Αυτό το άρθρο περιέχει μια ανασκόπηση σε σχέση με τα Μέρη της Βίβλου, ώστε να γνωρίζετε πώς διαμορφώθηκε η δομή της στην ποικιλία των βιβλίων που την απαρτίζουν και που χρησιμεύει ως οδηγός για την ανάγνωση του θείου λόγου με την πάροδο του χρόνου, υποστηρίζοντας την πίστη και τη θρησκεία , σας προσκαλούμε να το διαβάσετε.
Τμήματα της Βίβλου
Για να καταλάβετε ευκολότερα το θέμα αυτού του άρθρου, πρέπει καταρχήν να είναι σαφές ότι η Βίβλος είναι μια συλλογή πολλών βιβλίων, των οποίων τα ιερά συγγράμματα εμπνεύστηκαν από τα λόγια του Παντοδύναμου και τις διδασκαλίες του.
Γενική Μεραρχία
Η Βίβλος χωρίζεται σε δύο θεμελιώδη μέρη που αντιστοιχούν μεταξύ τους και ονομάζονται:
- Παλαιά Διαθήκη
- Νέα Διαθήκη
Από αυτή την άποψη, είναι σημαντικό να αναφέρουμε ότι ο όρος Διαθήκη αναφέρεται σε ένα είδος συμμαχίας ή συμφωνίας μέσω της οποίας γράφεται μια σειρά από γεγονότα μεγάλης αξίας, με αυτόν τον τρόπο το περιεχόμενό της διατηρείται στο χρόνο. Στην περίπτωση της θρησκείας, και οι δύο αποκαλύπτουν την εξελικτική πορεία από τη δημιουργία του σύμπαντος, μέσω των προφητών, τη ζωή του Μεσσία και άλλα σχετικά γεγονότα.
Επίσης, γίνεται η διάκριση της Παλαιάς Διαθήκης, για να επισημανθούν όλα τα γραπτά που αναφέρονται στη δημιουργία διηγήσεων και άλλων ιστοριών προ Χριστού (π.Χ.). Και η Καινή Διαθήκη για όλη την ιστορία μετά τον Χριστό (μ.Χ.).
Αριθμητική Διαίρεση της Βίβλου
Δύο μεγάλες θρησκείες διέπονται από τις διδασκαλίες της Βίβλου: η Εβραϊκή και η Χριστιανική, που αποτελούνται από Καθολικούς, Ορθόδοξους και διαφορετικών δογμάτων.
- Οι Εβραίοι δέχονται μόνο την Παλαιά Διαθήκη που αποτελείται από 39 βιβλία και τη χωρίζουν σε τρία κύρια μέρη: τον νόμο, τους προφήτες και άλλα ιερά συγγράμματα.
- Οι Καθολικοί αναγνωρίζουν ότι η Βίβλος αποτελείται από την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη, η οποία περιλαμβάνει 73 βιβλία: 46 της Παλαιάς Διαθήκης και 27 της Καινής Διαθήκης.
- Οι Προτεστάντες της κύριας γραμμής δέχονται μόνο μια βιβλική λίστα με 66 βιβλία: 39 από την Παλαιά Διαθήκη και 27 από την Καινή.
Προηγουμένως, χρησιμοποιήθηκε η υπόθεση ότι υπήρχαν δύο κανόνες στον Ιουδαϊσμό, ο μακρύς (ή αλεξανδρινός) και ο σύντομος (ή παλαιστινιακός). Κατά συνέπεια, η Εκκλησία είχε ακολουθήσει τον μακρύ ή αλεξανδρινό κανόνα, ενώ οι Εβραίοι του XNUMXου ή XNUMXου αιώνα μ.Χ. Γ., θα είχαν προσκολληθεί στον σύντομο ή παλαιστινιακό κανόνα. Σήμερα λέγεται ότι αυτή η υπόθεση απορρίπτεται για τους ακόλουθους λόγους:
- Πρώτον, η μετάφραση της Βίβλου από τα εβραϊκά στα ελληνικά δεν ήταν ένα ενιαίο έργο ως προς τον σκοπό ή το έργο της και δεν μεταφράστηκε ταυτόχρονα.
- Από την άλλη πλευρά, το μεγαλύτερο μέρος της Βίβλου των Εβδομήκοντα (Έλληνες μεταφραστές) λέγεται ότι είναι γνωστό μέσω των χριστιανικών κωδίκων (χειρογράφων) του XNUMXου και XNUMXου αιώνα μ.Χ. Γ. Επομένως, θα αντανακλούσαν, σε κάθε περίπτωση, τη χριστιανική χρήση αυτού του χρόνου. Και ακόμη και εκεί επαληθεύεται η μεταβλητότητα που υπήρχε σε ορισμένα σημεία.
- Επιπλέον, λέγεται ότι μεταξύ των Παλαιστινίων Εβραίων δεν υπήρχε ομοιομορφία ως προς τον κανόνα, οπότε ορισμένοι θεωρούν ότι δεν μπορεί να γίνει λόγος για σύντομο κανόνα.
Για όλα τα παραπάνω δεν είναι γνωστά τα ακριβή όρια των βιβλίων που αναγνωρίζουν οι Εβραίοι της Αλεξάνδρειας. Σίγουρα, εκτός από τα βιβλία που είχαν προκύψει στην Παλαιστίνη, είχαν και δικά τους βιβλία που συντάχθηκαν στην Αλεξάνδρεια, στην ελληνική γλώσσα, όπως η Σοφία.
Τόσο η Καθολική θρησκεία όσο και η Ορθόδοξη, από τη Σύνοδο του Ιπποπόταμου 383 d. C., αναγνώρισε ως εμπνευσμένο όχι μόνο τον Πρωτοκανονικό (ή τον πρώτο νόμο) αλλά και τον Δευτεροκανονικό (ή τον δεύτερο νόμο), έναν κατάλογο που έγινε πανηγυρικά αποδεκτός από τη Σύνοδο του Τρέντο το 1546. Με τη σειρά του, υποστηρίζεται ότι η Βίβλος αποτελείται από 73 βιβλία και όχι 66, για τα εξής:
- Η κοινότητα των οπαδών και των μαθητών του Μεσσία χρησιμοποίησε αυτή τη μετάφραση της ελληνικής Βίβλου από τη δεκαετία του εβδομήντα, δηλαδή την παλιά γραφή με 46 βιβλία.
- Στα χωρία της Βίβλου, όταν ο Μεσσίας έδειξε προς τον Άγιο Πέτρο: «Θα σου δώσω τον δρόμο να μπεις στη βασιλεία του Θεού. Τότε ό,τι δέσετε στον κόσμο θα δεθεί στον ουρανό, και ό,τι χάσετε στη γη θα λυτρωθεί στον ουρανό» (Ματ 16:19) μας αναγκάζει να κάνουμε και να αποδεχτούμε αυτό που πίστευαν, έκαναν ή χρησιμοποιούσαν οι πρώτοι Χριστιανοί (είτε στο λόγια ή δυνατά).
- Τα επιχειρήματα που χρησιμοποιούσαν οι Εβραίοι για τη μη αποδοχή των δευτεροκανονικών βιβλίων ως μέρος του κανόνα της Παλαιάς Διαθήκης που αποδέχτηκαν δεν είχαν θεϊκή εξουσία, αφού εκείνη την εποχή (100 μ.Χ.) η χριστιανική κοινότητα υπήρχε ήδη και είχε πλήρη εξουσία στο θέμα.
Ως εκ τούτου, λέγεται ότι η Εκκλησία έχει δίκιο ότι τα μέρη της Βίβλου αποτελούνται από 73 βιβλία και όχι 66 όπως οι άλλες δοξασίες. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η Βίβλος είναι η έκφραση του Θεού που γράφεται γραπτώς σε μια ευνοϊκή στιγμή του εθίμου, γι' αυτό τίποτα δεν μπορεί να προστεθεί, τίποτα δεν μπορεί να αφαιρεθεί, «Η χριστιανική οικονομία, ως η νέα και οριστική συμμαχία, δεν θα να περάσει ούτε να αναμένεται άλλη δημόσια αποκάλυψη πριν από την ένδοξη εκδήλωση του Μεσσία του Κυρίου μας» (The Divine Revelation, n°4).
Από την άλλη πλευρά, πρέπει να σημειωθεί ότι ο μόνος θεσμός, η μόνη Εκκλησία που μετέδωσε τις φράσεις του Πανταχού παρών σε ολόκληρο τον κόσμο για περισσότερα από 1500 χρόνια, είναι η Καθολική Εκκλησία: στα μοναστήρια της οι μοναχοί αντέγραφαν πιστά το ιερό κείμενο. με το χέρι, η Εκκλησία στη Λειτουργία της, στους εορτασμούς της την προσκύνησε με έναν πολύ ιδιαίτερο τρόπο, η ζωή της Εκκλησίας περιστρέφεται γύρω από τον Χριστό και αυτό το περιεχόμενο στα μέρη της Βίβλου.
Μπορεί να ειπωθεί ότι οι άνθρωποι πιστεύουν σε μέρη της Βίβλου και ταυτόχρονα δεν πιστεύουν στην Εκκλησία, ως την κύρια οντότητα της θρησκείας; Μπορούν οι άνθρωποι να εξαλείψουν τη συνάφεια του Παντοδύναμου, ακόμη και λαμβάνοντας υπόψη αυτά που αναφέρθηκαν από την Αγία Έδρα; Η οποία ανέφερε ότι:
«Πάνω απ 'όλα, να έχετε κατά νου ότι καμία πρόβλεψη της Γραφής δεν βρίσκεται στο έλεος της προσωπικής ερμηνείας. Επειδή καμία αρχαία πρόβλεψη δεν προήλθε από ανθρώπινη σχεδίαση, άντρες, όπως ειπώθηκε στο όνομα του Πανταχού παρόντος, ζωοποιήθηκε από τη θεία χάρη» (Β΄ Πέτ. 2, 1-20).
Θεματική Διαίρεση
Στη συνέχεια, παρουσιάζουμε τα διάφορα θέματα που εξετάζονται στα μέρη της Βίβλου:
Στην παλαιά διαθήκη
Αυτή η διαίρεση αποτελείται από μια σειρά ιστοριών που, αν και ο τίτλος της Παλαιά έχει γίνει δεκτός στις εκδόσεις που έχουν γίνει της Βίβλου, αυτές διαφέρουν ως προς τον αριθμό των βιβλίων και το περιεχόμενό τους: σαράντα έξι για τους Καθολικούς, τριάντα έξι για εννέα για τους προτεστάντες και πενήντα ένα για τους ορθοδόξους.
Συγκεντρώνει μια ολόκληρη σειρά γραπτών για τη δημιουργία, τη ζωή των πατριαρχών και των προφητών μεταξύ άλλων ιστοριών για τις παραδόσεις και τις δοξασίες που υπήρχαν στην αρχαιότητα πριν από τη γέννηση του Σωτήρος. Επιπλέον, είναι γραμμένο σε διάφορα λογοτεχνικά είδη όπως αφηγήσεις γεγονότων, νόμους, προφητείες (οράματα, χρησμούς) και ρητά ή προσευχές. Υπάρχουν και κάποια λυρικά ή ποιητικά κείμενα.
Στο Πεντάτευχο ή Βιβλίο των Πέντε Κύλινδροι Έχουμε:
- Γένεση: Σε αυτό μπορείτε να δείτε πώς ήταν η δημιουργία των ουρανών και της γης. Αυτό που εκτιμάται είναι η δημιουργία του φωτός και του σκότους, του ήλιου και της σελήνης, καθώς και όλων των ζώων και φυσικά των ανθρώπων, αφού δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα και καθ' ομοίωση του Παντοδύναμου Θεού.
- Εξοδος πλήθους: Σε αυτό το μέρος της Βίβλου, λέγεται ότι οι Ισραηλίτες μπόρεσαν να ξεφύγουν από τη σκλαβιά και την αιχμαλωσία που τους επέβαλαν οι Αιγύπτιοι. Επιπλέον, έρχεται στο φως το όνομα του Θεού, εδώ μια περιγραφή του πώς ξεκινά η άσκηση της ιεροσύνης στα κράτη του Ισραήλ.
- Levitical: Ένα από τα πράγματα που βλέπουμε κυρίως σε αυτό το βιβλίο είναι οι αναφορές στην αγιότητα, μοιάζει πολύ με μια διδασκαλία στην οποία ρυθμίζεται η λατρεία των αγίων, ρυθμίζει και καθαγιάζει τους ανθρώπους που λατρεύουν τον Μεσσία.
- Αριθμοί: Στο Numbers μπορούμε να βρούμε αναφορές στο ταξίδι που έκανε το Ισραήλ, το οποίο ξεκίνησε απευθείας από το όρος Σινά προς τις πεδιάδες του Μωάβ. Επομένως, αυτό το βιβλίο αναφέρει την εξέγερση του λαού του Θεού και, φυσικά, και την κρίση τους.
- Δευτερονόμιο: Μπορείτε να βρείτε πολλές συμβουλές όλων των ειδών, ειδικά αυτή η συμβουλή προέρχεται απευθείας από την ειλικρίνεια του ίδιου του Μωυσή. Μια άλλη πτυχή που πρέπει να λάβετε υπόψη είναι το πού εμφανίζονται αυτές οι γραφές είναι η πόλη Μωάβ.
Στο ιστορικό κείμενο, διαπιστώνεται το εξής:
- Βιβλίο του Τζόσουα: Αυτή δεν είναι μια ιστορία ηρωισμού πολιτών, αλλά μάλλον μια συγκινητική ιστορία του πώς ο Θεός μπόρεσε να διεκδικήσει χάρη στον στρατό του με επικεφαλής τον Τζόσουα, απελευθερώνοντας έτσι ένα μέρος της Γης που είχαν καταλάβει με τη δύναμη των όπλων και επίσης ψεύτικους θεούς χάρη σε οι Χαναναίοι.
- Βιβλίο Κριτών: Σε αυτά τα μέρη της Βίβλου μας λένε ότι οι Ισραηλίτες δεν είχαν βασιλιά και επομένως οι νόμοι δεν εκπληρώθηκαν από αυτούς.
- Βιβλίο της Ρουθ: Σε αυτές τις γραφές, η σημασία της πιστότητας που πρέπει να υπάρχει γενικά μεταξύ των ανθρώπινων σχέσεων, καθώς και των σχέσεων που υπάρχουν μεταξύ των ανθρώπων με τη Βασιλεία του Θεού, μπορεί να εκτιμηθεί από διαφορετικούς τομείς.
- Πρώτο βιβλίο του Σαμουήλ: Λέει ποιοι ήταν οι πρώτοι βασιλιάδες του Ισραήλ, οι οποίοι, σύμφωνα με τη διαταγή τους, ήταν ο Σαούλ και ο Δαβίδ. Ομοίως, όταν μιλάμε για τη νίκη επί των Φιλισταίων και τη σωτηρία της κιβωτού του Θεού, μπορούμε να λάβουμε υπόψη ότι αυτή είναι μια ερμηνεία μιας νίκης που εγγυήθηκε ο λαός του Θεού.
- Δεύτερο βιβλίο του Σαμουήλ: Εδώ μπορείτε να δείτε πώς ο Σαμουήλ παρουσιάζεται στον Δαβίδ ως θεοκρατικός βασιλιάς. Παρομοίως, προχωρά σε πολλές λεπτομέρειες σχετικά με την αρχή αυτού που φαινόταν να ήταν η βασιλεία του κατά την οποία παρουσιάστηκε στη Χεβρώνα ως οδηγός για τη φυλή του Ιούδα.
- Πρώτο Βιβλίο των Βασιλέων: Λέγεται πώς ήταν η βασιλεία του Σολομώντα μετά το θάνατο του Δαβίδ, οπότε ο θρύλος ξεκινά με ένα βασίλειο, το οποίο χωρίστηκε στο έθνος του Ιούδα και στο βασίλειο του Ισραήλ.
- Δεύτερο Βιβλίο των Βασιλέων: Είναι βασικά μια συνέχεια του Βιβλίου των Βασιλέων Α', όπου διηγείται την εκδίωξη του λαού του Ισραήλ και του Ιούδα, ως αποτέλεσμα της αγνόησης των κανόνων που επιβάλλονται στον έπαινο, τον σεβασμό και τη ζωή κάτω από τον λόγο του Πανταχού παρών.
- Χρονικά Ι: Γράφτηκε στην εξόριστη κοινότητα στην οποία τέθηκαν αρκετά ερωτήματα που αναφέρονται στο είδος της συνθήκης που υπάρχει στην αλληλεπίδραση που έχουν οι άνθρωποι του Υψίστου μαζί τους, αν δηλαδή τα σύμφωνα και οι υποσχέσεις εκπληρώνονται ή όχι.
- Χρονικά ΙΙ: Επισημαίνουν εποχές που η πίστη ήταν η κυρίαρχη δύναμη μεταξύ του λαού και των ηγεμόνων τους, φέρνοντας ευημερία, και επισημαίνουν ότι η εγκατάλειψη της αληθινής πίστης είχε ως αποτέλεσμα την καταστροφή.
- Βιβλίο του Έσδρα: Λέει για τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι που είχαν συνάψει σύμφωνο με τον Υπέρτατο και με τη σειρά τους εξορίστηκαν θα είχαν συγχωρεθεί για δεύτερη φορά και η συμφωνηθείσα γη αποκαταστάθηκε, αν και αυτή τη φορά συνδέθηκε ως θεοκρατική κοινότητα.
- Βιβλίο του Νεεμία: Εξηγεί την ανοικοδόμηση των τειχών της Ιερουσαλήμ και της εβραϊκής θρησκευτικής ομάδας.
- Βιβλίο του Τοβία: Περιλαμβάνει την πρόσκληση για εμπιστοσύνη στη θεία πρόνοια και αναδεικνύει την ιερότητα του γάμου, τον υιικό σεβασμό, το έλεος προς τους φτωχούς, την πρακτική της ελεημοσύνης, την ταπεινή αποδοχή των δοκιμασιών και την αποτελεσματικότητα της προσευχής.
- Το βιβλίο της Judith: Είναι μια υποδειγματική και εξυψωτική αφήγηση του δεσμού με την πατρίδα και την ευσεβή θρησκευτικότητα.
- Βιβλίο της Εσθήρ: Παρέχει ένα σαφές παράδειγμα της δύναμης και της επιρροής για το καλό που μπορεί να έχει ένα άτομο και να μάθει να εμπιστεύεται στον Κύριο.
- Μακκαβαίοι Ι: Συσχετίζουν τις συγκρούσεις του Ισραήλ ενάντια στην αυτοκρατορία των Σελευκιδών, για την υπεράσπιση της πολιτικής αυτονομίας και της θρησκευτικότητάς τους. Εξυψώνει τους ήρωες του αγώνα για την ελευθερία τους.
- Μακκαβαίοι Β΄: Σε αυτά τα μέρη της Βίβλου, το θέμα που ασχολήθηκε στο προηγούμενο επεκτείνεται, ωστόσο, διαφέρει ως προς τους χαρακτήρες και το χρόνο.
Οι Εβραίοι αποκαλούν τον Ιησού του Ναυή, τους δικαστές, Σαμουήλ, και τους βασιλιάδες «τους αρχαίους προφήτες», γιατί σε αυτούς είναι η ιστορία των μεγάλων προφητών: Ηλίας, Ελισσαιέ, ακόμη και Σαμουήλ. Αυτό που οι Καθολικοί αποκαλούν προφήτες, οι Εβραίοι το αποκαλούν αργότερα προφήτες. Σημειώνεται επίσης ότι, για την Ελληνική Βίβλο, τα βιβλία του Σαμουήλ και των Βασιλέων αποτελούσαν μια ενιαία ενότητα και ονομάζονταν Βιβλία των Βασιλέων. Ομοίως, τα Βιβλία I και II Chronicles ήταν ένα με τον Έσδρα και τον Νεεμία, επειδή θεωρούνταν έργο του ίδιου συγγραφέα.
Σε Κείμενα Σοφίας ή Γνώσης, μπορούμε να βρούμε τα εξής:
- Βιβλίο Εργασίας: Αυτό το βιβλίο απευθύνεται σε μάρτυρες που δημιούργησαν έναν αγώνα όταν προέκυψε μια κρίση πίστης, αυτό προέκυψε αφού δημιούργησε πολλά βάσανα, φυσικά είναι πολύ δύσκολο να παραμείνεις σταθερός στον λόγο του Θεού από τη στιγμή που περνάς ένα φοβερό πόνο που σε συνοδεύει για πολλά χρόνια, σε αυτά τα μέρη της Βίβλου προσπαθούν να καθοδηγήσουν τους ανθρώπους στον σωστό δρόμο της πίστης.
- Παροιμίες: Μπορείτε να βρείτε πολλά γεγονότα, εμπειρίες και ιδέες όπου μπορείτε να δείτε ότι η σοφία είναι το δώρο του να βλέπεις τα πάντα από τη σκοπιά του Θεού.
- Εκκλησιαστής: Είναι η γραπτή αποκάλυψη του Υπέρτατου ότι ουσιαστικά θέλει να μας προειδοποιήσει για το πόσο λυπηρό μπορεί να είναι να περνάμε χρόνο αναζητώντας την ευτυχία στα υλικά πράγματα και τις κοινοτοπίες του κόσμου.
- Τραγούδι τραγουδιών: Βασίζεται σε ένα ποίημα λυρικού ύφους, ένα βιβλίο που μέσα από τα γραπτά του μπορεί να μας διδάξει ποιες είναι οι αρετές της αγάπης που υπάρχουν μεταξύ ενός συζύγου και της γυναίκας του, δείχνει τον τρόπο με τον οποίο ο Θεός παρουσιάζει το μυστήριο του γάμου, τονίζοντας ότι το αγαπά ξεκινά με την πνευματική, μετά με τη συναισθηματική και τέλος με τη σωματική αγάπη.
- Βιβλίο Σοφίας: Αυτό το κείμενο υπογραμμίζει τη σημασία διαφορετικών σχετικών θεμάτων για τη θρησκεία, όπως η αφοσίωση, η αθανασία, μεταξύ άλλων.
- Εκκλησιαστικό βιβλίο: Ασχολείται κυρίως με τα θρησκευτικά έθιμα του εβραϊκού λαού.
- Βιβλίο Ψαλμών: Αποτελείται από διάφορα σύνολα προσευχών και επαίνους που έχουν ως στόχο να καθοδηγήσουν τους αναγνώστες του να μάθουν περισσότερα για την πίστη.
Στα Προφητικά ή Αποκαλυπτικά Κείμενα, παρουσιάζονται τα ακόλουθα:
- Βιβλίο του Ησαΐα: Εκτιμάται ποια ήταν η κρίση και η σωτηρία του Πανταχού παρόντος.
- Βιβλίο Ιερεμίας: Η θλίψη και τα δάκρυα εκδηλώνονται με τη σφοδρή επίπληξη του Πανταχού παρών προς τους ανθρώπους. Έβλεπε επίσης μια ματιά στην επικείμενη αποκατάσταση του αποστάτη.
- Βιβλίο Θρήνων: Το έλεος του Υπέρτατου φαίνεται να αντανακλάται και ότι οι προσευχές πρέπει να χρησιμοποιούνται για να εκφράσουν τη μετάνοια.
- Βιβλίο του Μπαρούχ: Δείχνει έναν λαό που αναγνωρίζει ότι έχει αμαρτήσει και ζητά από τον Ύψιστο να τον ελευθερώσει από τα βάσανά του.
- Βιβλίο Ιεζεκιήλ: Παραπέμπει κυρίως στο θέμα της οδήγησης του λαού προς τη μετάνοια, την ανάκτηση της πίστης και της ελπίδας στον Ύψιστο.
- Βιβλίο του Δανιήλ: Τονίζουν τη δύναμη και την κυριαρχία του Παντοδύναμου επί του Ισραήλ και δείχνουν ότι ο Κύριος κατευθύνει τις τύχες του εκλεκτού λαού του ανά τους αιώνες μέχρι την τελική αποκατάσταση.
- Βιβλίο του Ωσηέ: Παρουσιάζει την αγάπη του Υπέρτατου για τα παιδιά του, γιατί διδάσκει ότι παρά όλες τις περιπτώσεις στις οποίες ο λαός του Ισραήλ δεν εκπλήρωσε την υπόσχεσή του να προστατεύσει τον λόγο, ήταν πάντα άμεμπτος σε σχέση με τη διαθήκη του.
- Βιβλίο του Τζόελ: Αφορά την ημέρα της κρίσης για τους κακούς και την ημέρα της σωτηρίας για εκείνους που διατηρούν την πίστη τους στον Θεό.
- Βιβλίο του Αμώς: Αναφέρεται επίσης η κρίση και η αποκατάσταση του λαού.
- Βιβλίο Abbey: Ιστορία για την εχθρότητα μεταξύ του Ισραήλ και της γειτονικής του χώρας.
- Βιβλίο του Ιωνά: Κατά τη διάρκεια της ανάπτυξης του βιβλίου του περιγράφεται η ιστορία του για το πώς στάλθηκε να κηρύξει τον λόγο του Κυρίου.
- Βιβλίο του Μίχα: Είναι μια ιστορία που αναφέρεται στην καταδίκη όλων εκείνων που ήθελαν να αποσπάσουν την προσοχή των ανθρώπων από το μονοπάτι του Θεού, να τους υποδουλώσουν και να τους αναγκάσουν να εργαστούν.
- Βιβλίο του Ναούμ: Αφηγείται πώς ήταν η επανάληψη της πόλης της Νινευή, δεδομένου ότι είχαν συγχωρεθεί μετά την προειδοποίηση που τους είχε δώσει ο Ιωνάς, σώθηκαν από την οργή του Θεού, αλλά άρχισαν να αμαρτάνουν ξανά, και αυτή τη φορά πιο συχνά και περισσότερο κακό.
- Βιβλίο του Αββακούμ: Μιλάει για την ανυπακοή του Ιούδα και της Ιερουσαλήμ, αφού πρόκειται για μια πόλη που έχει ξεχάσει εντελώς τον λόγο του Θεού.
- Βιβλίο Σοφονίας: Το κείμενο μας λέει τη μεγάλη σημασία της δύναμης του Κυρίου και πώς θα κριθούν όλοι όσοι δεν βρίσκονται υπό την εξουσία του.
- Βιβλίο του Αγκάι: Αντανακλά τις εμπειρίες του εβραϊκού λαού που υποβλήθηκαν από εξωτερικούς λαούς.
- Βιβλίο του Ζαχαρία: Σχετίζει την άφιξη του Μεσσία στον κόσμο.
- Βιβλίο του Μαλαχία: Εκφράζει τη σημασία του να είσαι καλοί άνθρωποι και, επομένως, να κριθείς καλά όταν έρθει η ώρα.
Σε ορισμένες εκδόσεις της Βίβλου, τα βιβλία του Ιερεμία και των Θρήνων ενώνονται ως ένα βιβλίο.
Στη νέα διαθήκη
Αυτά τα 27 βιβλία με τα 290 κεφάλαιά τους γράφτηκαν μετά τη θυσία του Μεσσία, για αυτό που είναι γνωστό ως χριστιανικό στάδιο και χωρίζονται ως εξής:
Τα 4 Ευαγγέλια, ασχολούνται με τη ζωή και τις διδασκαλίες του Ιησού Χριστού, και γράφτηκαν από τέσσερις από τους αποστόλους του, σύμφωνα με τις απόψεις τους:
- Ματθαίος (28 κεφάλαια)
- Μάρκος (16 κεφάλαια)
- Λουκάς (24 κεφάλαια)
- Ιωάννης (21 κεφάλαια)
Το Βιβλίο των Πράξεων ή Πράξεις των Αποστόλων, περιλαμβάνει την ιστορία του κηρύγματος του ευαγγελίου του Ιησού, τις προσπάθειες και την αφοσίωση του Παύλου για να επιτύχει κάθε του ταξίδι, την αύξηση της πίστης και την ενσωμάτωση οπαδών που βοήθησαν στη διάδοση των λόγων του Μεσσία στους πιο μακρινούς λαούς. προωθώντας τις απαρχές της χριστιανικής θρησκείας και την παγκόσμια αναγνώρισή της. Αυτό το μέρος της Βίβλου περιέχει 28 κεφάλαια.
Οι 14 Επιστολές του Αγίου Παύλου, Ήταν τα πιο χρησιμοποιημένα μέσα επικοινωνίας εκείνη την εποχή, τα οποία απευθύνονταν σε εκκλησίες ή σε συγκεκριμένους ανθρώπους. Αυτές οι επιστολές είχαν σκοπό να μεταδώσουν στοργή και σοφία στους αποστολείς τους, ώστε να βρουν αγία γαλήνη και ασφάλεια μπροστά στα λόγια του Κυρίου, όντας ιερός λαός, υπεύθυνος για τη διάδοση του μηνύματος χωρίς καμία αλλαγή ή παρερμηνεία.
Σε αυτούς, θεσπίζονται αυστηροί και ουσιαστικοί νόμοι για να είναι άξιοι φορείς του ιερού λόγου, μιλώντας για την ακεραιότητα, την εντιμότητα και την αγιότητα με την οποία πρέπει να ζήσουν για να αξίζουν να ευνοούν τις πόλεις. Ονομάζει επίσης αγάπη, συμπόνια, συγχώρεση, δικαιοσύνη και ειρήνη.
- Ρωμαίους (16 κεφάλαια)
- Α' Κορινθίους (16 κεφάλαια)
- Β' Κορινθίους (13 κεφάλαια)
- Γαλάτες (6 κεφάλαια)
- Εφεσίους (6 κεφάλαια)
- Φιλιππησίους (4 κεφάλαια)
- Κολοσσαείς (4 κεφάλαια)
- Α' Θεσσαλονικείς (5 κεφάλαια)
- Β' Θεσσαλονικείς (3 κεφάλαια)
- Α' Τιμόθεο (6 κεφάλαια)
- Β' Τιμόθεο (4 κεφάλαια)
- Τίτος (3 κεφάλαια)
- Φιλήμων (1 κεφάλαιο)
- Εβραίους (13 κεφάλαια)
Καθολικά ή Γενικά Γράμματα: Αυτά ήταν η υποστήριξη και η επιβεβαίωση των επιστολών που αναφέρθηκαν παραπάνω, διδάσκοντας τη δέσμευση ότι ένας Χριστιανός πρέπει να έχει και άψογη συμπεριφορά, σύμφωνα με τη θεία έμπνευση σε όσα ακούστηκαν και έζησαν, μέσω αυτής της θέλησης και της εξουσίας που είχαν αυτοί οι άνθρωποι, μπόρεσαν να αλλάξουν. και να μεταμορφώσει τις ζωές, να βελτιώσει τους ανθρώπους και να προσθέσει πιστούς πιστούς στον Κύριο Ιησού Χριστό.
- Σαντιάγο (5 κεφάλαια)
- Α' Πέτρου (5 κεφάλαια)
- II Πέτρου (3 κεφάλαια)
- Α' Ιωάννου (5 κεφάλαια)
- Β' Ιωάννη (1 κεφάλαιο)
- ΙΙΙ Ιωάννης (1 κεφάλαιο)
- Jude (1 κεφάλαιο)
- Αποκάλυψη (22 κεφάλαια)
Ενότητα και των δύο Διαθηκών
Η Παλαιά και η Καινή Διαθήκη εξαρτώνται η μία από την άλλη. Η σύνδεσή τους είναι τόσο ολοκληρωμένη που η πρώτη εξηγεί τη δεύτερη και το αντίστροφο. Μόνο υπό το φως της Παλαιάς Διαθήκης μπορούμε να κατανοήσουμε την πρώτη και μόνο υπό το φως της Καινής Διαθήκης αντιλαμβανόμαστε τι σήμαινε η Παλαιά.
Ο Χριστός σωστά είπε στους ακροατές του: «Εξετάστε τις Γραφές και θα δείτε ότι ο Μωυσής μιλάει για μένα» (Ιω. 5:39-45). Και ο Άγιος Λουκάς, όταν διηγείται τη συνάντηση του Ιησού με τους μαθητές του Εμμαούς, λέει ότι ο Ιησούς «αρχίζοντας από τον Μωυσή και συνεχίζοντας από όλους τους προφήτες, τους εξήγησε όλα όσα ήταν σχετικά με αυτόν στις Γραφές» (Λκ 24, 25-27). . Επίσης, ο Άγιος Ματθαίος στα τρία πρώτα κεφάλαιά του.
Πρωτότυπα Κείμενα και Αντίγραφα
Δεν υπάρχουν αυτόγραφα ιερά κείμενα, γραμμένα δηλαδή από το ίδιο το χέρι του συγγραφέα ως ενδιάμεσο του Υψίστου. Όταν μερικές φορές χρησιμοποιείται ο σχολιασμός των "πρωτότυπων", είναι για να υποδείξει τις γλώσσες στις οποίες γράφτηκαν αρχικά από τις οποίες έγινε η μετάφραση της βιβλικής έκδοσης.
Χειρόγραφα αντίγραφα
Εδώ είναι από τι αποτελούνται τα μέρη της Βίβλου:
Υλικό
Στο παρελθόν, τα θεία γεγονότα γράφονταν χρησιμοποιώντας πάπυρο και περγαμηνή ως υλικό, με το πρώτο να χρησιμοποιείται ευρέως στην Αίγυπτο από το 3000 π.Χ. C., το οποίο προέρχεται από ένα υδρόβιο φυτό, ζαχαροκάλαμο ή καλάμι, που βρέθηκε ως επί το πλείστον στο δέλτα του Νείλου, του οποίου η διαδικασία παραγωγής συνίστατο στο άνοιγμα του στελέχους του φυτού και στη συνέχεια στη συμπίεση του. Τα φύλλα που ελήφθησαν έτσι διασταυρώθηκαν, συνθλίβονταν και ξηράνθηκαν. Ήταν το πιο κοινό υλικό, αλλά ταυτόχρονα το πιο εύθραυστο. Συνήθως έγραφε μόνο στο εσωτερικό. Πολλοί αιγυπτιακοί πάπυροι έχουν διατηρηθεί χάρη στο ξηρό κλίμα του.
Η δεύτερη αποτελεί την αρχαιότερη μαρτυρία στον τομέα των βιβλικών χειρογράφων. Η περγαμηνή σχηματίζεται από το δέρμα ορισμένων ζώων (πρόβατα και αρνιά), φτιαγμένη με ειδική τεχνική που αναπτύχθηκε στην Πέργαμο, βόρεια της Εφέσου, γύρω στο 100 μ.Χ. Γ. Φαίνεται ότι διαδόθηκε ευρέως από τους Πέρσες.
Μια μαρτυρία για τη χρήση του βρίσκεται στην Καινή Διαθήκη στο εδάφιο Β' Τιμόθεο 2:4: «Όταν έρθεις, φέρε μου τον μανδύα που άφησα με τον Κάρπο στην Τρωάδα, και τα βιβλία, ιδιαίτερα τους ρόλους». Από τον τέταρτο αιώνα μ.Χ. Ο Γ. ήταν πολύ συνηθισμένος. Είναι πολύ πιο ανθεκτικό υλικό, αλλά ταυτόχρονα πιο ακριβό, λέγεται ότι κάποια χειρόγραφα περγαμηνής ξύστηκαν εντελώς για να μπορέσουν να τα επαναχρησιμοποιήσουν.
Μορφή
Το ρολό είναι μια μακριά λωρίδα από πάπυρο ή δέρμα, που ενισχύεται στα άκρα με δύο ραβδιά που χρησιμοποιήθηκαν για να το τυλίγουν (πρβλ. Λκ 4, 16-20· Jr 36). Ακόμη και σήμερα οι Εβραίοι χρησιμοποιούν ειλητάρια. Ο κώδικας ή συνηθισμένο βιβλίο (πιο συνηθισμένο σε περγαμηνή) χρησιμοποιήθηκε από χριστιανούς από τον δεύτερο αιώνα, αλλά από τους Εβραίους, εμφανίζεται αργότερα, ήδη από τον έβδομο αιώνα. Οι ελληνικοί κώδικες διακρίνονται σε ουνσιάλ ή κεφαλαία καλλιγραφία.
Οι πρώτες είναι γραμμένες με συνεχή κεφαλαία γράμματα, γεγονός που τις καθιστά δυσανάγνωστες γιατί δεν υπάρχει διαχωρισμός μεταξύ των λέξεων, χρησιμοποιήθηκαν βασικά μέχρι τον 250ο και 2ο αιώνα, πιστεύεται ότι είναι πάνω από 600. Ενώ τα δευτερόλεπτα εμφανίζονται με πεζά γράμματα που είναι ευανάγνωστα, γιατί δίνεται ο διαχωρισμός μεταξύ των λέξεων. Αρχίζουν να χρησιμοποιούνται από τον XNUMXο αιώνα μ.Χ. Γ και πολλαπλασιάζονται από τον ενδέκατο αιώνα, υπολογίζονται γύρω στις XNUMX χιλιάδες XNUMX.
Γλώσσες στις οποίες γράφτηκε η Βίβλος
Γράφτηκε κυρίως στην εβραϊκή γλώσσα, με λίγα μέρη στα αραμαϊκά και μερικά βιβλία στην ελληνική γλώσσα.
στα εβραϊκά, σχεδόν όλο το πρώτο μέρος των ιερών γραφών γράφτηκε στη γλώσσα του λαού του Ισραήλ. Η προέλευσή του είναι αρκετά ασαφής. Φαίνεται ότι οι Χαναναίοι άρχισαν να το μιλούν και μετά οι Ισραηλίτες το πήραν μετά την παραμονή τους στη Χαναάν.
στα αραμαϊκά, μια γλώσσα παλαιότερη από τα εβραϊκά, ελάχιστα γράφτηκαν. Μερικά κεφάλαια του Έσδρα, του Ιερεμία, του Δανιήλ και του Ματθαίου μπορούν να παρατεθούν. Η αραμαϊκή άρχισε να εισέρχεται στο Ισραήλ γύρω στον XNUMXο και XNUMXο αιώνα π.Χ. Γ. και πήρε τόση δύναμη, που έφτασε να αντικαταστήσει την εβραϊκή γλώσσα. Ακόμη και ο Μεσσίας μιλούσε στους ανθρώπους σε μια από τις αραμαϊκές διαλέκτους.
Στα ελληνικα, γράφτηκαν κάποια κείμενα του παλιού μέρους, όπως η Σοφία, η Β' Μακκαβαίων και όλα τα βιβλία της Καινής Διαθήκης, εκτός από το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο. Αυτός ο Έλληνας δεν ήταν κλασικός Έλληνας, όπως ο Δημοσθένης, αλλά ένας Έλληνας καταλογιζόμενος ως δημοφιλής, χαρακτηριστικός του ανθρώπου του δρόμου. Επεκτάθηκε μετά την κατάκτηση της Ελλάδας από τον Μέγα Αλέξανδρο.
Τα βιβλία και οι αντίστοιχες γλώσσες γραφής τους παρατίθενται παρακάτω:
Παλαιά Διαθήκη
- Daniel: Εβραϊκά, με κομμάτια στα αραμαϊκά και στα ελληνικά
- Έζρα: Εβραϊκά, με μερικά έγγραφα στα αραμαϊκά
- Esther: Εβραϊκά, με ελληνικά θραύσματα
- 1 Μακκαβαίοι: Εβραϊκά. 2 Μακκαβαίοι: Έλληνας
- Tobias and Judith: Εβραϊκά και Αραμαϊκά
- Σοφία: Ελληνική
- Όλα τα άλλα βιβλία: Εβραϊκά
Νέα Διαθήκη
- Άγιος Ματθαίος: Αραμαϊκή
- Όλα τα άλλα βιβλία: Ελληνικά
Εκδόσεις της Βίβλου
Με τον καιρό, έχουν γίνει αμέτρητες εκδόσεις της Βίβλου. Μεταξύ των παλαιότερων, που είναι και οι πιο ενδιαφέρουσες, υπάρχουν δύο πολύ σημαντικές: οι Εβδομήκοντα και η Βουλγάτα, τα οποία παρατίθενται παρακάτω:
Έκδοση της δεκαετίας του 'XNUMX
Σύμφωνα με την παράδοση, εκτελέστηκε από 70 σοφούς από το Ισραήλ μεταξύ του XNUMXου και XNUMXου αιώνα π.Χ. C., προοριζόταν για τους Εβραίους της διασποράς ή της διασποράς, δηλαδή για τη λατρεία των εβραϊκών κοινοτήτων που ζούσαν στον ελληνορωμαϊκό κόσμο, ιδιαίτερα στην Αλεξάνδρεια, και που είχαν ήδη ξεχάσει την εβραϊκή γλώσσα, ή ίσως καλύτερα, να μπορώ να το διαδίδω στα ελληνικά. Σε κάθε περίπτωση, αυτή η μετάφραση ήταν σημαντική για τους ελληνόφωνους Εβραίους και αργότερα διαδόθηκε σε χώρες της Μεσογείου, ανοίγοντας έτσι τον δρόμο για το Ευαγγέλιο.
Η έκδοση Vulgate
Αυτό έγινε στα λατινικά από τον Άγιο Ιερώνυμο στη Βηθλεέμ τον τέταρτο αιώνα. Ξεκίνησε με μια ανάγκη, όπως αυτή των Εβδομήκοντα. Κατά τους πρώτους 2 αιώνες, τα λαϊκά ελληνικά χρησιμοποιούνταν στην Εκκλησία, που ήταν αυτή που μιλιόταν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Όμως τον τρίτο αιώνα, τα λατινικά επικράτησαν στη Δύση. Γι' αυτό έχει μεταφραστεί στα λατινικά. Πολλές εκδόσεις έχουν εκδοθεί μέχρι σήμερα, αφού το Συμβούλιο του Τρέντ την αναγνώρισε επισήμως ως την επίσημη λατινική έκδοση χωρίς να αρνηθεί την αξία των άλλων εκδόσεων.
Η Ιερή Γραφή είναι πολύτιμη για τη ζωή της Εκκλησίας
Καθώς η ιερή γραφή είναι ο ζωντανός λόγος του Υψίστου, η δύναμη και η παρόρμησή της για τους Χριστιανούς είναι τεράστια και μαζί με την Ευχαριστία, είναι αυτό που συντηρεί και αναζωογονεί την ίδια την ύπαρξη της θρησκείας, εγγυάται τη σταθερότητα της πίστης, τρέφει την ψυχή και είναι πηγή πνευματικής ζωής.
Η Ιερά Γραφή πρέπει να είναι η ψυχή της θεολογίας, της ποιμαντικής προσευχής, της κατήχησης, της χριστιανικής διδασκαλίας. Μόνο έτσι διασφαλίζεται η παρουσία του Μεσσία, ο λόγος και, επομένως, οι καρποί της αγιότητάς του σε αυτές τις δραστηριότητες. Προσκαλώντας τον Μεσσία να μας συνοδεύσει σε αυτές τις ενέργειες, θα γίνουμε πιο άνθρωποι. Ο ίδιος θα είναι υπεύθυνος για τον αγιασμό κάθε λέξης που γίνεται γνωστή σε όλους τους ανθρώπους. Ο ναός συμβουλεύει τη συχνή ανάγνωση των τμημάτων της Βίβλου, αφού το να το αγνοείς σημαίνει να αγνοείς τον Μεσσία.
Υπάρχουν πολλές διαφορετικές Βίβλοι. Τι είναι το πρωτότυπο;
Εδώ είναι μερικές από τις διαφορετικές εκδοχές της Βίβλου:
- Βίβλος της Λατινικής Αμερικής.
- Βασίλισσα Βαλέρα.
- Λόγος του Θεού για Όλους.
- Νέα διεθνής έκδοση.
Μεταξύ των λόγων που ενθάρρυναν την ανάπτυξη πολλών Βίβλων, γίνεται αναφορά στο γεγονός ότι υπήρξαν άνθρωποι καλής θέλησης που, σύμφωνα με τις επιταγές της Εκκλησίας, έκαναν μεταφράσεις και προσαρμογές σε διάφορες γλώσσες, για να το κάνουν περισσότερο. προσιτή σε όλους τους ανθρώπους.ο λόγος του Πανταχού παρών. Ωστόσο, υπάρχουν και άλλες θρησκείες που κατέστειλαν ή ξαναδούλεψαν ό,τι δεν τους άρεσε, ή που νοθεύανε το μήνυμα του Υπέρτατου, τροποποιώντας τις λέξεις που γράφτηκαν αρχικά από τους αγιογράφους.
Για να μάθετε εάν οι γραφές είναι οι πρωτότυπες, είναι σημαντικό να επαληθεύσετε ότι περιλαμβάνει τα 73 βιβλία και να επαληθεύσετε ότι το οπισθόφυλλο υποδεικνύει ότι έχει γίνει αποδεκτό από μια αρχή της Καθολικής Εκκλησίας. Αυτή η ένδειξη εμφανίζεται με τις λατινικές εκφράσεις «imprimatur» και «nihil obstat», που σημαίνουν: «μπορεί να τυπωθεί» και «τίποτα δεν εμποδίζει την εκτύπωσή του». Επίσης, αν έχετε αμφιβολίες, μπορείτε επίσης να ζητήσετε τη συμβουλή ενός έμπιστου ιερέα.
Σε πόσες γλώσσες έχει μεταφραστεί η Βίβλος;
Σε όποια γλώσσα μπορείτε να φανταστείτε, γράφτηκε. Μεταξύ των πιο κοινών έχουμε: Αγγλικά, Ισπανικά, Γερμανικά, Γαλλικά, Ιταλικά, Κινέζικα, Ρωσικά, μεταξύ άλλων.
Ποιος έγραψε τα μέρη της Βίβλου;
Αυτή είναι μια ερώτηση που κάνουν πολλοί στον εαυτό τους και κάποιοι πιστεύουν ότι, όπως κάθε βιβλίο ή κείμενο, το έγραψε μόνο ένας άνθρωπος. Ωστόσο, ένα πράγμα πρέπει να διευκρινιστεί, και αυτό είναι ότι η ίδια η Βίβλος δεν είναι ένα ενιαίο βιβλίο, αλλά μάλλον η ομαδοποίηση διαφορετικών βιβλίων όπως διευκρινίσαμε στα προηγούμενα σημεία.
Όντας μια ομάδα κειμένων ή μια συλλογή βιβλίων, είναι πολύ αλήθεια ότι έχουν περισσότερους από έναν συγγραφείς σε καθένα από αυτά. Βεβαίως, από την Εκκλησία και στους διάφορους κλάδους του Χριστιανισμού διαπιστώνεται ότι όλοι αυτοί οι συγγραφείς επηρεάστηκαν από τη θεϊκή έμπνευση του Παντοδύναμου, και επομένως θεωρείται ότι ο κύριος συγγραφέας αυτού του κειμένου είναι ο Ύψιστος.
Υπό αυτή την έννοια, θα αναφέρουμε παρακάτω μερικούς από τους συγγραφείς των βιβλίων των οποίων η αληθοφάνεια καταγράφηκε, με γνώμονα τον Πανταχού παρών:
- Τα βιβλία από τη Γένεση στους Αριθμούς γράφτηκαν από τον Μωυσή.
- Το Βιβλίο των Θρήνων γράφτηκε από τον Ιερεμία.
- Ψαλμοί, έχει μια μεγάλη ποικιλία συγγραφέων μεταξύ των οποίων είναι οι: Δαβίδ και Σολομών, μεταξύ άλλων.
- Το Βιβλίο των Κριτών γράφτηκε από τον Σαμουήλ.
- Και τα δύο βιβλία των Χρονικών, συγγραφέας τους ήταν ο Έσδρας.
Ελπίζουμε να σας άρεσε αυτό το άρθρο σχετικά με τη Δομή, τις Διαιρέσεις και τα Μέρη της Βίβλου. Συνιστούμε τα ακόλουθα θέματα: