Μία από τις πιο σχετικές ελληνικές θεές στη μυθολογία είναι η Αθηνά, γνωστή και ως Παλλάδα Αθηνά, κόρη του ηγεμόνα του Ολύμπου, Δία, και της θεότητας που έδωσε το όνομα στην πόλη της Αθήνας, σημερινή πρωτεύουσα της Ελλάδας. Αν θέλετε να μάθετε περισσότερα για αυτήν, σας προσκαλούμε να συνεχίσετε την ανάγνωση.
Παλλάδα Αθηνά
Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να πούμε ότι ήταν η θεά της σοφίας, του πολέμου και των χειροτεχνιών. Στην Ελλάδα έλαβε πολλά ονόματα ανάλογα με τις ιδιότητες της ή τον τόπο, η Αθηνά ή η Παλλάς Αθηνά ήταν μερικά από αυτά, ακόμη και στη Ρώμη τη συγκρότησαν ως Μινέρβα. Μπορεί να το γνωρίζετε, αλλά θεωρήθηκε προστάτιδα διαφόρων πόλεων όπως η Αθήνα, από την οποία πήρε το όνομά της αυτή η θεότητα.
Συνήθως απεικονιζόταν με κράνος και δόρυ, με σύμβολά του την κουκουβάγια, το φίδι, την ελιά και το Γοργόνειο φυλαχτό. Αρχικά, θεωρήθηκε θεά κηδεμόνας του παλατιού του Αιγαίου, στενά συνδεδεμένη με την πόλη. το επίθετό του Πολιάς Προέρχεται από μπάτσοι, που σημαίνει πόλη-κράτος, που εντοπίζει τους ναούς της σε ψηλές περιοχές της γης.
Αξίζει να αναφέρουμε ότι πολλά μνημεία ήταν αφιερωμένα στη θεά σε όλη την Ελλάδα, με πιο γνωστό τον Παρθενώνα που βρίσκεται στην Ακρόπολη των Αθηνών. Ανάμεσα στα ονόματα που έλαβε, ως προστάτιδα των τεχνιτών και της υφαντικής, ονομαζόταν Αθηνά Εργάνε, αντίθετα, όντας πολεμίστρια θεά, μεταξύ των ρόλων της οδήγησε πολεμιστές σε μάχες ως Αθηνά Προμάχου.
Στο ελληνικό πάνθεον, η Αθηνά ήταν μια από τις σημαντικότερες θεότητες του. Η παρθένα θεά της σοφίας, που θεωρείται αρχηγός πολέμου, προστάτιδα των τεχνών και της υφαντικής, δημιουργός του αυλού και της τρομπέτας, δίδασκε στους θνητούς την τέχνη της ναυσιπλοΐας και τη χρήση του αργαλειού. Μάλιστα, ανάμεσα σε όλες αυτές τις γενικές ιδέες που αναφέραμε, ήταν αυτή, μαζί με τον Ήφαιστο, που δημιούργησαν Πανδώρα, η πρώτη γυναίκα. Αν θέλετε να μάθετε περισσότερα για αυτήν την ιστορία, σας προσκαλούμε να διαβάσετε: Το κουτί της Πανδώρας.
Επίσης προστάτεψε και καθοδήγησε τους σημαντικότερους Έλληνες ήρωες και συνέβαλε στους Αχαιούς κατά τον Τρωικό πόλεμο. Στη φυσική της εμφάνιση, η Παλλάς Αθηνά περιγράφεται ως μια ψηλή και ελκυστική γυναίκα. Στα γλυπτά εμφανιζόταν με φαρδιούς ώμους, δυνατά μπράτσα και στενούς γοφούς, δίνοντάς του μια αρρενωπή εμφάνιση.
Μερικοί περιγράφουν τα μάτια τους παρόμοια με αυτά μιας κουκουβάγιας, άλλοι ως γκρίζα μάτια. Γενικά έχει μια σοβαρή και στοχαστική έκφραση, το πρόσωπό του είναι οβάλ, τα μαλλιά του άφθονα και πάντα χτενισμένα στους κροτάφους του.
Ο θεός Δίας έδειξε την ευνοϊκότητά του για την Αθηνά, μοιράζοντας τα όπλα του μόνο μαζί της. Σε καιρό πολέμου προτιμούσε τη στρατηγική και την πειθαρχία από τη βία και τη σφαγή, ενώ σε περιόδους ειρήνης φορούσε μόνο το πέπλο του, αν και σχεδόν πάντα φορούσε το κράνος του, οπλιζόμενος μόνο όταν το απαιτούσαν οι περιστάσεις. Ήταν υπομονετική με τους θνητούς, προσπαθούσε να τους λογικεύσει και να τους πείσει, ακόμα κι αν ήταν τραυματισμένη ή προσβεβλημένη.
Προέλευση της Αθηνάς
Αν ψάχνετε να μάθετε την προέλευση του Pallas Athena, θα πρέπει να ξέρετε ότι υπάρχουν διαφορετικές εκδοχές για το πώς γεννήθηκε. Το πρώτο από αυτά δόθηκε από τον μεγάλο συγγραφέα Όμηρο, αφού στο έργο του για την Ιλιάδα στο βιβλίο V, εξηγεί ότι ο Άρης (θεός του πολέμου) αντιμετωπίζει λεκτικά τον Δία λέγοντάς του ότι προστάτευε πολύ την Παλλάδα, για τον μοναδικό λόγο ότι γεννήθηκε. αυτήν.
Μια άλλη εκδοχή λέει ότι είναι κόρη του Δία με τη Μήτιδα, την τιτάνα κόρη του Ωκεανού και της Τηθύος, που προτάθηκε στο ποίημα Θεογονία.
Στο τελευταίο αναφέρεται αναλυτικά ότι ο θεός, κάνοντας σεξ μαζί της και μένοντας έγκυος, ανακάλυψε αργότερα ότι η Γέα και ο Ουρανός προφήτευαν ότι ο τιτάνας θα γεννούσε παιδιά πιο σοφά και ισχυρότερα από αυτόν. Τότε φοβήθηκε ότι ο απόγονός του θα τον ανατρέψει και, ακολουθώντας την προφητεία, ξεγέλασε τη Μήτις να επιτρέψει στον εαυτό της να την κατασπαράξει «κλειδώνοντάς την στην κοιλιά της», κάτι που δεν θα λειτουργούσε, γιατί είχε ήδη συλλάβει.
Μια άλλη ιστορία για αυτό το γεγονός, που γράφτηκε τον δεύτερο αιώνα μ.Χ., λέει ότι ο Δίας κακοποίησε τη Μήτη χωρίς να είναι γυναίκα του. Προσπάθησε πολλές φορές να του ξεφύγει μεταμορφώνοντας, αλλά στο τέλος ο Δίας την έπιασε, τη βίασε και μετά την κατάπιε. Μετά απέκτησε άλλες έξι γυναίκες, μέχρι που παντρεύτηκε την Ήρα, που θα ήταν η τελευταία του. Αν θέλετε να μάθετε περισσότερα για άλλες μυθολογικές φιγούρες, σας προσκαλούμε να διαβάσετε: μυθολογικοί χαρακτήρες.
Αργότερα, ο Δίας άρχισε να υποφέρει από έναν τόσο τρομερό πονοκέφαλο που κυριεύτηκε και διέταξε κάποιον (που σύμφωνα με την πηγή θα μπορούσε να είναι ο Προμηθέας, ο Ερμής, ο Άρης ή ο Παλαίμων) να του ανοίξει το κεφάλι με ένα λαβύρινθο, ένα μινωικό τσεκούρι από δύο κεφάλια. τότε η Αθηνά πήδηξε από το κεφάλι του θεού με τη μορφή μιας ώριμης, πλήρως οπλισμένης γυναίκας.
Τα μέλη του Ολύμπου (βασίλειο των θεών) συγκλονίστηκαν από την εμφάνιση της νέας θεάς, τόσο που ο θεός ήλιος, Ήλιος, σταμάτησε το άρμα του στη μέση του ουρανού κλαίγοντας δυνατά, στην πραγματικότητα, τον ουρανό (Ουρανός) και η μάνα γη (Γαία) είχε τρέμει από συγκίνηση. Αν και η Ήρα ήταν τόσο θυμωμένη με τη γέννηση της Αθηνάς, που η ίδια συνέλαβε και γέννησε τον Ήφαιστο, λένε κάποιοι συγγραφείς.
Άλλες εκδοχές λένε ότι η Ήρα δεν θύμωσε ποτέ για το γεγονός, αντίθετα χάρηκε και την υποδέχτηκε σαν να ήταν δική της κόρη. Μπορείτε επίσης να εξετάσετε μια άλλη υπόθεση, η οποία περιγράφει ότι η θεά Παλλάς Αθηνά ήταν αρχικά ο καρπός της νύμφης γνωστής ως Τρίτωνης και του Ποσειδώνα, του θεού των θαλασσών.
Ήταν ο Έλληνας ιστορικός Ηρόδοτος, που αναφέρει ότι η νέα θεά θύμωσε με τον πατέρα της και έφυγε με τον θείο της, τον Δία, ο οποίος θα την υποδεχόταν και θα την υποδεχόταν σαν δική του κόρη. Αυτή η ιστορία αναφέρει ότι η Αθηνά έλαβε την εκπαίδευσή της με την κόρη του Τρίτωνα, ενός άλλου θεού, που ονομαζόταν Παλλάς. Λάβετε υπόψη σας αυτό το τελευταίο γεγονός, γιατί αργότερα θα εμβαθύνουμε σε αυτό.
Όπως εξηγήθηκε παραπάνω, υπάρχουν πολλές ιστορίες για τη γέννηση της θεάς. Από τη μια, ο Ιουστίνος Μάρτυρας, χριστιανός απολογητής από τον XNUMXο αιώνα μ.Χ., είπε ότι όταν ο Δίας σκόπευε να φτιάξει τον κόσμο μέσω του λόγου (τη λέξη), σκέφτηκε την Αθηνά και έτσι η θεά γεννήθηκε χωρίς συνουσία.
Μια άλλη αφήγηση των γεγονότων διαπιστώνει ότι ο θεός της βροντής (Δίας) κατάπιε τη Μήτιδα, ήταν ήδη έγκυος στον Μπρόντες, έναν Κύκλωπα. Αν και λέγεται επίσης ότι η Αθήνα θα μπορούσε να είναι κόρη του Παλάντη, ενός φτερωτού γίγαντα που θα σκότωνε και θα χρησιμοποιούσε το δέρμα του ως ασπίδα.
θεά ετυμολογία
Το όνομά του συνδέθηκε από την αρχή με την πόλη της Αθήνας. Στα αρχαία ελληνικά η πόλη ονομάζεται Ατενάι (Ἀθῆναι), μια αναφορά σε μια αδελφότητα αφιερωμένη στη λατρεία των Αθηνών, σύμφωνα με τη μυθολογία.
Σκεφτείτε ότι οι αρχαίοι μελετητές διαφωνούσαν για το αν η Αθήνα πήρε το όνομά της από τη θεά ή το όνομά της από την πόλη, ωστόσο υπάρχει τώρα συναίνεση ότι η θεά Παλλάς Αθηνά πήρε το όνομά της από την πόλη.
Επιπλέον, ένα από τα πολλά ονόματα που έλαβε σε όλη την ιστορία ήταν η Αθηνά Παρθένος, που θα μπορούσε να σημαίνει «η παρθένος», επειδή ποτέ δεν δεσμεύτηκε σε κάποιον, ούτε καν ως εραστή, και απέρριψε εντελώς το γάμο, όπως δεν παρασύρθηκε ποτέ από τον συναίσθημα αγάπης.
Από την άλλη, σε αυτό το θέμα της ετυμολογίας (προέλευση του ονόματος), πρέπει να πούμε ότι στην αρχαία Ελλάδα ήταν φυσιολογικό οι πόλεις να παίρνουν τα ονόματα των θεοτήτων που λάτρευαν. Ένα παράδειγμα είναι οι Μυκήνες, όπου η θεά ήταν η Μυκήνα, και στη Θήβα, η θεότητα ήταν γνωστή ως Θήβα.
Από την πλευρά του, ο Γερμανός ειδικός Günther Neumann πρότεινε ότι το όνομα Athena είχε τις ρίζες του στο αρχαίο βασίλειο της δυτικής Ανατολίας, αποτελούμενο από τη λέξη «ati» που σημαίνει μητέρα και το όνομα της θεάς Hannahanna με συντομογραφία «Ana». Μάλιστα, το θεώνυμο Athana potniya μεταφράζεται συνήθως ως «Κυρία Αθηνά» και η πραγματική του σημασία θεωρείται «η Κυρία των Αθηνών» (πότνια του Ατ(η)άνα).
Ομοίως, ο φιλοσοφικός Έλληνας Πλάτωνας στον διάλογό του Κράτιλος έθεσε κάποιες ετυμολογικές εικασίες βασισμένες στη γνώμη των αρχαίων, συμπεριλαμβανομένου του ποιητή Όμηρου που αποκάλεσε την Αθηνά «νου» (noũs) και «ευφυΐα» (διάνοια) και μάλιστα την αποκάλεσε «θεία νοημοσύνη». .» (theoũ nóēsis), που σημαίνει ότι κατείχε το μυαλό του θεού (a theonóa), δίνοντάς της το όνομα Theonoe, ή ίσως «γνώστη των θείων πραγμάτων» (τα θεία νόουσα).
Ένας άλλος φιλόσοφος που προσφέρει ενδιαφέρουσα συλλογιστική για το θέμα είναι ο Πλάτων. Ήθελε να ταυτίσει τη θεά με την «ηθική ευφυΐα» (en éthei nóesin) και γι' αυτό την αποκαλούσε Etheonoe, αλλά στο τέλος, αναζητώντας ένα πιο φιλικό όνομα, αποφάσισε την Αθηνά.
Τέλος, υπάρχει πιθανότητα το όνομά της να μην ανήκει στα αρχαία ελληνικά, αλλά μάλλον να είναι μια αττική θεότητα που λατρευόταν πριν από την άφιξη των Ελλήνων, των Ιώνων και των Δωριέων, η οποία λατρευόταν με τη μορφή του τοτέμ ζώου της: της κουκουβάγιας.
επιθέματα
Η Αθηνά είναι ένας από τους σημαντικότερους Ολύμπιους θεούς, είχε πολλές λειτουργίες που κυμαίνονταν από τη γεωργία και την προστασία των τεχνιτών, μέσω της απονομής νόμων και της εκτέλεσης της δικαιοσύνης, μέχρι την προστασία του κράτους μέσω του πολέμου. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι τόσες πολλές λειτουργίες έχουν τόσα πολλά επίθετα.
Αθηνά Παρθένος
Η θεά έλαβε το αρχαιοελληνικό όνομα Athena Parthenos, που κυριολεκτικά σημαίνει «η παρθένα θεά» από την οποία προέρχεται το όνομα του Παρθενώνα της Ακρόπολης των Αθηνών, το πιο διάσημο στο οποίο λατρευόταν η θεότητα και μάλιστα εξακολουθεί να υπάρχει. .
Λάβετε υπόψη ότι ζητήθηκε με αγάπη από πολλούς θεούς και τιτάνες, αλλά τους απέρριψε όλους, δεν είχε σύζυγο ή εραστή, αν και δεν ήταν μόνο για να διατηρήσει την αγνότητά της αλλά και για να συμμορφωθεί με τις ηθικές αρχές που είχε.
Επιπλέον, λέγεται ότι η Μέδουσα τόλμησε να κάνει έρωτα με τον Ποσειδώνα μέσα σε έναν ναό αφιερωμένο στη θεά και τιμωρήθηκε μεταμορφώνοντας τα μαλλιά της σε φίδια και τα μάτια της θα είχαν την ικανότητα να πετρώνουν όποιον την κοιτούσε.
Λίγο καιρό αργότερα θα έφτανε ο Περσέας, με την προστασία της ίδιας της Αθηνάς, για να αποκεφαλίσει τη Μέδουσα και να παραδώσει το κεφάλι της στη θεά. Από εκείνη τη στιγμή, η θεά θα κουβαλούσε το κεφάλι του πλάσματος χαραγμένο στην ασπίδα της.
Μια άλλη ιστορία που σχετίζεται με αυτό το συγκεκριμένο όνομα ή επίθετο αναφέρει ότι όταν ο Τειρεσίας ήταν μικρός, την εξέπληξε ενώ εκείνη έκανε μπάνιο γυμνή και τον άφησε τυφλό ως τιμωρία, αν και ως αποζημίωση της έδωσε την ικανότητα να μιλάει τη γλώσσα των πουλιών για να καταλαβαίνει και το χάρισμα προβλέψει το μέλλον. Θυμηθείτε ότι στο blog μας θα βρείτε περισσότερες πληροφορίες για μύθους και θρύλους, εκτός από αυτή τη θεά που ονομάζεται Pallas Athena, όπως: θεός Δίας.
Παλλάδα Αθηνά
Θυμάστε που σας είπαμε νωρίτερα ότι η θεά είχε έναν φίλο με το όνομα Πάλλας και ότι θα ήταν μια σημαντική πληροφορία; Στη συνέχεια, θα μιλήσουμε για την προέλευση αυτής της ενδιαφέρουσας ονομασίας για την Παλλάς Αθηνά.
Αρχικά, πρέπει να αναφερθεί ότι το Παλλάς προέρχεται από το «παλλάς» που στα αρχαία ελληνικά θα μπορούσε να σημαίνει κραδασμός (όπλο) ή μπορεί επίσης να σημαίνει νεαρή γυναίκα. Ο ιστορικός Walter Burkert διευκρίνισε ότι «είναι το Παλλάς των Αθηνών, η Pallas Athenaie, όπως η Ήρα του Άργους είναι η Argeie εδώ».
Όταν αυτές οι καταβολές ξεχάστηκαν, αναπτύχθηκαν μύθοι που θα εξηγούσαν επιθέματα όπως αυτό που αφηγείται ο Φιλόδημος των Γαδάρων, ο οποίος έλεγε ότι ο Πάλλας ήταν εχθρός της Αθηνάς, την οποία νίκησε στη μάχη και αργότερα υιοθέτησε το όνομά της.
Αν και μια άλλη ιστορία εξηγεί ότι η Πάλλας δεν ήταν εχθρός, αλλά κόρη του θεού Τρίτωνα. Ήταν πολύ στενή φίλη με τη θεά Αθηνά, αφού μεγάλωσαν και οι δύο μαζί, αλλά μια μέρα στην εκπαίδευση που έκαναν πάντα, η Αθηνά σκότωσε τη φίλη της. Για το γεγονός αυτό και σε ένδειξη σεβασμού θα έφερε το όνομά του ως δικό του, δηλαδή Παλλάς Αθηνά.
Χάρη σε αυτή την περίσταση, αναδύθηκε ένα άγαλμα, το οποίο λέγεται ότι βρίσκεται στην Ακρόπολη της Τροίας που ονομάζεται Παλλάδιο, σύμφωνα με τον μύθο που είχε σκαλιστεί από τη θεά με την ομοιότητα του νεκρού φίλου της. Αρκετοί αρχαίοι ιστορικοί απέδωσαν φυλαχτικές δυνάμεις σε αυτή την καλλιτεχνική παράσταση και ειπώθηκε ότι όσο βρισκόταν στην Ακρόπολη, η Τροία δεν θα έπεφτε ποτέ, αν και όπως γνωρίζετε, έπεφτε.
Κατά τη λεηλασία της Τροίας από τους Έλληνες, η πριγκίπισσα Κασσάνδρα, κόρη του Πριάμου, αγκάλιασε το προαναφερθέν άγαλμα ζητώντας την προστασία της θεάς, ωστόσο ο Αίας την έσυρε βίαια μακριά από το ναό. Αν και μια άλλη εκδοχή λέει ότι τη βίασε ακριβώς εκεί, θέμα που θα καταλάβετε από όσα συζητήσαμε παραπάνω, η Αθηνά ήταν έξαλλη και παρόλο που ο Αγαμέμνονας πρόσφερε θυσίες για να την ηρεμήσει, σχεδόν ολόκληρος ο ελληνικός στόλος καταστράφηκε.
Άλλες ονομασίες
Έλαβε πολυάριθμα παρατσούκλια, ήταν γνωστή ως Αθηνά Ατρύτωνη, «ακούραστη», Πρόμαχος «αυτή που πολεμά στο μέτωπο» γιατί την έβλεπαν ως προστάτιδα της πόλης, που ονομαζόταν Πολιάς. Ως προστάτιδα των τεχνιτών ονομαζόταν Εργάνε.
Από την πλευρά τους, οι Αθηναίοι την αποκαλούσαν γενικά ως «θεά», δηλαδή ως hē theós στη γλώσσα τους. Παράλληλα, η θεά δημιουργούσε διάφορα αντικείμενα που σχετίζονται με τα άλογα, όπως το χαλινάρι και το άρμα. Εξαιτίας αυτού, της δόθηκε το παρατσούκλι Hippia (αυτή των αλόγων ή των ιππικών σπορ). Ένα άλλο από τα ονόματά του προέρχεται από ένα ναό που ονομαζόταν Χαλινίτης, που βρισκόταν κοντά στον τάφο των Υιών της Μήδειας στην Κόρινθο.
Η Αθηνά έλαβε το επίθετο Αγγελεία, στα ελληνικά Ἀγελεία, η σημασία του οποίου είναι κάπως αβέβαιη, αφού περιέχει την ελληνική λέξη «κάνει» (ἄγω), το ρήμα «κατευθύνει» και το ουσιαστικό «λάφυρα» (λειία), στενά συνδεδεμένο με το λάφυρο στο ζώα. Για κάποιους, το επίθετο θα μπορούσε να αναφέρεται στην κατάστασή της ως προστάτιδα των ζώων, άλλοι επιβεβαιώνουν ότι θα πρέπει να εκληφθεί κυριολεκτικά ως "λεηλάτης βοοειδών" ή "cuatrera".
Επιπλέον, στα Μέγαρα λατρευόταν ως Αέθυτα που σήμαινε «δύτης» και αναφέρεται ιδιαίτερα στα πουλιά που καταδύονται, ερμηνεύεται συμβολικά με τον ρόλο της ως δημιουργού του πλοίου και της τέχνης της ναυσιπλοΐας. Με τη σειρά της, σύμφωνα με μια ιστορία που αφηγείται ο Πλούταρχος, η θεά Αθηνά όχι μόνο χάρηκε, αλλά συμμετείχε ενεργά στην κατασκευή του Παρθενώνα, εμπνέοντάς τον να επιτύχει την τελειότητα.
Μια μέρα συνέβη ένα ατύχημα όπου ένας από τους πιο εργατικούς και δραστήριους καλλιτέχνες που εργάζονταν στην κατασκευή σκόνταψε και έπεσε από την κορυφή, αντιμετωπίζοντας τόσο άσχημα που οι γιατροί που τον περιέθαλψαν περίμεναν τον πρόωρο θάνατό του.
Ο Περικλής, ο καλλιτέχνης, επηρεάστηκε τόσο πολύ που εκείνο το βράδυ ονειρεύτηκε τη θεά και εκείνη του υπέδειξε ένα φάρμακο τόσο αποτελεσματικό και γρήγορο που αναρρώθηκε σε σύντομο χρονικό διάστημα. Για το γεγονός αυτό τοποθέτησε το χάλκινο άγαλμα που ονομάζεται Αθηνά Υγιειά «προσωποποίηση της υγείας».
Ο Όμηρος στα επικά του έργα χρησιμοποιούσε συχνότερα το επίθετο glaucopis, το οποίο μεταφράζεται ως "λαμπερά μάτια" ή "ένας με λαμπερά μάτια". Προέρχεται από τον συνδυασμό του γλαύκος (γλαύκος) με την έννοια του «φωτεινό», «ασημί» και επίσης «γαλαζοπράσινο», «γκρίζο» ή «γκρίζο». ταυτόχρονα να το ενώνει με το ôps (ὤψ), που σήμαινε μάτι και μερικές φορές πρόσωπο.
Στις παλαιότερες θρησκείες, η νοημοσύνη αναφέρεται στην κουκουβάγια ή το πουλί που παρακολουθεί στο σκοτάδι. Εκεί εξηγείται η αντιστοιχία των ριζών των λέξεων Γλαύκος και Glaux (κουκουβάγια). Σε ορισμένες παραστάσεις η Αθηνά παρουσιάζεται με μια κουκουβάγια στο κεφάλι.
Μερικοί συγγραφείς συνδέουν την Αθηνά με μια άγνωστη μεσοποταμία θεά από τον XNUMXο αιώνα π.Χ., που αντιπροσωπεύεται από φτερά, νύχια πουλιών και περιβάλλεται από κουκουβάγιες. Από την άλλη πλευρά, η τριτογένεια είναι ένα προσωνύμιο που δίνεται στη θεά στην Ιλιάδα, στα ποιήματα που ονομάζονται Ομηρικός Ψαλμός και χρησιμοποιείται από τον Έλληνα ποιητή και φιλόσοφο Ησίοδο στη θεογονία του.
Αυτό το τελευταίο επιθήλιο έχει πολλές εξηγήσεις, καμία από τις οποίες δεν είναι οριστική. Ερμηνεύεται ως «η κόρη του Τρίτωνα», που σημαίνει ότι ο πατέρας της είναι ο θεός της θάλασσας. Σύμφωνα με έναν μύθο, ο Τρίτων την υιοθέτησε και τη μεγάλωσε με την κόρη του, που αναφέρθηκε εν συντομία παραπάνω.
Αν και απίθανο, θα μπορούσε να σημαίνει ότι γεννήθηκε στη λίμνη Τρίτωνα στην Αφρική. Λάβετε υπόψη ότι το όνομα Τρίτων δεν συνδέεται μόνο με τη θάλασσα, τις λίμνες και τα ποτάμια, αλλά και με το νερό γενικότερα. Επομένως, η Τριτογένεια δεν θα έδινε μια συγκεκριμένη γενέτειρα, αλλά αντίθετα γεννήθηκε από το νερό.
Κάποιοι υποστηρίζουν ότι το επίθετο Τριτογένεια προέρχεται από μια παλιά κρητική λέξη για το "κεφάλι", με το επίθετο να σημαίνει "που προκύπτει από το κεφάλι". Μια άλλη ομάδα του δίνει την έννοια της γέννησης την τρίτη ημέρα ή της τρίτης κόρης του Δία μετά τον Απόλλωνα και την Άρτεμη.
Επιπλέον, θα μπορούσε να συναχθεί ότι αυτό το παρατσούκλι προέρχεται από το υποτιθέμενο γεγονός ότι γεννήθηκε από την τριάδα του Δία, της Μήτης και της ίδιας, ένα θέμα που μπορεί να φαίνεται παράξενο και ενδιαφέρον ταυτόχρονα.
Με τη σειρά της, στην Πέλλα Μακεδονία, η θεά έλαβε το επίθετο της Αθηνάς Αλκίδημου (προστάτιδας του λαού), αφού ήταν η φύλακας της πόλης αυτής. Ως στοιχεία να αναφέρουμε, στα ελληνιστικά τετράδραχμα (νομίσματα των τεσσάρων δραχμών), η Αθηνά Αλκίδημος παριστάνεται με την αιγίδα και έναν κεραυνό.
Άλλες ονομασίες και προσωνύμια της θεάς ήταν τα ακόλουθα:
- Αγέλεια (που επικρατεί στις μάχες).
- Αγιόποινος (εκδικητής).
- Αλαλκομενείς (αμυντική δύναμη).
- Alcidemo (διαμεσολαβητής).
- Ατρύτονος (αδυσώπητος).
- Μπορμία (προστάτης των βοδιών).
- Βουδεία (θεά των βοδιών).
- Μπουλαία (σύμβουλος).
- Καλινίτιδα (του χαλινιού).
- Ergane (προστάτης των τεχνιτών).
- Ερυσιπτόλης (προστάτης της πόλης).
- Laósoos (ευεργετικό).
- Μεγανίτης (μεγάλου πόρου).
- Πολιάς (της πόλης).
- Πολιούκος (που προστατεύει την πόλη).
- Πολούβουλος (καλής συμβουλής).
- Πολουμέτης (πολυάριθμων εφευρέσεων).
- Προμακόρμα (υπερασπιστής του κόλπου).
mythos
Αυτή η σημαντική θεά του Ολύμπου, από τη στιγμή που εμφανίστηκε, δεν έπαψε ποτέ να συμμετέχει σε πολλές ιστορίες της ελληνικής μυθολογίας. Στη συνέχεια θα γνωρίσετε ενδιαφέροντες μύθους της Παλλάς Αθηνάς.
Εριχτόνιο
Η Αθηνά χρησιμοποιούσε πάντα τα όπλα που της δάνειζε ο Δίας, μια φορά ήθελε να έχει δικά της όπλα και ζήτησε από τον Ήφαιστο να της τα φτιάξει, αλλά εκείνος της είπε ότι θα τα έκανε από αγάπη. Ωστόσο, ο Ποσειδώνας ξεγέλασε τον Ήφαιστο λέγοντάς του ότι η Αθήνα θα παραδοθεί μόνο με τη βία.
Μια μέρα, η Αθηνά μπήκε στο σιδηρουργείο με σκοπό να μάθει για την πρόοδο των εργασιών στα όπλα. Ενώ η θεά ήταν παραμελημένη, ο Ήφαιστος την άρπαξε σκληρά και προσπάθησε να τη βιάσει, εκείνη πάλεψε με τον θεό της φωτιάς, ο οποίος θα κατέληγε να εκσπερμάτιζε στα πόδια της Αθηνάς.
Η θεά κατάφερε να ελευθερωθεί και να καθαριστεί με ένα μεταξωτό μαντίλι που πέταξε στο έδαφος με αηδία, αγνοώντας ότι το σπέρμα έπεσε στη Μητέρα Γη Γαία, έμεινε έγκυος και γέννησε τον Εριχθόνιο. Η Γαία δεν ήθελε να φροντίσει το παιδί, έτσι η θεά το πήρε ως υιοθετημένο γιο.
Λίγο καιρό αργότερα, σε μια περίσταση που έπρεπε να απουσιάζει η Αθηνά, έβαλε τον γιο της σε ένα μικρό σεντούκι και το έδωσε στις αδερφές Έρση, Πάνδροσο και Αγλαύρο χωρίς να αποκαλύψει το περιεχόμενό του, με την οδηγία να μην το ανοίξει ποτέ. Υπήρχε βέβαια μια από τις αδερφές που δεν συμμορφώθηκε με την οδηγία και την άνοιξε από περιέργεια βλέποντας τον Εριχθόνιο σε μορφή φιδιού, αυτό τρέλανε την Ερσέ και τον Πάνδροσο που πήδηξαν από την κορυφή της Ακρόπολης.
Παρ' όλα αυτά, αυτός ο μυθολογικός χαρακτήρας που ήταν μισός άνθρωπος και μισός φίδι, θα κυβερνούσε την πόλη που έδωσε το όνομά του στη θετή μητέρα του, όντας ένας δίκαιος και καλοπροαίρετος κυρίαρχος. Καθιέρωσε τη λατρεία της Παλλάς Αθηνάς και δίδαξε στους κατοίκους της πώς να χρησιμοποιούν το ασήμι. Υπήρξε υποστηρικτής της χρήσης του άρματος με τέσσερα άλογα, γι' αυτό η εικόνα του υψώθηκε και έγινε ο αστερισμός της Αυρίγας.
η πόλη της Αθήνας
Οι ιστορίες λένε ότι υπήρξε μια εποχή που η θεά είχε αντιπαλότητα με τον θεό Ποσειδώνα για να κερδίσει το δικαίωμα να είναι ο προστάτης της πόλης που βρισκόταν στην Αττική. Μια μέρα, με σκοπό να τερματίσουν τον αγώνα, ήρθαν στη λύση να δώσουν από ένα δώρο ο καθένας στους κατοίκους της πόλης, όντας ο βασιλιάς τους ονόματι Κέκροπης, που θα αποφάσιζε ποιος θεός θα κέρδιζε.
Τότε ήταν που ο Ποσειδώνας χτύπησε το έδαφος με την τρίαινά του για να εμφανιστεί μια πηγή που περιείχε αλμυρό νερό, το οποίο επέτρεπε στην πόλη να έχει πρόσβαση στη θάλασσα και να κάνει εμπόριο. Μάλιστα, αξίζει να αναφέρουμε ότι στην ακμή της η Αθήνα ήταν ναυτική δύναμη, με στόλο νίκησε τους Πέρσες στη ναυμαχία της Σαλαμίνας.
Όμως, όπως θα αντιληφθείτε, παρά τα οικονομικά οφέλη, το νερό της πηγής ήταν αλμυρό και δεν μπορούσε να καταναλωθεί. Αν και υπάρχει και άλλη εκδοχή του μύθου, όπου διηγείται ότι ο Ποσειδώνας παρέδωσε το πρώτο άλογο στον πληθυσμό, κάτι πολύ σημαντικό για το εμπόριο και τον πόλεμο.
Παρόλα αυτά, η θεά έδωσε στην πόλη την πρώτη καλλιεργούμενη ελιά, η οποία προώθησε την ανάπτυξη και την ευημερία ολόκληρης της πόλης προμηθεύοντάς την με ξύλα, τροφή και λάδι. Αφού αξιολόγησε τα δώρα, ο βασιλιάς επεσήμανε ότι αυτό που έδωσε η Παλλάς Αθηνά ήταν καλύτερο, δίνοντας το θρίαμβο στη θεά.
Ίσως σας ενδιαφέρει να μάθετε ότι για ορισμένους συγγραφείς αυτή η αντιπαλότητα μεταξύ των θεών είναι μια αναλογία με τον αγώνα μεταξύ μητριαρχικών και πατριαρχικών κοινωνιών, όπως νόμιζε ο Άγγλος Robert Graves.
Μια άλλη ιστορία λέει ότι οι Αθηναίοι θα αποφάσιζαν ποιος από τους θεούς θα ήταν ο προστάτης της πόλης. Οι άνδρες ψήφισαν τον Ποσειδώνα και οι γυναίκες την Αθηνά. Στο τέλος η θεά κέρδισε με μία ψήφο, γεγονός που εξόργισε τον θεό και πλημμύρισε όλη την περιοχή με τα νερά του και δεν τα απέσυρε μέχρι που οι γυναίκες παραιτήθηκαν από το δικαίωμα ψήφου τους.
προστάτης των ηρώων
Η Αθηνά συμβούλεψε και βοήθησε το Άργος για την κατασκευή της Αργώ, του πλοίου όπου θα ταξίδευαν ο Ιάσονας και η ομάδα των Αργοναυτών του. Ομοίως, η θεά καθοδήγησε τον Περσέα όταν πήγε να αναζητήσει τη Μέδουσα και με την υποστήριξη του Ερμή, του θεού των ταξιδιωτών, τους έδωσαν τα εργαλεία που θα χρειαζόταν.
Η Αθηνά έδωσε στον Περσέα μια γυαλισμένη χάλκινη ασπίδα για να μπορεί να δει τη Μέδουσα μέσα από την αντανάκλαση χωρίς να χρειάζεται να την κοιτάξει κατάματα, ο Ερμής του έδωσε ένα ενισχυμένο δρεπάνι. Στη μάχη, ήταν η θεά που χρησιμοποίησε το σπαθί του Περσέα για να μην αποτύχει και κόψει το κεφάλι του θηρίου.
Σε άλλα ανέκδοτα ο Ηρακλής παρουσιάζεται να βοηθά σε διάφορες αναπαραστάσεις της αρχαίας ελληνικής τέχνης, ενώ στις μετόπες που αναπαριστούν τα δώδεκα έργα του Ηρακλή που υπάρχουν στο ναό του Δία στην Ολυμπία, η θεά εμφανίζεται τέσσερις φορές.
Στην πρώτη παράσταση, η Αθηνά βλέπει τον ήρωα να σκοτώνει το λιοντάρι της Νεμέας, αν και στη δέκατη τον βοηθά να κρατήσει ψηλά τον ουρανό. Γενικά, η θεά παριστάνεται ως φοβερός σύμμαχος, αλλά και ως ευγενικός σύντροφος. Στο τέλος, αυτή είναι που παίρνει τον Ηρακλή στον Όλυμπο και τον παρουσιάζει στον Δία για τη θέωσή του (μεταμόρφωση σε θεό).
Υπάρχουν πολλά ακόμα να πούμε για εκείνη και τον Ηρακλή. Πρέπει να ξέρετε ότι η θεά εξήγησε στον Ηρακλή πώς μπορούσε να νικήσει το λιοντάρι της Νεμέας χρησιμοποιώντας τα δικά του νύχια για να το σκίσει. Σε ένα από τα καθήκοντά του, έπρεπε να σκοτώσει τα πουλιά της Στυμφαλίας, γιατί η δύναμή του ήταν άχρηστη και ήταν πάρα πολλά για να τα εξαφανίσει με τα βέλη του, οπότε η Αθηνά του έδωσε μια χάλκινη καμπάνα που του είπε να τη χτυπήσει σε έναν ψηλό λόφο.
Ο Ηρακλής το έκανε και τα πουλιά τράπηκαν σε φυγή τρομαγμένα, δίνοντάς του την ευκαιρία να εξαφανίσει μερικά με τα βέλη του. Από την άλλη, περίφημη είναι η μάχη κατά της Ύδρας της Λέρνας, όπου κάθε φορά που έκοβε ένα κεφάλι, μεγάλωνε και ένα καινούργιο.
Σε αυτή την περίπτωση, η Αθηνά ενέπνευσε τον ανιψιό του ήρωα να τον συμβουλεύσει ότι κάθε φορά που έκοβε ένα κεφάλι, έπρεπε να καίει το κούτσουρο του λαιμού για να το γιατρεύει, έτσι δεν θα προέκυπτε άλλο, και έτσι κατάφερε να νικήσει. αυτήν. Μάλιστα συνόδευσε τον Ηρακλή μαζί με τον Ερμή στο ταξίδι του στον κάτω κόσμο αναζητώντας τον Κέρβερο.
Ένας άλλος από τους μυθολογικούς ήρωες της Ελλάδας ήταν ο Βελλεροφόντης, ο οποίος είχε τη βοήθεια της θεάς όταν του έδωσε ένα χρυσό χαλινάρι για να δαμάσει το φτερωτό άλογο Πήγασο.
Στην τραγωδία του Αισχύλου, ο Ορέστης αφηγείται ότι όταν ο Αγαμέμνονας επέστρεψε νικητής στο βασίλειό του μετά από μακρά απουσία από τη μάχη του με τους Τρώες, η πριγκίπισσα Κασσάνδρα, κόρη του ηττημένου βασιλιά της Τρώας Πριάμου, πιάστηκε ως σκλάβα ανάμεσα στα λάφυρά του.
Η Κλυταιμνήστρα, σύζυγος του Αγαμέμνονα, ήταν έξαλλη βλέποντας την προφανή ευνοιοκρατία που αφιέρωσε ο σύζυγός της στην ξένη πριγκίπισσα και ένιωθε ήδη δυσαρέσκεια προς τον άντρα της αφού θυσίασε την κόρη του Ιφιγένεια στη θεά Άρτεμη για να πάρει καλό άνεμο να πάει στην Τροία.
Ως εκ τούτου, κατά την απουσία του συζύγου της, είχε πάρει για εραστή τον Αίγισθο, με τη βοήθειά του σχεδίασε και σκότωσε τον Αγαμέμνονα. Η Ηλέκτρα, κόρη του Αγαμέμνονα, μαζί με τον θεό Απόλλωνα, ενθάρρυναν τον μικρότερο αδερφό της, Ορέστη, να εκδικηθεί και σκότωσαν τη μητέρα και εραστή τους Αίγισθο.
Το φάντασμα της Κλυταιμνήστρας ζήτησε από τις Ερινύες, θεές της εκδίκησης, να ενοχλήσουν τον Ορέστη. Βασανισμένος από την παρενόχληση των Ερινύων, ο Ορέστης ζητά βοήθεια από τον θεό Απόλλωνα και τελικά τον πηγαίνει στην Αθήνα, όπου η Παλλάς Αθηνά είχε σχηματίσει δικαστήριο ανδρών αποδεδειγμένης εντιμότητας.
Η θεά προήδρευσε της δίκης κατά του Ορέστη όπου κατηγορήθηκε για τον φόνο της μητέρας του Κλυταιμνήστρας. Οι ψήφοι των ενόρκων ήταν ισόποσες, με ένα κόμμα να ψηφίζει για αθώωση και ένα άλλο κόμμα για καταδίκη.
Παρόλα αυτά, η Αθηνά είχε την αποφασιστική ψήφο και επέλεξε την αθώωση, αποφασίζοντας ότι κάθε φορά που η κριτική επιτροπή ισοδυναμεί ο κατηγορούμενος να αθωώνεται. Εάν ενδιαφέρεστε να μάθετε περισσότερα θέματα σχετικά με την Παλλάς Αθηνά και άλλα μυθολογικά όντα, σας προσκαλούμε να διαβάσετε σχετικά: θεός Ερμής.
Σε αυτό το θέμα του άρθρου μας, δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε ότι στην Οδύσσεια η πονηριά του Οδυσσέα κέρδισε γρήγορα την εύνοια της Αθήνας. Στην αρχή, η βοήθειά της στον Οδυσσέα περιοριζόταν στο να φυτέψει σκέψεις και ιδέες στο μυαλό του ήρωα στο ταξίδι του προς την επιστροφή από τον Τρωικό Πόλεμο, ενισχύοντας τον ρόλο της ως προστάτιδας των ηρώων και της μητέρας μέντορα.
Επιπλέον, η Αθηνά εμφανίστηκε στα όνειρα της πριγκίπισσας Ναυσικής για να εξασφαλίσει ότι θα βοηθούσε τον Οδυσσέα. Η Αθηνά μεταμορφώθηκε σε βοσκό για να υποστηρίξει τον Οδυσσέα κατά την άφιξή του στην Ιθάκη, λέγοντάς του ψέματα λέγοντάς του ότι η Πηνελόπη είχε ξαναπαντρευτεί αφήνοντάς τον νεκρό.
Ο Οδυσσέας, με τη σειρά του, είπε ψέματα για να προστατεύσει τον εαυτό του και η θεά, εντυπωσιασμένη από την πονηριά του, αποκαλύφθηκε και του έδωσε οδηγίες για το πώς να πάρει πίσω το βασίλειό του. Στη συνέχεια τον βοήθησε να νικήσει τους μνηστήρες μεταμφιέζοντάς τον σε γέρο ζητιάνο.
τιμωρίες
Από τους πιο διάσημους μύθους αυτής της θεάς, είναι η τιμωρία στη Μέδουσα. Αυτό το πλάσμα πριν από τη μορφή που ξέρετε, ήταν μια νεαρή ιέρεια που υπηρετούσε στο ναό της Αθηνάς, στην ίδια την πόλη της Αθήνας.
Μια μέρα όπως κάθε άλλη, ο θεός της θάλασσας Ποσειδώνας, που πάντα είχε την πρόθεση να κυριαρχήσει στην πόλη και να βλάψει την εικόνα της θεάς, μπήκε στο ναό και της είπε ότι την αγαπούσε, αλλά η Μέδουσα απάντησε ότι δεν μπορούσε να είναι μαζί της. τον λόγω του όρκου της για αγνότητα, μετά τη βίασε στο ναό.
Αν και μπορεί να σας φανεί περίεργο, όταν η Παλλάς Αθηνά έμαθε τι είχε συμβεί, αντί να κατηγορήσει τον θεό για ό,τι έκανε και να στηρίξει τον υπηρέτη του, κατέληξε να τη μετατρέψει σε τέρας με οχιές στα μαλλιά και βλέμμα με ικανότητα να πετρώσει κανέναν.οποιοσδήποτε θνητός την κοιτούσε.
Μια άλλη ιστορία για την τιμωρία είναι αυτή του Τειρεσία, όπου διηγείται ότι μια ανοιξιάτικη μέρα στον Ελικώνα η Αθηνά λούστηκε με την αγαπημένη της νύμφη Χάρικλο σε μια πηγή. Στα ίδια βουνά κυνηγούσε ο νεαρός Τειρεσίας, πλησίασε την πηγή για να φέρει νερό και κατά λάθος είδε τη γυμνή θεά.
Τότε ήταν που η Αθηνά τον τιμώρησε αφήνοντάς τον τυφλό, ώστε να μην ξαναδεί ό,τι δεν είναι φτιαγμένο για θνητή όραση, ως αποζημίωση του έδωσε την ικανότητα να κατανοεί τη γλώσσα των πτηνών και τη δύναμη να προβλέπει το μέλλον.
Στη Μεταμόρφωση του Οβιδίου τον 29ο αιώνα μ.Χ., εμφανίζεται ο μύθος της Αράχνης, που είναι η μόνη πηγή, καθώς αυτή η ιστορία αναφέρεται πολύ σύντομα στους Γεωργιανούς του Βιργίλιου τον XNUMXο αιώνα π.Χ. στην Αθήνα, κόρη του περίφημου βαφείου Ιδμώνα του Κολοφώνα.
Η νεαρή γυναίκα είχε αναπτύξει ένα εξαιρετικό ταλέντο στην ύφανση και το κέντημα ταπισερί, αλλά έγινε τόσο αλαζονική που καυχιόταν ότι ήταν καλύτερη ακόμα και από την ίδια την Αθηνά.
Η θεά κουράστηκε από τις προσβολές της, αλλά της έδωσε την ευκαιρία να λυτρωθεί εμφανίζοντας στο εργαστήριο μεταμορφωμένη σε ηλικιωμένη γυναίκα, επαινώντας το έργο της νεαρής γυναίκας και προειδοποιώντας την ότι δεν ήταν βολικό για έναν θνητό να πιστεύει ότι είναι ανώτερος από τις θεότητες.
Αντί να σταματήσει να ανακρίνει, το κορίτσι χλεύασε τη γριά, επιβεβαιώνοντας την ανωτερότητά της έναντι της Αθηνάς και προκαλώντας τη θεά σε έναν διαγωνισμό για να δείξει ποιος ήταν ο καλύτερος υφαντής. Η θεά ανέκτησε τη μορφή της και δέχτηκε την πρόκληση.
Η Αθηνά έδειξε την ικανότητά της υφαίνοντας έναν καμβά αναδεικνύοντας σκηνές από τη διαμάχη της με τον Ποσειδώνα για την προστασία της Αθήνας, απεικόνιζε επίσης τους δώδεκα Ολύμπιους θεούς και τις ήττες όσων τους αμφισβήτησαν. Από την πλευρά της, η Αράχνη έπλεξε μια ταπετσαρία με είκοσι πίνακες που αναπαριστούσαν την απιστία των θεών, ιδιαίτερα του Δία με τη Λήδα, την Ευρώπη, τη Δανάη και άλλους.
Όλοι, συμπεριλαμβανομένης της θεάς Αθηνάς, παραδέχτηκαν ότι η ταπετσαρία του κοριτσιού ήταν τέλεια, αλλά θυμωμένη με την περιφρόνηση της αξιοπρέπειας των θεών, η θεά έχασε την υπομονή της και κατέστρεψε τον αργαλειό και την ταπετσαρία του ανταγωνιστή της. Στη συνέχεια χτύπησε τη νεαρή με το όπλο του και τέσσερις φορές με το μπαστούνι του. Η Αράχνη τελικά κατάλαβε το λάθος της και κρεμάστηκε απελπισμένη, η θεά τη λυπήθηκε και την ενθάρρυνε μετατρέποντάς την σε αράχνη.
Θυμηθείτε ότι η Αθηνά ήταν αδάμαστη στη μάχη. Μάλιστα, όταν ο Άρης έπεσε αναίσθητος στον πρώτο αγώνα με την Αθηνά, η Αφροδίτη προσπάθησε να τον βγάλει από το πεδίο της μάχης. Η Ήρα τους είδε και διέταξε τη θεά να τη σταματήσει. Η θεά την άπλωσε και της έδωσε ένα απότομο χτύπημα που άφησε και τους δύο αναίσθητους στο γήπεδο.
Από την άλλη, σύμφωνα με τον μύθο του Τρωικού Πολέμου, η Αφροδίτη φέρεται επίσης να βοήθησε έναν από τους αγαπημένους της στο πεδίο της μάχης. Μπήκε ανάμεσα στους πολεμιστές και προσπάθησε να πάρει τον προστατευόμενό του. Η Αθηνά διέταξε τον Αχαιό ήρωα Διομήδη να αποτρέψει τη φυγή της.
Ο ήρωας έσπευσε να εκτελέσει την εντολή της θεάς και την εμπόδισε να τον πάρει μακριά. Στη μάχη τραυμάτισε το χέρι της Αφροδίτης. Τυφλωμένη από τη θλίψη, η θεά ανέβηκε στον Όλυμπο και παραπονέθηκε στον Δία. Ενώ μια από τις δευτερεύουσες θεές θεράπευε το χέρι της, η Αφροδίτη συνέχιζε να κλαίει και να παραπονιέται στον Δία. Βλέποντας αυτό η Παλλάς Αθηνά είπε περιφρονητικά τα γεγονότα ενώ χάιδευε το χέρι της θεάς Αφροδίτης.
Συνεχίζοντας με τους μύθους της τιμωρίας, η θεά Αθηνά πήρε κάποτε ένα κομμάτι κόκαλο και σκέφτηκε ότι αν περνούσε ο αέρας από μέσα θα έβγαζε ήχο, αφού το διαλογίστηκε σχεδίασε και έφτιαξε το πρώτο φλάουτο. Η Αθηνά χάρηκε με τον ήχο του οργάνου και το έφερε σε ένα συμπόσιο όπου ήταν όλοι οι θεοί.
Η θεά σηκώθηκε όρθια και άρχισε να παίζει το φλάουτο με τόσο υπέροχο τρόπο που εντυπωσίασε όλους τους θεούς, αλλά η Ήρα και η Αφροδίτη γέλασαν μαζί της γιατί αγγίζοντας τα μάγουλά της τα πρήζονταν. Η Αθηνά βαρέθηκε και πήγε σε ένα δάσος στη Φρυγία, εκεί άρχισε να παίζει φλάουτο κοιτάζοντας το είδωλό της στα νερά ενός ποταμού.
Βλέποντας τα μάγουλά της να φουσκώνουν και το πρόσωπό της να κοκκινίζει από την προσπάθεια, πέταξε έξαλλη, πετώντας κάτω το φλάουτο της και βρίζοντας όλους όσους θα το έπαιρναν.
Ο Τρωικός πόλεμος
Έχουμε μιλήσει προηγουμένως για την Παλλάς Αθηνά και την παρέμβασή της στον Τρωικό Πόλεμο, αλλά τονίζουμε μόνο την ιστορία που σχετίζεται με την τιμωρητική πτυχή της θεάς. Υπάρχουν ακόμα πολλά να αναφέρουμε για αυτόν τον διαγωνισμό και στη συνέχεια θα περιγράψουμε περισσότερα γι 'αυτόν.
Αυτή η αφήγηση ξεκινά με έναν γάμο μεταξύ του Πηλέα και της Θέτιδας, όπου ήταν καλεσμένοι όλοι οι θεοί και κάποιοι θνητοί. Η μόνη που απουσίαζε από την πρόσκληση ήταν η Έρις, η θεά της διχόνοιας, που θύμωσε και εμφανίστηκε στο γάμο με ένα χρυσό μήλο και είπε μόνο: «για το πιο δίκαιο». Το πέταξε ανάμεσα στις θεές και εξαφανίστηκε.
Από όλες τις θεές, μόνο τρεις έπεσαν σε αγώνα για το μήλο: η Ήρα, η Αθηνά και η Αφροδίτη, για το απλό γεγονός ότι το εγώ της καθεμιάς την έκανε να πιστεύει ότι θεωρούνταν η πιο όμορφη. Εκείνη τη στιγμή πήγαν στον Δία για να αποφασίσει ποιος είχε δίκιο, ωστόσο, αποφάσισε ότι για να αποφευχθούν προβλήματα ήταν απαραίτητο να βρεθεί ένας άλλος δικαστής, κάποιος αμερόληπτος.
Μεταξύ των υποψηφίων, θεών και θνητών, ο πρίγκιπας της Τροίας Παρίσι επιλέχθηκε για αυτή την αποστολή. Το κεφάλι του Ολύμπου, ο Δίας, ζήτησε από τον Ερμή να πάει το μήλο στη θνητή και να είναι αυτός που θα το δώσει στην πιο όμορφη θεά. Κάποτε με το φρούτο στο χέρι, άρχισε η κρίση του Πάρη, που θα γινόταν μόλις οι θεές λούζονταν στο όρος Ίδα κοντά στην Τροία.
Ας σημειωθεί ότι σε αρχαίες απεικονίσεις αυτού του γεγονότος, η Αφροδίτη μερικές φορές εμφανιζόταν γυμνή και η Ήρα και η Αθηνά ήταν ντυμένες. Αν και σε πίνακες και άλλες παραστάσεις της Αναγέννησης, ιδιαίτερα στις δυτικές, οι τρεις θεότητες εμφανίζονταν γυμνές.
Ο Πάρης δεν μπορούσε να αποφασίσει γιατί και οι τρεις θεές ήταν όμορφες. Όταν παρατήρησαν την αναποφασιστικότητα του Πάρη, προσπάθησαν να τον δωροδοκήσουν, η Ήρα του πρόσφερε εξουσία στην Ασία και την Ευρώπη, η Αθηνά του πρόσφερε σοφία και δόξα στο πεδίο της μάχης, η Αφροδίτη του πρόσφερε την αγάπη των πιο ωραίων θνητών.
Στο τέλος, ο Πάρης κατέληξε να δώσει το μήλο στην Αφροδίτη, κάτι που εξόργισε τους άλλους μαζί του και ορκίστηκε αιώνιο μίσος για αυτόν αλλά και για τον πατέρα του, τον βασιλιά της Τροίας, εκτός από ολόκληρη την πόλη. Από την πλευρά της, η Αφροδίτη δήλωσε τον εαυτό της ως κηδεμόνα του πρίγκιπα.
Στην Ιλιάδα λέγεται ότι, απουσία του Αχιλλέα, ο Διομήδης ορίστηκε ως ο καλύτερος Έλληνας πολεμιστής, για τον οποίο έλαβε την προστασία της Αθηνάς. Επίσης σε αυτή την ιστορία, ο Όμηρος λέει ότι ο Αχιλλέας κυνηγά τον Έκτορα γύρω από τα τείχη της Τροίας χωρίς να τον κάνει να σταθεί απέναντί του. Η Αθηνά μεταμορφώθηκε σε αδελφό του Έκτορα, τον Ντειφόμπο, και εμφανίστηκε μπροστά του για να του προτείνει να αντιμετωπίσουν μαζί τους Έλληνες.
Ο Έκτορας πέταξε το δόρυ του στον Αχιλλέα που αστόχησε και όταν εκείνος γύρισε και έψαξε τον Δείφοβο να του δώσει άλλο ένα δόρυ, αυτό είχε εξαφανιστεί, τότε ο Έκτορας κατάλαβε ότι είχε χάσει την εύνοια των θεών και αυτοί ευνόησαν τους Αχαιούς. Την ίδια στιγμή, κάτω από την πτώση της πόλης, ο Άγιαξ, ένας από τους πολεμιστές που μπήκαν στο άλογο, αιφνιδίασε την Πριγκίπισσα Κασσάνδρα που κρυβόταν στο ναό της Αθηνάς.
Σε μερικές ιστορίες λέγεται ότι έσυρε την κόρη ενώ προσπαθούσε να κρατήσει την ίδια το άγαλμα της Παλλάς Αθηνάς, ωστόσο άλλες ιστορίες εξηγούν ότι τη βίασε στο ναό της θεάς και αυτό προκάλεσε την οργή της, στη συνέχεια με τη βοήθεια του θεός της θάλασσας, κατέστρεψε τον ελληνικό στόλο.
Λατρείες της Παλλάς Αθηνάς
Εκτός από την Αθήνα, λατρευόταν και σε άλλες πόλεις όπως το Άργος, η Σπάρτη, η Γόρτυνα, η Λίνδος και η Λάρισα. Από τη σχέση της με τον Τρίτωνα, υπολογίζεται ότι οι αρχικοί τόποι λατρείας αυτής της θεάς ήταν στις όχθες του ποταμού Τρίτωνα στη Βοιωτία, παραπόταμου της λίμνης Κωπαΐδας.
Σε αυτό το τελευταίο μέρος, σύμφωνα με την παράδοση, υπήρχαν δύο πόλεις που πλημμύρισαν από τη λίμνη: η Αθήνα και η Ελευσίνα. Από εκεί η λατρεία μεταφέρθηκε σε άλλα μέρη όπως η Λιβύη και η Αττική.
Στην Αθήνα έγινε η πιο σημαντική θεότητα, δίνοντάς του τις ιδιότητες του φιδιού ως σύμβολο αέναης ανανέωσης. Η λατρεία της θεάς περιλάμβανε την επίβλεψη της μύησης των νεαρών ανδρών στην ιθαγένεια και των γυναικών στην προετοιμασία τους για γάμο.
Λατρευόταν ως θεότητα ολόκληρης της πόλης και φύλακας της ακρόπολης με το παρατσούκλι της ως Αθηνά Πολιά. Μάλιστα, στην πόλη που της έδωσε το όνομά της, γινόταν κάθε χρόνο κατά τον μήνα Ταργέλιον (γύρω στον Μάιο, μιλώντας προς το παρόν) μια αρχαία γιορτή με την ονομασία Πληντερία, με διάρκεια 5 ημερών.
Τις ημέρες που αναφέρθηκαν, οι ιέρειες της Αθηνάς έκαναν τελετουργίες καθαρισμού στον ναό που ήταν αφιερωμένος στη θεά και τον Ποσειδώνα, που ονομαζόταν Ερέχθειο, όπου γδύνονταν το άγαλμα της θεάς, πλένονταν και καθάριζαν τα ρούχα.
Από την άλλη, στη Γιορτή Χάλκειου της Χάλκειας που γινόταν την τελευταία ημέρα του μήνα Πυανοψίων (μεταξύ Οκτωβρίου και Νοεμβρίου), λατρευόταν η Αθηνά Εργάνε, θεά των χειροτεχνιών, ιδιαίτερα της υφαντικής. Ήταν επίσης η προστάτιδα των εργατών μετάλλου που βοήθησαν στη σφυρηλάτηση όπλων και πανοπλιών.
Αξίζει να αναφερθεί ότι η λατρεία της Αθηνάς έλαβε σημαντικό εμπλουτισμό όταν της ανατέθηκε ο ρόλος της θεάς της φιλοσοφίας στα τέλη του XNUMXου αιώνα.
Υπάρχουν πολλοί μύθοι και ιστορίες στην αθηναϊκή θρησκεία όπου η Αθηνά παίζει ρόλο στην προστασία της γεωργίας. Του πιστώνεται η επινόηση του αλέτρι και της τσουγκράνας. Λέγεται επίσης ότι επινόησε το χαλινάρι για το άλογο, το ζυγό για το βόδι και το κάρο.
Με τη σειρά της, η θεά δημιούργησε το πήλινο δοχείο και δίδαξε εγχώριες τέχνες όπως η υφαντική, η κλώση και η μαγειρική. Σε άλλες τέχνες δημιούργησε το φλάουτο και την τρομπέτα. Είναι πολύ γνωστό ότι οι θετοί γιοι του έγιναν δεκτοί και δοξάστηκαν στην Αττική από τους γεωργούς, θυμηθείτε ότι αυτοί ήταν ο Εριχθόνιος και ο Ερεχθέας.
Ομοίως, η Αθηνά Προμάκος αντιπροσώπευε τη στρατηγική και την πειθαρχία στη συμπεριφορά των στρατιωτών στη μάχη, σε αντίθεση με τον αδερφό της Άρη, ο οποίος ήταν ο υποστηρικτής της ωμής βίας στον πόλεμο, την εκδίκηση, την αιματοχυσία και τη σφαγή.
Η υποστήριξη για τη θεά περιοριζόταν σε όσους πολέμησαν για έναν δίκαιο σκοπό και έβλεπαν τον πόλεμο ως την απόλυτη εναλλακτική λύση στην επίλυση των συγκρούσεων, γι' αυτό οι Έλληνες την εκτιμούσαν περισσότερο από τον Άρη.
Ομοίως, η εύνοια της θεάς έπεφτε σε όσους χρησιμοποιούσαν ευφυΐα και πονηριά αντί της ωμής βίας. Στο ετήσιο Φεστιβάλ Παμποωτίας και στα Παναθηναϊκά κάθε τέσσερα χρόνια, όπου γίνονταν επιδείξεις αθλητικών και στρατιωτικών ικανοτήτων, η λατρεία της θεάς ήταν ιδιαίτερα σημαντική.
Η παράδοση λέει ότι η Παλλάς Αθηνά έδωσε οδηγίες και βοήθησε τον Ντάνιο να κατασκευάσει το πλοίο του, το πρώτο του είδους του που αποτελείται από πενήντα κουπιά. Για το λόγο αυτό λατρευόταν από τα αρχαία χρόνια στη Λίνδο, μια από τις πρωτεύουσες του νησιού της Ρόδου.
Θυσίες αποτελούμενες από αγελάδες, αρνιά και ταύρους προσφέρθηκαν στη θεά, από την οποία ίσως προέρχεται και το όνομα Ταυροβόλιος, ωστόσο ο Ευστάσιος έδειξε ότι του θυσιάζονταν μόνο θηλυκά.
Γιορτές όπως Καλιντερίας, Πλυντερίας, Σκιροφορίας, Αρρεφορίας και Οσκοφορίας, γίνονταν προς τιμήν της Αθηνάς στον ρόλο της ως προστάτιδας της γεωργίας. Τα Παναθηναϊκά άρχισαν ως εορτή του τρύγου και η γιορτή του οργώματος αποτελούνταν από τρεις λειτουργίες: δύο προς τιμήν της Αθηνάς για την εφεύρεση του αλέτρι και η τρίτη τιμή της θεάς της γεωργίας Δήμητρα.
Η παράδοση έλεγε ότι προηγούμενες ευχαριστίες θα έδιναν στη θεά για την προστασία των δενδρυλλίων και τη μελλοντική συγκομιδή. Σε πολλές περιπτώσεις, η Παλλάς Αθηνά συνδέθηκε με την Αφαία, θεά της γονιμότητας και της γεωργίας που λατρευόταν, μόνο στο ιερό του νησιού της Αίγινας στον Αργοσαρωνικό.
Είναι δυνατόν να θεωρηθεί ότι η Αλέα, αρχαία θεά της Αρκαδίας, αφομοιώθηκε από την Αθηνά και ονομάστηκε Αθηνά Αλέα, λατρευόταν στους ναούς της Τεγέας και της Μαντινείας. Οι ιέρειες αυτών των ναών υποτίθεται ότι ήταν παρθένες και κατείχαν αυτή τη θέση μόνο μέχρι την εφηβεία. Ένα άγαλμα της Αθηνάς Αλέας στεκόταν στο δρόμο από τη Σπάρτη προς την Ταράπνη Λακωνίας.
Στη σπαρτιατική ακρόπολη, η Αθήνα λατρεύεται ως ο Πολυούκος της Αθήνας (του οίκου του μπρούτζου), το επίθετο μπορεί να οφείλεται στο ότι το άγαλμα που λατρεύονταν εκεί ήταν φτιαγμένο από μπρούντζο, οι τοίχοι του ναού ήταν κατασκευασμένοι από αυτό το υλικό ή επειδή η προστάτιδα θεά ήταν θεωρείται προστάτης άγιος των μεταλλουργών Στη Σπάρτη συνηθιζόταν οι καμπάνες που χρησιμοποιούνταν στη λατρεία της Αθήνας να είναι από μπρούτζο ή τερακότα.
Μια άλλη ενδιαφέρουσα πτυχή για τις λατρείες, αντιστοιχεί σε ναό ιωνικού ρυθμού αφιερωμένος στην Αθηνά Πολιά, που χτίστηκε τον τέταρτο αιώνα π.Χ. στην πόλη Πριήνη, σχεδιασμένος από τον Έλληνα αρχιτέκτονα Pitio de Priene, τον ίδιο σχεδιαστή του μαυσωλείου του Halicamaso. , το οποίο ήταν αφιερωμένο στον Μέγα Αλέξανδρο.
Παραστάσεις
Η Παλλάς Αθηνά απεικονίζεται συνήθως όρθια, φορώντας πλήρη χιτώνα, στρατιωτική πανοπλία και κορινθιακό κράνος στο μέτωπό του. Συνήθως φέρει μια ασπίδα με γοργόνες, το κεφάλι μέδουσας στο κέντρο και φίδια γύρω της.
Συχνά φορούσε την αιγίδα ως μανδύα, που απεικονιζόταν ως Πρόμαχος να κρατά δόρυ πάνω από το κεφάλι του. Υπάρχουν παραστάσεις της που απεικονίζουν τη γέννησή της από το κεφάλι του Δία, τη μάχη με τους γίγαντες, τη δίκη με τον Τρώα πρίγκιπα και τη γέννηση του υιοθετημένου γιου της. Εμφανίζεται επίσης σε γλυπτά, νομίσματα και πίνακες σε κεραμικά.
Ο διάσημος γλύπτης Φειδίας σκάλισε ένα χρυσάνθεμο έργο της θεάς που βρισκόταν στον Παρθενώνα και σήμερα έχει χαθεί, ήταν μια γίγαντα, ντυμένη με μακρύ μανδύα και κουβαλούσε το κεφάλι της Μέδουσας. Στο στήθος του ένα δόρυ, στο αριστερό του χέρι η ασπίδα του με σκηνές από τη μάχη του Αμαζονίου με τους γίγαντες, στο δεξί κρατά τη Νίκη, τη φτερωτή θεά της νίκης, όρθια και ένα φίδι στα πόδια της θεάς.
Στην περίπτωση της Πολιάς, αναπαρίσταται σε ένα ανάγλυφο γλυπτό νεο-αττικού στυλ που βρίσκεται σήμερα στο Μουσείο Καλών Τεχνών της Βιρτζίνια, όπου εμφανίζεται να φορά ένα κορινθιακό κράνος, μια κουκουβάγια στο χέρι και την ασπίδα της να στηρίζεται σε έναν Ερμά.
Τα χαρακτηριστικά με τα οποία συνήθως αντιπροσωπεύεται η θεά είναι:
- Το κράνος στολισμένο με γρύπες, αρνιά και άλογα, που αποκαλύπτουν το πρόσωπό του, κρατιέται μερικές φορές στα χέρια του.
- Το θωρακικό του αρνιού ή αιγίδα.
- Η στρογγυλή ασπίδα με το κεφάλι της Μέδουσας.
- Η κουκουβάγια, το φίδι, ο κόκορας, το δόρυ και το κλαδί ελιάς.
Ο Julius Firmicus Maternus και ο Clement of Alexandria, μεταξύ άλλων πρωτοχριστιανικών συγγραφέων, λέγεται ότι ισχυρίστηκαν ότι η Αθηνά αντιπροσώπευε οτιδήποτε αποτρόπαιο στην ειδωλολατρία και τη στιγμάτισε με σεμνότητα και ανηθικότητα, αλλά πολλά χαρακτηριστικά της αποδίδονταν στην Παναγία και σε αρκετές περιπτώσεις Το Γοργόνειο εμφανίστηκε σε παραστάσεις από τον XNUMXο αι.
Κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης, πολλοί αλληγορικοί πίνακες παρουσίαζαν την Αθηνά ως προστάτιδα των τεχνών και του έργου, που ήταν αγαπημένος των Ιταλών καλλιτεχνών. Ο Σάντρο Μποτιτσέλι στον πίνακα του γύρω στο 1480, το Παλλάς και ο Κένταυρος, απεικόνιζε τη θεά ως σύμβολο αγνότητας, κρατώντας μια τούφα από μαλλιά στον κένταυρο που συμβολίζει τον πόθο.
Είναι ενδιαφέρον να αναλογιστεί κανείς ότι μεταξύ του XNUMXου και του XNUMXου αιώνα, υπήρχε η τάση να συμβολίζεται η θεά με γυναίκες ηγεμόνες. Το οποίο μπορείτε να δείτε στο έργο του Thomas Blennerhassett με τίτλο "The real Minerva" (η ρωμαϊκή εκδοχή του Pallas Athena), όπου περιέγραψε τη μονάρχη Ελισάβετ Α' της Αγγλίας ως τη μετενσάρκωση της θεάς.
Την ίδια εποχή, άλλοι καλλιτέχνες όπως ο Ρούμπενς, απεικόνισαν την Παλλάς Αθηνά ως μέντορα της Μαρί ντε Μεδίκι. Η Αικατερίνη Β' της Ρωσίας αναπαρίσταται ακόμη και ως η θεά σε μια προτομή του 1774, που σμιλεύτηκε από τον Γερμανό γλύπτη Tassaert.
Να προστεθεί ότι όλες οι μορφές των ελληνικών και ρωμαϊκών θεών που βρίσκονταν στη Γαλλία κατά τα γεγονότα της Γαλλικής Επανάστασης καταστράφηκαν από τον πληθυσμό, εκτός από αυτή της Παλλάς Αθηνάς. Ο λόγος ήταν πολύ προφανής, καθώς έγινε σύμβολο της ελευθερίας και της Δημοκρατίας για αυτούς. Μάλιστα, στήθηκε άγαλμα προς τιμήν του στην Place de la Revolution στο Παρίσι.
Η Παλλάς Αθηνά στον σύγχρονο κόσμο
Επί του παρόντος, μπορείτε να αποκτήσετε ένα αντίγραφο του Παρθενώνα στην Αθήνα στις Ηνωμένες Πολιτείες, το οποίο χτίστηκε με σκοπό τον εορτασμό της 100ης επετείου του Τενεσί το 1897. Ωστόσο, ήταν τέτοια η φήμη που έλαβε εκείνη την εποχή, που οι αρχές αποφάσισαν να κρατήσουν το μέχρι σήμερα.
Φυσικά, κατά τη δεκαετία του 20 έπρεπε να κάνουν ανακαινίσεις, γιατί τα υλικά με τα οποία κατασκευάστηκε δεν ήταν ανθεκτικά, και στα τέλη του αιώνα έστησαν άγαλμα προς τιμήν της παρθενώτικης εκδοχής της θεάς.
Εάν βρίσκεστε στην Ευρώπη, μπορείτε να ταξιδέψετε στην Αυστρία και να δείτε το άγαλμα της Παλλάς Αθηνάς που βρίσκεται μπροστά από το κοινοβούλιο της χώρας.
Αν σας άρεσε αυτό το άρθρο για το Παλλάς Αθηνά, σας προτείνουμε να διαβάσετε σχετικά: θεοί της ρωμαϊκής μυθολογίας.