεραρχίες, αφού η ίδια η συνείδηση του Θεού βρισκόταν στον άνθρωπο. Για την παραδοσιακή ομάδα, ο Θεός ήταν έξω από τη συνείδηση, η αιτία όλων των κακών ήταν η αμαρτία, έτσι η σωτηρία βρισκόταν στην αφαίρεση του προπατορικού αμαρτήματος χρησιμοποιώντας τα μυστήρια, πάντα με εξωτερικό τρόπο, ενώ οι Γνωστικοί πίστευαν ότι αυτή η κάθαρση έπρεπε να προέλθει από μέσα του ατόμου. .
Πόσο ήταν γνωστά για τα απόκρυφα ή Γνωστικά Ευαγγέλια πριν από το 1945;?
Τίποτα δεν ήταν πραγματικά γνωστό για αυτό, αφού η εκκλησία δεν τους είχε αναφέρει ποτέ. Πρέπει να σημειωθεί ότι αυτά τα Γνωστικά ευαγγέλια έλειπαν εντελώς, ήταν γνωστά για κάποια αποφθέγματα που έγιναν από ορισμένους πατέρες της εκκλησίας όπου καταδικάστηκαν για αίρεση, πιστεύεται ότι τα περισσότερα κάηκαν εκτός από μια ομάδα που σώθηκε από την ομάδα των Άγιος Πάνκομιος στην πόλη της Αιγύπτου.
Αυτός ο άγιος ζούσε ως ερημίτης στην έρημο και είχε πολλούς οπαδούς, ήταν πολύ μυστικιστές και εκτιμούσαν πολύ αυτά τα ευαγγέλια, έτσι αποφάσισαν να τα κρύψουν, σε συνολικά 52 έγγραφα που εκτίθενται σε 13 περγαμηνές που ήταν καλυμμένες με δέρμα κατσίκας, θαμμένες μέσα κεραμικούς αμφορείς, ελπίζοντας ότι κάποια μέρα θα τους έβρισκε κάποιος και θα τους έκανε γνωστούς.
Τι λέει το κατά Θωμά Ευαγγέλιο;
Αυτό το ευαγγέλιο έχει μεγάλη σημασία αφού πιστεύεται ότι είναι προγενέστερο των κανονικών ευαγγελίων του Ματθαίου, του Μάρκου, του Λουκά και του Ιωάννη, και επίσης λέει άλλα πράγματα για τη ζωή του Ιησού που αυτά τα τέσσερα δεν λένε. Σύμφωνα με τη δομή του μοιάζει πολύ με αυτή των κανονικών ευαγγελίων, γι' αυτό και έχει ονομαστεί Πέμπτο Ευαγγέλιο. Από τα τέσσερα κανονικά ευαγγέλια, δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα ποιοι ήταν οι συγγραφείς τους, αλλά πιστεύεται ότι ήταν διδασκαλίες που άφησαν στους μαθητές τους και ότι αργότερα θα είχαν γράψει για να τις κρατήσουν εγκαίρως, λέγεται ότι ήταν που γράφτηκε πολλά χρόνια αργότερα.του θανάτου αυτών των τεσσάρων αποστόλων.
Από την άλλη πλευρά, το Ευαγγέλιο του Θωμά είναι σημαντικό γιατί χρονολογείται στα χρόνια που ακολούθησαν τον θάνατο του Ιησού, όταν ο απόστολος Θωμάς ήταν ακόμη εν ζωή. Στο εδάφιο 3 αυτού του βιβλίου λέει ξεκάθαρα ότι ο Θεός είναι μέσα στον καθένα μας και σε όλα τα πράγματα που είναι γύρω μας και ότι όσο λιγότερο γνωρίζεις τον εαυτό σου τόσο περισσότερο ζεις στη φτώχεια.
Πώς παρουσιάζουν τα Απόκρυφα Κείμενα τη Μαρία τη Μαγδαληνή
Στα απόκρυφα ευαγγέλια την παρουσιάζουν ως πρωταγωνίστρια πρώτης τάξης στις τάξεις των μαθητών του Ιησού και την αναφέρουν ως σύντροφό του και ότι ο ίδιος ο Ιησούς την είχε μυήσει στα μυστήρια του, υπάρχει ένα μέρος αυτού του ευαγγελίου που λέει ότι Ο Πέτρος συζητά με τους άλλους ισχυριζόμενος ότι επειδή ο Ιησούς έπρεπε να της διδάξει πράγματα που δεν δίδασκε τους ανθρώπους, όταν ένας άλλος απαντά ότι αν την είχε επιλέξει ο Ιησούς, το καθήκον όλων ήταν να αποδεχτούν την απόφαση του δασκάλου. Για πολλούς είναι ξεκάθαρο ότι ο Ιησούς ήθελε αυτή, μαζί με τους άντρες, να μεταφέρει το μήνυμα του ευαγγελίου στους ανθρώπους.
Το πιο σημαντικό δόγμα ολόκληρης της εκκλησίας είναι η ανάσταση του Ιησού, και αν ο Πέτρος ήταν ο πιο σημαντικός μαθητής για τον Ιησού, γιατί διάλεξε τη μορφή της Μαρίας Μαγδαληνής για να μπορέσει να τον δει μόλις αναστηθεί; Γιατί δεν εμφανίζεται σε αυτήν; στον Πέτρο αν ήταν ο επικεφαλής της Εκκλησίας; Αυτά είναι ερωτήματα στα οποία η χριστιανική εκκλησία σε όλα της τα ρεύματα δεν έδωσε ποτέ απάντηση.
Στα απόκρυφα ευαγγέλια, η Μαρία η Μαγδαληνή μας παρουσιάζεται ως μια φωτισμένη γυναίκα, με πολλές γνώσεις, σαν να είχε μελετήσει και χειριστεί μια Γνωστική φιλοσοφία, και επομένως ήταν έτοιμη να συνομιλήσει με τον Ιησού ως ισότιμη, κάτι που ο Ιησούς δεν έκανε. μπορούσε να κάνει με τους αποστόλους αφού ήταν απλοί ψαράδες και δεν γνώριζαν πολλά πράγματα, άρα μπορούμε να πούμε ότι ήταν πρακτικά αναλφάβητοι.
Γι' αυτό της μίλησε μέσω των παραβολών, που ήταν ευνόητες για τη Μαρία τη Μαγδαληνή, μάλιστα ο ίδιος ο Ιησούς τους λέει ότι τους μίλησε έτσι για να το κάνουν όσοι μπορούσαν να τον καταλάβουν, αφού γνώριζαν τα μυστικά. της Βασιλείας του Θεού, αλλά όσοι δεν τον ήξεραν, όσο κι αν έψαχναν, δεν θα έβλεπαν και όσο κι αν προσπαθούσαν να ακούσουν, δεν θα άκουγαν ούτε θα καταλάβαιναν τα λόγια του, δεν θα μπορούσαν να μεταστραφούν και δεν θα να συγχωρεθεί.
Αλλά η Μαρία Μαγδαληνή καταλήγει με κάποιο τρόπο να είναι φίλη και έμπιστη, σύντροφος, γι' αυτό ίσως την επιλέγει να εμφανιστεί τη στιγμή της ανάστασής της, αφού το άτομο που έχει αγαπήσει περισσότερο τον εαυτό της στη γη θα επιλεγόταν για να το κάνει.
Εάν θέλετε να μάθετε για άλλα ενδιαφέροντα θέματα, σας προτείνουμε τα εξής: