Ένας Καθολικός πρέπει να γνωρίζει κάτι σημαντικό, τα Μέρη της Θείας Λειτουργίας, ώστε όταν την παρακολουθεί, να έχει τις απαραίτητες γνώσεις και να κατανοεί γιατί διαιρείται με αυτόν τον τρόπο και, κυρίως, ποιο είναι το νόημα καθενός από αυτά, ότι γι' αυτό σε αυτό το άρθρο θα σας πούμε ποια είναι αυτά, μην σταματήσετε να διαβάζετε ότι αυτό το θέμα είναι πολύ ενδιαφέρον.
Μέρη της Λειτουργίας
Η λειτουργία είναι ένα από τα καθολικά τελετουργικά όπου γίνεται η συγκέντρωση της πίστης στην Ευχαριστιακή πράξη, καθένα από τα μυστήρια διατάσσεται να τελείται σε αυτήν. Η χρήση του είναι στις λατινικές τελετουργίες, στην Αγγλικανική Εκκλησία και σε μερικές από τις εκκλησίες που αντιστοιχούν στον προτεσταντισμό όπως η Λουθηρανική, αλλά στην τελευταία είναι γνωστός ως Ιερός Δείπνος. Στις ανατολικές εκκλησίες που αντιστοιχούν στις ορθόδοξες και κοπτικές τελετές ονομάζεται Θεία Λειτουργία.
Αρχικές τελετουργίες
Οι αρχικές ιεροτελεστίες ξεκινούν μόλις οι πιστοί ή οι πιστοί εισέλθουν στην εκκλησία για να ακούσουν τη λειτουργία, ξεκινούν με ένα τραγούδι εισόδου, αρχικό χαιρετισμό, πράξη μετάνοιας, Κύριε ελέησον, δόξα και την εναρκτήρια προσευχή. Όλες αυτές οι δραστηριότητες ή τελετουργίες έχουν σκοπό να κάνουν τους πιστούς που είναι συγκεντρωμένοι να είναι σε κοινωνία και να θέλουν να ακούσουν τον λόγο του Θεού. Επιπλέον, πρέπει επίσης να συμμετέχουν σε αυτό για να είναι μέρος της Θείας Ευχαριστίας, όλα θεωρούνται προοίμιο ή προετοιμασία.
Αρχικός Χαιρετισμός
Αφού γίνει το άσμα της εισόδου, ο ιερέας που στέκεται στο θυσιαστήριο, θα κάνει το σημείο του σταυρού, μια ενέργεια που πρέπει να κάνουν όλοι οι παρευρισκόμενοι, για να λάβουν τον χαιρετισμό του ιερέα για να υποδείξουν ότι βρισκόμαστε ήδη πριν από την παρουσία του Κύριε, με αυτόν τον χαιρετισμό και την απάντηση των πιστών συγκροτείται η λειτουργία στην εκκλησία. Μόλις τελειώσει ο χαιρετισμός, ο ιερέας (ή ο διάκονος που είναι λαϊκός που μπορεί να λειτουργήσει), κάνει την πρόσκληση προς τους πιστούς με λίγα λόγια.
πράξη μετάνοιας
Σε αυτή την πράξη ο Θεός ζητείται συγχώρεση για εκείνες τις αμαρτίες που έχουν διαπραχθεί λέγοντας «Κύριε ελέησον» τρεις φορές, στη συνέχεια γίνεται η πράξη μετάνοιας όπου υπάρχει σύντομη σιωπή και στη συνέχεια γίνεται η προσευχή του αμαρτωλού εαυτού, η οποία είναι γενική εξομολόγηση, όπου γίνεται η άφεση των ευγενικών μας αμαρτιών, αφού αν έχεις διαπράξει θανάσιμο αμάρτημα πρέπει να κάνεις την ομολογία σου ενώπιον του ιερέα πριν από τη λειτουργία και να κάνεις τη μετάνοια που υποδεικνύει. Στις μάζες τις Κυριακές ή το Πάσχα ή τη Μεγάλη Εβδομάδα, αυτή η μετανοϊκή πράξη αλλάζει με το ράντισμα του νερού ή τη συλλογική ευλογία, σε ανάμνηση του βαπτίσματος.
Κύριε δείξε έλεος
Αυτή η προσευχή γίνεται μετά την πράξη της μετάνοιας, συνήθως απαγγέλλεται, αλλά υπάρχουν εκκλησίες όπου γίνεται ψαλμωδία και με την ίδια ζητά και φωνάζει στον Κύριο τον Θεό μας για το έλεός του, όλοι οι παρευρισκόμενοι στην εκκλησία το κάνουν. σε κάθε βοή συνήθως επαναλαμβάνεται δύο φορές.
gloria
Είναι και αυτή μια προσευχή που μπορεί να ψαλεί σαν να είναι ύμνος και ανάλογα με την εκκλησία το κείμενό της μπορεί να ποικίλλει. Η Γκλόρια είναι ένας πολύ παλιός ύμνος και τιμάται ιδιαίτερα στην Καθολική Εκκλησία, η οποία θεωρεί ότι με αυτήν γίνεται ένωση μεταξύ των πιστών, το Άγιο Πνεύμα, δόξε δόξα στον Θεό και γίνονται ικεσίες στον γιο ή τον αμνό του Θεού.
Αν αυτό το κείμενο δεν αλλάξει σχεδόν σε καμία από τις τελετουργίες της εκκλησίας, δηλαδή ότι έχει διατηρηθεί στο πέρασμα του χρόνου, ο ιερέας πρέπει να αρχίσει να το απαγγέλλει, να το πει ή να το γευτεί, ώστε να ακολουθήσουν οι υπόλοιποι παρευρισκόμενοι. αυτόν.
Συλλέξτε την προσευχή
Αυτή η προσευχή γίνεται από τον ιερέα και σε αυτήν συγκεντρώνονται όλες οι προθέσεις της παρούσας κοινότητας, σε αυτήν γίνεται μια περίληψη του πάρτι που γιορτάζεται εκείνη την ημέρα, είναι ο ιερέας που καλεί τους πιστούς να προσευχηθούν, για μια σύντομη στιγμή, όλοι μένουν σιωπηλοί για να ξέρουν ότι ο Θεός είναι σε εκείνο το μέρος και παρακολουθεί τις προσευχές του λαού του. Η συλλογική προσευχή διαβάζεται από τον ιερέα και λέει ποιος είναι ο λόγος για τον εορτασμό εκείνης της ημέρας.
Στις αρχαίες παραδόσεις της εκκλησίας, η προσευχή της συλλογής γινόταν απευθείας στον Θεό, που είναι ο Πατέρας μας, αλλά μέσω της μορφής του Χριστού και του Αγίου Πνεύματος, για να γίνει αναφορά στην Αγία Τριάδα, τότε η προσευχή ήταν μεγαλύτερη. , αφού ο ιερέας τελειώσει αυτή την προσευχή, όλοι οι παρευρισκόμενοι πρέπει να πουν Αμήν.
λειτουργία του λόγου
Αυτό το μέρος της λειτουργίας είναι όπου λαμβάνει χώρα η ανάγνωση του Λόγου του Θεού από τις Αγίες Γραφές (Βίβλος), συνήθως αναπτύσσονται στο κήρυγμα, το επάγγελμα της πίστης ή της πίστης και την προσευχή των πιστών. Τα αναγνώσματα είναι αυτά που δίνουν την εξήγηση για το πώς μίλησε ο Θεός στο λαό του, για να γνωρίσει τα μυστήρια της λύτρωσης και της σωτηρίας και να κάνει την προσφορά πνευματικής τροφής. Ο Χριστός είναι παρών μέσω του λόγου του στους πιστούς που παρευρίσκονται στη λειτουργία.
Οι πιστοί πρέπει να κάνουν δικό τους αυτόν τον λόγο που θεωρείται θεϊκός, πρέπει να σιωπήσουν και να γίνει ένωση πίστης, να γαλουχηθούν από αυτόν, να κάνουν εκκλήσεις για όλες τις ανάγκες της εκκλησίας και να ζητούν τη σωτηρία όλων των ψυχών και τον κόσμο. Η λειτουργία του λόγου είναι ένας τρόπος να κάνουμε διαλογισμό και είναι μια πρόσκληση για να θυμόμαστε για να σκεφτόμαστε τον Θεό, επομένως πρέπει να αποφεύγουμε πράγματα που μας κάνουν να παρεκκλίνουμε από το να τον ακούσουμε.
Στο διάβασμα πρέπει να υπάρχει σιωπή, πρέπει να καθόμαστε αναπαυτικά και να συνάπτουμε ένωση με το Άγιο Πνεύμα, για να αισθανθούμε αυτόν τον λόγο και μετά να του απαντήσουμε με προσευχή, στη λέξη γίνονται δύο αναγνώσεις, η πρώτη παράγεται από η Παλαιά Διαθήκη και η δεύτερη της Καινής Διαθήκης, αυτές χωρίζονται από μια σύντομη ανάγνωση ενός ψαλμού. Την πρώτη ανάγνωση και τον ψαλμό μπορούν να κάνουν δύο λαϊκοί, πρέπει να έχουν προετοιμασία από ιερέα, ιεροδιδάσκαλο ή διάκονο.
Τα αναγνώσματα κάνουν μια παρουσίαση στο τραπέζι του λόγου του Θεού για τους πιστούς και ότι επίσης δείχνουν ενδιαφέρον για την ανάγνωση της Βίβλου. Οι δύο κύριες αναγνώσεις θα πρέπει να απεικονίσουν πώς συνδυάζονται η Παλαιά και η Καινή Διαθήκη και ποιος είναι ο ρόλος τους στη σωτηρία των ανθρώπων. Αυτές οι αναγνώσεις δεν μπορούν να αλλάξουν για κανένα άλλο κείμενο που δεν υπάρχει στη Βίβλο, πρέπει να γίνονται από κατάλληλο μέρος δίπλα στο βωμό και δεν είναι η διακήρυξη μυστηρίου.
Γι’ αυτό τις δύο πρώτες αναγνώσεις τις κάνει λαϊκός και τη δεύτερη είτε ο διάκονος είτε ο βοηθός είτε αλλιώς ο ίδιος ο ιερέας. Τις Κυριακές των Βαΐων και τις Μεγάλη Παρασκευή αυτές οι αναγνώσεις πραγματοποιούνται από τρία άτομα και μετά το τέλος το ίδιο άτομο κάνει την διακήρυξή του λέγοντας ότι είναι ο λόγος του Θεού. Οι παρευρισκόμενοι πρέπει να δώσουν μια απάντηση ως ένδειξη ότι έγινε αποδεκτή με πίστη και ευγνωμοσύνη, έτσι κάθε αναγνώστης υποκλίνεται προς το βωμό στο τέλος της ανάγνωσης και όχι προς τη σκηνή του μαρτυριού και, στη συνέχεια, υποκλίνεται όταν περνάει από το βωμό για να πάει στον αμβό.
Πρώτη ανάγνωση
Αυτό είναι παρμένο από την Παλαιά Διαθήκη και είναι για να διδάξει ότι αφού πριν από τη Γέννηση του Ιησού ο Θεός βοηθούσε ήδη το λαό του για τη σωτηρία τους, αυτή η ανάγνωση συνήθως συνδέεται με τη δεύτερη ανάγνωση που λαμβάνεται από την Καινή Διαθήκη. Στην ομιλία του Πάσχα, η ανάγνωση συνήθως λαμβάνεται από το Βιβλίο της Αποκάλυψης και τις Πράξεις των Αποστόλων.
Απαντητικός Ψαλμός
Το ανάγνωσμα αυτό είναι παρμένο από το βιβλίο των Ψαλμών, εκτός από την ημέρα της Αγρυπνίας του Πάσχα που γίνεται η απαγγελία του βιβλίου της Εξόδου. Αυτή η ανάγνωση είναι αντιφωνική, δηλαδή ο αναγνώστης λέει μια φράση που πρέπει να επαναλαμβάνεται από όλους τους πιστούς στο τέλος κάθε παραγράφου ή στίχου. Είναι ένα σημαντικό μέρος της λειτουργίας, καθώς βοηθά στον στοχασμό στον λόγο του Θεού που έχει ειπωθεί. Ο απαντητικός ψαλμός γίνεται σύμφωνα με την ανάγνωση που λαμβάνεται για την ημέρα.
Πρέπει να λέγεται πλήρης για να έχει την ανταπόκριση του κόσμου. Αυτός που διαβάζει τον ψαλμό κάνει τη διακήρυξη κάθε στροφής από την άμβω και οι πιστοί παραμένουν καθισμένοι ακούγοντας και ανταποκρινόμενοι στον ψαλμό. Θα υπάρξουν περιπτώσεις που επιλέγονται ψαλμοί που δεν φέρουν ανταπόκριση από τους πιστούς αλλά διαβάζονται μόνο από τον αναγνώστη ψαλμωδό και ο οποίος δεν έχει ανταπόκριση. Σε πολλές εκκλησίες συνήθως μοιράζονται φύλλα που περιέχουν τις αναγνώσεις που πρόκειται να πραγματοποιηθούν.
Αλληλούια
Η αλληλούια είναι μια βοή που γίνεται πριν ξεκινήσει η δεύτερη ανάγνωση ή ανάγνωση του ευαγγελίου, γίνεται ψαλμωδώς, υπάρχουν φορές που αλλάζει για άλλο τραγούδι που καθιερώνει η εκκλησία στις λειτουργίες. Από μόνο του, αυτό αποτελεί κάτι περισσότερο από μια ιεροτελεστία, μια πράξη κατά την οποία οι πιστοί προετοιμάζονται να χαιρετήσουν τον Κύριο, στον Λόγο του Ευαγγελίου, και μια ομολογία πίστης γίνεται μέσω του τραγουδιού.
Το τραγούδι αυτό γίνεται σε όλες τις λειτουργίες του χρόνου, εκτός από την εποχή της Σαρακοστής, αφού σε αυτές τις 40 μέρες ψάλλεται ένας στίχος που είναι παρμένος από το Λεξιλογικό που λέγεται φυλλάδιο ή βοή. Τα πιο γνωστά είναι αυτά που χρησιμοποιούνται στη Μεγάλη Εβδομάδα. Τώρα πρόκειται να γίνει μόνο μία ανάγνωση, ο ψαλμός αναζητείται μεταξύ των αλληλουιακών, σε αυτές τις περιπτώσεις συνήθως λαμβάνεται ο ψαλμός ή ο στίχος που είναι πριν από το ευαγγέλιο ή ο ψαλμός.
Δεύτερη διάλεξη
Αυτό είναι παρμένο από τις επιστολές των αποστόλων, οι πιο χρησιμοποιούμενες είναι αυτές του Παύλου αφού είναι μηνύματα που δίνουν στην εκκλησία που σχηματιζόταν μετά τον θάνατο του Ιησού και βρίσκονται στην Καινή Διαθήκη, σε πολλές εκκλησίες αυτή Η ανάγνωση παραλείπεται τις καθημερινές και λέγεται μόνο όταν γιορτάζεται μια επίσημη ημερομηνία.
Η ανάγνωση αυτού του Ευαγγελίου γίνεται από τον ιερέα που κάνει τη λειτουργία και ξεκινά πάντα λέγοντας «Ανάγνωση του Ιερού Ευαγγελίου κατά...», και όλοι οι πιστοί πρέπει να απαντήσουν: Δόξα σε Κύριε. Με τον ίδιο τρόπο, το σημείο του σταυρού πρέπει να γίνεται στο μέτωπο, τα χείλη και το στήθος. Αυτό το ανάγνωσμα είναι η διακήρυξη του Λόγου του Θεού, και είναι ένα ανάγνωσμα που πρέπει να σεβαστούμε αφού είναι πάνω από τα άλλα αναγνώσματα, αφού έχουν ιδιαίτερη τιμή, γι' αυτό είναι σημαντικό να γίνεται από τον ίδιο τον ιερέα, ώστε να είναι ευλογημένο
Πολλές φορές χρησιμοποιείται θυμίαμα όταν λέγεται αυτή η λέξη και τοποθετούνται κεριά στα πλαϊνά του αμβό, τα οποία μπορούν να ανάψουν οι πιστοί, όταν γίνεται ο λόγος, αναγνωρίζεται και γίνεται λόγος για την παρουσία του Χριστού, αφού αυτός είναι αυτός που μιλά εκείνη τη στιγμή και γι' αυτό οι πιστοί ακούνε με προσοχή και σηκώνονται όρθιοι για να δώσουν το σημάδι του σεβασμού στο διάβασμα.
Ομιλία
Το κήρυγμα είναι ένα κήρυγμα που πρέπει να κάνει ο ιερέας και που πρέπει να ασχολείται με τις αναγνώσεις που έχουν γίνει, τις καθημερινές γενικά δεν είναι υποχρεωτικό, αλλά τις Κυριακές και τις αργίες είναι υποχρεωτικό να αναλογίζεται ο ιερέας τα αναγνώσματα. Αυτό το μέρος της μάζας είναι πολύ σημαντικό, αφού είναι το επεξηγηματικό μέρος της λέξης που θα είναι η πνευματική μας τροφή. Γι' αυτό αυτή η εξήγηση που κάνει ο ιερέας πρέπει να έχει σχέση μεταξύ της ανάγνωσης και της συμπεριφοράς κάθε καλού χριστιανού, επομένως γίνεται διδασκαλία ζωής, λαμβάνοντας υπόψη ποιο είναι το μυστήριο που τελείται και η ανάγκη που έχουν οι άνθρωποι που το παρακολουθούν. .
Μερικές φορές το κήρυγμα μπορεί να εκφωνηθεί από βοηθό του ιερέα ή συνεορτάζοντα, έναν διάκονο, έναν επίσκοπο, έναν ιερέα, αλλά ποτέ δεν μπορεί να εκδοθεί από λαϊκό. Τις Κυριακές, τις εορταστικές εκδηλώσεις, τη Σαρακοστή και το Πάσχα και τις εκκλησιαστικές αργίες, πρέπει να γίνεται πάντα το κήρυγμα και δεν μπορεί να παραλειφθεί αν δεν υπάρχει σοβαρός λόγος, αφού εκείνες οι μέρες είναι αυτές με τη μεγαλύτερη προσέλευση των ενοριτών στον ναό. Στο τέλος της ομιλίας ακολουθεί μια σύντομη σιωπή και μετά μπορεί να γίνει τραγούδι.
Εάν υπάρχουν πολλά παιδιά ή οικογένειες, ο ιερέας μπορεί να κάνει διάλογο μαζί τους σχετικά με την ανάγνωση που έχει γίνει για να δει αν κατάλαβαν τι σημαίνει ο Λόγος του Κυρίου που διαβάστηκε. Τώρα, αν η λειτουργία που γίνεται είναι διακονικής χειροτονίας, ιερέων ή επισκοπής, πρέπει να γίνει πρώτα με την παρουσίαση των διατάξεων, μετά γίνεται η επίκληση στο Άγιο Πνεύμα και διαβάζεται ο αντίστοιχος ταύρος. επίσκοποι.
Πίστη
Το Σύμβολο της Πίστεως είναι η εκδήλωση της Καθολικής πίστης ως σύμβολο του Χριστιανισμού, σε αυτή την πρόταση γίνεται μια περίληψη της Καθολικής πίστης και όλων των αξιωμάτων της, όπου η μορφή της Αγίας Τριάδας είναι η κύρια: Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα. Η διαμόρφωσή του καθορίζεται λαμβάνοντας υπόψη τις γραφές της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Η προέλευσή του βρίσκεται στην αρχαία Γαλατία του 28ου αιώνα, με το όνομα Ιησούς είναι ο Κύριος. Ο Άγιος Ματθαίος το αναφέρει στο ευαγγέλιό του στο 19:710, οπότε προφανώς ήταν γνωστό από τον δεύτερο αιώνα, αλλά μόλις το έτος XNUMX άρχισε να εμφανίζεται στα κανονικά βιβλία.
Η γραφή του μας λέει ότι πρέπει να πιστεύουμε σε έναν Θεό που είναι παντοδύναμος, που είναι ο δημιουργός όλων όσων υπάρχουν, στον γιο του Ιησού Χριστό, που έδωσε τη ζωή του για να λάβει συγχώρεση για τις αμαρτίες μας και στο Άγιο Πνεύμα που δίνει ζωή. ακριβώς όπως ο Ιησούς Χριστός κάθεται δίπλα στον πατέρα του, ο οποίος πέθανε και αναστήθηκε και που θα έρθει να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς στο τέλος του χρόνου.
Μεσολάβηση
Η προσευχή των πιστών είναι μια προσευχή που γίνεται για να ζητήσει γενικές ανάγκες, γίνεται απευθείας στον Θεό. Είναι οι άνθρωποι που το κάνουν ανταποκρινόμενοι στον Λόγο του Θεού εκεί όπου η πίστη συναντιέται και το βάπτισμα ασκείται, γι' αυτό κάνουμε αιτήματα στον Θεό να αποκτήσει τη σωτηρία. Όπως λέει και το όνομά του, πρέπει να το κάνουν οι πιστοί που πηγαίνουν στην εκκλησία ώστε οι ικεσίες τους να υψώνονται μέσα από την εκκλησία. Ζητείται σχεδόν πάντα για τους άρχοντες, για την εκκλησία, για τους αρρώστους, για τους ανθρώπους που έχουν ανάγκη και για τη σωτηρία των ανθρώπων και του κόσμου.
Οι προθέσεις θα εξαρτηθούν από τον τόπο όπου τελείται η λειτουργία. Τώρα, εάν πραγματοποιείται μια συγκεκριμένη γιορτή, όπως στην περίπτωση επιβεβαιώσεων, γάμου ή κηδειών, οι αναφορές προσαρμόζονται σε αυτές τις πράξεις, αλλά πρέπει πάντα να είναι ο ιερέας που τους κατευθύνει. Να προσκαλέσετε βέβαια και τους πιστούς σε προσευχή, γενικά τα αιτήματα να είναι νηφάλια και γενικά, να δίνονται ελεύθερα και να δίνονται στον διάκονο ή σε αυτόν που έχει επιλεγεί ως αναγνώστης.
Όταν γίνονται οι παρακλήσεις, ο κόσμος στη λειτουργία πρέπει να σηκωθεί, για να κάνει τη διακήρυξη λέγοντας «Σε παρακαλούμε Κύριε», στις τελετές του μυστηρίου αυτό παραλείπεται και αλλάζει με τις λιτανείες των αγίων.
Λειτουργία της Θείας Ευχαριστίας
Αυτό είναι το κεντρικό μέρος της λειτουργίας, όπου ο Ιησούς Χριστός εκδηλώνεται μέσω του κρασιού και του ψωμιού ως αναπαράσταση του Σώματος και του αίματος του, της ψυχής και της θεότητάς του. Η προέλευσή του αποδεικνύεται στο τελευταίο δείπνο που είχε ο Ιησούς με τους αποστόλους του, δηλαδή ήταν αυτός που καθιέρωσε αυτή την πασχαλινή θυσία, μέσω του σταυρικού του θανάτου, και ανέθεσε σε όλους τους μαθητές του να κάνουν το ίδιο στη μνήμη του.
Σε αυτό το μέρος ολόκληρο το τελετουργικό γίνεται ακολουθώντας τα ίδια λόγια και πράξεις που είχε ο Ιησούς στο τελευταίο του δείπνο. Σε αυτό το μέρος, οι προσφορές του ψωμιού και του κρασιού με νερό μεταφέρονται στο θυσιαστήριο, για να τις παρουσιάσουν και να πουν ότι πρέπει να τρώγονται και να πίνονται αφού αντιπροσωπεύουν το σώμα και το αίμα και ότι αυτό πρέπει να γίνει στη μνήμη τους. Όταν κάνουμε αυτή την προσευχή, πρέπει να ευχαριστούμε τον Θεό για το έργο της σωτηρίας του μέσα μας και που επέτρεψε σε αυτές τις προσφορές να γίνουν γιος του, που θα είναι η πνευματική μας τροφή, και είναι η ίδια αναπαράσταση αυτού που έλαβαν οι απόστολοι από τον Manso de Jesus.
Προσφορά
Αυτά αντιστοιχούν στις προσφορές, γενικά το ψωμί και το κρασί που προσφέρονται στον Θεό από τον ιερέα στη λειτουργία, ο οποίος στη συνέχεια θα εξαγνιστεί πλένοντας τα χέρια του. Αυτή τη στιγμή επικρατεί σιωπή, μερικές φορές θα γίνει ένα απαλό άσμα που ευνοεί τη στιγμή. Αυτή η προσφορά μεταφέρεται στο θυσιαστήριο, αφού προετοιμαστεί το τραπέζι ή ο βωμός, όπου πρέπει να τοποθετηθεί το μισάλι και το δισκοπότηρο και ο εξαγνιστής. Γίνεται ο έπαινος του άρτου και του κρασιού, τα οποία παρουσιάζονται στους πιστούς, και στη συνέχεια τα δέχεται ο ιερέας στο θυσιαστήριο, στην αρχαιότητα το ψωμί και το κρασί το έφερναν οι πιστοί, τώρα η αναπαράσταση γίνεται μέσω του ιερό οικοδεσπότη, αλλά το πνευματικό του περιεχόμενο και το νόημά του διατηρήθηκαν στο πέρασμα του χρόνου.
Την εποχή αυτή γίνεται και η συλλογή προσφορών ή ελεημοσύνης, που είναι οι δωρεές που κάνουν οι πιστοί για την εκκλησία και για τους φτωχούς, που τοποθετούνται σε κατάλληλο μέρος, δίπλα στην ευχαριστιακή τράπεζα ή μπροστά της. Εδώ σε αυτό το μέρος τραγουδιέται και ένα τραγούδι σαν αυτό στην είσοδο. Έπειτα ο ιερέας τοποθετεί το κρασί και το ψωμί στο θυσιαστήριο και λέει την φόρμουλα που έχει ήδη καθιερωθεί, υπάρχουν ιερείς που πριν κάνουν την προσφορά θυμίασαν πάνω τους και στον σταυρό του θυσιαστηρίου, που σημαίνει την προσφορά της εκκλησίας και ότι η προσευχή που μπορεί να ανέβει στον θρόνο του Θεού όπως ακριβώς κάνει το θυμίαμα. Στη συνέχεια το θυμίαμα τοποθετείται και στον διάκονο και στους λειτουργούς που βρίσκονται εκεί.
Η προσφορά προσευχής
Μόλις τοποθετηθούν οι προσφορές στο θυσιαστήριο και πραγματοποιηθούν οι προαναφερθείσες τελετουργίες, τελειώνει η προετοιμασία αυτών των δώρων και ο ιερέας ζητά να γίνει προσευχή ώστε η θυσία που πρόκειται να γίνει να είναι ευάρεστη στον Θεό, τους πιστούς. πρέπει να απαντήσει ότι ο Κύριος μπορεί να λάβει αυτά τα δώρα της θυσίας για να επαινέσει, να δοξάσει το όνομα του Θεού, για το καλό όλων και της Αγίας Εκκλησίας. Ο ιερέας κάνει μερικές μερίδες στην προσφορά και είναι έτοιμος να κάνει την ευχαριστιακή προσευχή λέγοντας Για τον Ιησού Χριστό τον Κύριό μας, που ζει και βασιλεύει για πάντα, στην οποία οι πιστοί πρέπει να απαντήσουν με αμήν.
Η ευχαριστιακή προσευχή
Αυτή είναι η προσευχή που γίνεται για ευχαριστία και αγιασμό, όπου ο ιερέας καλεί τους πιστούς να υψώσουν την καρδιά τους προς τον Θεό, προσευχόμενοι και ευχαριστώντας. Επιπλέον, περιλαμβάνει επίσης όλους τους ανθρώπους στην προσευχή του και τους ανεβάζει στον Ιησού Χριστό εν Αγίω Πνεύμα και στον Θεό Πατέρα. Σε αυτή την προσευχή όλο το εκκλησίασμα των πιστών συγκεντρώνεται για να ενωθεί με τον Χριστό και να αναγνωρίσει το μεγαλείο του, τα έργα του και τη θυσία του ως προσφορά στον Θεό. Αυτή η προσευχή ακούγεται σιωπηλά και με ευλάβεια. Χωρίζεται σε:
- Πρόλογος: είναι ένας ύμνος που ξεκινά ο ιερέας κάνοντας διάλογο με τους πιστούς. Συνοψίζει τους επαίνους και τις ευχαριστίες για τη λειτουργία που τελείται. Ο ιερέας δοξάζει τον Θεό Πατέρα και τον ευχαριστεί για το έργο της σωτηρίας μέσα μας και για κάποια πράγματα όπως η γιορτή της ημέρας, ο άγιος ή η ίδια η λειτουργία.
- Sanctus ή Άγιος. Είναι το τραγούδι του Αγίου, Άγιος, Άγιος, είναι ο Κύριος ο Θεός των δυνάμεων, ο ουρανός και η γη είναι γεμάτοι από τη δόξα σου, Ωσαννά στον ουρανό, ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου, Ωσανά στον ουρανό. Αυτό μπορεί να απαγγελθεί ή να τραγουδηθεί ανάλογα με τον τρόπο που γίνεται η μάζα.
- Επίκληση: αυτή τη στιγμή ο ιερέας κάνει ορισμένες επικλήσεις για να ζητήσει από το Άγιο Πνεύμα να μας δώσει δύναμη με τα δώρα του σε όσους βοήθησαν για τον αγιασμό τους και επίσης να είμαστε μέρος του σώματος και του αίματος του Χριστού, και για τους αμόλυντους που λάβετε κοινωνία επίσης λάβετε τη σωτηρία σας.
- Καθαγιασμός: σε αυτό το μέρος γίνεται αναφορά στο πώς καθιερώθηκε η Θεία Ευχαριστία τη Μεγάλη Πέμπτη χρησιμοποιώντας τα λόγια του Ιησού, ότι και οι δύο προσφορές είναι το σώμα και το αίμα του. Σε αυτό το μέρος οι πιστοί πρέπει να γονατίσουν όσο γίνεται η θυσία.
- Αναμνησία και παρακλήσεις: γίνεται υπενθύμιση των μυστηρίων της ζωής του Ιησού, τιμάται η μνήμη των αγίων, της Παναγίας, γίνονται παρακλήσεις για την υγεία του Πάπα, των επισκόπων, των πιστών που έχουν ήδη αποβιώσει και των παρισταμένων Η αναμνησία είναι να κάνουμε ένα μνημόσυνο, να θυμόμαστε δηλαδή τον Χριστό, το πάθος, τον θάνατο και την ανάστασή του και επίσης την ανάληψή του στους ουρανούς.
- Αφιέρωμα: η εκκλησία που έχει συγκεντρωθεί στη λειτουργία πρέπει να κάνει την προσφορά αυτής της τελετής στον Πατέρα εν Αγίω Πνεύμα και στο αμόλυντο θύμα (τον Ιησού). Η εκκλησία θέλει τους πιστούς όχι μόνο να κάνουν αυτή την προσφορά αλλά και να μπορούν να προσφέρουν τον εαυτό τους, να προσπαθούν κάθε μέρα που περνάει να είναι καλύτεροι και τελειοποιημένοι, με τη μεσολάβηση του Χριστού, σε ενότητα με τον Θεό, αφού είναι όλα σε όλα. από εμάς.
- Οι παρακλήσεις μας δείχνουν ότι η Θεία Ευχαριστία είναι κοινωνία μεταξύ της εκκλησίας (όχι μόνο της επίγειας όπου συγκεντρωνόμαστε, αλλά και της ουράνιας) και γι' αυτό οι προσφορές γίνονται για αυτήν κατ' αρχήν, για τους πιστούς που ακολουθήστε αυτήν, την εκλιπούσα και όποιον θέλει να γίνει μέρος της σωτηρίας και της λύτρωσης του Χριστού μέσω του σώματος και του αίματος του.
- Τελική Δοξολογία: είναι ο τρόπος με τον οποίο δοξάζεται ο Θεός, όταν όλοι οι πιστοί λένε αμήν, είναι μέσα από αυτό το επιφώνημα, που μπορούμε να πούμε τρεις φορές στη σειρά, όταν ο ιερέας σηκώνει όλες τις εκκλήσεις λέγοντας «Για τον Χριστό μαζί του και σε αυτόν, σε σένα ο Θεός Πατέρας παντοκράτορας, εν τη ενότητα του Αγίου Πνεύματος, κάθε τιμή και κάθε δόξα στους αιώνας των αιώνων, Αμήν».
Ιεροτελεστία της Κοινωνίας
Αργότερα γίνεται η προσευχή του Πάτερ ημών. Αυτή η προσευχή είναι η τέλεια και δόθηκε από τον Ιησού στους μαθητές του για να τους διδάξει πώς πρέπει να προσεύχονται στον πατέρα μέσα από την καρδιά τους, αφού όλες οι επιθυμίες των ανθρώπων εκφράζονται σε αυτήν. Η σειρά με την οποία συντάσσεται είναι πολύ μελετημένη, απομνημονεύεται εύκολα και είναι από τις πρώτες προτάσεις που διδάσκονται από παιδιά.
Τελετουργικό Ειρήνης
Σε αυτό το τελετουργικό ο ιερέας πρέπει πρώτα να πει: «Κύριε Ιησού Χριστέ εσύ που είπες την ειρήνη μου σε άφησε την ειρήνη μου σου δίνω», καλεί τους πιστούς να κάνουν τον χαιρετισμό της ειρήνης. Αυτή η ειρήνη είναι για να διατηρήσουμε την ενότητα, παρακαλώντας να είμαστε ήρεμοι, να είναι ενωμένη η οικογένεια και να εκφράζεται η φιλανθρωπία, πριν γίνει το μυστήριο της κοινωνίας. Αυτό το τελετουργικό γίνεται ανάλογα με την πόλη, τη χώρα, την τοποθεσία, αλλά υπάρχουν εκκλησίες όπου δίνεται μόνο με νηφάλιο τρόπο στους ανθρώπους που βρίσκονται πιο κοντά.
σπάσιμο ψωμιού
Ο Ευχαριστιακός άρτος κόβεται από τον ιερέα, με τον ίδιο τρόπο που έκανε ο Ιησούς στον τελευταίο δείπνο, αυτή η διαίρεση σημαίνει ότι υπάρχουν πολλοί με τους οποίους μπορούμε να μοιραστούμε έναν μόνο άρτο ζωής, ότι ο Χριστός πέθανε και ότι αναστήθηκε για να το δώσουμε. ζωή στον κόσμο, και μαζί του γίνεται τώρα ένα σώμα. Ο ιερέας πρέπει να προσκυνήσει όταν σπάσει το ψωμί και μετά να τοποθετήσει το μέρος του οικοδεσπότη στο δισκοπότηρο, έτσι ώστε το σώμα και το αίμα του Ιησού Χριστού να ενωθούν ως η σωτήρια αποστολή αφού ο Χριστός είναι ζωντανός και γεμάτος δόξα. Και με τον ίδιο τρόπο κάνει και με το κρασί.
Πρέπει να γίνει το τραγούδι του Αμνού του Θεού ή Agnus dei, ώστε ο ιερέας να σηκώσει τον οικοδεσπότη και οι πιστοί πρέπει να πουν τα λόγια "Κύριε δεν είμαι άξιος να μπεις στο σπίτι μου αλλά μια λέξη από σένα θα είναι αρκετή για να με γιατρέψει ".
Κοινωνία
Το μυστήριο της κοινωνίας γίνεται από εκείνους τους πιστούς που είναι έτοιμοι να το λάβουν, εκείνους που δεν είχαν θανάσιμα αμαρτήματα από τότε που έκαναν την τελευταία τους ομολογία και εκείνους που έχουν νηστέψει πριν από τη λειτουργία. Όσο γίνεται η κοινωνία, όσοι δεν το κάνουν μαζί με τη χορωδία μπορούν να κάνουν ένα ξεχωριστό τραγούδι. Στο τέλος της κοινωνίας, οι πιστοί επιστρέφουν στα μέρη τους για να προσευχηθούν σιωπηλοί ενώ ο ιερέας κάνει τη μυστική προσευχή του και επίσης κοινωνεί.
Η κοινωνία είναι μια πράξη συμμετοχής στη θυσία του Χριστού. Στο τέλος της διανομής της κοινωνίας, είναι ώρα να κάνουμε τη σιωπηλή προσευχή που θα μπορούσε να διαρκέσει λίγα λεπτά. Ο ιερέας, ενώ τελείωσε να πίνει το κρασί που έχει απομείνει στο δισκοπότηρο, προχωρά στον καθαρισμό των ιερών αγγείων που έχουν χρησιμοποιηθεί και οι οικοδεσπότες που έχουν απομείνει πρέπει να φυλάσσονται στη Σκηνή του Μαρτυρίου, για να χρησιμοποιηθούν σε άλλη λειτουργία.
Τελετουργίες αποχαιρετισμού
Τα τελετουργικά αποχαιρετισμού αποτελούνται από την ευλογία, την οποία πρέπει να κάνει ο ιερέας, αλλά πριν από αυτήν μπορεί να κάνει ένα σχόλιο για γεγονότα που πρόκειται να συμβούν ή να ενημερώσει τους πιστούς των επόμενων μαζών. Η τελευταία ευλογία γίνεται από τον ιερέα που κάνει το σημείο του σταυρού, οι πιστοί μπορούν να τον παραλάβουν όρθιοι ή γονατιστοί. Η ευλογία μπορεί να έχει διάφορες μορφές:
- Που είναι μακρύτερο, ευρύτερο και εμπλουτιστικό αφού γίνεται με πολύωρη προσευχή που κάνει ο ιερέας πάνω στους πιστούς.
- Σε μια παπική Λειτουργία, που τελείται από έναν επίσκοπο, πρέπει να κάνει το σημείο του σταυρού τρεις φορές πάνω από τους πιστούς.
Αργότερα ο ιερέας ή ο διάκονος θα πει Μπορείτε να πάτε με ειρήνη και οι πιστοί απαντούν ευχαριστούν τον Κύριο, ως ένδειξη έπαινο και ευγνωμοσύνης που λάβαμε όχι μόνο τον λόγο του Θεού αλλά και ότι ήμασταν μέρος του σώμα και αίμα Χριστού, ο ιερέας πρέπει να φιλήσει το θυσιαστήριο πριν το φύγει. Το σημαντικό με τις μάζες είναι ότι σε αυτές υπάρχει μια κοινωνία μεταξύ αδελφών, είναι άνθρωποι που δεν γνωρίζονται μεταξύ τους, αλλά που όλοι ακολουθούν τον ίδιο σκοπό να δημιουργήσουν μια κοινωνία με τον Θεό, τον Ιησού Χριστό και το Άγιο Πνεύμα, έτσι ώστε μπορούμε να αποκαλούμε τους εαυτούς μας μια εκκλησία που έχει διαμορφωθεί για να επαινεί και να ευχαριστεί τον Θεό με τον σωστό τρόπο.
Όταν κάποιος παρακολουθεί μια λειτουργία, πρέπει να ακολουθεί μια εντολή, να φοράει κατάλληλη ενδυμασία και κυρίως να διατηρεί στάση σύμφωνα με τη στιγμή που εορτάζεται, αφού δεν είναι μόνο συνάντηση αλλά και άκουσμα του λόγου του Θεού για πολλούς ανθρώπους. που πηγαίνουν στη λειτουργία, ίσως δεν ξέρουν πώς να ακούσουν καλά τη λέξη, αλλά ξέρουν ότι ο Θεός είναι αγάπη, ότι ο Ιησούς είναι αγάπη και ότι για αυτήν την αγάπη έδωσε τη ζωή του για να μας δώσει τη σωτηρία μας, ότι για αυτήν την αγάπη ο Θεός έστειλε τον γιο του να πεθάνει για εμάς και για να μπορέσουμε όταν συγχωρεθούν οι αμαρτίες μας να πάμε στον παράδεισο και να είμαστε δίπλα του, αυτό είναι το μεγαλύτερο δώρο που μας έχει δώσει ο Θεός.
Αρχή
Η λέξη λειτουργία εφαρμόστηκε τον τέταρτο αιώνα για να αποχαιρετήσει όσους συμμετέχουν σε αυτήν, μετά τον εορτασμό της ευχαριστιακής τελετής, μετά από όλη τη διαδικασία αυτής της τελετής ονομάστηκε λειτουργία. Αυτός ο όρος προέρχεται από το λατινικό misio, και θα ήταν ότι ο ίδιος είναι ο τρόπος ζωής μιας πρακτικής ζωής με όσα διδάσκονται σε μια ευχαριστιακή λειτουργία.
Στη Μεγαλύτερη Κατήχηση του Πάπα Πίου Χ λέει ότι η λειτουργία είναι η θυσία του Σώματος και του Αίματος του Ιησού Χριστού, που προσφέρεται σε ένα θυσιαστήριο με τις μορφές του ψωμιού και του κρασιού ως υπενθύμιση της θυσίας και του θανάτου του στον Σταυρό. Η Λειτουργία περιγράφεται λεπτομερώς ως φυσική θρησκεία στις θυσίες που έγιναν από τον Άβελ, τον Νώε, τον Αβραάμ ή τον Μελχισεδέκ, και στον αρχαίο εβραϊκό μωσαϊκό νόμο. Στο Λουκάς 22:19 λέγεται ότι η λειτουργία καθιερώθηκε από τον Ιησού όταν έκανε το τελευταίο δείπνο με τους μαθητές του.
σκοπό της μάζας
Στη Σύνοδο του Τρεντ του 1753 είχε αποφασιστεί ότι η λειτουργία της μάζας ήταν να επαινεί και να ευχαριστεί ή να μνημονεύει τη θυσία του Χριστού στον σταυρό, αλλά ότι αυτό δεν ήταν εξιλαστήριο, ότι χρησιμοποιείται μόνο από εκείνους που λάβετε το, και ότι δεν πρέπει να προσφέρεται από τους ζωντανούς στους νεκρούς, αμαρτίες, πόνους ή ικανοποιήσεις ή οποιαδήποτε άλλη ανάγκη.
Ο Μαρτίνος Λούθηρος, αφού διάβασε τη Βίβλο και τη μελέτησε, απεφάνθη ότι ήταν μια θυσία επαίνου, μια πράξη προς έπαινο και ευγνωμοσύνη, αλλά ότι δεν αποτελούσε τρόπο για να γίνει μια εξιλαστήρια θυσία για να γίνει μια αναδημιουργία του Γολγοθά. Κατά τη λεγόμενη Μεταρρύθμιση της Βιτεμβέργης, οι ιδιωτικές μάζες καταργήθηκαν και το δείπνο χωρίστηκε σε δύο μορφές, τα θρησκευτικά στολίδια, οι εικόνες και οι πλευρικοί βωμοί καταργήθηκαν. Προς το παρόν η μάζα πρέπει να εκπληρώνει τέσσερις σκοπούς:
- Το πρώτο είναι να τιμάμε τον Θεό με τον σωστό τρόπο, αυτός ο σκοπός ονομάζεται latreutica.
- Ο δεύτερος σκοπός είναι να ευχαριστήσουμε για τα οφέλη που λαμβάνουμε και είναι ένας ευχαριστιακός σκοπός.
- Το τρίτο είναι να εφαρμόσουμε και να ικανοποιήσουμε τη άφεση των αμαρτιών μας και να κάνουμε μετάνοια για τις ψυχές που βρίσκονται στο καθαρτήριο και είναι εξιλαστήριος σκοπός.
- Τελευταίος σκοπός είναι να μπορέσεις να αποκτήσεις όλες τις χάρες και είναι επιτακτική.
μαζικές τάξεις
Ανάλογα με τον τρόπο κατασκευής τους, μπορεί να έχουν διαφορετικό όνομα:
- Πανηγυρικός: εκτελείται με τραγούδια και λειτουργούς που έχουν ιερωθεί διάκονοι και ιερείς και με θυμίαμα.
- Ψάλλεται: αν ψάλλεται η λειτουργία, όλες οι προσευχές είναι σε αυτό το ύφος και θυμίαμα δεν μπορεί να γίνει σε άλλους.
- Προσευχήθηκε: είναι αυτό που γίνεται χωρίς να περιλαμβάνεται κανένα τραγούδι, μπορεί να ονομαστεί απλή ή ιδιωτική λειτουργία.
- Ποντιφικό: είναι αυτό που γιορτάζει ένας επίσκοπος, σε ειδικές περιπτώσεις για να ασκήσει τη διακονία του, όπως όταν γίνεται η Επιβεβαίωση, χειροτονούνται ιερείς, γίνονται αφιερώσεις και αγιασμοί ναών ή η ευλογία των ιερών ελαίων στο λεγόμενο Χρίσμα. Μάζα. Μπορεί επίσης να είναι για μια γιορτή που αξίζει να γίνει από έναν επίσκοπο, στο οποίο πρέπει να φορέσει τα συγκεκριμένα ρούχα της περίστασης: λειτουργικά παπούτσια, μίζα, θωρακικός σταυρός, άλμπουμ, ζώνη, δαχτυλίδι, ραβδί κ.λπ.
- Ψυχές: είναι αυτή που φτιάχνεται για τις ψυχές που βρίσκονται στο καθαρτήριο ή προς τιμήν του αποθανόντος που γίνονται κατόπιν αιτήματος συγγενών.
- Πέπλο: λέγεται και αναθηματικό και γίνεται υπέρ των συζύγων, παίρνει αυτό το όνομα γιατί βάζουν πέπλο στους άνδρες του συζύγου και σκιάζει το κεφάλι της γυναίκας, συνήθως γίνεται για να ακολουθήσουν τα παιδιά του ζευγαριού χριστιανική ζωή ή θέλουν να αφιερωθούν σε μια θρησκευτική κλίση.
- Seca: σε αυτό γίνονται ή απαγγέλλονται μόνο οι προσευχές της λειτουργίας, δεν υπάρχει προσφορά, αγιασμός ή κοινωνία. Η προέλευσή του χρονολογείται από τον XNUMXο αιώνα όπου οι ιερείς μερικές φορές δεν είχαν ψωμί ή κρασί, αλλά έπρεπε να κάνουν τη λειτουργία ή γάμους ή κηδείες σε περιόδους που η λειτουργία ήταν απαγορευμένη. Είναι γνωστή και ως ναυτική μάζα, αφού κρατούνταν στην ανοιχτή θάλασσα, όπου μπορούσε να χυθεί το κρασί ή να πέσουν οι οικοδεσπότες στο νερό από την κίνηση του πλοίου από τα κύματα.
Αυτή η ξηρή μάζα χρησιμοποιείται από τους Καρθούσιους μοναχούς, αφού όταν βρεθούν κλεισμένοι στο κελί τους, μπορούν να κάνουν τη λειτουργία μόνοι τους και από εκεί μεταβιβάζεται στους λαϊκούς, οι οποίοι την κάνουν όταν δεν μπορούν να παρακολουθήσουν τη λειτουργία, στο ίδιο τρόπο κάνουν τη λεγόμενη Λειτουργία των Ωρών, όπου γίνεται πνευματική και όχι μυστηριακή κοινωνία, η οποία όμως αυτή τη στιγμή είναι σε αχρηστία.
Την εποχή του Λουθηρανισμού πίστευαν ότι η ουσία του ψωμιού παρέμενε, αλλά ότι η λατρεία του Μακαριωτάτου δεν έπρεπε να γίνεται αφού σήμαινε πτώση σε ειδωλολατρία και αυτό δεν ήταν γραμμένο στη Βίβλο. Γι' αυτούς η μάζα θα πρέπει να έχει μια εισαγωγή, δόξα, επιστολή, ευαγγέλιο και το ιερό, μετά το οποίο θα πρέπει να δοθεί ομιλία. Κατάργησαν ό,τι αντιστοιχεί στην προσφορά και στον Κανόνα που είχε καθιερωθεί με τη θυσία της μάζας.
Γι' αυτό έκτοτε έγινε μόνο η αφήγηση των όσων συνέβησαν στο τελευταίο δείπνο, η οποία έγινε σε δυνατή γερμανική γλώσσα, έγινε αγιασμός και μοιράστηκαν οι πιστοί. Τα τραγούδια του Agnus dei (Αμνός του Θεού), η προσευχή της κοινωνίας και ο Benedicamus έγιναν όταν τελείωσε ο εορτασμός της λειτουργίας. Αλλά με το πέρασμα των χρόνων και καθώς η μάζα γινόταν στα γερμανικά και όχι στα λατινικά, προέκυψαν αρκετές φατρίες που διαχωρίστηκαν από τον Λουθηρανισμό και έκαναν τροποποιήσεις στη μάζα, παραποιώντας την.
η λειτουργία
Η λειτουργία εξαρτάται από την ιεροτελεστία στην οποία γίνεται, είτε πρόκειται για Λειτουργία, Θεία Λειτουργία είτε Θεία Λειτουργία, όλα έχουν δύο μέρη, τη λειτουργία του λόγου και την ευχαριστιακή λειτουργία, υπάρχουν επίσης λειτουργίες των κατηχούμενων, πριν από τις λειτουργίες και τις Λειτουργίες. των πιστών.
Τριεντινική μάζα
Αυτή είναι η μάζα που γίνεται ακολουθώντας το ρωμαϊκό τελετουργικό της Καθολικής Εκκλησίας και που ακολούθησε πιστά τις εκδόσεις της ρωμαϊκής δεσποινίδας που διατηρήθηκε από το 1570 έως το 1962. Ονομάζεται Τριεντίνιος λόγω της προέλευσής του, αφού μέσω της Συνόδου του Τρεντ επιτεύχθηκε μοναδική κωδικοποίηση του τελετουργικού της μάζας, που διδάσκονταν σε όλο τον κόσμο. Ονομάζεται επίσης η Λειτουργία του Αγίου Πίου Ε', ο οποίος προήδρευσε στη Σύνοδο του Τρεντ, η Λατινική Λειτουργία (επειδή τελέστηκε στα Λατινικά), η Προσυνοδική Λειτουργία (επειδή τελέστηκε πριν από τη Β' Σύνοδο του Βατικανού το 1962) και η Παραδοσιακή Λειτουργία.
Η πρώτη έκδοση του δεσποινίς εμφανίζεται το 1750 και γράφτηκε από τον ίδιο τον Πάπα Πίο Ε', κάτι που άλλαξε τη σειρά που θα έπρεπε να χρησιμοποιείται σε όλες τις δυτικές εκκλησίες, εκτός από τη χρήση του σε εκείνες τις εκκλησίες που χρησιμοποιούσαν το δεσποινί πριν από αυτό του 1370. υιοθετήθηκε από τις περισσότερες εκκλησίες και θρησκευτικά τάγματα, αλλά εκείνοι που δεν το χρησιμοποίησαν ήταν εκείνοι που χρησιμοποίησαν τις Αμβροσιακές, Μοζαραβικές, Μπρακαρένσε και Καρθουσιανές τελετές. Οι μάζες που γιορτάζονταν πριν από αυτές ονομάζονται σήμερα προ-τριεντινικές.
Η μάζα που γνωρίζουμε σήμερα ονομάζεται μάζα του Παύλου VI και τέθηκε σε πλήρη ισχύ το 1970, αν λάβετε υπόψη πώς πέρασαν τα χρόνια, μπορείτε να δείτε ότι το έκαναν και οι μάζες, δηλαδή το έκαναν ήταν ποικίλες, όχι μόνο στις ίδιες τις πράξεις και τις προσευχές τους αλλά και στους εορτασμούς που γίνονται από το ημερολόγιο. Αυτές οι τροποποιήσεις έγιναν το 1570 (Pius V), 1604 (Clement VIII), 1634 (Urban VIII, 1920 (Βενέδικτος XV) και 1962 (John XXIII).Το 2007 ο Πάπας Βενέδικτος XVI δήλωσε ότι ο Ρωμαίος Missal του Πάπα Ιωάννη XXIII δεν είχε ποτέ καταργήθηκε και ότι η χρήση του επιτρεπόταν σε όλες τις εκκλησίες.
Η διαφορά των τελετουργιών
Όταν μιλάμε για ιεροτελεστίες, είναι οι διαφορετικοί τρόποι με τους οποίους γίνεται η μάζα σε διάφορα μέρη του κόσμου, αφού έχουμε από τη λατινική έως την προτεσταντική:
λατινική ιεροτελεστία
Το λατινικό τελετουργικό στη λειτουργία είναι αυτό που γινόταν στα λατινικά, που ήταν η κυρίαρχη γλώσσα στις καθολικές εκκλησίες του Μεσαίωνα, χρησιμοποιήθηκε για πολλά χρόνια στις ανατολικές καθολικές εκκλησίες. Σήμερα αυτό το είδος ιεροτελεστίας έχει μειωθεί πολύ. Όταν έλαβε χώρα η Σύνοδος του Τρεντ μεταξύ 1568 και 1570, ο Πίος Ε' αποφάσισε να καταστείλει ή να εξαλείψει τα συντεταγμένα και τα μισάλια που αποδείχθηκε ότι ήταν λιγότερο από δύο αιώνες.
Πολλές από τις ιεροτελεστίες που είχαν οι τοποθεσίες εξακολουθούσαν να χρησιμοποιούνται ακόμη και μετά την έκδοση του διατάγματος, αλλά σιγά σιγά εγκαταλείφθηκαν, ειδικά τον XNUMXο αιώνα. Από το δεύτερο μισό του XNUMXου αιώνα, πολλά τάγματα που είχαν τις δικές τους ιεροτελεστίες άρχισαν να ακολουθούν τη ρωμαϊκή ιεροτελεστία που είχε καθιερωθεί από τη Β' Σύνοδο του Βατικανού. Σήμερα υπάρχουν πολύ λίγες εκκλησίες που χρησιμοποιούν αυτόν τον τύπο.
ρωμαϊκή ιεροτελεστία
Είναι αυτό που είναι πιο γνωστό σήμερα, και που υπάρχει από το 1570, με την πάροδο του χρόνου άλλαξε σε πολλές από τις τελετουργίες του, αλλά όσο περνούσαν οι αιώνες οι παραλλαγές ήταν πολύ λίγες, έτσι παρέμεινε στον χρόνο μετά τη Σύνοδο του Τρέντ. Σε κάθε έκδοση της ρωμαϊκής δεσποινίδας γίνονταν τροποποιήσεις προς ενημέρωση, ώστε κατά καιρούς ένα λειτουργικό βιβλίο να καταργεί το προηγούμενο.
Στα μέσα του 1955ου αιώνα, οι μεγαλύτερες αλλαγές έγιναν από τον Πάπα Πίο Χ, ο οποίος τροποποίησε ουσιαστικά το ψαλτήρι που υπήρχε στη συντομογραφία και άλλαξε τις ρουμπρίκες των μαζών, οι πάπες που ακολούθησαν επίσης έκαναν τροποποιήσεις όπως αυτές του Πίου XII που έκανε μια αναθεώρηση των τελετών που πραγματοποιήθηκαν κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας και ορισμένων θεμάτων που βρέθηκαν στο ρωμαϊκό μισάλ του XNUMX.
Στη Β' Σύνοδο του Βατικανού, γίνεται μια εξαντλητική αναθεώρηση όλων των τελετουργιών των μυστηρίων, συμπεριλαμβανομένης της λειτουργίας ή της Θείας Ευχαριστίας. Το 1970 έγινε ένα νέο λειτουργικό βιβλίο που κατάργησε αυτό του 1962 και αργότερα κυκλοφόρησε νέο το 1975. Η τελευταία έκδοση αντιστοιχεί στο έτος 2002, που ανήκει στον Πάπα Βενέδικτο XVI, αλλά αναγνωρίζεται ότι ο τύπος που χρησιμοποιήθηκε στο 1962 μπορεί να συνεχίσει να χρησιμοποιείται μαζικά αφού δεν καταργήθηκε ποτέ.
Χρήση του Ζαΐρ
Σε ορισμένες αφρικανικές καθολικές εκκλησίες, μια τελετουργία του Ζαΐρ ή του Κονγκό χρησιμοποιείται από τα τέλη της δεκαετίας του 1970, η οποία είναι μια ποικίλη φόρμουλα της ρωμαϊκής ιεροτελεστίας, η οποία έχει μετατραπεί σε Αφρικανούς Καθολικούς.
Αγγλικανική χρήση
Για την Αγγλικανική Εκκλησία, στις λειτουργίες της Θείας Ευχαριστίας, ιδιαίτερα στην προσευχή, ακολουθείται μια ιεροτελεστία, παρόμοια με τη ρωμαϊκή, αλλά διαφέρει από αυτήν στη λειτουργία του Λόγου και στη μετάνοια. Η γλώσσα που χρησιμοποιείται είναι η ίδια με αυτή που χρησιμοποιήθηκε τον 1980ο αιώνα στο Βιβλίο της Κοινής Προσευχής, χρησιμοποιείται το Βιβλίο του Θείου Εγκώμιου που προέρχεται από αυτό το βιβλίο προσευχής. Για τους Αγγλικανούς επιτρέπεται η χρήση των ποιμαντικών οδηγιών του XNUMX, εκτός από ορισμένες εκκλησίες στις Ηνωμένες Πολιτείες που έχουν χωριστεί από τις επισκοπικές εκκλησίες, μια από τις οδηγίες τους είναι ότι η χειροτονία των λειτουργών γίνεται με τον παλιό τρόπο, όπου διορίζονται παντρεμένοι να είναι καθολικοί ιερείς.
Αμβροσιακή ιεροτελεστία
Είναι μια δυτική ιεροτελεστία, που χρησιμοποιείται στις επισκοπές του Μιλάνου, της Ιταλίας και της Ελβετίας, η ιταλική γλώσσα χρησιμοποιείται στις λειτουργίες και ακολουθούν μια ιεροτελεστία παρόμοια με τη ρωμαϊκή, αλλά που ποικίλλει πολύ στα κείμενα και στη σειρά. στο οποίο γίνονται.τις αναγνώσεις του Λόγου.
Ιεροτελεστία της Μπράγκα
Ονομάζεται επίσης Rito Bracarense, το οποίο χρησιμοποιείται στη βόρεια Πορτογαλία από την Επισκοπή της Μπράγκα και χρησιμοποιείται από τις 4 Νοεμβρίου 18.
Μοζαραβική ιεροτελεστία
Είναι γνωστό ως η βησιγοτθική ιεροτελεστία και προέρχεται από την ισπανική λειτουργία, η οποία χρησιμοποιήθηκε σε όλη την Ισπανία την εποχή των Βησιγότθων και των αραβικών εισβολών, όπου σέβονταν τα καθολικά τελετουργικά στα εδάφη που είχαν εισβάλει, η χρήση τους. που βρίσκεται στον καθεδρικό ναό του Τολέδο, Ισπανία.
Καρθουσιανή ιεροτελεστία
Αυτή η ιεροτελεστία είχε μια τελευταία αναθεώρηση το 1981, αλλά κράτησε την ιεροτελεστία της Γκρενόμπλ που χρονολογείται από τον XNUMXο αιώνα, με κάποιες παραλλαγές που έχουν προκύψει ανά τους αιώνες, χρησιμοποιείται από τα Καρθουσιανά τάγματα και είναι η μόνη που υπάρχει σε αυτό θρησκευτικό τάγμα, μέσω της Ecclesia Dei indult, έτσι εξουσιοδοτούνται να ακολουθούν τις τελετές τους ή να σταματήσουν να τις χρησιμοποιούν όποτε θέλουν.
Αχρηστευμένες τελετουργίες
Πολλές δυτικές καθολικές τελετές έχουν ήδη εξαφανιστεί ή έχουν πάψει να χρησιμοποιούνται όπως η αφρικανική ιεροτελεστία που χρησιμοποιήθηκε πριν από τον XNUMXο αιώνα στη Βόρεια Αφρική, η οποία αποτελούνταν από ρωμαϊκές επαρχίες, σήμερα αυτή η περιοχή ανήκει στην Τυνησία, ακολούθησαν ένα πολύ παρόμοιο τελετουργικό με ο Ρωμαίος Ένα άλλο που έπαψε να χρησιμοποιείται είναι η Κελτική Τελετουργία, η οποία αποτελούνταν από δομές που δεν ήταν ρωμαϊκές και πιστεύεται ότι ήταν η Αντιοχεία (από την Εκκλησία της Αντιόχειας), αν και υπάρχουν κάποια κείμενα που είχαν ρωμαϊκή επιρροή, παρόμοιο με αυτό που ακολουθεί τη Μοζαραβική ιεροτελεστία.
Αυτό θα είχε χρησιμοποιηθεί σε ορισμένα μέρη της Ιρλανδίας, της Σκωτίας και της βόρειας Αγγλίας, που θα περιελάμβανε την Ουαλία, την Κορνουάλη και το Σόμερσετ, μέχρι που έπεσαν εκτός χρήσης όταν επιβλήθηκε η ρωμαϊκή τελετή τον Μεσαίωνα. Λαμβάνει το όνομα Κέλτικο για τον πληθυσμό που ζούσε σε αυτήν την περιοχή και μπορεί να χρησιμοποιήθηκε σε ορισμένα βρετανικά νησιά από τον Αυγουστίνο του Καντέρμπουρυ τον έκτο αιώνα. Σήμερα λίγα είναι γνωστά για αυτόν καθώς δεν υπάρχουν πολλά λειτουργικά γραπτά αρχεία για αυτόν.
Είναι γνωστό ότι υπάρχουν επί του παρόντος ορισμένες χριστιανικές θρησκευτικές ομάδες που δεν ακολουθούν την Καθολική Εκκλησία, αποτελούμενη από Ανατολικούς Ορθοδόξους, που αυτοαποκαλούνται Κέλτες Ορθόδοξοι, που θέλουν να δώσουν ζωή σε αυτή την ιεροτελεστία, αλλά επειδή δεν έχει ιστορική ακρίβεια τη χρήση του, έχει αμφισβητηθεί και δεν λαμβάνεται υπόψη, επομένως θεωρούνται μόνο αιρέσεις.
Το Γαλικανό τελετουργικό έπαψε επίσης να χρησιμοποιείται σε ένα μέρος της Γαλλίας μετά τα πρώτα χίλια χρόνια της επιβολής του Χριστιανισμού, η ιεροτελεστία Sarum ή Salisbury που ήταν μια άλλη παραλλαγή της ρωμαϊκής ιεροτελεστίας που χρησιμοποιήθηκε ευρέως στην Αγγλία και τη Σκωτία από το 1530, έπαψε να να χρησιμοποιηθεί όταν συνέβη η Προτεσταντική Μεταρρύθμιση, είχε πολύ παρόμοιες τελετουργίες στο York, το Lincolnshire, το Bangor και το Hereford. Άλλες τελετές που έχουν πέσει εκτός χρήσης είναι οι ιεροτελεστίες της Κολωνίας, της Λυών, του Nidaros, της Upsala, του Aquileano, του Beneveventano και του Durham.
Τα θρησκευτικά τάγματα και οι τελετές τους
Πολλά θρησκευτικά τάγματα γιόρτασαν τη μάζα ακολουθώντας τις δικές τους τελετουργίες, οι οποίες ήταν σε χρήση 200 χρόνια πριν από την εμφάνιση του Papal Bull Quo primun. Οι χρήσεις του ήταν τοπικού τύπου και σε αυτές υπήρχε συνδυασμός ρωμαϊκών και γαλλικανικών τελετουργιών, μετά τον εορτασμό της Β' Συνόδου του Βατικανού το 1962, πολλές από αυτές τις τελετές εγκαταλείφθηκαν, αφήνοντας μόνο το καρθουσιανό. Τα θρησκευτικά τάγματα πιο πρόσφατης προέλευσης βασίζονται στις τελετουργίες που επιβάλλονται από την Καθολική Εκκλησία.
Υπό αυτή την έννοια, οι καρμελιτικές, κιστερκιανές, δομινικανές, προμονστρατενσιανές και συνηθισμένες τελετές της μάζας συνεχίζουν να χρησιμοποιούνται με πιο περιορισμένο τρόπο, πάντα με την άδεια των εκκλησιαστικών προϊσταμένων τους. Το συνηθισμένο της μάζας είναι ένα σύνολο προσευχών που βρίσκονται μέσα στη μάζα που ακολουθεί τη ρωμαϊκή ιεροτελεστία. Για αυτές τις παραγγελίες που αναφέραμε, γίνεται μια αντίθεση με το τι πρέπει να έχει μια λειτουργία, τα τραγούδια που αλλάζουν σε κάθε λειτουργικό έτος ή σε ένα συγκεκριμένο γλέντι.
Το Κανονικό που παρεμβάλλεται στο Ρωμαϊκό Missal βρίσκεται μέσα σε ένα τμήμα στη μέση του βιβλίου που βρίσκεται μεταξύ των Πασχαλινών και των Εποχικών και των Αγίων. Τα τραγούδια της χορωδίας γίνονται σε πέντε μέρη και αυτά εξαρτώνται από την εκκλησία, λέγονται έτσι επειδή τα τραγουδάει μια χορωδία, αυτά γενικά δεν έχουν αλλάξει, μόνο το Agnus Dei που χρησιμοποιείται στη λειτουργία. Τα τραγούδια αποτελούνται από το Lord have mercy που ονομάζονται επίσης Kyrie Eleison, το Gloria, το Credo και το Sanctus, ακολουθούμενο από το Canon, το Pater Noster (Ο Πατέρας μας) και το Agnus Dei. Από αυτά μόνο το Kyrie τραγουδιέται στην ελληνική γλώσσα κατά παράδοση, αλλά τα άλλα τραγουδιούνται στα λατινικά.
Αν σας άρεσε αυτό το άρθρο, τότε σας προτείνουμε να διαβάσετε αυτά τα άλλα: