Σε αυτό το άρθρο θα ανακαλύψετε τη ζωή και το έργο του βιβλικού χαρακτήρα που είναι γνωστό ως: Άγιος Παύλος της Ταρσού. Ένας άνθρωπος που αφού ήταν διώκτης των Χριστιανών, έγινε ο πιο ένθερμος κήρυκας του ευαγγελίου του Κυρίου Ιησού.
Άγιος Παύλος της Ταρσού
Ο Άγιος Παύλος της Ταρσού ή Σαούλ από την Ταρσό ήταν ένας άνδρας που ανήκε στην εβραϊκή αίρεση, γνωστή ως Φαρισαίοι. Οι οπαδοί αυτού του Ιουδαϊκού δόγματος των Φαρισαίων ήταν ένθερμοι διώκτες του Ιησού από τη Ναζαρέτ την εποχή που κατοικούσε στη γη.
Ο Σαούλ από την Ταρσό εκπαιδεύτηκε στο φαρισαϊκό δόγμα και στα χρόνια της νιότης του ενεπλάκη στους πρώτους εβραϊκούς διωγμούς των Χριστιανών.
Εάν βρήκατε αυτή την ανάρτηση ενδιαφέρουσα, σας προσκαλούμε να μάθετε περισσότερα για αυτό το θέμα εδώ Χριστιανικοί διωγμοί: ιστορία τρόμου και πόνου.
Όπου μπορείτε να μάθετε πώς ήταν οι χριστιανικοί διωγμοί, όχι μόνο αυτοί που υπέστη η πρωτόγονη εκκλησία στους χρόνους της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Αλλά θα γνωρίζετε επίσης αυτά που υπέφεραν στη σύγχρονη εποχή, και αυτά που υποφέρει ακόμη και σήμερα ο χριστιανικός λαός.
Το διωκτικό έργο του Σαούλ της Ταρσού εναντίον των Χριστιανών έληξε όταν του εμφανίστηκε ο αναστημένος Ιησούς, όταν πήγαινε στη Δαμασκό. Μετά από αυτή την πρόσωπο με πρόσωπο συνάντηση του Σαούλ με τον Ιησού, από εκεί γίνεται η μεταστροφή του στον Χριστιανισμό, υιοθετώντας το όνομα που έδωσε ο Κύριος του Αγίου Παύλου της Ταρσού.
Γεννημένος ξανά μετά την εμπειρία που έζησε στην παρουσία του Ιησού, ο νέος άνθρωπος Παύλος από την Ταρσό έγινε ο πιο ένθερμος υποστηρικτής και διαφημιστής της χριστιανικής πίστης. Μια πίστη που ευθύνεται για τη διάδοση όχι μόνο στην Ιερουσαλήμ αλλά και σε εδάφη πέρα από αυτήν, μέσω ιεραποστολικών ταξιδιών.
Με αυτά τα ιεραποστολικά ταξίδια ο Παύλος της Ταρσού πέτυχε τον εκχριστιανισμό μεγάλου αριθμού εθνικών ανθρώπων. Αυτός ο άνθρωπος ήταν επίσης ο συγγραφέας των θεμελιωδών διδασκαλιών του χριστιανικού δόγματος.
Διδασκαλίες που αποτυπώθηκαν για τους επόμενους σε 14 αποστολικές επιστολές που περιέχονται στην Καινή Διαθήκη της Βίβλου.
Βιογραφία του Αγίου Παύλου της Ταρσού
Ο Άγιος Παύλος της Ταρσού το όνομα της γέννησής του ήταν Σαούλ εβραϊκής καταγωγής και όπως λέει το επίθετο του ονόματός του, γεννήθηκε στην Ταρσό, την κύρια πόλη της ρωμαϊκής επαρχίας της Κιλικίας, που βρίσκεται σήμερα στην Τουρκία. Η γέννηση του Σαούλ πιστεύεται ότι ήταν μεταξύ 5 και 10 μ.Χ.
Η πληροφορία αυτής της πιθανής περιόδου γέννησης αντλείται από ορισμένους ιστορικούς από την επιστολή που γράφει ο Παύλος στον Φιλήμονα ενώ ήταν φυλακισμένος στην Έφεσο:
Φιλήμων 9 (NIV) Προτιμώ να σε ικετεύω στο όνομα της αγάπης. Εγώ, ο Παύλος, γέρος και τώρα επίσης φυλακισμένο του Χριστού Ιησού,
Η ημερομηνία συγγραφής αυτής της επιστολής εκτιμάται ότι είναι στα μέσα της δεκαετίας του 50 μ.Χ. στην Έφεσο, ή στις αρχές της δεκαετίας του 60 στην Καισάρεια ή στη Ρώμη.
Για εκείνες τις εποχές ο άνθρωπος θεωρούνταν γέρος όταν έφτανε τα 50 ή τα 60 του χρόνια, από εδώ προκύπτει ότι ο Άγιος Παύλος της Ταρσού γεννήθηκε στα πρώτα χρόνια του πρώτου αιώνα, ώστε να ήταν σύγχρονος με τον Κύριο Ιησού.
Ο ευαγγελιστής Λουκάς στο βιβλίο των πράξεων, επιβεβαιώνει επίσης την προέλευση ή την καταγωγή του Παύλου. Πληροφορίες που θεωρούνται αληθείς:
Πράξεις 9:11 (NIV): -Πήγαινε, πήγαινε στο σπίτι του Ιούδα, στον δρόμο που λέγεται Straight, και ζήτα κάποιον Σαούλ από την Ταρσό. Προσεύχεται.
Επιβεβαιώνει επίσης ότι τα ελληνικά ήταν η μητρική γλώσσα του Παύλου, προϊόν των πληροφοριών που παρείχε ο χάρτης της Παλαιστίνης όταν ο Ιησούς, σχετικά με την εβραϊκή διασπορά στα ελληνιστικά και ρωμαϊκά εδάφη.
Μάθετε περισσότερα εδώ για ο χάρτης της Παλαιστίνης την εποχή του Ιησού, όπου θα μάθετε την πολιτική τους οργάνωση, υπάρχοντα θεολογικά δόγματα, κοινωνικές ομάδες κ.λπ.
Η Ταρσός έδωσε τη ρωμαϊκή υπηκοότητα εκ γενετής, επομένως ο Παύλος ήταν Ρωμαίος πολίτης παρόλο που ήταν γιος Εβραίων.
Οικογένεια, πολιτισμός και εκπαίδευση
Ο Άγιος Παύλος της Ταρσού αρχικά ο Σαούλ γεννήθηκε σε μια εβραϊκή οικογένεια εύπορων τεχνιτών, των οποίων ο πατέρας ανήκε στην αίρεση ή στην επίλεκτη ομάδα των Φαρισαίων. Έτσι ο Παύλος είχε μια εβραϊκή και φαρισαϊκή κουλτούρα από γενεαλογική καταγωγή, αλλά από τη γενέτειρά του η ταυτότητά του ως πολίτη ήταν Ρωμαϊκή.
Μόλις τελείωσε τις πρωτοβάθμιες σπουδές του στην Ταρσό, σχετικά με τον εβραϊκό πολιτισμό, ο Σαούλ στάλθηκε από τον πατέρα του στην Ιερουσαλήμ για να προχωρήσει σε ανώτερες σπουδές με τους καλύτερους μελετητές του εβραϊκού νόμου. Μόλις στην Ιερουσαλήμ, ο Σαούλ έγινε μαθητής του Ραβίνου Γκαμαλιήλ, ο οποίος ήταν εγγονός του Χιλέλ, του προδρόμου μιας από τις δύο κύριες σχολές του φαρισαϊκού δόγματος, του οίκου του Μπέιτ Χιλέλ.
Με αυτόν τον τρόπο, ο Σαούλ αποκτά μια ενοποιημένη ακαδημαϊκή κατάρτιση, ειδικά όσον αφορά τη θεολογία, τη φιλοσοφία, τον νομικισμό και τα οικονομικά. Εκτός από τη διδασκαλία και άλλων γλωσσών εκτός από τη μητρική ελληνική, όπως λατινικά, εβραϊκά και αρχαία αραμαϊκά.
Ο Σαούλ της Ταρσού διώκτης των χριστιανών
Αν και ο Σαούλ από την ημερομηνία γέννησής του θεωρείται σύγχρονος του Ιησού. Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι δεν ζούσε στην Ιερουσαλήμ την εποχή της σταύρωσης του Κυρίου, περίπου το 30ο έτος του πρώτου αιώνα. Ωστόσο, σύμφωνα με την εξαιρετικά άκαμπτη εκπαίδευση για το Φαρισαϊκό δόγμα που είχε λάβει ο Σαούλ, τον έκανε διώκτη ηγέτη των πρώτων Χριστιανών που εμφανίστηκαν μετά τη σταύρωση του Χριστού Ιησού.
Εκείνη την εποχή, η εκκολαπτόμενη χριστιανική κοινότητα θεωρούνταν από τους Εβραίους ως μια αιρετική αίρεση, με αντίθετο δόγμα με την εβραϊκή διδασκαλία. Με την ορθόδοξη ακαμψία που διέθετε ο Σαούλ, τον έβαλε να είναι παρών στην εκτέλεση του πρώτου χριστιανού μάρτυρα γνωστού ως Στέφανου.
Η εκτέλεση που έλαβε χώρα στην Ιερουσαλήμ το έτος 36 μετά τον Χριστό, σύμφωνα με το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, αποκαλύπτει την παρουσία και τη δράση του Σαούλ στο θάνατο του μάρτυρα Στεφάνου:
Πράξεις 7:58 (NIV): Τον έσπρωξαν έξω από την πόλη και άρχισαν να τον λιθοβολούν. κατήγοροι παρήγγειλαν τους μανδύες τους σε έναν νεαρό που λεγόταν Σαούλ.
Πράξεις 8:1 (NIV): Και Ο Σαούλ ήταν εκεί, εγκρίνοντας το θάνατο του Στέφανου.
Πράξεις 8:2-3 (NIV): Μερικοί ευσεβείς άνδρες έθαψαν τον Στέφανο και του έκαναν μεγάλο πένθος. 3 Σαούλ, Εν τω μεταξύ, προκάλεσε όλεθρο στην εκκλησία: μπαίνοντας από σπίτι σε σπίτι, έσυραν άντρες και γυναίκες και τους έβαλαν στη φυλακή.
Η μεταστροφή του Σαούλ της Ταρσού
Η μεταστροφή του Σαούλ της Ταρσού στον Χριστιανισμό διηγείται στο κεφάλαιο 9 του βιβλίου των Πράξεων προς τους Αποστόλους. Αυτή η διαδικασία ξεκινά όταν ο Σαούλ πηγαίνει και εμφανίζεται ενώπιον του αρχιερέα, ώστε να του χορηγήσει επίσημες επιστολές έκδοσης που απευθύνονται στις συναγωγές της Δαμασκού.
Ο στόχος του Σαούλ ήταν να αναζητήσει, να συλλάβει και να οδηγήσει στην Ιερουσαλήμ για να δικαστεί, όλους εκείνους που ισχυρίζονταν ότι ακολουθούσαν το δόγμα της Οδού, όπως ήταν γνωστή η πρώτη χριστιανική εκκλησία, ανεξάρτητα από το αν ήταν άνδρες ή γυναίκες. Το συμβούλιο του Σανχεντρίν του Ισραήλ ενέκρινε την αποστολή που ζήτησε ο Σαούλ και πηγαίνει στη Δαμασκό.
Ωστόσο, στο δρόμο για τη Δαμασκό, ο Σαούλ βιώνει την υπέροχη αποκάλυψη της θεϊκής δύναμης βλέποντας τον αναστημένο Ιησού. Παρουσία που εκδηλώνεται με τη μορφή ενός μυστηριώδους φωτός, τέτοιας έντασης που τον τυφλώνει και τον κάνει να προσκυνήσει στο έδαφος. Σύμφωνα με το βιβλίο των Πράξεων και πολλά από τα γραπτά του Παύλου στις επιστολές του, ήταν ο αναστημένος Ιησούς Χριστός που του εμφανίστηκε.
Ο Κύριος Ιησούς επέπληξε τον Παύλο για τη συμπεριφορά του λέγοντας, Σαούλ, γιατί με διώκεις; Ο Σαούλ λαμβάνει επίσης την κλήση να γίνει υπηρέτης του Κυρίου ως απόστολος των Εθνών, του μη Εβραϊκού λαού, για να κηρύξει το μήνυμα της σωτηρίας του μεταξύ τους.
Μετά από αυτή τη θεία εμπειρία, ήδη προσηλυτισμένος στον Άγιο Παύλο της Ταρσού, έρχεται σε επαφή με τις χριστιανικές κοινότητες της περιοχής. Στη συνέχεια περνάει χρόνο σε μοναστήρι στην έρημο, όπου εμβαθύνει και επιβεβαιώνει τα θεμέλια της πίστης του που υιοθετήθηκε πρόσφατα.
Ο Παύλος πίσω στη Δαμασκό τώρα διώκεται σοβαρά από τους πρώην συμπατριώτες του Εβραίους φανατικούς. Αυτό τον κάνει να πρέπει να εγκαταλείψει κρυφά την πόλη το έτος 39 μετά τον Χριστό.
Ο Άγιος Παύλος της Ταρσού ο Απόστολος των Εθνών
Αφού έφυγε από την πόλη της Δαμασκού κρυμμένος, ο Παύλος πηγαίνει στην Ιερουσαλήμ και έρχεται σε επαφή με τον Πέτρο και τους υπόλοιπους αποστόλους του Ιησού. Στην αρχή αυτή η σχέση δεν ήταν πολύ εύκολη λόγω της προηγούμενης συμπεριφοράς του να διώκει τους χριστιανούς στην Αγία Πόλη.
Ένας από τους διακόνους που ονομαζόταν Μπερναμπέ, επειδή τον γνώριζε ή ίσως επειδή ήταν συγγενής του, υπηρέτησε ως εγγυητής για τον Πάμπλο ντε Ταρσό ενώπιον της χριστιανικής κοινότητας της Ιερουσαλήμ. αργότερα ο απόστολος επιστρέφει στη γενέτειρά του και αφιερώνεται στο κήρυγμα του μηνύματος του Ιησού μέχρι το έτος 43 μετά τον Χριστό, όταν έρχεται σε αυτόν ο Βαρνάβας. Η πρόθεση του Βαρνάβα να αναζητήσει τον Παύλο στην Ταρσό ήταν επειδή είχαν διοριστεί να πάνε στην Αντιόχεια εκείνη την εποχή από τη Συρία.
Η Αντιόχεια ήταν μια σύγχρονη και ευημερούσα πόλη όπου αναδυόταν μεγάλος αριθμός οπαδών του μηνύματος του Ιησού, οι οποίοι ήταν Εθνικοί ή μη Εβραίοι. Σε αυτή την πόλη δόθηκε στους οπαδούς του Χριστού Ιησού για πρώτη φορά το προσόν των Χριστιανών.
Η αποστολή του Παύλου και του Βαρνάβα ήταν να βοηθήσουν και να βοηθήσουν την κοινότητα των Χριστιανών στην Αντιόχεια με την υποστήριξη αυτών στην Ιερουσαλήμ. Τα κηρύγματα του Αγίου Παύλου της Ταρσού που έκανε διαδοχικά παρακολουθώντας τις διάφορες εβραϊκές συναγωγές. Δεν έτυχε καλής υποδοχής και σχεδόν πάντα κατέληγε σε πλήρη αποτυχία.
Στην αρχή ήταν ελάχιστοι οι Εβραίοι που κατάφεραν να ασπαστούν τη χριστιανική πίστη από το κήρυγμα του Αγίου Παύλου της Ταρσού. Ενώ οι διδασκαλίες του ήταν πολύ πιο αποτελεσματικές μεταξύ των εθνικών λαών, καθώς και των αδιάφορων ανθρώπων που δεν γνώριζαν τίποτα για την Ιουδαϊκή θρησκεία.
ταξίδια αποστολής
Ο Άγιος Παύλος της Ταρσού, μαζί με τον Βαρνάβα, ξεκίνησαν από την Αντιόχεια τρία ιεραποστολικά ταξίδια στη Μικρά Ασία και σε άλλες περιοχές της επικράτειας της Παλαιστίνης. Αυτά τα ιεραποστολικά ταξίδια περιόδευσαν πόλεις που περιγράφονται παρακάτω:
Πρωτο ταξίδι
Αυτό το ταξίδι οδήγησε τον Παύλο και τον Βαρνάβα στην Κύπρο το έτος 46 μετά τον Χριστό, και αργότερα σε πολλές πόλεις της Μικράς Ασίας. Το νέο ψευδώνυμο που υιοθέτησε ο απόστολος, το οποίο ήταν το δεύτερο όνομά του, λατινικής καταγωγής, Παύλος ή Παύλος, επειδή είχε τη ρωμαϊκή χροιά του, του επέτρεψε να αναπτύξει καλύτερα την αποστολή του μεταξύ των εθνών.
Η αποστολή του Παύλου επέτρεψε στο μήνυμα του Ιησού να βγει από το εβραϊκό, παλαιστινιακό περιβάλλον, και έτσι έγινε ένα παγκόσμιο μήνυμα. Στο πρώτο αυτό ταξίδι χριστιανικές κοινότητες ή εκκλησίες δημιουργήθηκαν επίσης στην Πέργη, στην Αντιόχεια της Πισιδίας, στα Λύστρα, στο Ικόνιο και στη Δέρβη της Λυκαονίας.
Μία από τις επιτυχίες αυτού του ευαγγελιστικού έργου του αποστόλου Παύλου ήταν να επιτρέψει την επιβολή της άποψης ότι οι Εθνικοί Χριστιανοί έπρεπε να έχουν την ίδια ευλάβεια με τους Εβραίους. Διότι ο Παύλος υποστήριξε ότι η λύτρωση μέσω της χάριτος του Χριστού αντιπροσώπευε το οριστικό ηλιοβασίλεμα του Μωσαϊκού Νόμου και απάλλαξε τους Εθνικούς από την υποχρέωση να συμμορφώνονται με διάφορες ιουδαϊκές πρακτικές.
Δεύτερο ταξίδι
Κατασκευάστηκε μεταξύ 50 και 53 μετά τον Χριστό, επισκέφθηκαν τις χριστιανικές εκκλησίες της Ανατολίας, περιόδευσαν μέρος της Γαλατίας, καθώς και μερικές πόλεις της ανθυπαρξιακής Ασίας. Αργότερα πήγαν στη Μακεδονία και την Αχαΐα, ο ευαγγελισμός έγινε συγκεκριμένα σε πόλεις όπως ο Φίλιππος, η Θεσσαλονίκη, η Βέροια και η Κόρινθος.
Ομοίως, την Αθήνα επισκέφθηκε ο Άγιος Παύλος της Ταρσού σε αυτό το ταξίδι, όπου εξέδωσε εκεί τον περίφημο λόγο του Αρεοπάγου, καταπολεμώντας τη στωική φιλοσοφία. Ενώ ο Παύλος βρισκόταν στην Κόρινθο, πιθανότατα άρχισε το έργο του ως συγγραφέας, γράφοντας την πρώτη και τη δεύτερη προς Θεσσαλονικείς Επιστολή.
Τρίτο ταξίδι
Ταξίδι μεταξύ 53 και 58 μετά Χριστού, επίσκεψη στις κοινότητες της Μικράς Ασίας. Αργότερα συνέχισε μέσω της Μακεδονίας και της Αχαΐας, όπου η πόλη της Εφέσου επιλέχθηκε ως κέντρο αυτού του ταξιδιού και στην οποία έμεινε ο Παύλος για περίπου τρία χρόνια.
Ο Παύλος από την Έφεσο έγραψε την πρώτη επιστολή προς τους Κορινθίους, στην οποία φαίνονται ξεκάθαρα οι δυσκολίες που συναντούσε η χριστιανική πίστη μέσα σε ένα ελεύθερο και επιπόλαιο περιβάλλον όπως αυτό της πόλης αυτής. Μερικοί ιστορικοί αποδίδουν την πόλη της Εφέσου ως το μέρος όπου ο Παύλος έγραψε την επιστολή προς τους Γαλάτες και αυτή που απευθυνόταν στους Φιλίππους. Σε αυτό το ταξίδι και λίγο μετά την παραμονή του στη Μακεδονία, ο απόστολος γράφει τη δεύτερη επιστολή προς τους Κορινθίους.
Αργότερα, ενώ βρίσκεται στην Κόρινθο, ο απόστολος στέλνει τη σχετική δογματική επιστολή στους Ρωμαίους. Στην επιστολή αυτή, ο Παύλος τονίζει και αγγίζει σε βάθος το θέμα της σχέσης μεταξύ πίστης και έργων σε σχέση με τη σωτηρία, προετοιμάζοντας τις χριστιανικές κοινότητες για μια επικείμενη επίσκεψη στη Ρώμη.
Τα τελευταία χρόνια
Όταν ο Παύλος πηγαίνει στην Ιερουσαλήμ για να παραδώσει μια γενναιόδωρη συλλογή για την ταπεινή χριστιανική κοινότητα αυτής της πόλης, συλλαμβάνεται ως αιχμάλωτος. Στην Ιερουσαλήμ ο απόστολος περνάει δύο χρόνια στη Ρωμαϊκή στρατιωτική κράτηση.
Αργότερα αποφασίζουν να τον στείλουν βαριά φρουρούμενο σε ένα πλοίο με προορισμό τη Ρώμη, με σκοπό τα δικαστήρια του αυτοκράτορα Νέρωνα να αποφασίσουν την κρίση του Παύλου. Το θαλάσσιο ταξίδι σημαδεύτηκε από σημαντικά επεισόδια όπως το ναυάγιο και η θαυματουργή σωτηρία.
Αυτή η θαυματουργή σωτηρία του πληρώματος του πλοίου προσέδωσε κύρος στον απόστολο στα μάτια των κηδεμόνων του. Μεταξύ των ετών 61 και 63, ο Άγιος Παύλος της Ταρσού έζησε στη Ρώμη, μια φορά στη φυλακή και μια άλλη στη φυλακή στο σπίτι με αναστολή και ιδιωτική επιμέλεια. Σε αυτή τη ρωμαϊκή αιχμαλωσία, ο Παύλος έγραψε την επιστολή στους Εφεσίους, στους Κολοσσαείς και στον Φιλήμονα.
Τα δικαστήρια άφησαν ελεύθερο τον απόστολο επειδή δεν θεώρησε βάσιμες τις κατηγορίες εναντίον του. Ο Πάμπλο ξαναρχίζει τη διακονία του και ευαγγελίζεται στην Κρήτη, την Ιλλυρία και την Αχαΐα. μερικοί επιβεβαιώνουν ότι θα μπορούσε επίσης να βρίσκεται στην Ισπανία.
Από την ημερομηνία αυτή η πρώτη επιστολή προς τον Τιμόθεο και αυτή που απευθύνεται στον Τίτο, στις επιστολές αυτές παρατηρείται μια βαθιά οργανωτική δραστηριότητα της Εκκλησίας, από τον απόστολο Παύλο.
Θάνατος του Αγίου Παύλου της Ταρσού
Ο Πάμπλο φυλακίστηκε ξανά το έτος 66, όταν τον κατήγγειλε ένας ψεύτικος αδελφός της χριστιανικής πίστης. Ο κρατούμενος στη Ρώμη γράφει την πιο συγκινητική από τις επιστολές του, τη δεύτερη Επιστολή προς τον Τιμόθεο.
Εκεί που ο απόστολος εκφράζει στον Τιμόθεο τη μοναδική του επιθυμία να υποφέρει για τον Χριστό και να δώσει τη ζωή του για την Εκκλησία. Φυλακισμένος, ο απόστολος ένιωσε ανθρωπίνως εγκαταλελειμμένος από όλους και μετά καταδικάστηκε σε θάνατο. καθώς αντιστοιχούσε σε Ρωμαίο πολίτη, αποκεφαλισμένο με το ξίφος, πιθανότατα το έτος 67 μετά τον Χριστό.
Σκέψη του Αγίου Παύλου της Ταρσού
Η σκέψη του Αγίου Παύλου της Ταρσού καθιερώθηκε στις επιστολές του, όπου καθιέρωσε το δογματικό και θεολογικό θεμέλιο του Χριστιανισμού. Αλλά το πραγματικά αξιόλογο έργο του ήταν ο ερμηνευτής και ο πρόδρομος του μηνύματος του Κυρίου Ιησού.
Ο Άγιος Παύλος της Ταρσού πιστώνεται με τον κατάλληλο και σαφή διαχωρισμό μεταξύ Χριστιανισμού και Ιουδαϊσμού. Στο ευαγγελιστικό του έργο, ο Παύλος διέδωσε τη θεολογική του σκέψη για τον Χριστιανισμό, του οποίου το επίκεντρο ήταν η καθολικότητα της λύτρωσης και η νέα διαθήκη υπό τη χάρη που καθιέρωσε ο Χριστός, η οποία αντικατέστησε τον παλιό μωσαϊκό νόμο.
Συνεχίστε μαζί μας την ανάγνωση Πού γεννήθηκε ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ;: Ζωή, θαύματα και άλλα πολλά, για να γνωρίσουμε σε βάθος τη ζωή του γιου του Θεού.
