Μάτι. Έρχεται καλή σάλτσα.
«Ακριβώς όπως ο λογοτεχνικός στόχος του Chirbes [στο On the Shore] είναι εφικτός και, στην πραγματικότητα, επιλύθηκε θαυμάσια, χωρίς ίσως καλύτερη μορφή από το μυθιστόρημα για να τον πετύχει, το Todo que era solid, αντ' αυτού, υιοθετεί μια δοκιμιακή μορφή και μπαίνει σε ένα βαλτό έδαφος, χωρίς τα μέσα για να βγει από το βάλτο.
Η πνευματική αναίδεια προσγειώθηκε στα βιβλιοπωλεία πριν από μερικά χρόνια και προκάλεσε ένα περίεργο συναίσθημα στην ισπανική πολιτιστική σκηνή. Τρία χρόνια μετά, η καρακάξα (όπως όλες οι καρακάξες που βασίζονται στο «αυτός είπε εκείνο και ο άλλος είπε εκείνο»), έχει εκτοπιστεί στη λήθη. Το βιβλίο παραμένει.
Στην χώρα!
Αυτό το γενναίο δοκίμιο θα μπορούσε επίσης να ονομαστεί η αναίδεια του Antonio Munoz Molina, Felix de Azúa, Χαβιέ Κέρκας y Φερνάντο Σαβάτερ. Αν αυτό ζητά πάρα πολλά από έναν τίτλο (όσο Πάτρικ Προν τα ξοδεύει χειρότερα με τους δικούς του), μετά πιο εύκολα: Η αναίδεια του El País. Ή επίσης: El País, αυτή η φωλιά των fakers.
Δεν φαίνεται τυχαίο ότι οι τέσσερις πιο προσβλητικοί συγγραφείς (των οποίων τα αυτιά θα ακούγονται ακόμα από αυτό το βούτυρο που επιμελείται η Catarata) είναι τακτικοί συνεργάτες της εφημερίδας PRISA. Προστατευμένη από το γεγονός ότι αυτή είναι η εφημερίδα που υποδέχεται τους περισσότερους συγγραφείς στην αγκαλιά της, τον Ignacio Sánchez-Cuenca (Καθηγητής Πολιτικών Επιστημών στο Πανεπιστήμιο Carlos III) καταγγέλλει την ύπαρξη μιας πνευματικής απάτης που ασκείται από αυτά που θεωρητικά είναι τα πιο εξέχοντα ισπανικά λογοτεχνικά στυλό (περισσότερα Vargas Llosa) κατά τη δημιουργία περιεχομένου πολιτικής ανάλυσης.
Η ευτυχής συγκυρία είναι ότι όλοι δημοσιεύουν στο El País.
Είναι ένα ενδιαφέρον και ριψοκίνδυνο βιβλίο που δυστυχώς φαίνεται κάπως σπάνιο σε σύγκριση με όλα όσα θα μπορούσε να δώσει από μόνο του αν είχε διευρυνθεί το επίκεντρο της ανάλυσης.
Reverte και Vargas Llosa, στο επίκεντρο
Μια ιδέα που επαναλαμβάνεται ad nauseam: ότι γράφεις καλά μυθιστορήματα δεν σημαίνει ότι γράφεις καλή ανάλυση. Αντιμέτωποι με «τις συνηθισμένες φιγούρες, με τον διογκωμένο εγωισμό τους και την αιχμηρή και ιδιότυπη γνώμη τους» (σπάταλη από αυτό "Λεκτικός Μαχισμός" επινοήθηκε από Ντιέγκο Γκαμπέτα), ο συγγραφέας μας καλεί να δούμε νέες φωνές που, κατά τη γνώμη του, είναι καλύτερα προετοιμασμένες και εξειδικευμένες. Και γάμα το! το εβδομαδιαίο άρθρο των φάουλ Αρτούρο Πέρεθ Ρεβέρτε (που δεν φεύγει πολύ καλά, φτάνοντας μάλιστα στο σημείο να θυμάται με κάποια έμφαση πρόστιμο 200.000 ευρώ για λογοκλοπή), και γάμα το! τα περίπτερα του περουβιανού βραβείου Νόμπελ Λογοτεχνίας, φαίνεται να λέει η Sánchez-Cuenca, κατά καιρούς αξιοσημείωτα. Προσέξτε τι λέει ο Βάργκας Γιόσα:
«Ό,τι είναι λεπτότητα στη λογοτεχνία του μετατρέπεται στον Τύπο σε σχηματικές και επιφανειακές απόψεις. Τα άρθρα στα οποία εκθέτει ο φιλελεύθερος κάτον έχουν έναν συγκεκριμένο αέρα κοσμικής κατήχησης και ακόμη και σοβιετικού εγχειριδίου διαλεκτικού υλισμού, λόγω της απλότητας και της ακαμψίας τους. Ο οικονομικός του φιλελευθερισμός είναι πρωταρχικός και ο τρόπος με τον οποίο τον υπερασπίζεται αντιστοιχεί σε μια ιδιαίτερα ωμή μορφή λόγου μαχισμού», που συνίσταται στο να παπεύει χωρίς να εξετάζει τα δεδομένα και χωρίς να εξετάζει εναλλακτικά επιχειρήματα στα δικά του. Η γραφή του γίνεται προπαγανδιστική και προβλέψιμη, σε σημείο που είναι σπάνιο να μπορείς να μάθεις από πιο πολιτικά άρθρα του».
Πάρε το τώρα.
Είναι πολύ εύκολο να κριτικάρεις σωστά τα μέσα ενημέρωσης
Περιττό να πούμε ότι κάθε επίθεση του φίλου μου Cuenca υποστηρίζεται δεόντως με ανεστραμμένα κόμματα και υποσημειώσεις που αναφέρονται σε άρθρα που, ως επί το πλείστον, δημοσιεύτηκαν στον Τύπο κατά τη διάρκεια της οικονομικής κρίσης. Εάν σε αυτήν την κριτική δεν δικαιολογούμε επαρκώς τον λιθοβολισμό, είναι επειδή είναι ήδη άσχημο να γεμίζουμε τα πάντα με εισαγωγικά για να βάλουμε, επιπλέον, ένα μετα-εισαγωγικό.
Αμφιβολία για τον καθηγητή: γιατί να περιοριστεί η προκατάληψη στον γραπτό τύπο; Είναι ότι δεν υπάρχουν συγγραφείς που διακινδυνεύουν (ή/και συνθέτουν τις ταινίες τους) κάθε απόγευμα στο La Sexta και στο Onda Cero, για παράδειγμα; Τι συμβαίνει με το 13Tv, τις Intereconomies και τις Ψηφιακές Ελευθερίες της εποχής; Από αυτή την άποψη, εκτιμάται ότι ο συγγραφέας επιλέγει να αποφύγει με αξιοπρέπεια την κριτική για το σπήλαιο των μέσων ενημέρωσης, τόσο εύκολα.
Με τη μεταμοντέρνα ειρωνεία του Χοσέ Μαρία Ιζκιέρντο έχουμε ήδη αρκετά
Ο Σεζάρ Βιδάλ y Tweet moa στη βάρδια που έχουν μέσα Η πνευματική αναίδεια ακριβώς ο αριθμός των αναφορών που τους αξίζει: μηδέν. Ούτε ήταν θέμα λήψης μασημένων παραδειγμάτων, αλλά, επιμένουμε, ο στόχος του συγγραφέα δεν φαίνεται να είναι ολόκληρο το ισπανικό τοπίο των μέσων ενημέρωσης. Όντας αυστηρός, εστιάζοντας σε τέσσερα επώνυμα και μια εταιρεία, αυτό το βιβλίο προσφέρει λιγότερα από όσα υπόσχεται.
Τούτου λεχθέντος, το βιβλίο είναι μια χαρά.
«Ο κόσμος των γραμμάτων είναι αρκετά μικρός και τα αποτελέσματα της αμφισβήτησης ορισμένων φιγούρων μπορεί να καταλήξουν να είναι πηγή περιπλοκών. Ας φανταστούμε ότι κάποιος επικρίνει τον Fernando Savater, ίσως τον πιο κοινό από τους δημόσιους διανοούμενους μας: δεν μπορεί να αποκλειστεί ότι στην El País αισθάνονται προσβεβλημένοι και θεωρούν τον συγγραφέα της κριτικής «πεισματάρης», ο οποίος, με τη σειρά του, θα δυσκολευτεί. να δημοσιεύσει στο Keys to Practical Reason, περιοδικό της ομάδας PRISA που διευθύνει ο Fernando Savater, αλλά και να του απονεμηθεί το βραβείο Anagrama Essay Prize, στην κριτική επιτροπή του οποίου ο Savater ήταν στην κριτική επιτροπή για πολλά χρόνια, ή το Espasa Essay Prize, στο οποίο ήταν επίσης για λίγο, και ούτω καθεξής μέχρι την πλήξη. Το ίδιο ισχύει και για πολλές άλλες φιγούρες με πολλά μακριά πλοκάμια στα μέσα ενημέρωσης και τους εκδοτικούς οίκους αυτής της χώρας».
Το πρώτο κεφάλαιο είναι αφιερωμένο στη «γενικευμένη ατιμωρησία» με την οποία συγγραφείς με σχεδόν αμόλυντο μέχρι σήμερα κύρος εκφράζουν απόψεις κάθε είδους και χωρίς καμία σχέση με τον κόσμο της λογοτεχνίας, τον μόνο τομέα στον οποίο έχουν επιδείξει αξιοσημείωτη τεχνογνωσία. Αν και Alberto Olmos Το έχω ήδη αφιερώσει ένα καλό τρίψιμο στον Muñoz Molina στο El Confidencial, και στο Cercas o Χαβιέ Μαρία είμαστε τακτικοί σε λογοτεχνικούς ιστότοπους με πολύ λιγότερη σεμνότητα και σεβασμό από αυτόν που έχουμε Postposmo, ο κατάλογος των θυμάτων του Η πνευματική αναίδεια είναι το κύριο πλεονέκτημα αυτής της σπάνιας εκδοτικής avis, τόσο σε αρμονία με έργα παρόμοιας φύσης που εμφανίστηκαν περίπου την ίδια εποχή πριν από μερικά χρόνια, όπως π.χ. Ο παπάς και τα μανταρίνια y Η επιστροφή των σαμάνων: εδώ εκτός από την καταγγελία υπάρχουν ονόματα και επώνυμα.
«Δεν ξέρω πόσα άσχημα άρθρα πρέπει να γράψεις Felix de Azúa για την πολιτική πριν κάποιος επανεξετάσει τα ταλέντα του ως αρθρογράφος».
Όλοι οι οπαδοί της τρομοκρατίας και του εθνικισμού
Στο δεύτερο κεφάλαιο, η εστίαση είναι στις συζητήσεις για την τρομοκρατία και τον εθνικισμό, συνήθεις ψαρότοπους για αυτό το είδος συγγραφέων με την προθυμία «να εκφέρουν γνώμη για την πολιτική χωρίς να έχουν κάνει ελάχιστη προσπάθεια για μάθηση και μελέτη». Είναι ένα πολύ εκπαιδευτικό κεφάλαιο στο οποίο κάθε παρέλαση υπόπτων και ενόχων προηγείται από μερικές σελίδες της πρόσφατης ισπανικής ιστορίας.
σωτήρας εισπράττει πάρα πολλά όταν του θυμίζουν τις πιο χαλαρές στάσεις του με τον Μπατασούνα ακριβώς στην πιο αιμοδιψή περίοδο των μελών της ΕΤΑ, φράχτες κατηγορείται ότι υπερασπίστηκε τον εορτασμό του καταλανικού δημοψηφίσματος πριν από τις καταλανικές εκλογές και, δύο χρόνια αργότερα, ότι υπερασπίστηκε την αντίθετη ιδέα, (πέφτοντας ότι αυτό που πραγματικά υπερασπίζεται είναι ότι όλα συνεχίζουν ως έχουν).
Ο δεκάλογος των κύριων επιχειρημάτων που προβάλλουν οι πολέμιοι του καταλανικού δημοψηφίσματος για την ανεξαρτησία είναι ένα από τα πιο λαμπρά αποσπάσματα του βιβλίου, αφού κάθε κοινότοπος του αντι-ανεξάρτητου απαντάται με την παγερή πολιτική θεωρία ενός καθηγητή.
Η Munoz Molina χτυπήθηκε
Το τρίτο μπλοκ του Η πνευματική αναίδεια απευθύνεται σε πολύ συγκεκριμένες εργασίες: από Όλα αυτά ήταν σταθερά, υποστηρίζεται ότι ο Antonio Muñoz Molina «προσπαθεί να προσδιορίσει τα αίτια της κρίσης και κάνει λάθος, λόγω έλλειψης προετοιμασίας και γνώσης, σχεδόν σε κάθε σελίδα του βιβλίου (και παρεμπιπτόντως, οι πολλές προσωπικότητες και δημοσιεύσεις που επαίνεσαν την βιβλίο που κυκλοφόρησε το 2013).
Αναλύονται επίσης, αν και με πολύ λιγότερη σκληρότητα, Τι να κάνεις με την Ισπανία. Από τον παραδοσιακό καπιταλισμό στην επανίδρυση μιας χώραςτου Σεζάρ Μολίνας, Και Το δίλημμα της Ισπανίαςτου Luis Garicano. Οι δύο τίτλοι χρησιμοποιούνται ως παράδειγμα βιβλιογραφίας για την κρίση στην οποία προτείνεται η εφαρμογή μέτρων και μεταρρυθμίσεων χωρίς επαρκή θεωρητική αυστηρότητα που να εγγυάται τη λειτουργία τους.
Τα επιχειρήματα με τα οποία ο συγγραφέας υποστηρίζει την ανικανότητα των διανοουμένων που αναφέρονται στο Η πνευματική αναίδεια Είναι στέρεα και όμως η τροπολογία στο σύνολο γίνεται άδικη, δυσανάλογη. Αφού διαβάσετε το βιβλίο, γίνεται αναπόφευκτο να ξανασυναντήσετε την εβδομαδιαία σελίδα του Χαβιέ Σέρκας και να τη σκεφτείτε με γυαλιστερό χαρτί υγείας. Και δεν είναι ούτε αυτό. Το ότι πρέπει κανείς να βλέπει την εφημερίδα με τη μέγιστη προσοχή είναι θέμα κοινής λογικής - Αγοράστε επιχειρήματα στα τυφλά, ούτε προκύπτει. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι υπάρχουν νέες φωνές που πρέπει να ακουστούν. Και, ταυτόχρονα, αυτός ο συνοπτικός και γενικευμένος αποκεφαλισμός όλων των διανοουμένων του ογδόντα έχει κάτι το υπερβολικό. Απαραίτητος προβληματισμός, αλλά περασμένο φρενάρισμα.
καλά μπαστούνια