Οι Σταυροφορίες Χριστιανικές ήταν μια σειρά εκδηλώσεων θρησκευτικού τύπου, όπου συμμετείχε η Καθολική Εκκλησία κατά την περίοδο του Μεσαίωνα. μάθετε περισσότερα για αυτό το θέμα διαβάζοντας το παρακάτω άρθρο.
Χριστιανικές σταυροφορίες
Κατά τη διάρκεια ενός μεγάλου μέρους του Μεσαίωνα πραγματοποιήθηκε μια σειρά ένοπλων συγκρούσεων όπου συμμετείχαν οι λεγόμενοι σταυροφόροι. Αυτοί οι μαχητές ήταν ένα είδος στρατιωτών που προσπάθησαν με κάποιο τρόπο να ανακτήσουν τον Χριστιανισμό σε όλη την ανατολική περιοχή, ο στόχος ήταν να αποκατασταθεί ο Χριστιανισμός στην ιερή γη.
Οι σταυροφόροι έδωσαν όρκους προσωρινά και ένα από τα οφέλη τους ήταν ότι τους χορηγήθηκε επιείκεια και συγχώρεση των αμαρτιών τους για τέτοιες ενέργειες, αφού έσωζαν τον πατριώτη του Ιησού. Σε όλη τη Δυτική Ευρώπη υπήρχαν φεουδάρχες που είχαν κυριαρχία σε πολλά βασίλεια. Αυτές οι συγκρούσεις έλαβαν χώρα μεταξύ των ετών 1095 και 1291, που αντιπροσωπεύει σχεδόν δύο αιώνες πολέμων.
Ωστόσο, οι σταυροφορίες δεν τελείωσαν με την κατάκτηση αυτών των εδαφών, αργότερα οι θρησκευτικές συγκρούσεις συνεχίστηκαν στις περιοχές της Ισπανίας και σε ορισμένες περιοχές της Ανατολικής Ευρώπης. Αυτοί που ήταν υπεύθυνοι για τη διεξαγωγή ολόκληρης της διαδικασίας που ονομάζεται σταυροφορίες ήταν οι σημαντικότεροι αξιωματούχοι της Καθολικής Εκκλησίας. οι πιο σημαντικές επιχειρήσεις πραγματοποιήθηκαν για να νικήσουν τους μουσουλμάνους ηγεμόνες στα ισπανικά εδάφη, τους ειδωλολατρικούς λαούς της Πρωσίας και της Λιθουανίας.
Το ακόλουθο άρθρο για Χριστιανικοί διωγμοί, σας επιτρέπει επίσης να εκτιμήσετε ορισμένες κοινωνικές συμπεριφορές της ανθρωπότητας για θρησκευτικά θέματα.
Καταγωγή
Το όνομά του προέρχεται από τη λέξη σταυρός, που αντιπροσώπευε την εικόνα της σταύρωσης της μορφής του Ιησού Χριστού, γι 'αυτό ο Χριστιανισμός πήρε τον σταυρό ως σύμβολο απελευθέρωσης, στην οποία όλοι οι στρατιώτες πρέπει να φορούν τα ρούχα τους (στο μπροστινό μέρος ) ένας σταυρός, ο οποίος τους αναγνώρισε ως τους σταυροφόρους.
Αν και ο ορισμός έχει ορισμένα επιχειρήματα από την πλευρά των ιστορικών, πιστεύεται ότι μέχρι το έτος 1090, ο όρος σταυροφορία και το σύμβολο του σταυρού είχαν ήδη καθιερωθεί ως κίνημα για την ανάκτηση της ιερής γης, έτσι ώστε να χρειαστεί να διεξαγάγει μια πολεμική διαδικασία εναντίον των Μουσουλμάνων για την αναζήτηση της ανάκτησης των εδαφών που κατέλαβαν οι Τούρκοι.
Στις αρχές του Μεσαίωνα ο όρος χρησιμοποιήθηκε για να ονομάσει τους πολέμους που θα οδηγούσαν στην εδραίωση του Χριστιανισμού στον κόσμο, αναγκάζοντας τους ειδωλολάτρες και τους αλλόθρησκους να δώσουν όρκους για τον Χριστιανισμό. Αυτοί οι πόλεμοι βασίζονται στον διωγμό ισλαμιστών, ειδωλολατρών, ορθοδόξων χριστιανών, που κυριαρχούσαν στους ιερούς τόπους από τον XNUMXο αιώνα.
Προοίμιο
Τα γεγονότα που συνέβησαν στην Κωνσταντινούπολη γύρω στο έτος 1000 της εποχής μας, ήταν αυτά που καθόρισαν την ύπαρξη των σταυροφοριών. Αυτή η περιοχή ήταν πολύ ευημερούσα αλλά και πολύ ισχυρή, βρισκόταν στο δυτικό τμήμα της Ασίας, πραγματοποιήθηκαν μεγάλες επιχειρήσεις και οι έμποροι επένδυσαν σε οποιοδήποτε αριθμό ειδών.
Οι σημαντικότεροι εμπορικοί δρόμοι περνούσαν από την Κωνσταντινούπολη, η οποία ήταν πολιτικά στα χέρια της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Η κατάληψη των εδαφών έγινε χάρη στις εκστρατείες του αυτοκράτορα Βασίλειου Β Bulgar Βουλγαροκτόνου, ο οποίος έδιωξε όλους τους κατοίκους και τους οπαδούς του κινήματος από αυτές τις χώρες.
Μετά το θάνατο του αυτοκράτορα Βασιλείου, η αυτοκρατορία αφέθηκε στα χέρια όχι πολύ αποτελεσματικών ηγεμόνων, ωστόσο οι Τούρκοι δυνάμωναν και είχαν ήδη εισβάλει σε ορισμένες περιοχές. Για το τι πήραν για να φτάσουν στην επικράτεια της Κωνσταντινούπολης? Ωστόσο, τα περισσότερα τουρκικά ρεύματα δεν είχαν σταθερά εδάφη και ζούσαν νομάδες, αλλά ήταν και υποστηρικτές του Ισλάμ.
Τούρκοι
Οι αποκαλούμενοι Τούρκοι Σελτζούκ, που είχαν αρχηγό τον Σέλιουκ, αποφάσισαν να εισβάλουν στην Κωνσταντινούπολη και μέχρι το έτος 1071 κατάφεραν να νικήσουν τον αυτοκρατορικό στρατό καταλαμβάνοντας την περιοχή, με αυτόν τον τρόπο είχαν ήδη συμπεριλάβει ορισμένες περιοχές της Μικράς Ασίας, που σχεδόν όλη η Κωνσταντινούπολη έχει αφήσει στα χέρια των μουσουλμάνων.
Ο τουρκικός στρατός συνέχισε να προχωρά προς άλλες περιοχές κυρίως προς το νότο όπου ήταν η Συρία και η Παλαιστίνη, έτσι ώστε στα μέσα του 1075, σχεδόν όλες οι περιοχές κυριαρχούνταν από τους Τούρκους μουσουλμάνους. Σε αυτές τις εισβολές είχε εισέλθει η Ιερουσαλήμ, η οποία θεωρούνταν η ιερή γη για τους Χριστιανούς.
Αντιδράσεις
Όλη η Ευρώπη ήταν συγκλονισμένη από αυτές τις τουρκικές ενέργειες και πολλοί φοβήθηκαν ότι τα ευρωπαϊκά εδάφη θα πέσουν στα χέρια των μουσουλμάνων. Για να κινδύνευε ο χριστιανικός κόσμος, ακούγονταν φήμες για τις βαρβαρότητες που έκαναν οι Τούρκοι σε προσκυνητές και χριστιανούς, δολοφονώντας και υποτάσσοντας βίαια μια μεγάλη πλειοψηφία των πιστών.
Η αρχή
Οι σταυροφορίες ξεκίνησαν όταν ο Πάπας Αλέξανδρος Β begun είχε ξεκινήσει μερικά χρόνια πριν για να ειδοποιήσει για τον κίνδυνο των τουρκικών εισβολών και τον κανόνα που ήθελαν οι μουσουλμάνοι να εμφυτεύσουν στη Μικρά Ασία και την Ευρώπη. Μέχρι το έτος 1065 είχαν γίνει εισβολές στις περιοχές της Σικελίας και το έτος 1064 στις περιοχές της Ιβηρικής, έτσι ώστε να εμφανίζεται το προηγούμενο ενός ιερού πολέμου, οπότε ο Πάπας Αλέξανδρος Β offered προσέφερε επιείκεια σε όσους ήθελαν να επέμβουν στον πόλεμο.
Για το έτος 1074, καλεί τους στρατιώτες του Χριστού ο Πάπας Γρηγόριος Ζ', ο οποίος τους αποκάλεσε «Μηλίτες Χριστί», ζητώντας να πάνε σε βοήθεια της Βυζαντινής αυτοκρατορίας, που είχε πέσει στα χέρια των Τούρκων. Το κάλεσμα αυτό δεν ελήφθη υπόψη από πολλούς κυβερνώντες που έκαναν μάλιστα μεγάλη αντιπολίτευση.
Οι εμπορικοί δρόμοι προς την Ιερουσαλήμ έκλεισαν και πολλοί δεν ήθελαν να δημιουργήσουν σύγκρουση με τους Τούρκους.Για πέντε χρόνια γίνονταν κάποιες προσπάθειες από τους Τούρκους να εισέλθουν στην Ευρώπη αλλά απωθήθηκαν, χωρίς να μπουν σε μεγάλες συγκρούσεις.Όμως μέχρι το έτος 1081 , ανέλαβε ότι ο αυτοκράτορας Αλέξιος Κομνηνός διοικούσε τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία.
Βυζαντινή συμμετοχή
Αυτός ο αξιωματούχος είχε αποφασίσει να αντιμετωπίσει τον τουρκικό στρατό, αλλά βλέποντας τη δύναμή του, αποφάσισε να ζητήσει βοήθεια στη Δύση. Ωστόσο, οι περισσότερες κυβερνήσεις είχαν διακόψει τις σχέσεις μετά από μερικές συγκρούσεις που συνέβησαν κατά το έτος 1054, ωστόσο ο Βυζαντινός αυτοκράτορας ήλπιζε να έχει τη βοήθεια αυτών των δυνάμεων για να απομακρύνει τους Τούρκους από το έδαφος.
Ο Αλέξιος είχε ζητήσει από τον Πάπα Ουρβανό Β' την παρέμβασή του για να στρατολογήσει άνδρες με τη μορφή μισθοφόρων ώστε να μπορέσουν να αντιμετωπίσουν τον τουρκικό στρατό. Ο πάπας είχε δείξει σημάδια δύναμης στις στρατιωτικές υποθέσεις όταν εξήγγειλε την «Εκκωχή του Θεού», η οποία έλεγε ότι κανένας χριστιανός στρατιώτης δεν μπορούσε να πολεμήσει από το βράδυ της Παρασκευής μέχρι το πρωί της Δευτέρας.
Οι διαδρομές
Για το έτος 1095, ο Πάπας Urban II κάλεσε το Συμβούλιο της Lascencia, όπου παρουσίασε την πρόταση του Βυζαντινού αυτοκράτορα Alejo, αυτό δεν είχε καμία σημασία λόγω των ιδεολογικών και προσωπικών συγκρούσεων των παρευρισκομένων με τον Άγιο Ρωμαίο Γερμανό αυτοκράτορα Henry IV, ο οποίος έφυγε από τη μία πλευρά του αιτήματος.
Το Ισλάμ μέσω των τουρκικών στρατών, είχε παγιωθεί και αποτελούσε μεγάλο κίνδυνο για την Ευρώπη. Το Ισλάμ ήταν καλά προετοιμασμένο για πόλεμο και πολλές ευρωπαϊκές κυβερνήσεις ήταν επίσης έτοιμες να αντιμετωπίσουν μια πιθανή εισβολή. Αυτές οι καταστάσεις διαμορφώθηκαν σταδιακά και οι χριστιανικές αρχές αποφάσισαν να ξεκινήσουν την ανάκτηση των εδαφών.
Οι Τούρκοι άρχισαν να προχωρούν αλλά απωθήθηκαν από τον στρατό του χριστιανικού κόσμου που είχε την υποστήριξη του ευρωπαϊκού στρατού. Όπως αυτή της Βενετίας, της Γαλλίας και ορισμένων γερμανικών στρατών. Ωστόσο, η πρώτη σύγκρουση των σταυροφόρων έγινε στην Ιβηρική χερσόνησο.
Διάφορες σταυροφορίες
Η εξέλιξη των γεγονότων οδήγησε σε μια περίοδο περισσότερων από 200 ετών συγκρούσεων, πολέμων, όπου υπήρξε θάνατος, βασανιστήρια και πολύ αίμα χύθηκε, αυτές οι σταυροφορίες πολέμησαν για την ανακατάληψη των κατεχόμενων εδαφών, πραγματοποιήθηκαν σε διάφορες περιοχές. πιστεύει ότι η πρώτη κλήση των σταυροφοριών έγινε στις 27 Νοεμβρίου 1095.
Όταν σε μια δημόσια σύνοδο που πραγματοποιήθηκε κατά τη διάρκεια του Συμβουλίου του Κλερμόν στη Γαλλία, ο πάπας απευθύνθηκε στο πλήθος να ζητήσει από όλους τους συγκεντρωμένους χριστιανούς και πιστούς να διεξάγουν πόλεμο εναντίον των Τούρκων. Ο πάπας εξήγησε στο ακροατήριο ότι οι μουσουλμάνοι κακομεταχειρίζονται τους προσκυνητές σε όλες τις χριστιανικές περιοχές της Ανατολής.
Πρόσφερε επίσης τη συγχώρεση των αμαρτιών που ήρθαν σε μια τόσο μεγάλη αποστολή για να σώσουν αυτούς τους λαούς, οι ενδιαφερόμενοι θα πρέπει να είναι προετοιμασμένοι να λάβουν θεϊκή οργή. Αμέσως το πλήθος άρχισε να φωνάζει χαρά και οι κραυγές του Θεού το θέλουν! Ο Θεός το θέλει! »Χιλιάδες πιστοί άρχισαν να γονατίζουν μπροστά στον Πάπα Ουρβανό Β,, ζητώντας να συμμετάσχουν στις άγιες σταυροφορίες, έτσι ώστε να πραγματοποιηθεί η πρώτη Νομική σταυροφορία μεταξύ έτη 1095 και 1099. Από εκείνη τη στιγμή ξεκινά ένα στάδιο που σημάδεψε την ιστορία του χριστιανισμού.
Οι ιδεολογικοί πόλεμοι είναι επίσης μέρος της ιστορίας του ανθρώπου, στο άρθρο Ποιος ίδρυσε τη χριστιανική εκκλησία Σας δείχνουμε πώς έγιναν αυτά τα γεγονότα.
Όλες οι σταυροφορίες
Μετά τη διακήρυξη του Urban II άρχισε η στρατολόγηση πιστών που ήταν πρόθυμοι να πολεμήσουν για να υπερασπιστούν τον Χριστιανισμό. Τις πρώτες ομάδες καθοδήγησε ο ιεροκήρυκας Πέτρος της Αμιένης ο Ερημίτης μαζί μερικά γαλλικά άλογα. Ονομάστηκε στις αρχές του ως η λαϊκή σταυροφορία, αυτή των φτωχών ή αυτή του Πέδρο του Ερημίτη.
Η πρώτη σταυροφορία
Αυτή η πρώτη ομάδα αποτελείτο από πολύ ταπεινούς ανθρώπους αλλά με πολεμική καρδιά. Πηγαίνουν πρώτα και με πολύ ανοργάνωτο τρόπο στην Ανατολή, όπου δολοφόνησαν χιλιάδες Εβραίους. Αυτά τα στρατεύματα αποκρούστηκαν το 1096 από τον στρατό του Βασιλιά Κολομάνα της Ουγγαρίας. οι πρώτοι σταυροφόροι έκαναν όλεθρο στην Ουγγαρία.
Ωστόσο, ο βασιλιάς Coloman θα διατηρούσε μια εχθρική στάση απέναντι στους σταυροφόρους που διέμεναν σε άλλες περιοχές. Το μίσος μεγάλωνε αφού οι σταυροφόροι στρατοί είχαν αρχικά δολοφονήσει περισσότερους από 4000 Ούγγρους. Ο Coloman νίκησε επίσης τους σταυροφόρους στρατούς που προσπάθησαν να συνεχίσουν την προέλασή τους στα ουγγρικά εδάφη
Ο ιερέας Gottschalk ήταν ένας από τους λίγους που μπορούσαν να εισέλθουν σε αυτά τα εδάφη με τον στρατό των σταυροφόρων του, μαζί με ομάδες Γερμανών, οι οποίοι αργότερα εκδιώχθηκαν από τον στρατό των Κολομάνων. Οι μάχες ήταν σκληρές και ο Ουγγρικός βασιλιάς ζήτησε την επιλογή υπογραφής συνθήκης που οι σταυροφόροι υποσχέθηκαν να περάσουν από το τουρκικό έδαφος χωρίς να διαπράξουν κανένα είδος θηριωδίας ή θανάτου. Ωστόσο, όταν έφτασε στην τουρκική γη, ο σταυροφόρος στρατός ηττήθηκε εύκολα από τον μουσουλμανικό στρατό.
Η σταυροφορία των πριγκίπων
Wasταν ένας πιο οργανωμένος στρατός και σύμφωνα με τους ιστορικούς θεωρήθηκαν πραγματικά ως η πρώτη σταυροφορία, αποτελούταν από στρατιώτες και πιστούς από τη Γαλλία, τη Σικελία και την Ολλανδία, που δημιουργήθηκε το έτος 1096. Αυτά τα στρατεύματα καθοδηγούνταν από ευγενείς δεύτερης κατηγορίας συμπεριλαμβανομένων των Godfrey de Bouillón, Raimundo de Tolosa και Bohemundo de Tarento · κατά την παραμονή τους στην Κωνσταντινούπολη ορκίστηκαν να επιστρέψουν τη βυζαντινή αυτοκρατορία στους χριστιανούς.
Αυτός ο στρατός βάδισε από το Βυζάντιο στη Συρία, πολιορκώντας την περιοχή της Αντιόχειας και κατέκτησε όλα τα εδάφη της, ωστόσο μετά την ανάκτηση του βυζαντινού εδάφους, δεν το επέστρεψε στους χριστιανούς και ο αρχηγός του με το όνομα Μποέμιο δημιούργησε ένα πριγκιπάτο στην περιοχή Αντιόκεια.
Με αυτήν την κατάκτηση, θα τελειώσει η πρώτη σταυροφορία, η οποία θα ήταν μόνο ένα προοίμιο στο τέλος του έτους 1000 για να δώσει τη θέση της σε νέες συγκρούσεις και η γέννηση της δεύτερης σταυροφορίας που ονομάζεται αυτή του 1101, η οποία δεν ήταν πολύ επιτυχημένη και ηττήθηκε από οι Τούρκοι όταν προσπάθησαν να εισέλθουν στο έδαφος που κατέλαβαν οι ισλαμιστές.
Η δεύτερη σταυροφορία
Αυτός ο δεύτερος πόλεμος ξεκίνησε από το 1140 και είναι μια διαδικασία που έγινε αφού τα μουσουλμανικά κράτη εδραιώθηκαν περισσότερο. Τα βασίλειά τους επεκτάθηκαν προς τη Μεσόγειο και το πνεύμα του ιερού πολέμου μεγάλωσε, ενώ η δύναμη για τη διατήρηση των σταυροφοριών μειώθηκε, η οποία φοβόταν ότι θα έχανε κάποια εδάφη.
Πολλοί ηγέτες κατάφεραν να ενώσουν τα μουσουλμανικά κράτη και αποφάσισαν να ξεκινήσουν για να κατακτήσουν τα χριστιανικά βασίλεια. Το πρώτο που δέχθηκε επίθεση ήταν το κράτος Φράνκο που δέχτηκε τους στρατούς της Μοσούλης και του Χαλέπι το 1144, η αδυναμία των στρατευμάτων των σταυροφόρων δεν ήταν τόσο σημαντική, γεγονός που οδήγησε τον Πάπα Ευγένιο Γ 'να επισημοποιήσει τη δεύτερη σταυροφορία.
Ο ηγούμενος του Clairvaux, ονόματι Bernardo και συγγραφέας του δόγματος των Ναϊτών άρχισε το κήρυγμα για να πραγματοποιηθεί αυτή η δεύτερη σταυροφορία. Σε αυτό το στάδιο, συμμετείχαν βασιλιάδες του Χριστιανικού κόσμου, όπως ο βασιλιάς Λουδοβίκος Ζ 'της Γαλλίας και ο Γερμανός αυτοκράτορας Κόνραντ Γ', ωστόσο οι διαφορές τους δεν τους επέτρεψαν να επιτύχουν τον στόχο τους να επιτεθούν στην Έδεσσα, αλλά επιτέθηκαν στη Δαμασκό, ένα κράτος συμμαχικό με την Ιερουσαλήμ.
Έτσι, η σταυροφορία αντιπροσώπευε μια αποτυχία, αφού πήραν την πόλη διήρκεσαν μόνο δύο εβδομάδες και αργότερα επέστρεψαν στις χώρες τους, αυτό έκανε την Δαμασκό να πέσει στα χέρια του Νουρ αλ-Ντιν, ενός μουσουλμάνου ηγέτη που εισέβαλε σταδιακά σε εδάφη Ευρωπαίων. με αυτόν τον τρόπο και με την επίθεση του Balduino III τελειώνει η δεύτερη σταυροφορία.
Η τρίτη σταυροφορία
Ξεκινούν γύρω στο έτος 1174, με την εμφάνιση του Σαλαντίν στην Αίγυπτο, ο οποίος στάλθηκε από τον Νουρ αλ-Ντιν για να αναλάβει την επικράτεια αυτής της επικράτειας, αλλά όχι μόνο κυβέρνησε αυτή τη χώρα, αλλά κατέλαβε και ολόκληρη την περιοχή, ειδικά μεταξύ της Συρίας και τμήματος στη Μέση Ανατολή, για να ξεκινήσει η δυναστεία Ayubí. Η ιδέα του Σαλαντίν ήταν να εκδιώξει όλους τους Χριστιανούς από αυτές τις περιοχές και ιδιαίτερα από την Ιερουσαλήμ.
Με το θάνατο του Μπάλντουιν Δ ru ηγεμόνα της Ιερουσαλήμ το στάδιο χωρίστηκε και ο νέος ηγεμόνας του Γκουίντο ντε Λουζινιάν αναλαμβάνει την εξουσία. Αυτός ο ηγεμόνας είχε πολλά εσωτερικά και εξωτερικά προβλήματα που τον οδήγησαν να εδραιώσει έναν πόλεμο με τον Σαλαντίνο, τον οποίο έχασε όπως και η πόλη.
Μεταγενέστερες συγκρούσεις και αντιπαραθέσεις επισημάνθηκαν για να βγάλουν τον Σαλαντίν από την Ιερουσαλήμ, αλλά ήταν ανεπιτυχείς. Ο Σαλαντίν δολοφόνησε έναν από τους σημαντικότερους χριστιανούς ηγέτες όπως ο Ρεϊνάλντο ντε Σάτιλον, ο οποίος προσπάθησε να καταλάβει την Ιερουσαλήμ και ηττήθηκε το 1187. Οι χριστιανικοί στρατοί ηττήθηκαν, αφήνοντας το βασίλειο ανυπεράσπιστο, έτσι ώστε η Ιερουσαλήμ να πολιορκηθεί εντελώς από τους μουσουλμάνους.
Αυτή η κατάσταση προκάλεσε μεγάλη αγανάκτηση σε ολόκληρη την Ευρώπη, αφού ο Σαλαντίν είχε διατάξει την εξάλειψη του κράτους της Ιερουσαλήμ, γεγονός που οδήγησε τον Πάπα Γρηγόριο Ζ 'να κηρύξει νέα σταυροφορία το 1189. Σημαντικοί βασιλιάδες όπως ο Ρεϊνάλντο ντε Σάτιλον ντε Λεόν συμμετείχαν σε αυτό. του Ερρίκου Β ’, επίσης του Φιλίππου Β’ Αυγούστου της Γαλλίας και του αυτοκράτορα Φρειδερίκου Α ’Μπαρμπαρόσα
Ο Μπαρμπαρόσα έφυγε για τη Γερμανία επιδιώκοντας να φτάσει στη Βυζαντινή αυτοκρατορία, αλλά δεν τα κατάφερε, ωστόσο οι άλλοι βασιλιάδες προσπάθησαν να φτάσουν στην Ιερουσαλήμ, ο Φίλιππος Β one ήταν ένας από αυτούς που μπορούσαν να φτάσουν στην Ιερουσαλήμ και είχαν πάνω από 10.000 άνδρες να καταλάβουν την πόλη, αλλά αποφάσισε την τελευταία στιγμή να μην έρθει σε σύγκρουση, αλλά να υπογράψει συνθήκη με τον Σαλαντίν, όπου επιτρέπεται στους άοπλους προσκυνητές η ελεύθερη πρόσβαση στην Αγία Πόλη.
Ο Σαλαντίνο πέθανε λίγους μήνες αργότερα και η τρίτη σταυροφορία έληξε σε μια άλλη αποτυχημένη προσπάθεια κατάληψης της ιερής πόλης, ωστόσο κάποιες συγκρούσεις συνεχίστηκαν σε άλλες περιοχές που οδήγησαν στην τελευταία σταυροφορία.
Η τέταρτη σταυροφορία
Μετά την υπογραφή της ανακωχής που έληξε την Τρίτη Σταυροφορία το 1193, οι ανατολικές περιοχές ήταν κάπως ήρεμες, τα φράγκικα κράτη έγιναν πολύ ευημερούσες εμπορικές αποικίες, αλλά η πλήρης ανάκτηση της Ιερουσαλήμ ήταν ακόμη σε εξέλιξη. Έτσι, το έτος 1199 ο Πάπας Ιννοκέντιος Γ 'κάλεσε μια νέα σταυροφορία για να ανακουφίσει την κατάσταση των σταυροφορικών κρατών.
Σε αυτή τη σταυροφορία οι βασιλιάδες δεν συμμετείχαν, είχε ως στόχο την ανάκτηση της Αιγύπτου κατ 'αρχάς, με αυτόν τον τρόπο οι διαδρομές εντοπίστηκαν δια θαλάσσης μεταξύ των ηγετών των σταυροφόρων ήταν ο Δόγης Ενρίκο Νταντόλο, ο Μπονιφάτσιο ντε Μονφερράτο και ο Αλέχο IV Άγγελο, οι οποίοι είχαν ως πρώτος προορισμός Κωνσταντινούπολη.
Αυτοί οι βασιλιάδες είχαν στόχο να φτάσουν στην Ουγγαρία και να πάρουν ορισμένα εδάφη, αυτό δεν ήταν στα σχέδια του Πάπα, οπότε ο καθένας από αυτούς αποφορτίστηκε. Το Βυζάντιο καταλαμβάνεται και το 1203 ο Αλέξιος Δ 'αναλαμβάνει το βασίλειο, οι συγκρούσεις του με τους σταυροφόρους ήταν φοβερές και ένα χρόνο αργότερα καθαιρέθηκε όταν οι ίδιοι οι σταυροφόροι πήραν το βασίλειο που λεηλατήθηκε και καταστράφηκε.
Η λεηλασία επέτρεψε να φτάσουν στην Ευρώπη χιλιάδες έργα τέχνης, κοσμήματα, βιβλία και κειμήλια (τα οποία βρίσκονται σήμερα στα μουσεία και στα χέρια των συλλεκτών). Η Βυζαντινή Αυτοκρατορία καταστράφηκε ολοσχερώς, ωστόσο οι ίδιοι οι Σταυροφόροι αποφάσισαν να ιδρύσουν τη Λατινική Αυτοκρατορία. Αργότερα το βασίλειο καταλήφθηκε το έτος 1261 από την αυτοκρατορία της Νίκαιας, προκειμένου να αποκατασταθεί η τάξη.
Αυτή η τέταρτη σταυροφορία κατέστρεψε πολλά βασίλεια και αποδυνάμωσε αρκετά γαλλο-παλαιστινιακά κράτη, καθώς και πολλούς χριστιανούς μετά την καταστροφή της βυζαντινής αυτοκρατορίας, οι χριστιανοί που βρίσκονταν στην Ιερουσαλήμ μετανάστευσαν στο νέο λατινικό κράτος, με αυτά τα γεγονότα να τελειώνουν οι μεγάλες σταυροφορίες.
Μικρές σταυροφορίες
Η διασπορά των σταυροφόρων είχε αρχίσει να ξεθωριάζει, ειδικά μετά την αποτυχία της τέταρτης σταυροφορίας. Εμφανίστηκε ένα κριτήριο που καθόρισε ότι οι πιο αγνοί σταυροφόροι έπρεπε πραγματικά να πάρουν την πόλη της Ιερουσαλήμ, και στη συνέχεια εμφανίζονται διάφορες σταυροφορίες που προσπάθησαν να καταλάβουν τους Αγίους Τόπους.
Ένα από αυτά οργανώθηκε από παιδιά που αποκαλούσαν σταυροφορία νέων, τα οποία προσπάθησαν να πάρουν την Ιερουσαλήμ με τα δικά τους μέσα αλλά συνελήφθησαν και αργότερα πουλήθηκαν ως σκλάβοι. Στη συνέχεια εμφανίζεται η διακήρυξη του Πάπα Ιννοκέντιου Γ 'το 1213 όπου κηρύσσει την πέμπτη σταυροφορία.
Πέμπτη σταυροφορία
Ένας από τους μεγαλύτερους στρατούς των σταυροφόρων ήταν οπλισμένος και το 1218, και ακολουθώντας την ιδέα της τέταρτης σταυροφορίας, αποφάσισαν να επιτεθούν ξανά στην Αίγυπτο, τα στρατεύματα ήταν υπό τη διοίκηση του Honorius III, ο οποίος προσχώρησε στον στρατό του σταυροφόρου βασιλιά Andrew II της Ουγγαρίας, Ωστόσο, η προσπάθειά τους ήταν ανεπιτυχής όταν προσπάθησαν να πάρουν τη Ντανιέλα. ηττήθηκαν το έτος 1221 τελειώνοντας έτσι με μια άλλη αποτυχία εκ μέρους των σταυροφόρων.
Έκτη σταυροφορία
Η εντολή του πάπα μετά την προηγούμενη αποτυχία ήταν να διατάξει τον αυτοκράτορα Φρειδερίκο Β 'Χοενστάουφεν, μια μετάνοια που αποτελείται από την ηγεσία του στρατού των σταυροφόρων, αλλά όταν τον πήρε να οπλίσει τον στρατό εξοστρακίστηκε. Τα στρατεύματα οπλίστηκαν τελικά το 1228 από τον ίδιο τον Φρειδερίκο Β ', κρυφά από τον πάπα. Ο αυτοκράτορας είχε τους ισχυρισμούς να αναλάβει τον θρόνο της Ιερουσαλήμ, έφυγε χωρίς να λάβει την άδεια του πάπα, με αυτόν τον τρόπο μπόρεσε να ανακτήσει την Ιερουσαλήμ το 1229 ανακηρύσσοντας τον εαυτό του βασιλιά.
Έβδομη σταυροφορία
Μέχρι το έτος 1244, η Ιερουσαλήμ έπεσε ξανά, αλλά αυτή τη φορά οριστικά, γεγονός που ανάγκασε τον βασιλιά Λουδοβίκο Θ της Γαλλίας, που αργότερα αποκαλούσε η εκκλησία «Saint Louis», να οργανώσει μια νέα σταυροφορία. Όπως έγινε στην πέμπτη σταυροφορία, κατευθύνθηκε προς τη Ντανιέλα, αποτυγχάνοντας ξανά και πιάστηκε αιχμάλωτος στην πόλη Ελ Μανσούρα της Αιγύπτου, στη συνέχεια αυτή η σταυροφορία τελείωσε προσθέτοντας μια ακόμη αποτυχία στη λίστα των προσπαθειών.
Όγδοη σταυροφορία
Χρειάστηκαν 25 χρόνια μετά την έβδομη σταυροφορία για τον Λουδοβίκο ΙΧ της Γαλλίας να οργανώσει ξανά μια σταυροφορία το 1269. Αυτή τη φορά ο στόχος ήταν να πάρει την Τύνιδα για να μπορέσει να κινητοποιηθεί προς την Αίγυπτο. ο βασιλιάς σκέφτηκε να συγκεντρώσει στρατεύματα σε εκείνη την περιοχή και να προχωρήσει από εκεί στην εισβολή.
Οι σταυροφορίες εκείνης της εποχής δεν είχαν την ίδια ενέργεια όπως τα προηγούμενα χρόνια, αλλά την ίδια επιθετικότητα, ωστόσο όταν έφτασε η Τυνησία η χώρα προσβλήθηκε από διφθερίτιδα και ακόμη και ο βασιλιάς Λουδοβίκος ΙΧ πέθανε, τελειώνοντας έτσι με την προτελευταία σταυροφορία.
Ένατη σταυροφορία
Αποτελούν μέρος της ολοκλήρωσης της όγδοης σταυροφορίας και συμμετέχουν σε μια ιστορική διαδικασία, όπου ο πρίγκιπας Εδουάρδος της Αγγλίας, ο οποίος αργότερα θα γίνει Εδουάρδος Α, αποφάσισε να ενταχθεί στα στρατεύματα του βασιλιά Λουδοβίκου ΙΧ της Γαλλίας (που είχε πεθάνει προηγουμένως) για να εισβάλει στην Τυνησία Ε
Ο πρίγκιπας αποφάσισε να συνεχίσει με τη σταυροφορία μέσω ενός στρατού σχεδόν 2000 ανδρών, έφτασε στην περιοχή τον Μάιο του 1271, ωστόσο η σύλληψη δεν μπορούσε να πραγματοποιηθεί λόγω της εγκατάλειψης άλλων στρατευμάτων, πιστών στον νέο Πάπα Γρηγόριο Χ που έδωσε με την ιδέα να συνεχίσει με αυτές τις ενέργειες, ο στρατός του πρίγκιπα Εδουάρδου μειώθηκε σε ένα απλό στρατόπεδο πολεμιστών.
Αφού υπέγραψε ανακωχή με τις αρχές της Τυνησίας, επέστρεψε στη γη του, αλλά όταν οι εχθροί του έμαθαν ότι είχε την πρόθεση να δημιουργήσει μια νέα σταυροφορία, προσπάθησαν να τον δολοφονήσουν τον Ιούνιο του 1272. Το τραύμα δεν ήταν θανατηφόρο και ο πρίγκιπας πολύ άρρωστος για αρκετές ημέρες όταν θεράπευσε επέστρεψε στην Αγγλία.
Ο Εντουάρντο μαζί με μερικούς γονείς προσπάθησαν ξανά να κηρύξουν νέες σταυροφορίες, ωστόσο δεν είχαν βρει συμμάχους ή οπαδούς, έτσι οι σταυροφόροι αποφάσισαν το 1291 και μετά την πτώση του Άκρου, να εκκενώσουν τις τελευταίες κτήσεις στην Τύρο, τη Σιδώνα και τη Βηρυτό. Τελειώνοντας με αυτόν τον τρόπο με εκείνο το κίνημα που άφησε μια μεγάλη αφύπνιση πολέμου, θανάτου και θηριωδίας.
Συνέπειες
Μετά από σχεδόν 200 χρόνια πολέμου και σφαγής, οι σταυροφορίες άφησαν ένα ίχνος καταστάσεων που εξακολουθούν να υφίστανται ακόμη και σήμερα, για πολλούς ειδικούς αυτό το κίνημα δεν θα έπρεπε ποτέ να εξεταστεί με αυτόν τον τρόπο, αφού η προσέγγιση που πήραν οι εκκλησιαστικές αρχές για την ανάκτηση της Ιερουσαλήμ δεν επιτρέπουν τη σαφήνεια στις διαδικασίες.
Η Ιερουσαλήμ ανακτήθηκε μόλις το έτος 1099 και όμως χάθηκε ξανά λίγα χρόνια αργότερα. Ο πόλεμος, ο θάνατος, τα βασανιστήρια και οι λεηλασίες ήταν πραγματικά το κύριο αποτέλεσμα αυτής της διαδικασίας, αλλά ας δούμε και άλλες συνέπειες.
Θρησκευτικός τύπος
Εδραίωσε την ασυδοσία μεταξύ της λατινικής και της ορθόδοξης εκκλησίας, όπου η κατάσταση του σχίσματος το 1054, άνοιξε τα σημάδια για να δημιουργήσει περισσότερες αποκλίσεις. Ομοίως, η κατάκτηση της Κωνσταντινούπολης από τη Λατινική Εκκλησία δεν ήταν πολύ καλή από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Ο χριστιανισμός παρουσίασε τους μουσουλμάνους ως εχθρούς του, έτσι προσπάθησε για πολλά χρόνια να τον εξαλείψει, κάτι που δεν μπόρεσε.
Από την πλευρά τους, οι εκπρόσωποι του Ισλάμ, έπαψαν να σέβονται τους Χριστιανούς να τους δηλώνουν επίσης εχθρούς τους. Από την άλλη πλευρά, οι Εβραίοι διώχθηκαν από Χριστιανούς σε όλες τις ευρωπαϊκές περιοχές, γεγονός που δημιούργησε ένα μίσος που συνεχίζουν και σήμερα.
Κοινωνικός τύπος
Οι φεουδαρχικές κυβερνήσεις μειώθηκαν σε εξαθλίωση, κατέστρεψαν πολλά βασίλεια και ορισμένοι Ισλαμιστές αυτοκράτορες μάλιστα αυτοκτόνησαν όταν έμαθαν ότι είχαν χάσει τα πάντα. Οι δουλοπάροικοι και οι υποτελείς πέτυχαν μια ορισμένη ελευθερία χάρη στην κατάληψη πολλών εδαφών από τους βασιλιάδες, οι πλούσιες πόλεις επωφελήθηκαν με κέρδη που προέρχονται από τις επιχειρήσεις με τις μεταφορές και το εμπόριο.
Οι Γάλλοι, που ήταν οι πρόδρομοι των σταυροφοριών, είχαν μεγάλη επιρροή στη Μέση Ανατολή, όπου η συμμετοχή τους σε παραδοσιακές και πολιτιστικές καταστάσεις είναι αισθητή μέχρι σήμερα. Πολλές περιοχές της Μέσης Ανατολής διατηρούν ακόμη και τη γαλλική γλώσσα ως κύρια γλώσσα.
Οικονομικό
Το εμπόριο μοιράστηκε και οι περισσότερες ανατολικές περιοχές είχαν σημαντική πρόοδο, χάρη στην παράδοση των βασιλιάδων και το άνοιγμα εμπορικών δρόμων. Ομοίως, το εμπόριο δια θαλάσσης και ποταμού εντάθηκε, ώστε στην Ευρώπη και την Ανατολή, προϊόντα να διατίθενται στο εμπόριο μεταξύ χωρών όπως η Σικελία, η Γένοβα, η Βενετία, η Μασσαλία, η Βαρκελώνη, μεταξύ άλλων πόλεων.
Πολιτιστικός
Η λεηλασία που πραγματοποιήθηκε από τους Σταυροφόρους, εξάλειψε μέρος της πολιτιστικής παράδοσης ορισμένων βυζαντινών περιοχών και της Μεσογείου, η Ευρώπη έλαβε χιλιάδες έργα τέχνης, κοσμήματα και βιβλία που αποτελούν μέρος της ανατολίτικης κουλτούρας που έχει παραμείνει για πολλά χρόνια.