Αυτός ο μεσοαμερικανικός πολιτισμός χαρακτηριζόταν από την εκτέλεση διαφορετικών τελετουργιών. Ανάμεσά τους ήταν οι Θυσίες των Μάγια. Με αυτή την ευκαιρία, η Πνευματική Ενέργεια θα περιγράψει όλα όσα σχετίζονται με αυτήν.
Θυσίες των Μάγια
Οι θυσίες αποτελούσαν θρησκευτική δραστηριότητα σε αυτόν τον μεσοαμερικανικό πολιτισμό. Τα οποία αποτελούνταν από τη δολοφονία ανθρώπων ή ζώων. Και χύνοντας το αίμα διαφόρων μελών της κοινότητας, σε τελετουργίες που ήταν υπό την επίβλεψη ιερέων.
Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι οι θυσίες ήταν μια ιδιαιτερότητα μεγάλου μέρους των μεταμοντέρνων κοινωνιών σε ορισμένα στάδια της εξέλιξής τους. Προκειμένου να εκπληρώσει ή να εκπληρώσει μια υποχρέωση που απευθύνεται στους θεούς.
Κατά την προκολομβιανή εποχή, οι θυσίες των Μάγια ήταν μια τελετουργική προσφορά που γινόταν για να τραφούν οι θεοί. Γι' αυτό, γι' αυτούς, το αίμα αντιπροσώπευε μια σημαντική πηγή διατροφής για τους θεούς των Μάγια. Ως εκ τούτου, η θυσία ενός ζωντανού όντος ήταν μια πολύτιμη προσφορά.
Με αυτόν τον τρόπο, η θυσία ενός προσώπου αποτελούσε την οριστική προσφορά αίματος στους θεούς. Ως εκ τούτου, ένα μεγάλο μέρος των πιο εξαιρετικών τελετουργιών αυτού του μεσοαμερικανικού πολιτισμού τελείωσε με ανθρωποθυσία. Συχνά, σφαγιάζονταν μόνο υψηλόβαθμοι αιχμάλωτοι πολέμου, με αιχμαλώτους χαμηλότερου βαθμού να χρησιμοποιούνταν για πιο καταναγκαστικές δραστηριότητες.
Οι θυσίες των Μάγια που σχετίζονται με τις ανθρωποθυσίες, είναι διαβόητες από την κλασική περίπου περίοδο, που κάλυψε τα έτη 250 έως 900 μ.Χ. μέχρι το στάδιο στο οποίο η ισπανική κατάκτηση κορυφώθηκε τον XNUMXο αιώνα.
Σε διάφορες αναπαραστάσεις της κλασικής τέχνης των Μάγια περιγράφεται η ανθρωποθυσία. Στα ιερογλυφικά κείμενα της Κλασικής περιόδου και έχουν επαληθευτεί στο αρχαιολογικό πλαίσιο μέσω της ανάλυσης σκελετικών υπολειμμάτων που ανήκουν στην Κλασική και Μετακλασική περίοδο, η τελευταία από τα έτη 900 έως 1524.
Η ανθρωποθυσία περιγράφεται επίσης στα πρώιμα αποικιακά έγγραφά μου των Μάγια και της Ισπανίας, ενσωματώνοντας:
- Κώδικας Μαδρίτης.
- Popol Vuh.
- Ο τίτλος του Ttonicapán.
- Έγγραφο Rabinal Achí quinche.
- The Annals of the Cakchiqueles.
- Τραγούδια Yucatecan Dzitbalché.
- Σχέση των πραγμάτων του Γιουκατάν.
Πρέπει να σημειωθεί ότι αυτός ο μεσοαμερικανικός πολιτισμός χρησιμοποιούσε διάφορες μεθόδους, όπου οι πιο εφαρμοσμένες ήταν ο αποκεφαλισμός και η εξαγωγή της καρδιάς. Άλλοι τύποι θυσιών των Μάγια περιελάμβαναν τελετουργικό πυροβολισμό του θύματος με βέλη, ρίψη του θύματος σε ένα κενό και ταφή του θύματος ζωντανό για να συνοδεύσει μια ευγενή ταφή. Εκτός από την εκτέλεση της θυσίας παικτών σε ένα τελετουργικό αναγέννησης που σχετίζεται με το παιχνίδι μεσοαμερικανικής μπάλας και το άνοιγμα ή την αφαίρεση των εντέρων.
Καταγωγή
Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι τόσο το αίμα όσο και η ανθρωποθυσία ήταν πανταχού παρόντα σε όλους τους πολιτισμούς της προκολομβιανής Μεσοαμερικής. Στα αποτελέσματα που προέκυψαν σχετικά με αυτά τα ζητήματα, συμπίπτει ότι οι δύο δραστηριότητες προήλθαν από τους Ολμέκους, περίπου πριν από 3000 χρόνια, και μεταδόθηκαν σε πολιτισμούς που εμφανίστηκαν αργότερα, όπου ενσωματώθηκαν οι Μάγια. Ωστόσο, δεν υπάρχει επίσης γνώση του γιατί αναπτύχθηκαν μεταξύ των Ολμέκων.
Το αίμα και επομένως η καρδιά που συνεχίζει να χτυπά, αντιπροσωπεύουν το κύριο συστατικό τόσο στην ηθογραφία όσο και στην εικονογραφία των θυσιών των Μάγια. Γι' αυτό η χρήση του μέσω τελετουργίας καθόρισε για αυτόν τον πολιτισμό, μια σύνδεση με το ιερό, που αντιπροσώπευε γι' αυτούς την ίδια την ύπαρξη της φυσικής τάξης.
Υπάρχουν περιγραφές που δείχνουν ότι, όπως όλες οι πιο γνωστές θεοκρατικές κοινωνίες, πιθανώς οι πολιτικές και θρησκευτικές ελίτ των Μάγια πραγματοποίησαν ενέργειες που ενίσχυαν ταυτόχρονα για να ευνοήσουν τη θέση της καθεμιάς και να υποστηρίξουν τη σημαντική κοινωνική σταθερότητα και για τις δύο ελίτ.
Μέσω των τελετουργιών όπου πραγματοποιούνταν οι θυσίες των Μάγια, οι οποίες λειτουργούσαν ως το κύριο στοιχείο της κοινοτικής ολοκλήρωσης. Ωστόσο, τίποτα από αυτά δεν έχει επαληθευτεί στα ιστορικά αρχεία.
Μέθοδοι
Τα αρχαία μέλη αυτού του μεσοαμερικανικού πολιτισμού χρησιμοποιούσαν διάφορες μεθόδους στις ανθρωποθυσίες.
Αποκεφαλισμός
Οι πιο εξαιρετικές τελετουργίες, μεταξύ των οποίων ξεχώριζε η αφιέρωση ναών και ανακτόρων, καθώς και η στέψη ενός νέου ηγεμόνα, ζητούσαν ανθρώπινη προσφορά. Η θυσία ενός εχθρού βασιλιά θεωρούνταν η πιο σημαντική προσφορά. Αυτό περιλάμβανε τον αποκεφαλισμό του φυλακισμένου ηγεμόνα σε μια τελετουργική αναπαράσταση του αποκεφαλισμού του θεού του καλαμποκιού των Μάγια από τους θεούς του θανάτου.
Κατά το έτος 738, ο μεγαλύτερος ηγέτης της αρχαίας πόλης των Μάγια Quiriguá, K`ak`Tiliw Chan Yopaat, συνέλαβε τον ανώτερό του ηγεμόνα Uaxaclajuun Ub`aah K`awiil από την πόλη Copan, αποκεφαλίζοντάς τον αργότερα σε ένα τελετουργικό.
Τέτοιες πραγματικές θυσίες των Μάγια καταγράφονται συνήθως στη γραφή των Μάγια με τη γλυφή (που ήταν ένα χαραγμένο σημάδι), συμβάν του τσεκούρι. Ομοίως, ο αποκεφαλισμός ενός εχθρού βασιλιά θα μπορούσε επίσης να προστεθεί σε ένα μέρος της τελετουργίας της αναγέννησης που σχετίζεται με το παιχνίδι με τη μπάλα. Που αντιπροσώπευε τη νίκη των δίδυμων ηρώων Ixbalanqué και Hunahpú, γιων του θεού Hun-Hunahpú και Ixquic, επί των θεών του κάτω κόσμου, των Άρχόντων του Xibalbá.
Αυτό συμβαίνει επειδή ο μύθος των διδύμων ήρωων, που περιγράφεται στο Popol Vuh, αναφέρεται στο γεγονός ότι, όπως ο πατέρας και ο θείος τους, αποκεφαλίστηκαν από τους εχθρούς τους στο παιχνίδι με την μπάλα. Το οποίο εξιστορείται σε αυτό το λογοτεχνικό έργο αφού αφηγείται ό,τι αναφέρεται στη δημιουργία της ανθρωπότητας.
Οι ήρωες δίδυμοι, Hunahpú και Ixbalanqué, αντιμετώπισαν τους άρχοντες του Xibalbá. Η ιστορία λέει ότι και οι δύο εξασκούνταν στο παιχνίδι με τη μπάλα σε ένα γήπεδο που βρίσκεται πάνω από το βασίλειο των νεκρών, όπου βρίσκονταν οι Άρχοντες του Xibalbá, οπότε η τοποθεσία έλαβε το όνομα Xibalbá.
Επομένως, η διεξαγωγή του παιχνιδιού με τη μπάλα σε εκείνο το μέρος προκάλεσε αναστάτωση στους Άρχοντες του Xibalbá, προκαλώντας έτσι μια πρόκληση για τα δίδυμα, η οποία βασίζεται στη διεξαγωγή ενός παιχνιδιού του παιχνιδιού στην περιοχή τους. Αργότερα τα δίδυμα έχασαν, έτσι θυσιάστηκαν και θάφτηκαν. Κόβουμε το κεφάλι ενός από αυτά και μετά το κρεμάμε σε ξερό δέντρο.
Με το πέρασμα του χρόνου, στο σημείο που βρισκόταν εκείνο το δέντρο, περπάτησε μια κοπέλα ονόματι Ixquic, την οποία έφτυσε το ίδιο δέντρο. Κάτι που την έκανε να μείνει έγκυος και αργότερα να γεννήσει τα δίδυμα Hunahpú και Ixbalanqué..
Τα οποία χαρακτηρίστηκαν από αρκετές εμπειρίες στις οποίες έδειξαν τις δυνατότητές τους. Και οι δύο ήθελαν να εκτελέσουν την εκδίκηση του πατέρα και του θείου τους, κάτι που τους οδήγησε να δημιουργήσουν ένα σχέδιο για να αμφισβητήσουν το Sάρχοντες των Xibalba.
Κάτι που βασίστηκε στο ότι επρόκειτο να εξασκηθούν στο παιχνίδι με τη μπάλα, στον ίδιο χώρο που παιζόταν το παιχνίδι του πατέρα και του θείου του. Όταν το έκαναν, τα μέλη του Xibalbá θύμωσαν ξανά. Προκλήθηκε λοιπόν και πάλι καυγάς που αποτελούταν από τα αδέρφια που έπρεπε να πηδήξουν μια φαρδιά τρύπα που φλεγόταν.
Οι ήρωες δίδυμοι, προσπαθώντας ξανά, σκόνταψαν και τα οστά τους κονιορτοποιήθηκαν μέχρι που έγιναν στάχτες, που πετάχτηκαν στο ποτάμι και αποθηκεύτηκαν σε μια από τις όχθες του. Περιοχή στην οποία αναπτύχθηκαν ξανά τα δίδυμα, τα οποία με το πέρασμα του χρόνου επέστρεψαν μεταμφιεσμένοι Ξιμπάλμπα.
Καταφέρνοντας έτσι να κυριαρχήσει στους κατοίκους, για να τους κρατήσουν στη ζωή αν εγκατέλειπαν όλη τους τη δύναμη να κάνουν το κακό. Από εκεί και πέρα τα δίδυμα Hunahpú και Ixbalanqué, έγιναν θεότητες και για αυτόν τον πολιτισμό συμβολίζουν τη Σελήνη και τον Ήλιο Μάθετε περισσότερα για το παιχνίδι με μπάλα των Μάγια.
Η θυσία του αποκεφαλισμού αντιπροσωπεύεται στην τέχνη των Μάγια της κλασικής περιόδου, όπου είναι προφανές ότι πραγματοποιήθηκε αφού το θύμα βασανίστηκε, ξυλοκοπήθηκε, το δέρμα του κεφαλιού με τα μαλλιά κολλημένα, κάηκε ή θα αφαιρέσουν τα έντερα. .
Περιγράφεται επίσης σε διάφορα ανάγλυφα που βρέθηκαν γύρω από τα δύο γήπεδα που βρίσκονται στο Chichen Itza, το Great Ballcourt και το Ballcourt of the Nuns.
εξαγωγή καρδιάς
Κατά τη διάρκεια της μετακλασικής περιόδου, μεταξύ των ετών 900 και 1524, οι θυσίες των Μάγια, που βασίζονταν στην εξαγωγή της καρδιάς ορισμένων ανθρώπων, ήταν η πιο κοινή διαδικασία, η οποία δέχτηκε την επιρροή του πολιτισμού των Τολτέκων αλλά και του λαού των Αζτέκων. , που ανήκει στην κοιλάδα του Μεξικού. Που γινόταν συνήθως στην αυλή ενός ναού ή στην κορυφή της πυραμίδας του ναού.
Η διαδικασία συνίστατο στο γδύσιμο του θύματος, στη ζώνη του με μυτερή κόμμωση και στη βαφή του μπλε. Αυτό το χρώμα αντιπροσώπευε τη θυσία. Σε αυτή τη διαδικασία, τέσσερις ιερείς ήταν βοηθοί που βάφτηκαν μπλε, το οποίο αντιπροσωπεύει τους τέσσερις Chaacs, οι οποίοι ήταν οι προστάτες των καρδινάλιων κατευθύνσεων. Αυτά έπαιρναν το θύμα από κάθε άκρο ενώ βρισκόταν ξαπλωμένο πάνω σε μια περίοπτη πέτρα που έσπρωχνε το στήθος του προς τα πάνω.
Στο βιβλίο Relation of the things of Yucatan, γραμμένο από τον Ισπανό επίσκοπο Diego de Landa, περιγράφηκε σε σχέση με θυσίες αυτού του τύπου, ότι ένας ιερέας ονόματι Nacom χρησιμοποίησε ένα μαχαίρι θυσίας από πυριτόλιθο, γνωστό και ως πυριτόλιθο. να κοστίζει κάτω από τα πλευρά και να βγάζει την καρδιά ενώ συνέχιζε να χτυπά.
Ο Νακόμ μετέφερε το όργανο στον ιερέα, που ονομαζόταν Τσιλάν, ο οποίος έλουσε με αίμα την εικόνα του θεού του ναού. Ανάλογα με το τελετουργικό, οι τέσσερις Chaacs κατέβαζαν το πτώμα από τις σκάλες του ναού προς το αίθριο κάτω, όπου οι βοηθοί ιερείς αφαιρούσαν το δέρμα, εκτός από τα χέρια και τα πόδια.
Αργότερα, ο El Chilan, έβγαλε τα τελετουργικά του ρούχα και φόρεσε το δέρμα του θύματος που είχε θυσιαστεί, για να ξεκινήσει έναν τελετουργικό χορό που αντιπροσώπευε την αναγέννηση στη ζωή. Σε περίπτωση που επρόκειτο για έναν εξαιρετικά γενναίο πολεμιστή, αυτός που θυσιάστηκε, το πτώμα του τέταρτο και τα μέρη τα έφαγαν οι πολεμιστές και άλλοι βοηθοί.
Ενώ τα χέρια και τα πόδια προσφέρονταν στον Τσιλάνο, ο οποίος αν ανήκαν σε αιχμάλωτο πολέμου, θα φύλαγε τα οστά ως έπαθλο. Σύμφωνα με αρχαιολογικές μελέτες, οι θυσίες των Μάγια, όπου εξήχθη η καρδιά, χρονολογούνται από το τέλος της Κλασικής περιόδου.
θυσίες με βέλη
Διάφορες τελετουργίες αποτελούνταν από τη θυσία της εκτόξευσης βελών. Η διαδικασία έμοιαζε πολύ με την εξαγωγή της καρδιάς, καθώς το θύμα ήταν επίσης γυμνό, βάφτηκε μπλε και αναγκάστηκε να φορέσει ένα μυτερό καπέλο. Αργότερα το έδεναν σε στύλο ενώ γινόταν τελετουργικός χορός, όπου έβγαζαν το αίμα από τα γεννητικά όργανα, χρησιμοποιώντας αγκάθια με τα οποία άλειφαν την εικόνα της θεότητας.
Στη συνέχεια, πάνω από την καρδιά του θύματος, ζωγραφίστηκε ένα λευκό σύμβολο, το οποίο ήταν ένα σημάδι που χρησίμευε ως στόχος για τους τοξότες. Οι άνθρωποι που χόρευαν πέρασαν μπροστά από το θύμα, ενώ με τη σειρά τους εκτοξεύτηκαν βέλη, τα οποία κορυφώθηκαν όταν όλο το στήθος ήταν γεμάτο βλήματα.
Αυτή είναι μια από τις θυσίες των Μάγια, που χρονολογείται από την κλασική περίοδο και περιγράφεται σε γκράφιτι που βρίσκονται στους τοίχους του Ναού II του Tikal. Στο λογοτεχνικό έργο Los Cantares de Dzitbalché, το οποίο είναι μια συλλογή ποιημάτων των Γιουκατεκανών Μάγια, που προέρχεται από τον XNUMXο αιώνα, περιγράφει τη θυσία με ένα βέλος σε δύο ποιήματα. Όπου θεωρείται ότι αποτελούν αντίγραφα ποιημάτων που ανήκουν στον δέκατο πέμπτο αιώνα, όταν πέρασε η Μετακλασική περίοδος.
Ένα από αυτά τα ποιήματα τιτλοφορείται Little Arrow, το οποίο είναι ένα τραγούδι που ενθαρρύνει το θύμα να είναι γενναίο και να παραμείνει ήρεμο. Ενώ το άλλο ποίημα ονομάζεται Χορός του Τοξότη, το οποίο αποτελούσε μέρος μιας τελετουργίας για φόρο τιμής στον ανατέλλοντα ήλιο. Αυτό αποτελείται από οδηγίες για τον τοξότη, όπου του λένε πώς να προετοιμάσει τα βέλη του, καθώς και πώς πρέπει να χορέψει τρεις φορές γύρω από το θύμα.
Ομοίως, ο τερματοφύλακας έλαβε οδηγίες να μην σουτάρει μέχρι τον δεύτερο γύρο, έπρεπε επίσης να βεβαιωθεί ότι το θύμα πέθανε πολύ αργά. Στον τρίτο γύρο, ενώ χόρευε, ο τερματοφύλακας χρειάστηκε να σουτάρει δύο φορές.
Τελετουργίες
Οι πληροφορίες σχετικά με τις τελετουργίες των Μάγια περιγράφονται κυρίως στα χρονικά και τους κώδικες που υπάρχουν, το αποτέλεσμα των ερευνών των ιεραποστόλων εθνογράφων που βρέθηκαν μετά την ισπανική κατάκτηση του Γιουκατάν και τις αρχαιολογικές περιγραφές που έγιναν αργότερα.
Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι βρέθηκαν ελάχιστα έγγραφα που σχετίζονται με τις ιστορικές καταγραφές αυτού του πολιτισμού, δίνοντας μεγαλύτερη αξιοπιστία, ιδιαίτερα σε αυτά που συνέβησαν στη μετακλασική περίοδο. Μια από τις πιο σχετικές έρευνες σχετικά με αυτό το θέμα είναι αυτή που πραγματοποιήθηκε από τον Ντιέγκο ντε Λάντα.
Ωστόσο, τα αρχαιολογικά αρχεία έχουν εξαπλωθεί όσο γίνονταν οι ανασκαφές, γεγονός που επέτρεψε να επιβεβαιωθούν τα περισσότερα από όσα είχαν περιγραφεί τότε από τους πρώτους χρονικογράφους. Σχετική εξέλιξη σχετιζόταν με την αποκρυπτογράφηση της συλλαβής των Μάγια. που κατασκευάστηκε στα μέσα της δεκαετίας του 1950, γεγονός που κατέστησε δυνατή την κατανόηση των γλυφών που σκαλίστηκαν σε διάφορους ναούς.
Ομοίως, οι ανασκαφές και οι ιατροδικαστικές μελέτες ανθρώπινων υπολειμμάτων μας επέτρεψαν επίσης να μάθουμε για την ηλικία, το φύλο και την αιτία θανάτου των θυμάτων των θυσιών των Μάγια. Μάθε περισσότερα για Θεός της φωτιάς των Μάγια.
Αυτός ο μεσοαμερικανικός πολιτισμός συμμετείχε σε πολλά φεστιβάλ και τελετουργίες που πραγματοποιήθηκαν σε καθορισμένες ημερομηνίες του χρόνου. Όπου ένα μεγάλο μέρος τους περιελάμβανε θυσίες ζώων στις οποίες υπήρχε και αιμοληψία. Σύμφωνα με διάφορες μελέτες, θεωρείται ότι όλες αυτές οι πρακτικές οφείλουν την καταγωγή τους στους Ολμέκους, που ήταν ο πρώτος πολιτισμός στην περιοχή.
Οι θυσίες των Μάγια γίνονταν συχνά δημόσια και εκτελούνταν από θρησκευτικούς ή πολιτικούς ηγέτες, οι οποίοι τρύπησαν μια μαλακή περιοχή του σώματος, ειδικά τη γλώσσα, το αυτί ή την ακροποσθία. Για να αποθηκεύσει το αίμα και αργότερα να το απλώσει απευθείας πάνω από το είδωλο. Μαζεύτηκε και σε χαρτί που αργότερα κάηκε.
Να σημειωθεί ότι στο σημείο που βρίσκεται αυτή τη στιγμή η Νικαράγουα, το αίμα αλείφονταν πάνω από το καλαμπόκι, το μοιράστηκαν στον κόσμο και το έψηναν σε ιερό ψωμί. Ακόμη και το αίμα συλλέγονταν από γυναίκες που είχαν υψηλή θέση και από την ακροποσθία νεαρών ανδρών.
Ο χώρος της συλλογής είχε μεγάλη σημασία για την εκτέλεση του τελετουργικού. Σύμφωνα με ορισμένες μελέτες, θεωρήθηκε απολύτως ασφαλές ότι το αίμα από το πέος και τον κόλπο ήταν το πιο ιερό. Και είχε εξαιρετική γονιμοποιητική δύναμη. Ομοίως, τέτοιες τελετουργίες θεωρήθηκαν απαραίτητες για την αναγέννηση του φυσικού κόσμου, ειδικά των καλλιεργούμενων φυτών.
Σύμφωνα με ορισμένες περιγραφές, άνδρες και γυναίκες συναντήθηκαν στο ναό και στέκονταν σε μια σειρά. Στη συνέχεια, ο καθένας άνοιξε μια τρύπα στο μέλος σε κάθε πλευρά και μετά το πέρασε από όσο το δυνατόν μεγαλύτερο μέρος του καλωδίου. Με αυτόν τον τρόπο, όλοι ενωμένοι και αλυσοδεμένοι έχρισαν το άγαλμα, που οι Ισπανοί θεωρούσαν ότι λάτρευε τον ήλιο της Μπάλας από τη Βίβλο.
Η αυτοθυσία ήταν επίσης καθημερινό γεγονός. Ειδικά με τους ανθρώπους που περνούσαν κοντά στο θύμα να τον αλείφουν με αίμα τραβηγμένο επί τόπου, που είχε την έννοια του ελέους. Ωστόσο, όσοι ανήκαν στον ισπανικό κλήρο αντιτάχθηκαν στις θυσίες των Μάγια που σχετίζονται με το αίμα, ως μια πιο διαβόητη μορφή γηγενούς αποκήρυξης.
Animales
Στη Μεσοαμερική δεν υπήρχαν εξημερωμένα ζώα, όπως πρόβατα, αγελάδες και χοίροι. Ως εκ τούτου, ζωικές πρωτεΐνες και παράγωγα αποκτήθηκαν μέσω του κυνηγιού. Το ελάφι με λευκή ουρά είναι το ζώο που χρησιμοποιήθηκε περισσότερο για τις θυσίες των Μάγια και τα εορταστικά γεύματα.
Ωστόσο, το αποτέλεσμα των αρχαιολογικών μελετών δεν περιγράφει σαφή διάκριση σχετικά με τις κοσμικές και ιερές χρήσεις των ζώων. Μετά τα ελάφια, τα ζώα που χρησιμοποιήθηκαν περισσότερο για τις θυσίες των Μάγια ήταν οι σκύλοι και τα διάφορα πουλιά. Εκεί που τα κεφάλια τους έδιναν στα είδωλα.
Επίσης μια μεγάλη ποικιλία από πιο εξωτικά πλάσματα όπως οι τζάγκουαρ και οι αλιγάτορες ήταν μέρος των θυσιών των Μάγια. Ως εκ τούτου, η θυσία ζώων ήταν μια πολύ συνηθισμένη ιεροτελεστία πριν από την έναρξη οποιασδήποτε εξαιρετικής δραστηριότητας ή θεσμού.
Ομοίως, ο De Landa, ο οποίος ήταν ο δεύτερος επίσκοπος του Γιουκατάν, έκανε μια περιγραφή σχετικά με τις γιορτές και τις τελετουργίες του ημερολογίου. Ωστόσο, κανένα από αυτά τα συχνά γεγονότα δεν αναφερόταν στις θυσίες των Μάγια. Κάτι που ενδεχομένως σημαίνει ότι οι πληροφοριοδότες τους που ανήκουν σε αυτόν τον πολιτισμό δεν τους γνωρίζουν. Λοιπόν, ίσως ο κληρικός θα δυσκολευόταν να αφαιρέσει τέτοιες πληροφορίες.
Συνήθως περιγράφεται ότι η παραδοσιακή άποψη είναι ότι τα μέλη αυτού του μεσοαμερικανικού πολιτισμού ήταν λιγότερο ισχυρά όταν έκαναν ανθρωποθυσίες από άλλους πολιτισμούς.
Στην πραγματικότητα, ο Bancroft περιγράφει τι σχετίζεται με μια δραστηριότητα που στο Μεξικό επρόκειτο να είναι το σήμα θανάτου για μια θυσία ανθρώπινων θυμάτων. Θα λάμβανε χώρα στο Γιουκατάν μέσω του θανάτου ενός στίγματος σκύλου. Ωστόσο, το αποτέλεσμα μιας μεγάλης ποικιλίας αρχαιολογικών αρχείων επιβεβαιώνει ότι η θυσία των ανθρώπων κάθε άλλο παρά ήταν άγνωστη από αυτή τη μεσοαμερικανική κοινωνία.
Γίνεται επίσης αναφορά στο γεγονός ότι η πόλη των Μάγια Chichen Itza ήταν ο κύριος τόπος περιφερειακής ισχύος αυτού του πολιτισμού. Στην Ύστερη Κλασική περίοδο, για ανθρωποθυσίες. Μάθετε τα πάντα σχετικά με πόλεις των Μάγια.
Επιπλέον, υπάρχουν δύο φυσικές αποχετεύσεις, ή κενοί, στην τοποθεσία της πόλης, οι οποίες θα παρείχαν εκτεταμένη παροχή πόσιμου νερού. Όντας το ευρύτερο στο Sacred Cenote ή στο Well of the Sacrifice. Το μέρος όπου πολλά θύματα πετάχτηκαν ως προσφορά στον θεό της βροχής Chaac.
Παιχνίδι με μπάλα
Η παρουσία θυσιών των Μάγια αποδείχθηκε σε αυτή την αθλητική δραστηριότητα, σύμφωνα με τα αποτελέσματα διαφόρων αρχαιολογικών ερευνών, μετά την κλασική περίοδο. Ειδικά στους πολιτισμούς που βρίσκονταν στην περιοχή της Βερακρούζ.
Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι σε εκείνο το μέρος παρατηρούνται οι πιο σημαντικές αναπαραστάσεις των θυσιών των Μάγια στους πίνακες αυτού του παιχνιδιού. Ειδικά αυτά που κατασκευάζονται στο Tajín, στο Chichén Itzá και στο Aparicio που βρίσκονται στη Βερακρούζ.
Στο Popol Vuh, ένα από τα σημαντικότερα βιβλία της αμερικανικής αρχαιότητας, υπάρχουν και περιγραφές που σχετίζονται με αυτό το θέμα. Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, αυτό το κείμενο των Μάγια ονομάζεται επίσης το πιο παράξενο λείψανο της αυτοχθονικής σκέψης του Νέου Κόσμου.
Ο αρχαιολόγος Miguel Rivera Dorado, πραγματοποίησε μια σειρά από έρευνες. Όπου περιέγραψε ότι μια από τις αναπαραστάσεις των θυσιών των Μάγια στο Popol Vuh, αποδεικνύεται στο κεφάλαιο XXI. Εκεί που αναθεωρούνται τα έθιμα του ανοίγματος του στήθους και της πλευράς του λαού για να βγάζει την καρδιά, που αποτέλεσαν ανθρωποθυσία.
Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι στις πρακτικές που πραγματοποιούσαν οι Μάγια, η διαδικασία βασιζόταν στο άνοιγμα του στήθους χτυπώντας το απότομα. Με πυριτό μαχαίρι, στην αριστερή περιοχή, συγκεκριμένα ανάμεσα στα πλευρά. Έπειτα άπλωσαν για να βγάλουν την καρδιά. Και το εξέθεσαν όταν χτυπούσε ακόμα για να κορυφωθεί αποθηκεύοντάς το σε πέτρινο δίσκο και μετά καίγοντάς το.
Ένας άλλος τρόπος με τον οποίο πραγματοποιούνταν οι θυσίες των Μάγια, εκτός από την καρδιοτομή, ήταν ο αποκεφαλισμός. Κάτι που εξαρτιόταν από το τελετουργικό που εκτελούνταν. Όπως και αυτό που σχετίζεται με τους πολέμους, ο φόβος που απαιτείται από τους αντιπάλους και η κυριαρχία, σε ορισμένες περιπτώσεις, των κατοίκων.
Σε αυτόν τον μεσοαμερικανικό πολιτισμό γίνονταν και προσφορές αίματος. Αυτός ο τύπος τελετουργίας περιγράφεται στο κεφάλαιο XXII του Popol Vuh. Την ώρα της αφήγησης την ικανοποίηση που ένιωθαν οι θυσιαστές με αγκάθια και πυριτόλιθο. Το οποίο αποτελούνταν από κόψιμο ή τρύπημα ποδιών, χεριών, αυτιών, γλώσσας και οικείων περιοχών. Εκτελώντας το με αγκάθια manta ray και λόγχες από πυριτόλιθο ή οψιανό.
Το αίμα στη συνέχεια αποθηκεύτηκε σε δοχεία που περιείχαν θραύσματα φλοιού δέντρων. Όταν ήταν καλά εμποτισμένο και στεγνό, το έκαιγαν, για να οδηγήσει ο καπνός την προσφορά στις θεότητες. Με αυτόν τον τρόπο, οι άνθρωποι έδωσαν το αίμα τους, που αντιπροσώπευε την ουσία της ζωής, στον κόσμο. Με στόχο να γίνει ένα είδος μίξης μεταξύ των ανθρώπων και των υπερφυσικών δυνάμεων του σύμπαντος.
Ως εκ τούτου, οι θυσίες των Μάγια περιγράφηκαν σε πολλά έργα τέχνης αυτού του πολιτισμού. Στο οποίο παρατηρήθηκαν κρατούμενοι να θυσιάζονται αφού έχασαν ένα παιχνίδι. Ωστόσο, σε πόλεις όπως το Tajín και το Chichén Itzá, αυτές οι θυσίες έγιναν στους παίκτες και στον αρχηγό της νικήτριας ομάδας.
Ομοίως, αποκεφαλισμοί γίνονταν στο παιχνίδι με μπάλα. Το οποίο βρέθηκε αντιπροσωπευόμενο σε μεγάλο αριθμό καλλιτεχνικών παραστάσεων, όπου ήταν εμφανή κομμένα κεφάλια. Το οποίο περιγράφεται επίσης στο Popol Vuh.
Στην ερμηνεία των Αζτέκων του παιχνιδιού με τη μπάλα, τα κεφάλια των παικτών του γκρουπ που είχαν χάσει το παιχνίδι τοποθετήθηκαν σε βωμό. Το οποίο έλαβε το όνομα Τζομπαντλή, που βρίσκεται δίπλα στο χωράφι. Προσφέροντας το αίμα αυτών των παικτών ως τροφή των θεών. Υπάρχουν μάλιστα ερευνητές που θεώρησαν ότι τα κεφάλια χρησιμοποιούνταν και ως μπάλες.
Άλλες μέθοδοι
Μεταξύ άλλων διαδικασιών των θυσιών των Μάγια, υπάρχει μία από αυτές που αναπαριστώνται σε ένα γκράφιτι του Ύστερου Κλασικού. Σε μια δομή θαμμένη κάτω από την ομάδα G στο Tikal. Όπου φαίνεται ένα θύμα που είχε τα χέρια του δεμένα πίσω από το κεφάλι του, ενώ του έβγαζαν τα σπλάχνα. Επίσης στην Κλασική περίοδο γίνονταν προσφορές που συνίστατο στην ταφή ενός ατόμου ζωντανού.
Άλλα συνίστατο στο να ρίχνουν ανθρώπους ως προσφορές σε περιόδους ξηρασίας, πείνας ή αρρώστιας. Στο Sacred Cenote που βρίσκεται στο Chichen Itzá. Η οποία ήταν μια φυσική τρύπα που είχε πλάτος περίπου 50 μέτρα. Και μια πτώση 20 μέτρων στην επιφάνεια του νερού, που ήταν 20 μέτρα πιο βαθιά. Εάν σας ενδιέφεραν οι πληροφορίες σε αυτό το άρθρο, μπορεί επίσης να θέλετε να μάθετε περισσότερα για το Jaguar των Μάγια.