Μάθετε τα πάντα για τα ευαγγέλια που αφηγούνται τη ζωή, το πάθος, τον θάνατο και την ανάσταση του Ιησού, ανακαλύψτε πότε έγινε η προέλευσή του. Εκτός από το να μάθουμε για τους τύπους που υπάρχουν και ποιοι είναι αποδεκτοί από το χριστιανικό δόγμα.
Τα ευαγγέλια
Τα ευαγγέλια είναι τα ιερά κείμενα που περιέχουν την αφήγηση για το πώς ήταν η ζωή του Ιησού κατά τη διάρκεια της εποχής του ως άνθρωπος στη γη. Διηγούνται επίσης το μήνυμα του ευαγγελίου του Ιησού, δηλαδή τα καλά νέα της σωτηρίας.
Η ζωή και το έργο του Ιησού που περιγράφεται στα ευαγγέλια αντιπροσωπεύουν την εκπλήρωση της υπόσχεσης που δόθηκε από τον Θεό στους πατριάρχες στην Παλαιά Διαθήκη: Αβραάμ (Γένεση 22:17), Ισαάκ (Γένεση 25:11) και Ιακώβ:
Γένεση 28:14 (NASB): Θα γίνουν όσες και η σκόνη της γης, και θα εξαπλωθούν βόρεια και νότια, ανατολικά και δυτικά, και όλες οι οικογένειες του κόσμου θα ευλογηθούν μέσω εσάς και των απογόνων σας.
Από τους απογόνους του Ιακώβ ο Σωτήρας Ιησούς Χριστός θα βγει ακριβώς από τη γενεαλογία του Βασιλιά Δαβίδ:
Ησαΐας 9: 7 (NLT): Η κυριαρχία και η ειρήνη του δεν θα τελειώσουν ποτέ. Θα βασιλέψει με δικαιοσύνη και δικαιοσύνη από το θρόνο του προγόνου του Δαβίδ για όλη την αιωνιότητα. ¡¡Η σοβαρή δέσμευση του Άρχοντα των Στρατιών του Ουρανού θα το κάνει να συμβεί.!
Όντας η υπόσχεση εκπληρώθηκε ο Κύριος Ιησούς Χριστός που καθιερώνει τη Βασιλεία του Θεού για όλη την αιωνιότητα. Τα καλά νέα του ευαγγελίου του Ιησού είναι ότι λυτρώνει τον κόσμο από την αμαρτία και μας συμφιλιώνει με τον Επουράνιο Πατέρα μας.
Το μήνυμα που ξεκίνησε στα ευαγγέλια για τη ζωή, το πάθος, το θάνατο και την ανάσταση του Ιησού επεκτείνεται στα πέρατα του κόσμου από τους πρώτους μαθητές. Εκείνοι που αποστάθηκαν από τον Ιησού για να συνεχίσουν το έργο της διακονίας του, μέσω της μεγάλης αποστολής.
Έχετε ακούσει για τη Μεγάλη Επιτροπή; Αν θέλετε να μάθετε λίγο περισσότερα για αυτό το σημαντικό θέμα για τους Χριστιανούς. Σας προσκαλούμε να μπείτε εδώ, Η μεγάλη αποστολή: Τι είναι αυτό? Σημασία για τον Χριστιανό.
Ετυμολογία της λέξης ευαγγέλιο
Η λέξη ευαγγέλιο έχει την προέλευσή της από την ελληνική ρίζα euangélion, μια λέξη που αποτελείται ταυτόχρονα από δύο ρίζες της ίδιας γλώσσας. Eu που σημαίνει καλό ή καλό, μαζί με τον όρο angélion, του οποίου η έννοια είναι μήνυμα ή είδηση, για να υποδείξει τελικά καλό μήνυμα ή καλά νέα.
Στη μετάφραση από τα ελληνικά στα λατινικά η αρχική λέξη ευαγγέλιο μεταφράστηκε σε ευαγγέλιο. Υπό αυτή την έννοια, τα ευαγγέλια είναι τα καλά νέα της Σωτηρίας από τις αμαρτίες με τη χάρη της θυσίας του Ιησού Χριστού, τη μεγαλύτερη και μεγαλύτερη εκδήλωση της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα.
Ιωάννης 3:16 (DHH): -Καλά Ο Θεός αγάπησε τόσο τον κόσμο που έδωσε τον μοναχογιό τουώστε όλοι όσοι πιστεύουν σε αυτόν μην πεθάνεις, αλλά έχουν αιώνια ζωή-.
Έτσι αντιπροσωπεύουν τα ευαγγέλια τις γραφές που έκαναν οι πρώτοι ακόλουθοι του Ιησού Χριστού. Αυτοί οι πρώτοι Χριστιανοί έγιναν γραμματείς ή ερμηνευτές των διδασκαλιών των μαθητών που περπάτησαν με τον Ιησού κατά τη διακονία του.
Το κεντρικό θέμα λοιπόν των Ευαγγελίων είναι το πάθος, ο θάνατος και η ανάσταση του Ιησού. Όλο αυτό το κεντρικό μήνυμα της Καινής Διαθήκης αποτελεί το θεμέλιο της χριστιανικής πίστης, εξ ου και η συνάφειά της με τους Χριστιανούς.
Τέσσερα από τα ευαγγέλια εγκρίνονται και γίνονται αποδεκτά στην Καινή Διαθήκη της Αγίας Γραφής, γι 'αυτό ονομάζονται κανονικά Ευαγγέλια. Για να διαφοροποιηθεί ο ένας από τους άλλους, το όνομα του ευαγγελιστή ή του συγγραφέα προστίθεται σε καθένα από αυτά: Ματέο, Μάρκος, Λούκας και Χουάν.
Τα περισσότερα Ευαγγέλια ονομάστηκαν απόκρυφα επειδή θεωρήθηκαν ψεύτικα ή νοθευμένα. Για τις διάφορες χριστιανικές εκκλησίες, τα απόκρυφα ευαγγέλια δεν είναι εμπνευσμένα από τον Θεό, επομένως δεν έγιναν αποδεκτά.
Η λέξη ευαγγέλιο στην Καινή Διαθήκη
Οι όροι ευαγγέλιο και ευαγγελισμός χρησιμοποιούνται στη Βίβλο στην Καινή Διαθήκη. Εκτός από το ότι τα βρίσκει στα κανονικά ευαγγέλια, ο απόστολος Παύλος είναι ένας από τους συγγραφείς που χρησιμοποιεί συχνότερα τη λέξη ευαγγέλιο.
Από τις 76 φορές που εμφανίζεται η λέξη ευαγγέλιο στην Καινή Διαθήκη, μόνο 60 είναι γραμμένες από τον Παύλο στις αποστολικές επιστολές του που απευθύνονται στις πρώτες χριστιανικές κοινότητες. Ένα παράδειγμα είναι η πρώτη επιστολή προς τους Κορινθίους με πιθανή ημερομηνία το έτος 57 μετά τον Χριστό:
1 Κορινθίους 15: 1 (NASB) Τώρα, αδελφοί, θέλω να θυμάστε το Ευαγγέλιο (εὐαγγέλιον) τι σου έχω κηρύξειΕ Αυτό είναι το ευαγγέλιο (εὐαγγέλιον) που αποδεχτήκατε και στο οποίο στέκεστε.
Στα συνοπτικά ευαγγέλια του Ματθαίου, του Μάρκου και του Λουκά η λέξη ευαγγέλιο μπορεί να βρεθεί μερικές φορές. Ωστόσο, ο ευαγγελιστής Ιωάννης δεν το χρησιμοποιεί και ούτε η λέξη ευαγγελίζεται, ένα παράδειγμα σε κάθε ένα από τα συνοπτικά ευαγγέλια μπορεί να είναι οι ακόλουθοι στίχοι:
Ματθαίος 24:14 (NASB): Και αυτό Ευαγγέλιο του βασιλείου θα κηρυχτεί σε όλο τον κόσμο ως μαρτυρία σε όλα τα έθνη και τότε θα έρθει το τέλος.
Μάρκος 1: 1 (NASB): Αρχή του ευαγγελίου του Ιησού Χριστού ο Μεσσίας, Υιός του Θεού.
Λουκάς 4:43 (RVA-2015): Αλλά τους είπε: «Είναι απαραίτητο για μένα να ανακοινώσω το ευαγγέλιο της βασιλείας του Θεού και σε άλλες πόλεις, γιατί για αυτό έχω σταλεί ».
Όπως μπορείτε να δείτε, το νόημα που δίνουν οι συγγραφείς στη λέξη ευαγγέλιο είναι το ίδιο: Τα καλά νέα, που είναι ο Ιησούς Χριστός για τον κόσμο.
Αν και ο Λουκάς είναι ο ευαγγελιστής που χρησιμοποιεί αυτόν τον όρο λιγότερο στο ευαγγέλιό του. Στο βιβλίο του για τις πράξεις των αποστόλων χρησιμοποιήστε τη λέξη evangelize 15 φορές, πολύ περισσότερο από τους άλλους ευαγγελιστές.
Τα Κανονικά Ευαγγέλια της Καινής Διαθήκης
Όπως ήδη αναφέρθηκε προηγουμένως, από τον μεγάλο αριθμό των ευαγγελίων που έχουν καταγραφεί. υπάρχουν μόνο τέσσερα που εγκρίθηκαν και έγιναν αποδεκτά από τη χριστιανική εκκλησία για να γραφτούν με θεϊκή έμπνευση.
Το να αποτελούν ως κανονικά ή κατάλληλα τα Ευαγγέλια του Ματθαίου, του Μάρκου, του Λουκά και του Ιωάννη ήταν ένα αξιέπαινο έργο των Χριστιανών των πρώτων αιώνων. Ένας σκληρός χριστιανός κριτικός του δεύτερου αιώνα όπως ο Irineo de León στο βιβλίο του "Κατά των αιρέσεων", δείχνει τη διαφωνία του σχετικά με:
- Εκείνη την εποχή, γύρω στο 185 μετά τον Χριστό, οι χριστιανικές κοινότητες επικεντρώνονταν στην ανάγνωση μόνο του Ευαγγελίου του Ματθαίου.
- Τα ευαγγέλια θεωρήθηκαν απόκρυφα ή ακατάλληλα εμποτισμένα ή ενθάρρυναν την ψευδή πίστη ή δόγμα. Δημιουργώντας αιρέσεις όπως η χριστιανική αίρεση των Γνωστικών του δεύτερου αιώνα που ονομάζεται Βαλεντινιανοί.
Για τον θεολόγο και επίσκοπο Irineo de León, τα τέσσερα ευαγγέλια που θεωρούνται κανονικά είναι θεμελιώδη για τη γνώση του Ιησού. Καθώς ο καθένας παρουσιάζει τον Ιησού με διαφορετικό τρόπο, εκτός από το ότι έχει γραφτεί με διαφορετική πρόθεση και κοινό.
Ομοίως, ο Irineo επιβεβαιώνει ότι πρέπει να υπάρχουν τέσσερα ευαγγέλια του Ιησού, σύμφωνα με το προφητικό όραμα του Ιεζεκιήλ και τα τέσσερα πρόσωπα των χερουβείμ στον θρόνο του Θεού:
Ιεζεκιήλ 1:10 (TLA): Τα όντα είχαν επίσης τέσσερα πρόσωπα. Εμφανίστηκαν από μπροστά, είχαν ανθρώπινη εμφάνιση? βλέποντας από τη δεξιά πλευρά, έμοιαζαν με πρόσωπα λιοντάρι? στην αριστερή πλευρά, έμοιαζαν με πρόσωπα ταύρος, και από πίσω έμοιαζαν με πρόσωπα αετός.
Τα τέσσερα πρόσωπα των χερουβείμ του θρόνου του Θεού είναι τα τέσσερα πρόσωπα του Ιησού στα τέσσερα κανονικά ευαγγέλια. Με αυτόν τον τρόπο, όπως επιβεβαιώνει ο Irineo de León, είναι απαραίτητο να διαβάσουμε τα κανονικά ευαγγέλια για να συμμορφωθούμε με κάθε εικόνα του Ιησού.
Ευαγγέλιο του Ματθαίου, το πρόσωπο του Λεόν
Ο Ιησούς στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου παρουσιάζεται στην ανθρωπότητα ως ο Βασιλιάς, με το πρόσωπο του λιονταριού στο όραμα του Ιεζεκιήλ 1:10. Ο Ματθαίος τονίζει ότι δείχνει τον Ιησού ως τον μεσσία που ανακοινώθηκε από τους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης.
Αυτός ο τρόπος του ευαγγελιστή να δείξει τον Ιησού είναι επειδή το κοινό για το οποίο γράφει είναι κυρίως για τον εβραϊκό λαό, ο οποίος είχε γνώση των γραφών. Όσον αφορά τις διακονίες για τις οποίες λέει ο Παύλος, ο Ιησούς συνέστησε:
Εφεσίους 4:11 (NIV): Ο ίδιος αποτελούσε μερικούς, αποστολοι? σε άλλους, προφήτες? σε άλλους, ευαγγελιστές? και άλλοι, βοσκοί y εκπαιδευτικοί,
Το Ευαγγέλιο του Ματθαίου αντιπροσωπεύει τη διακονία του Δασκάλου, επισημαίνοντας τις διδασκαλίες του Βασιλιά Ιησού, όπως: Τα τρία μεγάλα κηρύγματα, η Ομιλία στο Όρος, οι παραβολές της βασιλείας και η διαχείριση.
Αν θέλετε να μάθετε περισσότερα για Ευαγγέλιο Ματθαίου: Το βιβλίο που έγραψε ο συλλέκτης, μην σταματήσετε να μπαίνετε εδώ. Ο Ματθαίος ήταν τελώνης και φοροεισπράκτορας στην πόλη Καρφαναούμ, στη Γαλιλαία, σήμερα Ισραήλ, τον οποίο ο Ιησούς Χριστός κάλεσε να τον ακολουθήσει και να γίνει ένας από τους μαθητές του.
Ευαγγέλιο του Μάρκου, το πρόσωπο των βοδιών
Ο Ιησούς στο Ευαγγέλιο του Μάρκου παρουσιάζεται στην ανθρωπότητα ως Υπηρέτης, με το πρόσωπο του Βοδιού ή του ταύρου στο όραμα του Ιεζεκιήλ 1:10. Ο Μάρκος δίνει έμφαση στο να δείχνει τον Ιησού ως υπηρέτη, τον ισχυρό και έγκυρο άνθρωπο.
Ο τρόπος που αυτός ο ευαγγελιστής δείχνει τον Ιησού είναι επειδή το κοινό για το οποίο γράφει είναι κυρίως οι Ρωμαίοι. Οι Ρωμαίοι ήταν λαός πολεμιστής, συνηθισμένος στην εξουσία, γι' αυτό και στο κατά Μάρκο Ευαγγέλιο τονίζεται ο Ιησούς να κάνει θαύματα και θαύματα.
Το Ευαγγέλιο του Μάρκου, από την άλλη πλευρά, αντιπροσωπεύει την ποιμαντική διακονία, αναδεικνύοντας την υπηρεσία και τα έργα του Ιησού ως του Καλού Ποιμένα με τα πρόβατά του.
Ευαγγέλιο του Λουκά, το πρόσωπο του Ανθρώπου
Ο Ιησούς στο Ευαγγέλιο του Λουκά παρουσιάζεται στην ανθρωπότητα ως το πρόσωπο του Ανθρώπου, με την ανθρώπινη εμφάνιση στο όραμα του Ιεζεκιήλ 1:10. Ο Λουκάς δίνει έμφαση στην προβολή της ανθρωπιάς του Ιησού, της αφοσίωσής του σε όσους έχουν μεγαλύτερη ανάγκη και εκείνων που απορρίφθηκαν από την κοινωνία εκείνης της εποχής.
Αυτός ο τρόπος που ο ευαγγελιστής δείχνει τον Ιησού είναι επειδή το κοινό για το οποίο γράφει είναι κυρίως οι Έλληνες. Οι Έλληνες ήταν ο πολιτισμός της γνώσης και της τελειότητας, γι 'αυτό δείχνουν τη δόξα, την ομορφιά και την τελειότητα του Ιησού ως υποδειγματικού και οικουμενικού ανθρώπου.
Το Ευαγγέλιο του Λουκά, από την άλλη πλευρά, αντιπροσωπεύει την ευαγγελιστική διακονία, αναδεικνύοντας τον Ιησού ως Σωτήρα, τον άνθρωπο που ήρθε για να σώσει τους χαμένους ή τους χαμένους. Γι ’αυτό τονίζει στις Παραβολές τα χαμένα πρόβατα, το χαμένο νόμισμα και αυτό του χαμένου γιου.
Στη χριστιανική σας ζωή, πιστεύετε ότι ορίζετε τον εαυτό σας ως ευαγγελιστή; Για να γνωρίζετε τα χαρακτηριστικά αυτής της διακονίας, σας προσκαλούμε να εισέλθετε εδώ: Ερ.τι σημαίνει να είσαι ευαγγελιστής; Χαρακτηριστικά και πολλά άλλα. Το να είσαι ευαγγελιστής είναι μια από τις διακονίες με τις οποίες μπορούμε να υπηρετούμε τον Θεό στο επάγγελμά μας ως Χριστιανοί.
Ευαγγέλιο του Ιωάννη, το πρόσωπο του Αετού
Ο Ιωάννης μας παρουσιάζει στο Ευαγγέλιο του στον Ιησού ως τον γιο του Θεού, με το πρόσωπο ενός αετού στο όραμα του Ιεζεκιήλ 1:10. Ο Ιωάννης δίνει έμφαση στην εμφάνιση του Ιησού ως υιού του Θεού, ότι ο Λόγος έκανε σάρκα, τον δρόμο, την αιώνια ζωή.
Αυτός ο τρόπος του ευαγγελιστή να δείξει τον Ιησού είναι επειδή το κοινό για το οποίο γράφει είναι για ολόκληρο τον κόσμο, για την καθολική εκκλησία. Μέχρι τη στιγμή που γράφτηκε αυτό το ευαγγέλιο, είχε προκύψει ένας πολλαπλασιασμός αιρέσεων που μιλούσαν ενάντια στη θεϊκή φύση του Ιησού.
Υπό αυτή την έννοια, ο Ιωάννης θέτει το καθήκον να εξυψώσει και να θέσει τον Ιησού ως Υιό του Θεού, δίνοντας έμφαση στις διδασκαλίες του θεϊκού χαρακτήρα του Ιησού.
Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη, από την άλλη πλευρά, αντιπροσωπεύει την αποστολική και προφητική διακονία, επειδή αυτός ο ευαγγελιστής αποκαλύπτει την αποκάλυψη του μυστηρίου του Ιησού Χριστού ως Υιού του Θεού. Ο Ιωάννης εξυψώνει το πρόσωπο του Χριστού πάνω από τις πράξεις του Ιησού.
Τα Συνοπτικά Ευαγγέλια
Από τα κανονικά ευαγγέλια, τρία από αυτά θεωρούνται συνοπτικά, λόγω των ομοιοτήτων σε ορισμένα χωρία τους. Παρόμοια κείμενα που κάθε συγγραφέας δίνει την προσέγγισή του σύμφωνα με τον τρόπο που παρουσιάζουν τον Ιησού στην ανθρωπότητα.
Τα κανονικά και συνοπτικά ευαγγέλια είναι: ο Ματθαίος, ο Μάρκος και ο Λουκάς. Ο όρος υιοθετήθηκε ως αποτέλεσμα ενός πίνακα που παρουσίασε ο Γιόχαν Γιάκομπ Γκρίσμπαχ το 1776, σε αναζήτηση μιας λύσης σε αυτό που αποκαλούσε συνοπτικό πρόβλημα των Ευαγγελίων.
Ο πίνακας παρουσιάζει μια ανάλυση σε σύνοψη ή κοινή προβολή σε έναν πίνακα με τρεις στήλες, όπου οι συμπτώσεις των τριών Ευαγγελίων του Ματθαίου, του Μάρκου και του Λουκά μπορούν να απεικονιστούν καλύτερα.
Συγγραφή των κανονικών ευαγγελίων
Η συγγραφή των κανονικών ευαγγελίων γίνεται αποδεκτή περισσότερο από την παράδοση παρά από την απόδειξη. Σε κάθε περίπτωση, η εκκλησία επιβεβαιώνει ότι τα τέσσερα κανονικά ευαγγέλια έχουν αποστολική προέλευση, υπό αυτήν την έννοια η συγγραφή του καθενός αποδίδεται σύμφωνα με τα ακόλουθα:
- Ματθαίος: Ευαγγέλιο γραμμένο από τον απόστολο του Ιησού Ματθαίο.
- Μάρκος: Γράφτηκε από μαθητή του αποστόλου Πέτρου.
- Λούκας: Γράφτηκε από τον ομώνυμο συγγραφέα, Λουκά, ο οποίος ήταν γιατρός και μαθητευόμενος του Αποστόλου Παύλου.
- Ιωάννης: Γράφτηκε από τον αγαπημένο μαθητή και στενό φίλο του Ιησού, τον απόστολο Ιωάννη.
Ημερομηνίες των κανονικών ευαγγελίων
Οι θεολόγοι και οι ειδικοί συμφωνούν ως επί το πλείστον ότι τα τέσσερα κανονικά ευαγγέλια γράφτηκαν σε μια περίοδο μεταξύ 65 και 100 μ.Χ. Αν και δεν υπάρχουν πληροφορίες για την ακριβή ημερομηνία γραφής του καθενός, η έρευνα τα τοποθετεί μεταξύ των επόμενων ετών:
- Μάρκος: Μεταξύ του έτους 68 και 73 μετά το Χριστό.
- Ματέο: Μεταξύ του έτους 70 και 100 μετά το Χριστό.
- Λούκας: Μεταξύ του έτους 80 και 100 μετά το Χριστό.
- Χουάν: Μεταξύ του έτους 90 και 100 μετά τον Χριστό.
Τα απόκρυφα ευαγγέλια
Επιπλέον, από τα κανονικά ευαγγέλια υπάρχουν άλλα αρχαία χειρόγραφα τα οποία είναι γνωστά ως απόκρυφα ευαγγέλια. Τα τελευταία αποτελούν μια μεγάλη πλειοψηφία κειμένων που, επειδή δεν θεωρείται ότι έχουν εμπνευστεί από τον Θεό, δεν γίνονται αποδεκτά ή αναγνωρισμένα από τη χριστιανική εκκλησία.
Έτσι, κανένα από αυτά τα ευαγγέλια δεν συμπεριλήφθηκε στην Ελληνική Βίβλο των Εβδομήκοντα, ή σε καμία από τις εκδόσεις μετά από αυτήν.
Ωστόσο, στους πρώτους αιώνες της χριστιανικής εποχής, ορισμένες αιρέσεις που σχηματίστηκαν από χριστιανικές κοινότητες, άρχισαν να θεωρούν τα απόκρυφα ευαγγέλια ως ιερές γραφές. Όπως συμβαίνει με τη Γνωστική χριστιανική αίρεση του δεύτερου αιώνα που ονομάζεται Βαλεντινιανοί.
Υπάρχει επίσης η περίπτωση των πρώτων χριστιανικών κοινοτήτων που σχηματίστηκαν από τον εβραϊκό λαό. Ότι θεωρούσαν τα Ευαγγέλια των Εβραίων και το μυστικό του Μάρκου, ως ιερά γραπτά.
Από αυτή την άποψη, υπάρχουν κριτικοί που σταματούν να εξετάζουν μερικά από τα αποκρυφικά ευαγγέλια, για να τα ονομάσουν εξωκανονικά. Για να τα βγάλουμε από αυτά που θα θεωρούνταν ψευδή χειρόγραφα ή άσχετα με τη θεϊκή έμπνευση.
Με βάση αυτό, το χειρόγραφο που ορίζεται ως το Ευαγγέλιο του Θωμά, θα γίνει το παλαιότερο από τα Ευαγγέλια. Επειδή σύμφωνα με τους ειδικούς αυτό το χειρόγραφο έχει ημερομηνία γραφής το έτος μετά τον Χριστό.
Η ετυμολογική προέλευση της λέξης απόκρυφα προέρχεται από τις ελληνικές ρίζες: από το οποίο δηλώνει μακριά και κρυφος, του οποίου η έννοια είναι κρυμμένη. Όταν μεταγράφεται στη λατινική γλώσσα, η λέξη απόκρυφος παραμένει, για να δείξει σύμφωνα με την ελληνική της προέλευση: κρυφτείτε.
Μεταξύ των απόκρυφων ευαγγελίων, το ευαγγέλιο μπορεί να αναφερθεί μεταξύ άλλων:
- Από τους Εβραίους
- Ελληνικά των Αιγυπτίων
- Το μυστικό του Μάρκου
- Ιούδας
- Απόκρυφα της Γέννησης
- Της Μαρίας Μαγδαληνής
