Σήμερα θα σας διδάξουμε μέσα από αυτό το ενδιαφέρον άρθρο, τους διαφορετικούς τύπους διακυβέρνησης στο Πολιτική Οργάνωση των Τολτέκων, με επικράτηση της στρατιωτικής κάστας, πέρα από άλλα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του πολιτισμού τους και άλλα πράγματα.
Πώς ήταν η πολιτική οργάνωση των Τολτέκων;
Η πολιτική οργάνωση των Τολτέκων σημαδεύτηκε από τη δύναμη και την κυριαρχία που ασκούσαν οι στρατιωτικοί ηγέτες. Η στρατιωτική κυριαρχία προέκυψε από τους διάφορους πολέμους που έπρεπε να αντιμετωπίσουν οι άνθρωποι για να υπερασπιστούν τα εδάφη τους. Οι συνεχείς αγώνες αυτής της μεσοαμερικανικής κουλτούρας έχουν οδηγήσει σε εδαφική ανάπτυξη.
Γενικά, οι Τολτέκοι χαρακτηρίζονταν από το γεγονός ότι αρχικά ήταν νομάδες, ασκούσαν τις αξίες της ειλικρίνειας, της υπακοής και της πίστης. Από την άλλη πλευρά, οι άνδρες ήταν υπεύθυνοι για τη στήριξη των οικογενειών τους, ενώ οι γυναίκες ήταν υπεύθυνες για τις δουλειές του σπιτιού. Ωστόσο, το πιο αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό του ήταν η γενναιότητα.
Ως καλοί πολεμιστές, κατάφεραν να επιδείξουν τις ηγετικές τους ικανότητες, κάτι που επέτρεψε στους στρατιώτες που διοικούσαν τις μάχες να οργανωθούν και να εδραιώσουν μια πολιτική ιεραρχία. Ακολουθούσε η στρατιωτική δύναμη το ιερατείο και κάτω από αυτές οι λιγότερο ευνοημένες τάξεις, όπως οι τεχνίτες και οι αγρότες.
Πολιτική οργάνωση των Τολτέκων: δομή εξουσίας
Η μορφή διακυβέρνησης αυτής της κουλτούρας ήταν μοναρχική και μιλιταριστική. Επιπλέον, χαρακτηριζόταν από τον θεοκρατικό του χαρακτήρα, δηλαδή οι ανώτατοι άρχοντες έπαιρναν τις αποφάσεις τους με γνώμονα τα καταστατικά και τους κανονισμούς της επικρατούσας θρησκείας. Αυτή η εθνοτική ομάδα ήταν πολυθεϊστικός λαός, γι' αυτό καθοδηγούνταν από όλους τους θεούς στους οποίους πίστευαν.
Επικεφαλής της πολιτικής οργάνωσης των Τολτέκων ήταν ένας υψηλόβαθμος ηγέτης, ο οποίος ήταν ένας εξαιρετικός στρατιωτικός ηγέτης που είχε συνεργαστεί σε πολλές μάχες. Αυτός ο αρχηγός της κυβέρνησης ήταν ένα είδος βασιλιά προς τον οποίο ο πληθυσμός είχε σεβασμό και, μερικές φορές, φόβο για τον τρόπο με τον οποίο ασκούσε την εξουσία, τον υποστήριζαν ιερείς.
Οι πιο επιφανείς βασιλιάδες ή ηγεμόνες
Στην κουλτούρα των Τολτέκων, υπήρχαν διάφοροι βασιλιάδες ή ηγεμόνες που εξασφάλιζαν τη διάρκεια της μοναρχίας για περισσότερα από τριακόσια χρόνια. Μερικά από τα πιο σημαντικά ήταν:
– Χαλχιουτλαντζίν (667-719 μ.Χ.).
– Ixtlicuechahuac (719-771 μ.Χ.).
– Huetzin (771-823 μ.Χ.).
– Totepeuh (823-875 μ.Χ.).
– Nacaxxoc (875-927 μ.Χ.).
– Μιτλ (927-976 μ.Χ.).
– Xiuhtzatzin (βασίλισσα) (976-980 μ.Χ.).
– Tecpancaltzin (980-1031 μ.Χ.).
– Tōpīltzin (1031-1052), πέθανε το έτος 2 Tecpatl.
Από τον αναφερόμενο κατάλογο, ο σημαντικότερος ηγεμόνας ήταν ο Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl, περισσότερο γνωστός ως Topiltzin. Το έργο του διακρίνεται από την ικανότητα με την οποία παράγει την ευημερία των Τολτέκων και από τον τρόπο με τον οποίο εδραιώνει τις παραδόσεις και τα έθιμα αυτού του Μεσοαμερικανικού λαού.
Ο Quetzalcóatl ήταν γιος του Tecpatl (ένας από τους πρώτους αρχηγούς των Τολτέκων, που τιμάται ως μυθολογική φιγούρα). Ήταν υπεύθυνος για την πολιτική δόμηση των Τολτέκων, οι στρατηγικές και οι αρχές του βασίλεψαν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Το όνομα αυτού του πολεμιστή σχετιζόταν με τον θεό που λάτρευαν και σήμαινε «φτερωτό φίδι».
Οι πιο επιφανείς βασιλιάδες ή ηγεμόνες
Στην κουλτούρα των Τολτέκων, υπήρχαν διάφοροι βασιλιάδες ή ηγεμόνες που εξασφάλιζαν τη διάρκεια της μοναρχίας για περισσότερα από τριακόσια χρόνια. Μερικά από τα πιο σημαντικά ήταν:
– Χαλχιουτλαντζίν (667-719 μ.Χ.).
– Ixtlicuechahuac (719-771 μ.Χ.).
– Huetzin (771-823 μ.Χ.).
– Totepeuh (823-875 μ.Χ.).
– Nacaxxoc (875-927 μ.Χ.).
– Μιτλ (927-976 μ.Χ.).
– Xiuhtzatzin (βασίλισσα) (976-980 μ.Χ.).
– Tecpancaltzin (980-1031 μ.Χ.).
– Tōpīltzin (1031-1052), πέθανε το έτος 2 Tecpatl.
Από τον αναφερόμενο κατάλογο, ο σημαντικότερος ηγεμόνας ήταν ο Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl, περισσότερο γνωστός ως Topiltzin. Το έργο του διακρίνεται από την ικανότητα με την οποία παράγει την ευημερία των Τολτέκων και από τον τρόπο με τον οποίο εδραιώνει τις παραδόσεις και τα έθιμα αυτού του Μεσοαμερικανικού λαού.
Ο Quetzalcóatl ήταν γιος του Tecpatl (ένας από τους πρώτους αρχηγούς των Τολτέκων, που τιμάται ως μυθολογική φιγούρα). Ήταν υπεύθυνος για την πολιτική δόμηση των Τολτέκων, οι στρατηγικές και οι αρχές του βασίλεψαν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Το όνομα αυτού του πολεμιστή σχετιζόταν με τον θεό που λάτρευαν και σήμαινε «φτερωτό φίδι».
humac
Από την άλλη πλευρά, μια αντίθετη εκδοχή του Topiltzin ήταν ο Huemac, ο οποίος ήταν ο ηγεμόνας που τον αντικατέστησε. Αυτός ο ηγέτης θεωρήθηκε ένας από τους τελευταίους στην κουλτούρα των Τολτέκων, αλλά η απόδοσή του θολώθηκε από τις κακές αποφάσεις που πήρε. Ως εκ τούτου, η πόλη γνώρισε διαφορετικές κρίσεις σε όλη τη δομή της που οδήγησαν στο τέλος της.
Η Huemac και τα αφιερώματα
Μία από τις κύριες αιτίες της πτώσης των Τολτέκων ήταν ο τρόπος με τον οποίο η Huemac πραγματοποίησε την είσπραξη των αφιερωμάτων και των φόρων. Ο δεσποτισμός με τον οποίο άσκησε την εξουσία και η εφαρμογή των νόμων ξεσήκωσε την αντίδραση των γειτονικών πληθυσμών, σε σημείο λεηλασίας και εισβολής.
Του νόμου
Οι νόμοι έγιναν θεμελιώδες σημείο της κουλτούρας των Τολτέκων αφού έγιναν πολιτισμένοι άνθρωποι και εγκαταστάθηκαν στο Τολλάν (Τούλα, τώρα Μεξικό). Ως εκ τούτου, αυτά υιοθετήθηκαν από τον κύριο αρχηγό της κυβέρνησης (τον βασιλιά), ο οποίος τα εφάρμοσε κατά γράμμα και έτσι διατηρεί τον έλεγχο του πληθυσμού.
Ο βασιλιάς, ως δημιουργός των νόμων, είχε επίσης τη δύναμη να τιμωρεί όσους δεν συμμορφώνονταν μέσω των απειλητικών και εκφοβιστικών ενεργειών του στρατού. Μία από τις κύριες τιμωρίες που προέκυπταν από την ανυπακοή ήταν η θυσία, το άτομο δόθηκε στους θεούς στους οποίους πίστευαν.
Οι ιερείς
Οι ιερείς ήταν μια σημαντική προσωπικότητα στην πολιτική οργάνωση των Τολτέκων, είναι σημαντικό να διευκρινιστεί ότι ήταν πολύ διαφορετικοί από αυτό που είναι γνωστό σήμερα.
Η συνάφεια του ιερατικού σώματος οφειλόταν στο γεγονός ότι η πολιτική και η θρησκεία πήγαιναν χέρι-χέρι, αφού οι ηγεμόνες πίστευαν ότι οι θεοί τους καθοδηγούσαν στις μάχες τους και στις κυβερνητικές τους αποφάσεις.
Με αυτόν τον τρόπο, οι ιερείς ήταν υπεύθυνοι για τους διαφορετικούς πληθυσμούς που κατακτούν οι στρατιωτικοί ηγέτες μέσω των πολέμων. Παράλληλα, συμβούλευαν τους ανωτέρους τους με βάση τα μηνύματα που λάμβαναν από τους θεούς της εποχής.
Από την άλλη, η πολιτική συμμετοχή των ιερέων στον πολιτισμό της εθνότητας περιελάμβανε την άσκηση διαφόρων δημοσίων λειτουργιών, καθώς και την εποπτεία των στρατιωτικών οίκων. Είχαν επίσης τη δύναμη να αμυνθούν από γειτονικές επιθέσεις και εισβολές και να κατακτήσουν άλλα εδάφη με σκοπό την επέκταση της μοναρχίας.
Κύρια πολιτική δραστηριότητα
Οι Τολτέκοι εστίασαν την πολιτική τους δραστηριότητα στις στρατιωτικές στρατηγικές που επινόησαν οι ηγεμόνες και οι ηγεμόνες για να κατακτήσουν άλλες περιοχές. Η επέκταση αυτού του μεσοαμερικανικού λαού και η μονιμοποίησή του για τρεις αιώνες οφείλονταν στον πολεμικό χαρακτήρα και στο αμυντικό του πνεύμα.
Οι κύριοι αντίπαλοι της πολιτικής οργάνωσης των Τολτέκων ήταν οι Τσιτσιμέκας, οι οποίοι μάχονταν συνεχώς για οικονομικά και κοινωνικά οφέλη. Από την άλλη, οι Τολτέκοι έκαναν την κυριαρχία τους πιο αυθεντική κατακτώντας τους γειτονικούς τους λαούς και ενσταλάζοντας σε αυτούς όλες τις παραδόσεις τους, ιδιαίτερα τις θρησκευτικές παραδόσεις.
Αξίζει να αναφερθεί ότι οι πολιτικές αποφάσεις αυτής της εθνότητας ήταν στενά συνδεδεμένες με την οικονομική ανάπτυξη. Οι ηγέτες εκμεταλλεύτηκαν την κατάκτηση νέων εδαφών για να αναπτύξουν τις αγροτικές τους δραστηριότητες. Έτσι, κατάφεραν να πλασάρουν και να αποκομίσουν κέρδος για όλους τους ανθρώπους, ακόμη περισσότερο για εκείνους που έχουν υψηλό επίπεδο.
κουλτούρα
Τέχνη; Η τέχνη του, που αντανακλάται σε αγάλματα και ανάγλυφα τοίχων, σχετίζεται στενά με την αρχιτεκτονική. Έχουν αναπαραστήσει τους θεούς και τους χαρακτήρες τους σε πέτρινα γλυπτά, τοιχογραφίες, κεραμικά, πίνακες ζωγραφικής και χειροτεχνήματα.
Αρχιτεκτονική: Οι Τολτέκοι πραγματοποίησαν αναμφίβολα σημαντικές αλλαγές στα αρχιτεκτονικά πρότυπα που υπήρχαν στη Μεσοαμερική τον XNUMXο αιώνα. Ένα από αυτά είναι η χρήση ανθρωπόμορφων γλυπτών που στηρίζουν την οροφή ενός δωματίου με το κεφάλι, επιτυγχάνοντας έτσι έναν μεγάλο εσωτερικό χώρο, όπως φαίνεται στον ναό του Tlahuizcalpantecuhtli El Señor del Alba.
Η Τούλα εκτιμάται ότι ήταν το σπίτι για περίπου 30,000 κατοίκους, οι οποίοι ζούσαν σε μεγάλες μονοκατοικίες με επίπεδες στέγες κυρίως από πέτρα και χώμα και φινιρισμένες σε πλίθα. Εξαιρουμένης της κατοικήσιμης περιοχής της Τούλα, αντικατοπτρίζει ένα σχέδιο πλέγματος που ορίζει σαφώς τις διαφορετικές γειτονιές.
Από τα πιο σημαντικά αρχιτεκτονικά στοιχεία, ξεχωρίζει η Πυραμίδα Β, με τους λανθασμένους ατλάντες της, ύψους 4.6 μέτρων που κάποτε στήριζαν την οροφή ενός ναού. Σύμφωνα με μελέτες, αυτοί οι Άτλαντες ήταν διακοσμημένοι με μωσαϊκά και φτερά με κοσμήματα.
Τα ίχνη της μπογιάς δείχνουν ότι σχεδιάστηκαν δυνητικά για να αναπαραγάγουν τον πολεμιστή των Τολτέκων-Τσιχεμέκ του Μιξκοάτλ (πατέρα του Κετζαλκοάτλ) ή του θεού των πρωινών αστέρων Tlahuizcalpantecuhtli.
Κατασκεύασαν επίσης κολόνες από φίδια, με το κεφάλι προς τα κάτω και την ουρά προς τα πάνω, στηρίζοντας το υπέρθυρο που ήταν μέρος της εισόδου της μεγάλης αίθουσας.
Στον οικιακό τομέα, είχαν τρεις διαφορετικές κατηγορίες συγκροτημάτων κατοικιών, την ομάδα των κατοικιών, τις μονάδες δωματίων και τις ανακτορικές κατοικίες.
Γαστρονομία: Σύμφωνα με μια σειρά μελετών που πραγματοποιήθηκαν στο Tepetitlán, μια αγροτική περιοχή της Tula, Hidalgo, οι ειδικοί Guadalupe Mastache και Robert Cobean διαπίστωσαν ότι ο αμάρανθος ήταν απαραίτητος για τη θρέψη της κουλτούρας των Τολτέκων, καθώς εμπόδιζε αυτές τις φυλές από το να βιώνουν πείνα σε περιόδους ξηρασίας. .
Επί του παρόντος, ο αμάρανθος παράγει "alegrías", ένα μείγμα αυτού του προϊόντος με μέλι, φιστίκια και σταφίδες. Το Amaranth, huautli ή alegría, το όνομα με το οποίο είναι γνωστό σήμερα, ήταν κατά τους προϊσπανικούς χρόνους βασική καλλιέργεια σε πολλούς πολιτισμούς της χώρας, συμπεριλαμβανομένου αυτού που ιδρύθηκε στην Τούλα του Hidalgo, όπως αναφέρεται από αρχαιολογικά στοιχεία και εθνοϊστορικά δεδομένα Πολιτισμός.
Από την πλευρά της, η Nadia Vélez Saldaña, μια αρχαιολόγος με ειδίκευση στην παλαιοβοτανική και μέλος της ερευνητικής ομάδας της αρχαιολογικής ζώνης της Τούλα, εξήγησε ότι αυτός ο σπόρος δεν ήταν μόνο σημαντικός για αυτόν τον πληθυσμό του Hidalgo, αλλά και σε ολόκληρη τη Μεσοαμερική, επειδή ήταν εύκολος. -χρησιμοποιήστε το φυτό για την καλλιέργεια, εκτός από το ότι έχει υψηλό βαθμό αντοχής στις ξηρές και παγωμένες εποχές:
Ο αμάρανθος είναι πιο ανθεκτικός και αναπτύσσεται σε όλους τους τύπους γονιμοποιημένου εδάφους, επομένως, ελλείψει δημητριακών, το huautli ήταν αυτό που κάλυπτε τις διατροφικές ανάγκες του πληθυσμού.
Nadia Velez Saldana
Ένα άλλο χαρακτηριστικό του αμάρανθου είναι η ικανότητά του να αποθηκεύεται σε πήλινα δοχεία για μεγάλες χρονικές περιόδους, χωρίς να αποσυντίθεται.
Αυτό, μαζί με την υψηλή διατροφική του αξία, την οδήγησε, σε ορισμένα στάδια, να καθιερωθεί ως η σημαντικότερη καλλιέργεια στην Τούλα, πολύ περισσότερο από το καλαμπόκι, στην πραγματικότητα, ένα από τα αφιερώματα των επαρχιών «Ajacuba και Jilotépec».
Μεταξύ των οποίων συμπεριλήφθηκε η Τούλα στο τέλος του Μετακλασικού (μεταξύ 1200 και 1521), έδωσαν στην Τριπλή Συμμαχία, εκτός από το καλαμπόκι και τα φασόλια, ήταν ακριβώς ο αμάρανθος, γεγονός που δείχνει ότι αυτό το φυτό ήταν μια σημαντική καλλιέργεια σε αυτήν την περίοδο.
Ο αμάρανθος χρησιμοποιήθηκε όχι μόνο ως φαγητό, αλλά και για προσφορές και τελετουργίες. Υπό αυτή την έννοια, ο Vélez Saldaña ανέφερε ότι η χρήση του κόκκου έχει τεκμηριωθεί από τον Bernardino de Sahagún και άλλους χρονικογράφους, οι οποίοι περιγράφουν τη χρήση του σε ορισμένες τελετές όπου χρησιμοποιήθηκαν ειδώλια κατασκευασμένα με δεμένο αμάρανθο.
Οι τελετουργικές φιγούρες huautli κατασκευάστηκαν με την τεχνική που χρησιμοποιείται σήμερα για την παρασκευή καραμέλας από αμάραντο, είπε ο ερευνητής. Έψηναν τον αμάρανθο και στη συνέχεια τον ανακάτευαν με μέλι magüey για να πάρουν μια εύπλαστη πάστα για να σχηματίσουν τις ανθρωπόμορφες μορφές ορισμένων θεοτήτων, οι οποίες χρησιμοποιούνταν σε τελετές.
Τέλος, ο Vélez Saldaña επεσήμανε ότι, προφανώς, η τελετουργική του σημασία θα μπορούσε να ήταν η αιτία της απαγόρευσής του μετά την κατάκτηση, η καλλιέργειά του μειώθηκε μέχρι που σχεδόν εξαφανίστηκε από ορισμένες περιοχές κατά την περίοδο της αποικιοκρατίας, έτσι η πολιτική οργάνωση των Τολτέκων παρήκμασε.