Μάθετε στο παρακάτω άρθρο όλα όσα σχετίζονται με το Ιστορία των Otomi, τον πολιτισμό, την παράδοση και τις θρησκευτικές πρακτικές του. Οι Οτόμι θεωρούνται μια από τις πιο σημαντικές και διευρυνόμενες μεξικανικές εθνότητες όλων των εποχών.
ιστορία του Otomi
Οι Otomi έπαιξαν θεμελιώδη ρόλο στην προϊστορία και την αρχαία ιστορία του Μεξικού, παρά το γεγονός ότι πολλοί προσπαθούν να το υποβαθμίσουν. Αυτή η ομάδα είχε συμβάλει σημαντικά στην ανάπτυξη του πολιτισμού και της παράδοσης. Στο παρακάτω άρθρο θα μάθουμε λίγα περισσότερα για την Ιστορία των Otomi.
Κατά τη διάρκεια της ιστορίας του, το Μεξικό είχε πολλούς λαούς και εθνοτικές ομάδες που άφησαν το στίγμα τους σε πολιτιστικά και δημοφιλή ζητήματα. Μία από τις μεξικανικές εθνότητες με τη μεγαλύτερη επέκταση και κουλτούρα μέχρι την εποχή μας είναι ακριβώς οι Los Otomíes. Αν θέλετε να μάθετε περισσότερα για τον πολιτισμό, την παράδοση και τα έθιμά τους, σας προσκαλούμε να μείνετε συντονισμένοι για το παρακάτω άρθρο.
Τι είναι οι Otomis;
Πριν μάθετε για την ιστορία τους, είναι σημαντικό να περιγράψετε ποιοι είναι οι Otomies. Είναι μια γηγενής ομάδα ή πληθυσμός που καταλαμβάνει έναν διακεκομμένο χώρο στο επίκεντρο του Μεξικού. Σχετίζεται γλωσσικά με τους υπόλοιπους οθωμανόφωνους λαούς, των οποίων οι απόγονοι έχουν καταλάβει το νεοηφαιστειογενές στήριγμα από αρκετές χιλιετίες της παλαιοχριστιανικής εποχής.
Επί του παρόντος, αυτή η μεξικανική ομάδα καταλαμβάνει μια διαιρεμένη περιοχή που πηγαίνει από τα βόρεια του Guanajuato στα ανατολικά του Michoacán και στα νοτιοανατολικά της Tlaxcala, παρά το γεγονός ότι ο μεγαλύτερος αριθμός Otomi σήμερα ζει στις πολιτείες Hidalgo, Mexico και Querétaro. Έχουν μεγάλο αριθμό κατοίκων σύμφωνα με απογραφές που έγιναν από ιδρύματα της χώρας.
Η Εθνική Επιτροπή για την Ανάπτυξη των Αυτόχθονων Λαών στο Μεξικό ανέφερε ότι οι Οτόμι αποτελούνταν από περίπου 646.875 χιλιάδες κατοίκους στη Μεξικανική Δημοκρατία για το έτος 2000. Αυτός ο αριθμός την καθιστά τον πέμπτο μεγαλύτερο γηγενή πληθυσμό στην επικράτεια του Μεξικού.
Από αυτούς τους περίπου 646 ανθρώπους που ήταν μέρος του λαού Otomi, λίγο περισσότεροι από τους μισούς μιλούσαν Otomi. Είναι σημαντικό να επισημανθεί ότι η γλώσσα Otomí παρουσιάζει υψηλό βαθμό εσωτερικής διαφοροποίησης, έτσι ώστε οι κάτοικοι μιας ποικιλομορφίας συνήθως έχουν προβλήματα να ταιριάζουν με αυτούς που μιλούν μια άλλη γλώσσα.
Για το λόγο αυτό, τα ονόματα με τα οποία αυτοαποκαλούνται οι Otomi είναι συνήθως αρκετά διαφορετικά. Ανάμεσα στα κύρια ονόματα βρίσκουμε:
- ñätho (κοιλάδα Toluca)
- hñähñu (Κοιλάδα του Mezquital)
- ñäñho (Santiago Mexquititlán στα νότια του Querétaro)
- ñ yürü (Βόρεια Σιέρα της Πουέμπλα, Παχουατλάν)
Αυτά τα τέσσερα ονόματα είναι μόνο μερικοί από τους όρους που χρησιμοποιούν οι κάτοικοι του λαού Otomí για να αυτοαποκαλούνται στις δικές τους γλώσσες, αν και είναι σύνηθες ότι, όταν μιλούν στα ισπανικά, χρησιμοποιούν το εθνώνυμο Otomí, καταγωγής Nahuatl.
Με λίγα λόγια θα μπορούσαμε να πούμε ότι οι Otomies περιγράφονται ως ένας αυτόχθονος λαός που είναι εγκατεστημένος αυτή τη στιγμή σε μια ασυνεχή περιοχή στο κέντρο του Μεξικού. Αποτελούν μέρος της γλωσσικής οικογένειας Otomanguean και Otomí-Pame, λέξεις που χρησιμοποιούνται από κάθε λαό ανάλογα με την περιοχή που κατοικούσε.
Νοικοκυριά
Ένα από τα πράγματα που χαρακτηρίζει περισσότερο τους κατοίκους του Los Otomíes είναι τα ελκυστικά και ιδιαίτερα σπίτια στα οποία ζουν. Οι περισσότεροι από αυτούς τους ανθρώπους ζουν σε ορθογώνιες, στενές υποδομές που είναι συνήθως πολύ ταπεινές και χαμηλής ποιότητας. Ένα μεγάλο μέρος των κατοικιών Otomi είναι χαμηλά και αρκετά μικρά σε μέγεθος.
Τα σπίτια του Los Otomíes έχουν επίσης στέγες από φύλλα maguey, τα οποία δεν είναι πολύ ανθεκτικά. Όπως ακριβώς συνέβη με τις υπόλοιπες προ-ισπανικές κατοικίες, τα σπίτια του Los Otomíes δεν είχαν μεγάλο ύψος. Είναι χαμηλά κτίρια, με μία πόρτα και χωρίς παράθυρα.
Οι κάτοικοι αυτής της εθνοτικής ομάδας χρησιμοποιούν διάφορα υλικά για να φτιάξουν τα σπίτια τους. Ανάμεσα στα κύρια υλικά που χρησιμοποιούν είναι τα φύλλα maguey, το tejamanil, η πλίθα και η πέτρα, οι στέγες αυτών των σπιτιών ήταν συχνά κατασκευασμένες από κεραμίδια, φύλλα, γρασίδι ή φύλλα από χαρτόνι.
Αυτά τα σπίτια έχουν δωμάτια, τα οποία χρησιμοποιούνταν ως επί το πλείστον ως υπνοδωμάτια, κελάρια, κουζίνες, ακόμη και για την αποθήκευση ζώων της αυλής για την προστασία τους από το κρύο, τη βροχή και άλλα άγρια ζώα. Τα μέτρα υγιεινής που τηρούνται μέσα σε αυτά τα σπίτια είναι λίγα, αν όχι σπάνια.
Ενδυμασία
Αλλά όχι μόνο τα σπίτια αποτελούν μέρος της παράδοσης των Otomi, αλλά και τα ρούχα διαδραματίζουν ουσιαστικό ρόλο στην κουλτούρα αυτής της ομάδας ή της εθνικής ομάδας. Ας μιλήσουμε πρώτα για τα ρούχα που φορούν οι γυναίκες που ανήκουν σε αυτή την πόλη. Οι γυναίκες χρησιμοποιούν ένα μάλλινο σινκουέ, το οποίο έχει σχεδόν πάντα σκούρα χρώματα.
Φορούν επίσης μια μπλούζα σχεδιασμένη με φλοράλ και ζωικά μοτίβα κεντημένα στο λαιμό και τα μπράτσα. Οι γυναίκες των Otomíes χρησιμοποιούν επίσης μια κεντημένη ζώνη για να κρατούν τα ρούχα τους. Τα γυναικεία ρούχα είναι πολύ εντυπωσιακά σε σύγκριση με τα ανδρικά, που συνήθως είναι λίγο πιο απλά.
Οι άντρες που ανήκουν στην πόλη Los Otomíes έχουν προσαρμοστεί σε νέους τρόπους ντυσίματος, έχουν τροποποιήσει ακόμη και τα παραδοσιακά τους ενδύματα για αυτά που πωλούν στις πόλεις τους. Οι ηλικιωμένοι συνήθως φορούν πουκάμισο από κεντητή κουβέρτα, με το οποίο συμμετέχουν σε γλέντια και χορούς. Το κέντημα γίνεται συνήθως στα πλαϊνά του στήθους και στις μανσέτες των μανικιών.
Θα μπορούσαμε να πούμε ότι ο τρόπος που ντύνονται οι άνδρες μοιάζει αρκετά με εκείνον των αγροτών της περιοχής. Οι άντρες Otomi δεν νοιάζονται τόσο για το ντύσιμό τους, πέρα από αυτό που τους επιτρέπει η παράδοση ή ο πολιτισμός. Πλέον, στην περίπτωση των γυναικών, το ντύσιμο είναι πιο εντυπωσιακό και προσπαθούν να προσέχουν την κάθε λεπτομέρεια.
Στην περίπτωση των γυναικών, οι ηλικιωμένοι έχουν γενικά τη συνήθεια να χρησιμοποιούν την παραδοσιακή κουβέρτα μπλούζα με χρωματιστά κεντήματα στο λαιμό και στα μανίκια. Πάνω από τη μπλούζα συνήθως φορούν ένα quexquémitl ή ελλείψει αυτού, ένα rebozo. Είναι σημαντικό να διευκρινιστεί ότι ο τρόπος ντυσίματος μπορεί να παρουσιάσει κάποιες αλλαγές ανάλογα με την περιοχή στην οποία ζει η κάθε κοινότητα Otomi.
σίτιση
Οι Οτόμι χαρακτηρίζονταν και από τον τρόπο διατροφής τους. Δεν έφαγαν ό,τι υπήρχε, αλλά μερικά ιδιαίτερα πράγματα. Για παράδειγμα, η διατροφή τους βασιζόταν κυρίως στο καλαμπόκι. Αυτό το είδος χρησιμοποιήθηκε για την παρασκευή πολλών πιάτων, όπως τορτίγιες, ταμάλες, ατόλες, καθώς και μαγειρεμένο ή ψητό καλαμπόκι.
Εκτός από το καλαμπόκι, οι Otomíes τρώνε και άλλα φυτικά προϊόντα όπως nopales, φραγκόσυκο, κουκιά, κολοκύθες, ρεβίθια, φασόλια και μπιζέλια. Στα τυπικά πιάτα του δεν μπορεί να λείπει η παρουσία των διαφορετικών ειδών τσίλι, που θεωρείται ένα από τα συστατικά που χρησιμοποιούν περισσότερο οι Otomi στη διατροφή τους.
Ένα μεγάλο μέρος των Οτομίων είχαν επίσης τη συνήθεια να καταναλώνουν γάλα, όσπρια και ζωικά λίπη. Στην περίπτωση του κρέατος, είναι σημαντικό να αναφέρουμε ότι το κατανάλωναν μόνο όταν γίνονταν ειδικές δραστηριότητες όπως πάρτι ή χοροί και το έτρωγαν επίσης σε μικρές ποσότητες.
Στο πλαίσιο της διατροφής των Otomíes, η χρήση βοτάνων όπως το τσαγιού, η μέντα ή το χαμομήλι είναι επίσης κοινή. Αν και δεν καταναλώνουν πολύ, οι κάτοικοι αυτής της πόλης τείνουν επίσης να τρώνε μερικά άγρια φρούτα που χρησιμεύουν ως συμπλήρωμα στη γαστρονομία τους. Συχνή είναι και η κατανάλωση pulque.
Όπως καταφέραμε να παρατηρήσουμε, η διατροφή των Otomi είναι αρκετά υγιεινή και διαφορετική από αυτή των υπόλοιπων κοινοτήτων ή οργανισμών. Η συντριπτική πλειοψηφία της βασικής τροφής τους αποτελείται από τορτίγιες καλαμποκιού, ένα από τα είδη που παράγονται πιο συχνά σε αυτές τις κοινότητες.
Όμως τα γαστρονομικά τους πιάτα δεν επικεντρώνονται μόνο στο καλαμπόκι, παρόλο που είναι το κύριο προϊόν των γευμάτων τους. Στη διατροφή των Otomi ξεχωρίζουν και άλλα στοιχεία, όπως φασόλια, αυγά, κουελίτες, κουιντανίλιες, μολόχα, τυρί και σε ορισμένες ειδικές περιπτώσεις καταναλώνουν συνήθως ζωική πρωτεΐνη όπως κοτόπουλο ή μοσχάρι.
Είναι πολύ απαιτητικοί όσον αφορά το φαγητό, αλλά όσον αφορά τα ποτά που καταναλώνουν, τα Otomi έχουν και τα τυπικά τους προϊόντα. Μεταξύ των λαών των Οτομών υπάρχει μια παράδοση ή έθιμο να πίνουν πολύ καφέ, καθώς και ατόλ και τσάι, τα οποία παρασκευάζουν με βάση διαφορετικά βότανα και πούλκο.
Προέλευση και ιστορία
Υπάρχουν πολλές εκδοχές για την προέλευση και την ιστορία των Οτομιών. Οι περισσότεροι ιστορικοί που έχουν επικεντρωθεί στη μελέτη της εξέλιξης αυτής της εθνοτικής ομάδας λένε ότι αυτοί οι Ινδοί ήταν οι πρώτοι άνθρωποι που κατοικούσαν στην κοιλάδα του Μεξικού, όπου βρίσκεται σήμερα η Πόλη του Μεξικού, ωστόσο εκδιώχθηκαν από τους Ινδούς.
Οι Otomi ήταν επίσης μέρος των ομάδων που ήταν παρόντες στο Teotihuacán, που θεωρείται μια από τις πιο σημαίνουσες και μεγαλύτερες αρχαίες πόλεις στο Μεξικό, που ήταν πολυεθνικό κέντρο εκείνη την εποχή, και στην Τούλα, όπου τους δόθηκε γη για να σχηματίσουν το βασίλειο. του Xaltocan.από τον βασιλιά Xolotl (XNUMXος αιώνας).
Τελικά, το βασίλειο των Otomi έφτασε στο τέλος του κατά τον XNUMXο αιώνα, όταν η Μεξική και οι συμμαχίες τους κατέκτησαν το βασίλειο. Εκείνη την εποχή, οι άνθρωποι που ήταν μέρος του λαού Otomi ήταν υποχρεωμένοι να αποτίουν φόρο τιμής στον λαό του Μεξικού καθώς η αυτοκρατορία τους μεγάλωνε.
Με την πάροδο του χρόνου, οι Otomi αναγκάστηκαν να εγκατασταθούν στα λιγότερο επιθυμητά εδάφη στα ανατολικά και νότια. Ωστόσο, πέρα από αυτήν την πραγματικότητα, ορισμένοι Otomi εξακολουθούσαν να βρίσκονται κοντά στην Πόλη του Μεξικού, αν και ο μεγαλύτερος αριθμός Ινδών εγκαταστάθηκε σε περιοχές κοντά στην κοιλάδα Mezquital στο Hidalgo, τα υψίπεδα της Puebla, περιοχές μεταξύ Tetzcoco και Tulancingo. , ακόμη και Colima και Jalisco.
Οι ιστορικοί έχουν επίσης συμφωνήσει ότι οι Οτόμι έπαιξαν θεμελιώδη ρόλο στον πολιτισμό του Μεξικού. Οι Μεξικοί, που ήταν η κοινωνία που κυριαρχούσε στο μεγαλύτερο μέρος της μεσοαμερικανικής επικράτειας την εποχή της ισπανικής κατάκτησης, πήραν πολλές παραδόσεις και έθιμα από τους Οτόμι.
Ωστόσο, οι Μεξικανοί είναι ύποπτοι ότι καίγονται και προσπαθούν να εξαλείψουν ορισμένες πτυχές του πολιτισμού τους προκειμένου να μπορέσουν να χειραγωγήσουν μεγάλο μέρος της ιστορίας τους. Υπήρχε ακόμη και ένα χρέος με τους Otomí που πιστεύεται ότι έχει διαγραφεί από την ιστορία του Mexica.
Για όλους αυτούς τους λόγους, οι Otomi επισημάνθηκαν από τους Μεξικά ως πολιτισμός χαμηλής ζωής και πολλές αρνητικές επιπτώσεις. Οι Otomi άρχισαν να θεωρούνται μια κακή επιρροή, όχι μόνο από τους Μεξικούς αλλά ακόμη και από τους Ισπανούς κατακτητές που έφτασαν στο μεξικανικό έδαφος.
Οι συνέπειες αυτής της λανθασμένης αντίληψης για τους Οτόμι δεν άργησαν να έρθουν, τόσο που τα τελευταία χρόνια οι απόγονοι αυτής της εθνότητας αναγκάστηκαν να αλλάξουν τη μητρική τους γλώσσα λόγω της φήμης που δημιούργησαν οι Μεξικοί. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι οι Otomi ζούσαν σε κακοτράχαλο ορεινό έδαφος.
Χάρη σε αυτό, ένας σημαντικός αριθμός κατοίκων μπορούσε να ζήσει τη ζωή που τους φαινόταν καλύτερη, σε αντίθεση με τον αυτόχθονα πληθυσμό κοντά στην Πόλη του Μεξικού που μαστιζόταν από κατακτητικές εισβολές. Για το λόγο αυτό, πολλές από τις θρησκευτικές παραδόσεις και δοξασίες των Οτόμι διατηρήθηκαν από την προκατακτητική περίοδο.
Αυτό ήταν πιο συνηθισμένο μεταξύ των Sierra Ñähñu, όπου ορισμένοι Αυγουστινιανοί μοναχοί τον XNUMXο αιώνα κατέγραψαν ότι ένα μεγάλο μέρος των Otomi διατήρησαν τις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις και ήταν δύσκολο να εξαχθούν από αυτές. Ήταν τόσο πολλές οι ρίζες τους σε αυτές τις πεποιθήσεις που σήμερα πολλές από τις θρησκευτικές εικόνες των Otomi εξακολουθούν να υπάρχουν εκεί.
Η ιστορία των Otomies μας διδάσκει επίσης ότι ένα μεγάλο μέρος αυτής της εθνικής ομάδας ζούσε στην πολιτεία Tlaxcala. Ήταν σε εκείνη την πόλη όπου ένωσαν τις δυνάμεις του κατακτητή ισπανικής καταγωγής Ερνάν Κορτές, προκειμένου να πολεμήσουν ενάντια στους Μεξικάς, τους οποίους κατάφεραν τελικά να νικήσουν.
Η ήττα των Mexicas έδωσε την ευκαιρία στους Otomies να επεκταθούν ξανά σε πολλές περιοχές της χώρας. Προχώρησαν στην ίδρυση της πόλης Querétaro, εκτός από την εγκατάσταση σε διάφορες πόλεις της πολιτείας που σήμερα είναι γνωστή ως Guanajuato.
Οι Otomíes δούλεψαν χέρι-χέρι με τους Ισπανούς για μεγάλο χρονικό διάστημα και αυτό έκανε σημαντικό αριθμό από αυτούς τους Ινδούς να προσηλυτιστούν στον Ρωμαιοκαθολικισμό, ωστόσο, ταυτόχρονα διατήρησαν τα αρχαία έθιμα τους. Κατά τη διάρκεια του αποικισμού της, η γλώσσα Otomí εξαπλώθηκε σε πολλές άλλες πολιτείες όπως το Guanajuato, το Querétaro και την περιοχή Mezquital Valley.
Η περιοχή της κοιλάδας Mezquital περιλάμβανε τις πολιτείες Puebla, Veracruz, Hidalgo και την κοιλάδα Toluca μαζί με το Michoacán και το Tlaxcala, όπου οι περισσότεροι ανήκαν ως αγρότες. Στην κοιλάδα Mezquital, το εύφορο δεν είχε όλο τον εξοπλισμό για να εργαστεί στη γεωργία, επειδή η γη ήταν ξηρή. Για το λόγο αυτό, πολλοί Otomí συγκεντρώθηκαν ως μεροκάματα και εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από το ποτό με βάση το maguey, το pulque.
Στην αρχή, οι Ισπανοί αποφάσισαν να απαγορεύσουν την κατανάλωση του ποτού, αλλά γρήγορα προσπάθησαν να διαχειριστούν μια επιχείρηση μέσω της παραγωγής του, γεγονός που οδήγησε τους Otomi να χρησιμοποιούν το ποτό μόνο για δική τους κατανάλωση. Οι Otomi έπαιξαν επίσης σημαντικό ρόλο στον πόλεμο της ανεξαρτησίας του Μεξικού.
Κατά τη διάρκεια αυτής της μάχης, οι Otomí υποστήριξαν την εξέγερση, κυρίως επειδή είχαν στο μυαλό τους την πρόθεση να ανακτήσουν τα χαμένα εδάφη τους, τα οποία τους είχαν αφαιρεθεί στο πλαίσιο του συστήματος encomienda. Ωστόσο, η γη δόθηκε στους απογόνους των αρχικών Ισπανών που είχαν διεκδικήσει τη γη με τους Οτόμι που είχαν προσληφθεί ως βοηθητικά χέρια.
Την περίοδο 1940-50, οι αρχές που ήταν επικεφαλής της κυβέρνησης έδωσαν πολλές υποσχέσεις στις αυτόχθονες κοινότητες, στις οποίες υποσχέθηκαν να προσφέρουν βοήθεια σε τομείς όπως η εκπαίδευση και η οικονομία, ωστόσο παρέμειναν μόνο υποσχέσεις, αφού ποτέ δεν εκπλήρωσε αυτό που είχε υποσχεθεί.
Αποτυγχάνοντας να δουν τις υποσχέσεις να τηρούνται, οι αυτόχθονες κοινότητες αναγκάστηκαν να συνεχίσουν τη γεωργία και να εργάζονται ως εργάτες στη μικρότερη οικονομία επιβίωσής τους μέσα σε μια μεγαλύτερη καπιταλιστική οικονομία όπου οι αυτόχθονες πληθυσμοί θα μπορούσαν να υποβληθούν σε εκμετάλλευση από αυτούς που ελέγχουν την οικονομία.
Δεν είναι μυστικό για κανέναν ότι από τότε που επιτεύχθηκε η ανεξαρτησία του Μεξικού, οι αρχές αυτής της χώρας διατήρησαν μια στάση λατρείας προς την προ-ισπανική ιστορία και τα έργα των Αζτέκων και των Μάγια, ωστόσο άφησαν τους ζωντανούς αυτόχθονες πληθυσμούς στη λήθη. όπως οι Otomi, που δεν λαμβάνονται υπόψη με την ίδια σημασία.
Μέχρι πριν από λίγα χρόνια τα Otomis δεν προσήλθαν όπως έπρεπε από τις αρχές. Αυτό συνέβαινε μέχρι που ένας πρόσφατος ανθρωπολόγος άρχισε να ερευνά τον αρχαίο τρόπο ζωής τους. Κατά συνέπεια, η μεξικανική κυβέρνηση έχει αυτοανακηρυχθεί πολυπολιτισμικό κράτος που βοηθά πολλούς από τους αυτόχθονες πληθυσμούς της, όπως οι Οτόμι.
Σίγουρα ένα μεγάλο μέρος των σημερινών απογόνων των Otomi έχουν αρχίσει να μετακινούνται σε άλλες περιοχές, υπάρχει ακόμη μια ένδειξη του αρχαίου πολιτισμού τους που υπάρχει σήμερα. Σε ορισμένες περιοχές του Μεξικού, όπως το Guanajuato και το Hidalgo, ακούγονται τραγούδια προσευχής Otomi και οι πρεσβύτεροι μοιράζονται ιστορίες νέων που καταλαβαίνουν τη μητρική τους γλώσσα.
Πέρα από την αδιαμφισβήτητη επιρροή των Otomi στον πολιτισμό και την ιστορία του Μεξικού, η αλήθεια είναι ότι λίγη προσοχή έχει δοθεί στον πολιτισμό των Otomi, ειδικά στους εκπαιδευτικούς χώρους, όπου πολύ λίγα λέγονται επί του παρόντος για την ιστορία και την εξέλιξή του. Για το λόγο αυτό, πολλοί απόγονοι Otomi δεν γνωρίζουν πτυχές που σχετίζονται με τη δική τους πολιτιστική ιστορία.
Μόλις οι Ισπανοί έφτασαν στο μεξικανικό έδαφος, οι Otomi βρήκαν μια μεγάλη ευκαιρία να απελευθερωθούν από την αυτοκρατορία των Αζτέκων. Αυτός ήταν ο λόγος που ένα μεγάλο μέρος των κοινοτήτων των Οτόμι προσέφερε την πλήρη υποστήριξή του στους Ισπανούς κατακτητές, αν και υπήρχε ένας τομέας που δεν ήθελε να υποστηρίξει τους κατακτητές.
Όσοι Otomí, που ήταν απρόθυμοι να υποστηρίξουν τις προθέσεις των Ισπανών κατακτητών, υποχώρησαν στα βουνά, μια μετατόπιση που τονίστηκε όταν ξέσπασε μια επιδημία ευλογιάς. Ήδη κατά τον XNUMXο αιώνα, η κατάληψη των εδαφών τους, εκτός από τη σύσταση αποστολής, προκάλεσε καταστάσεις αστάθειας.
Μετά τον αποικισμό των βουνών που κατοικούσαν οι Τσιτσιμέκας, είχε σκοπό να αναγκάσει τους νομάδες να υιοθετήσουν νέες πρακτικές και τρόπους ζωής, περνώντας από το κυνήγι στη γεωργία. Οι ιεραπόστολοι κατέβαλαν μια τιτάνια προσπάθεια να προσπαθήσουν να πείσουν τους νομάδες, με ειρηνικό τρόπο, ενώ τους μυούσαν στον καθολικισμό.
Ήδη κατά τον δέκατο όγδοο αιώνα, η πραγματικότητα των Οτομιών άρχισε να γίνεται όλο και πιο δύσκολη. Ένα μεγάλο μέρος τους εκδιώχθηκε σε πιο άνυδρες και περιθωριακές περιοχές. Το κίνημα της ανεξαρτησίας, πέρα από το να τους βοήθησε, προκάλεσε μεγαλύτερη αστάθεια στους Οτόμιους, ιδιαίτερα από οικονομική άποψη.
Τα λατιφούντιο χωρίστηκαν σε μικρές ιδιοκτησίες για τους κριόλλους και τους μεστίζους και οι Ινδοί συνέχισαν ως παιώνια. Η παραγωγή εξόρυξης στην πολιτεία Hidalgo επηρεάστηκε σημαντικά, σε σημείο να εισέλθει σε βαθιά κρίση, μια κατάσταση που ανάγκασε πολλούς εργάτες να μεταναστεύσουν σε άλλες περιοχές, ιδίως σε Huasteca και Mineral del Monte.
Αυτό το σενάριο προκάλεσε επίσης μείωση της καταγραφής του ανδρικού πληθυσμού στους Οτόμιους. Κατά τα πιο περίπλοκα χρόνια του πολέμου, πολλοί Otomi συγκεντρώθηκαν βίαια στο Tulancingo. Πέρα από όλη την κρίση και την εκμετάλλευση στην οποία υποβλήθηκαν, οι Otomi δεν έχασαν ποτέ τη γλώσσα τους, αντίθετα δημιούργησαν τα δικά τους τραγούδια, χορούς, χειροτεχνίες και την κοσμοθεωρία τους.
Χαρακτηριστικά των Otomi
Μέσα στο Los Otomíes βρίσκουμε αρκετές ομάδες, αλλά υπάρχουν δύο που θεωρούνται οι πιο δημοφιλείς. Αυτά είναι:
- Το Altiplano (ή Sierra) Otomí. Αυτή είναι η ομάδα που ζει στα βουνά της La Huasteca, η Sierra Otomí συνήθως προσδιορίζεται ως Ñuhu ή Ñuhu, ανάλογα με τη διάλεκτο που μιλούν.
- Το Οτόμι Τζαμί. Αυτή η ομάδα ζει στην κοιλάδα Mezquital στο ανατολικό τμήμα της πολιτείας Hidalgo και στην πολιτεία Querétaro. Ο Mezquital Otomí αυτοπροσδιορίζεται ως Hñähñu.
Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι υπάρχουν μικρότεροι πληθυσμοί Otomi που ζουν σε άλλες περιοχές του Μεξικού, ειδικά στις πολιτείες Puebla, Μεξικό, Tlaxcala, Michoacán και Guanajuato. Η γλώσσα Otomí που ανήκει στον κλάδο Otopame της γλωσσικής οικογένειας Oto-Manguean ομιλείται με πολλές διαφορετικές ποικιλίες, μερικές από τις οποίες δεν είναι αμοιβαία κατανοητές.
Ένας από τους αρχαιότερους σύνθετους πολιτισμούς της Μεσοαμερικής, οι Otomi πιστεύεται ότι ήταν οι αρχικοί κάτοικοι των κεντρικών μεξικανικών υψιπέδων πριν από την άφιξη του λαού Nahuatl γύρω στο γ. 1000 μ.Χ., αλλά σταδιακά αντικαταστάθηκαν και περιθωριοποιήθηκαν από τους λαούς Nahua.
Κατά την αποικιακή περίοδο της Νέας Ισπανίας, οι λαοί Otomi χαρακτηρίστηκαν κυρίως από τη συνεργασία με τους Ισπανούς κατακτητές ως μισθοφόροι και σύμμαχοι, γεγονός που τους έδωσε την ευκαιρία να επεκταθούν σε πολλά εδάφη όπου κάποτε είχαν κατοικηθεί από ημινομαδικούς Chichimecas, για παράδειγμα το Querétaro. και Γκουαναχουάτο.
Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά των Οτομών ήταν η θρησκευτική τους παράδοση και τα έθιμά τους. Είχαν γενικά το έθιμο να λατρεύουν τη σελήνη ως τη μεγαλύτερη θεότητά τους, και ακόμη και στη σύγχρονη εποχή ένας μεγάλος αριθμός πληθυσμών των Οτόμι έχουν εμπλακεί με τον σαμανισμό και έχουν προϊσπανικές πεποιθήσεις όπως ο Ναγκουαλισμός.
Οι Οτόμι χαρακτηρίζονταν επίσης από την καλλιέργεια και την κατανάλωση καλαμποκιού, φασολιών και κολοκυθιών, όπως συνέβαινε με τους περισσότερους καθιστικούς λαούς της Μεσοαμερικής. Το Maguey ήταν επίσης ένα σημαντικό cultigen που χρησιμοποιήθηκε για την παραγωγή αλκοόλ και φυτικών ινών.
Δεν είναι μυστικό για κανέναν ότι αυτοί οι αυτόχθονες άνθρωποι σπάνια καταναλώνουν κοινά τρόφιμα που γενικά θεωρούνται σημαντικά για τη διατήρηση ενός υγιούς προτύπου.
Παρόλα αυτά, έχουν καλή διατροφή τρώγοντας τορτίγιες, πίνοντας pulque και τρώγοντας τα περισσότερα από τα φρούτα που είναι διαθέσιμα γύρω τους. Οι Οτόμι έχουν χαρακτηριστεί ως εργατικός λαός, παρά τις σκληρές συνθήκες εργασίας στις οποίες ασκούν τις δραστηριότητές τους.
Αυτό αποδείχθηκε από μια διατροφική μελέτη που διεξήχθη στους λαούς Otomi που βρίσκονταν στην κοιλάδα Mezquital του Μεξικού μεταξύ των ετών 1963 και 1944. Σε εκείνη την έκθεση ειπώθηκε ότι παρά το άνυδρο κλίμα και τη γη ακατάλληλη για γεωργία χωρίς κίνδυνο, οι Otomi εξαρτιόταν κυρίως από την παραγωγή maguey.
Με το maguey πραγματοποιούν πολλές δραστηριότητες, μεταξύ των οποίων την παραγωγή υφασμάτινων ινών και «pulque», έναν παραδοσιακό αφιλτράριστο ζυμωμένο χυμό που ήταν πολύ σημαντικός για την οικονομία των Otomi και τη διατροφή τους. Ωστόσο, αυτή η πρακτική έχει χαμηλώσει το επίπεδό της λόγω της νέας μεγάλης παραγωγής της.
https://www.youtube.com/watch?v=AaOyCN86Ess
«Το φυτό maguey εξαρτιόταν τόσο πολύ από τις καλύβες που χτίζονταν με τα φύλλα των φυτών. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το μεγαλύτερο μέρος της περιοχής ήταν πολύ υπανάπτυκτη και οι περισσότερες καλλιέργειες είχαν πολύ χαμηλό ποσοστό απόδοσης. Οι περιοχές οικισμού μερικές φορές συγχέονται με μέρη μακριά από κατοίκηση.»
Όσον αφορά την οικονομία τους, είναι σημαντικό να αναφέρουμε ότι οι Otomi χαρακτηρίζονταν θεμελιωδώς ως σιδηρουργοί και ανταλλάσσοντας πολύτιμα μεταλλικά αντικείμενα με άλλες αυτόχθονες συνομοσπονδίες, συμπεριλαμβανομένης της Aztec Triple Alliance. Μεταξύ μερικών από τις χειροτεχνίες τους ήταν στολίδια και όπλα.
Όσον αφορά την κοινωνική οργάνωση εντός των Otomíes, είναι σημαντικό να επισημανθούν αρκετές πτυχές. Το πρώτο πράγμα που πρέπει να πούμε είναι ότι η κοινωνική οργάνωση μεταξύ τους μπορεί να αλλάξει σημαντικά ανάλογα με την περιοχή οικισμού. Με αυτόν τον τρόπο μπορούμε να δούμε ότι υπάρχουν περιοχές όπου η βασική μονάδα της κοινότητας είναι η πυρηνική οικογένεια, ενώ σε άλλες περιοχές είναι η διευρυμένη οικογένεια.
Αλλά υπάρχει μια πτυχή που μοιράζονται όλες οι κοινότητες, ανάλογα με την περιοχή οικισμού στην οποία βρίσκονται, και αυτό είναι το γεγονός της κύριας αρχής, την οποία στις περισσότερες περιπτώσεις εκπροσωπεί ο πατέρας. Είναι ο πατέρας, συνοδευόμενος από τη μητέρα, που έχει την ευθύνη της εκπαίδευσης, της διδασκαλίας και της μετάδοσης πολιτιστικών εθίμων και συνηθειών στα παιδιά τους και σε άλλα μέλη της κοινότητας.
Κάθε ένα από τα μέλη μιας οικογένειας Otomi παίζει έναν ιδιαίτερο ρόλο και όλοι γνωρίζουν τη δουλειά που πρέπει να κάνουν. Στην περίπτωση των ανδρών, είναι κυρίως υπεύθυνοι για την καλλιέργεια της γης, την ανέγερση και επισκευή σπιτιών, τη φροντίδα των ζώων, καθώς και τη συμμετοχή σε κοινοτική εργασία.
Οι γυναίκες των λαών Otomi φροντίζουν πολύ διαφορετικά αλλά εξίσου σημαντικά πράγματα. Γενικά είναι επιφορτισμένοι με την προετοιμασία του φαγητού, τη διατήρηση των σπιτιών σε άριστη κατάσταση, το πλύσιμο των ρούχων και την εκτροφή των κατοικίδιων ζώων που υπάρχουν σε κάθε κοινότητα.
Ένα από τα χαρακτηριστικά των Οτομιών είναι ότι όταν έρχεται η ώρα της σποράς και του τρύγου, δεν εμπλέκονται μόνο οι άντρες, αλλά συνήθως όλα τα μέλη της οικογένειας συμμετέχουν σε αυτή τη δραστηριότητα. Ένας πολύ σημαντικός παράγοντας στους Οτόμιους λαούς έχει να κάνει με τη φιγούρα του γάμου.
Για αυτούς, ο γάμος παίζει πολύ σημαντικό και ζωτικό ρόλο, αλλά εκτός από το γάμο, δημιουργείται μια πολύ σεβαστή σχέση με το compadrazgo που προκύπτει κατά τη βάπτιση και θεωρείται ο σημαντικότερος συμβολικός δεσμός μεταξύ των κατοίκων του Otomi.
Το έργο θεωρείται επίσης μια από τις σημαντικότερες δραστηριότητες εντός των Otomi, εκτός από υποχρεωτική. Λόγω μετανάστευσης, ο άνθρωπος που είναι έξω πληρώνει κάποιον άλλο για να κάνει τη δουλειά. Αν αυτός ο άντρας αρνηθεί να πληρώσει το άλλο άτομο, τότε κινδυνεύει να χάσει όλα τα δικαιώματά του ως μέλος της κοινότητας.
Οι Otomi χαρακτηρίζονται επίσης από το ότι έχουν τις δικές τους πεποιθήσεις σχετικά με τις ασθένειες. Ταξινομούν την προέλευση των ασθενειών σε δύο διαφορετικά επίπεδα. Από τη μια υπάρχουν ασθένειες φυσικής προέλευσης, αλλά έχουν και την πεποίθηση ότι υπάρχουν ορισμένες παθολογίες που έχουν υπερφυσική προέλευση.
Οι φυσικές ασθένειες, σύμφωνα με τους Otomi, είναι οι πιο συχνές και για την καταπολέμησή τους το κάνουν μέσω της αλλοπαθητικής ιατρικής. Κάτι πολύ διαφορετικό συμβαίνει με τις λεγόμενες υπερφυσικές ασθένειες, οι οποίες, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις τους, αποτελούν μέρος της κοσμοθεωρίας της ομάδας.
Σύμφωνα με την παράδοση των Otomi, η προέλευση των ασθενειών έχει μαγική-θρησκευτική βάση. Για να βρουν μια θεραπεία για αυτές τις ασθένειες, πρέπει να παρακολουθήσουν παραδοσιακούς θεραπευτές, όπως μαίες και οστεοθεραπευτές, βοτανολόγους και θεραπευτές, οι οποίοι μπορούν να τους θεραπεύσουν από τις ασθένειές τους.
Πολλές οικογένειες Otomi στρέφονται επίσης σε φυσικά φυτά για να θεραπεύσουν τις ασθένειές τους. Σχεδόν πάντα χρησιμοποιούν φαρμακευτικά φυτά για να θεραπεύσουν κάθε παθολογία που παρουσιάζεται. Σημαντικό ρόλο στη διατήρηση της βιολογικής-κοινωνικής ισορροπίας της κοινότητας έπαιξε και η οικιακή ιατρική. Η χρήση βοτάνων είναι πολύ συνηθισμένη.
Τρέχοντα δημογραφικά στοιχεία και πληθυσμός
Επί του παρόντος, οι διάλεκτοι Otomi ομιλούνται από περίπου 239,000 ομιλητές, εκ των οποίων το 5 έως 6 τοις εκατό είναι μονόγλωσσες, σε ευρέως διασκορπισμένες περιοχές. Επί του παρόντος, πιστεύεται ότι ένα μεγάλο μέρος των κατοίκων αυτής της εθνοτικής ομάδας είναι εγκατεστημένοι στην περιοχή Valle de Mezquital του Hidalgo και στο νότιο τμήμα του Querétaro. Αρκετοί δήμοι εκεί έχουν συγκεντρώσεις ομιλητών Otomi έως και 60-70 τοις εκατό.
Χάρη στο γεγονός ότι πολλοί ομιλητές Otomi έχουν μεταναστεύσει τον τελευταίο καιρό, σήμερα είναι δυνατό να βρουν την παρουσία τους σε πολλές περιοχές της μεξικανικής επικράτειας, ακόμη και στις Ηνωμένες Πολιτείες. Στο δεύτερο μισό του XNUMXου αιώνα, οι ομιλούντες πληθυσμοί άρχισαν να αυξάνονται ξανά, αν και με βραδύτερο ρυθμό από τον γενικό πληθυσμό.
Ενώ ο απόλυτος αριθμός των ομιλητών Otomi συνεχίζει να αυξάνεται, ο αριθμός τους σε σχέση με τον υπόλοιπο πληθυσμό του Μεξικού μειώνεται. Η γλώσσα Otomi θα μπορούσε επί του παρόντος να θεωρηθεί ότι κινδυνεύει να εξαφανιστεί, παρά το γεγονός ότι είναι ένας ζωηρός λαός και ότι τα παιδιά μαθαίνουν τη γλώσσα μέσω φυσικής μετάδοσης σε πολλές περιοχές, όπως στην κοιλάδα Mezquital και στα Highlands.
Σύμφωνα με διάφορες πληθυσμιακές μελέτες που έγιναν τα τελευταία χρόνια, πιστεύεται ότι ο μεγαλύτερος αριθμός του πληθυσμού των Otomi βρίσκεται στην πολιτεία Hidalgo και συγκεκριμένα στη γνωστή Valle del Mezquital. Υπάρχουν ορισμένοι δήμοι στη δυτική περιοχή που έχουν περισσότερο πληθυσμό Οτόμι από άλλους.
Μεταξύ των κύριων δήμων με τον μεγαλύτερο αριθμό κατοίκων αυτής της εθνοτικής ομάδας είναι οι Tlanchinol, Cardonal, Tepehuacán de Guerrero, San Salvador, Santiago de Anaya και Huazalingo. Από την πλευρά τους, οι δήμοι της δυτικότερης περιοχής του Hidalgo με την υψηλότερη πληθυσμιακή πυκνότητα του Otomí είναι οι Huehuetla, San Bartolo και Tenango de Doria.
Λέγεται επίσης ότι η πολιτεία του Μεξικού κατέχει αυτή τη στιγμή τη δεύτερη θέση όσον αφορά τον πληθυσμό των Οτόμι. Οι περισσότεροι από αυτούς τους κατοίκους είναι συγκεντρωμένοι στους δήμους Toluca, Temoaya, Acambay, Morelos και Chapa de Mota. Στην πολιτεία Veracruz υπάρχει επίσης παρουσία Otomi, ειδικά στην περιοχή Huasteca.
Σε άλλες πολιτείες του Μεξικού υπάρχει επίσης παρουσία Otomí, αν και σε χαμηλότερο ποσοστό, όπως είναι η περίπτωση του Michoacán. Λέγεται ότι τα σχέδια και τα σχέδια των ζώων, των πουλιών και άλλων μορφών ήταν εμπνευσμένα από ζωγραφιές σπηλαίων. Το συγκεκριμένο κέντημα είναι γνωστό και ως κέντημα Tenango.
Η παράδοση αναφέρει ότι είναι συνήθως οι άντρες που είναι επιφορτισμένοι με τα σχέδια των σχεδίων πάνω στο λευκό ή λευκό ύφασμα, ώστε αργότερα οι γυναίκες να είναι επιφορτισμένες με τη διαδικασία του κεντήματος. Οι φιγούρες είναι ιστορίες ή τυπικές αναπαραστάσεις ή ζωή που έχει διδαχθεί από γενιά σε γενιά.
Μιλώντας για τον πληθυσμό των Otomi αναφέρεται στις αρχές τους. Μέσα σε αυτές τις πόλεις, η πολιτική οργάνωση βασίζεται γύρω από το συνταγματικό δημαρχείο, του οποίου η ραχοκοκαλιά είναι το πολιτικό κέντρο, με επικεφαλής τον πρόεδρο του δήμου. Σε επίπεδο πληθυσμού, οι θέσεις ενδέχεται να ποικίλλουν και κατά αύξουσα σειρά ιεραρχίας είναι:
- Messenger
- Σερίφης
- αστυνομία
- Γραμματέας
- βοηθός δικαστή
Είναι επίσης σημαντικό να αναφερθεί ότι οι Otomi διατηρούν τις περισσότερες από τις παραδοσιακές θρησκευτικές θέσεις, όπως δήμαρχοι και εισαγγελείς, αν και είναι απαραίτητο να διευκρινιστεί ότι οι εκλογές είναι επί του παρόντος εθελοντικές. Η κοινοτική εργασία, πιο γνωστή ως "faena", εξακολουθεί να είναι μια αρκετά κοινή πρακτική μεταξύ των περισσότερων κοινοτήτων Otomi.
Otomi Legends
Δεν είναι μυστικό για κανέναν ότι η κουλτούρα των Αζτέκων θεωρείται από πολλούς ως ένας από τους πιο θρυλικούς και μυστηριωδώς τραγικούς σε όλη τη Μεσοαμερική, εν μέρει λόγω του μικρού χρόνου που υπήρχε στα χρονικά της ιστορίας και της καταστροφής της κοινωνίας από τους Ισπανοί κατακτητές.
Σύμφωνα με την εκτίμηση πολλών ειδικών, η κοινωνία των Αζτέκων ήταν ένα πολύπλοκο και αλληλένδετο σύστημα ιεραρχιών και κοινωνικών διαχωρισμών. Εκείνα τα χρόνια, οι περισσότεροι άνθρωποι κυριαρχούνταν από τον φόβο των βίαιων και εκδικητικών θεών, ενώ ο πολιτισμός εξαρτιόταν τόσο από τον πόλεμο όσο και από τη γεωργία.
Σύμφωνα με την ιστορία, οι Αζτέκοι θεωρούνταν βίαιοι βάρβαροι, οι οποίοι γενικά ζούσαν σε μόνιμη σύγκρουση με τις υπόλοιπες κοινότητες ή φυλές που ήταν κοντά τους. Επιπλέον, πίστευαν ακράδαντα στην ανθρωποθυσία ως τρόπο να ηρεμήσει το σύμπαν και να χρησιμεύσει ως εργαλείο εκφοβισμού και κυριαρχίας.
Καθώς οι Ισπανοί κατακτητές βάδιζαν προς το Μεξικό και πρόθυμοι να διεκδικήσουν τον έλεγχο, προσπάθησαν επίσης να αφιερώσουν χρόνο για να καταγράψουν τις ζωές εκείνων που ήταν μέρος της κουλτούρας των Αζτέκων. Το έκαναν έτσι γιατί ήταν ο πιο συνηθισμένος τρόπος να μεταφέρουν τη δική τους ιστορία τότε.
Αυτό που δεν μπορεί να αμφισβητηθεί είναι ότι αυτοί οι Ισπανοί κατακτητές χρειάστηκε να καταβάλουν πολλές προσπάθειες για να προσπαθήσουν να γνωρίσουν τις ιστορίες και τον πολιτισμό των Αζτέκων και στη συνέχεια να μεταδώσουν από γενιά σε γενιά καθεμία από τις παραδόσεις και τα τυπικά αυτής της οργάνωσης. Πιστεύεται επίσης ότι αυτές οι ιστορίες θα μπορούσαν να έχουν χρησιμεύσει αντίστροφα ως καύσιμο για την καταστροφή των Αζτέκων στα χέρια των Ισπανών.
Ένας από τους πολλούς γνωστούς θρύλους των Otomi είναι για το Legend of the Tlatoani Mocuitlach Nenequi, που τεκμηριώθηκε από τον Fray Alonso de Grijalva, ο οποίος ήταν ένας από τους χαρακτήρες που συνόδευσαν τον Hernán Cortés κατά την ιστορική ισπανική αποστολή στο Μεξικό το 1519.
Ο θρύλος αφηγήθηκε ο Gerónimo de Aguilar, ο οποίος ήταν ιερέας γεννημένος στην Ισπανία και ο οποίος επίσης οδηγήθηκε στη φυλακή από μια τοπική φυλή των Μάγια αφού είχε βγει ζωντανός από ένα ναυάγιο πριν από αρκετά χρόνια. Η αλήθεια είναι ότι αυτός ο θρύλος θεωρείται από πολλούς ως ένας από τους παλαιότερους στην κουλτούρα των Αζτέκων, καθώς και ένας από τους πιο δημοφιλείς.
Ο θρύλος του Tlatoani Mocuitlach Nenequi αφηγείται την ιστορία ενός μυστηριώδους θέματος που ήταν γνωστό μόνο ως Cuetlachtli, το οποίο στη δημοφιλή του μετάφραση αναφέρεται στη λέξη "Λύκος". Η ιστορία λέει ότι αυτό το θέμα εμφανίστηκε σε μια περίπτωση στη βορειοανατολική πόλη El Tajín.
Μόλις έφτασε στην πόλη, αυτοανακηρύχθηκε νέος βασιλιάς. Όσοι δεν ήταν υπέρ της θέσης του είχαν τη δύναμη να προχωρήσουν μπροστά και να αμφισβητήσουν αυτόν τον άνθρωπο ότι πήρε την εξουσία να ηγηθεί του λαού. Ο Μυλωνίτης βασιλιάς του El Tajín, ο τρίτος γιος του Mixcóatl και ηγέτης της λατρείας του Quetzalcóatl, ήρθε στο φως.
Ο θρύλος λέει ότι αυτός ο Μυλωνίτης βασιλιάς προχώρησε να αποκαλέσει το "φτερωτό φίδι" για να επιτεθεί σε αυτό το μυστηριώδες θέμα, ωστόσο ο Cuetlachtli άλλαξε τη φυσική του εμφάνιση και έγινε λύκος και άνθρωπος ταυτόχρονα. Με αυτό το νέο προσωπείο προχώρησε στη δολοφονία του βασιλιά Milonitica και διεκδίκησε τον θρόνο.
Ήταν με αυτόν τον τρόπο που ξεκίνησε η κυβέρνηση του Cuetlachtli, των Tlatoani Mocuitlachnehnequi. Πιστεύεται ότι αυτός ο μυστηριώδης χαρακτήρας ήταν εγγενής στα βόρεια του Aztlán, της πατρίδας των Nahuas. Ήταν πολλών αιώνων, και έλεγαν επίσης ότι είχε γεννηθεί σε έναν τεράστιο τύμβο.
Οι πρόγονοι του Cuetlachtli ήταν κυρίως κυνηγοί, οι οποίοι είχαν επίσης τη δύναμη να μεταμορφώνονται σε λύκους όταν δύει ο ήλιος. Αυτά τα μυστηριώδη θέματα είχαν ειδικές δυνάμεις και πολύ διαφορετικές από όλα αυτά που είδαμε πριν. Οι οπαδοί του έλαβαν το αίμα του για να τους κάνουν να περπατούν σαν λύκοι. Ήταν τιμή που δόθηκε σε όσους μπορούσαν να αποδείξουν τη γενναιότητά τους.
Ο θρύλος αφηγείται ότι η κυβέρνηση του Tlatoani Mocuitlach Nenequi επεκτάθηκε για πολλά χρόνια. Σε όλο αυτό το διάστημα, πολλοί εχθροί ήρθαν στο φως, ειδικά σε κοντινές πόλεις. Αν υπήρχε κάτι που χαρακτήριζε τον στρατό του Tlatoani Mocuitlach Nenequi, ήταν πόσο λίγο φόβο είχαν να πολεμήσουν.
Αυτή η φυλή προχώρησε στην είσοδο με βίαιο και άγριο τρόπο στις κύριες γειτονικές πόλεις. Το έκαναν σαν λύκοι και αμέσως επιτέθηκαν στους ανθρώπους την ώρα που κοιμόντουσαν μέχρι να τους σκοτώσουν. Τα μέλη αυτής της φυλής δεν αναζητούσαν δύναμη, το μόνο που έψαχναν ήταν αίμα για να τραφούν. Κατανάλωναν το αίμα όλων των θυμάτων τους μέχρι να χορτάσουν τελείως.
Πέρασαν αρκετά χρόνια, ακριβώς όταν οι Tlatoani Mocuitlachnehnequi ασκούσαν ήδη απόλυτη εξουσία στο βορρά, όταν παραδόξως πολλά μέλη των δικών του Otomi (τάξη πολεμιστών) επαναστάτησαν εναντίον του με σκοπό να τον απομακρύνουν από την εξουσία. Με την υποστήριξη ενός σαμάνου, οι Otomi μεταμορφώθηκαν σε Τζάγκουαρ και Κογιότ.
Από την πλευρά του, ο Cuetlachtli και οι συμμαχικές του δυνάμεις μετατράπηκαν σε λύκους και με αυτόν τον τρόπο εξαπολύθηκε μια σφοδρή αντιπαράθεση μεταξύ των δύο δυνάμεων. Κάτω από την κάλυψη της νύχτας, οι αντιμαχόμενες πλευρές έπεσαν κατά εκατοντάδες μέχρι που δεν υπήρχε κανένα. Ανάμεσα στα θύματα εκείνης της αντιπαράθεσης, ο Κουετλάχτλι δεν φιγουράρει, αφού είχε εξαφανιστεί, επιστρέφοντας στον βορρά, πέρα από τη λευκή γη, που δεν θα ξαναφανεί ποτέ.
Αν και είναι αλήθεια ότι έχουν περάσει πάρα πολλά χρόνια από τότε που ξεκίνησε αυτή η αντιπαράθεση, οι κάτοικοι του El Tajín, καθώς και άλλων κοντινών πόλεων, περιμένουν ακόμη την επιστροφή του. Πολλές προφητείες έχουν ανακοινωθεί γύρω από την επιστροφή του Cuetlachtli.
Μια τέτοια προφητεία λέει ότι όταν τα βουνά γίνουν κόκκινα από το αίμα, τότε αυτή θα είναι η στιγμή που θα επιστρέψει ο Cuetlachtli. Όσοι κινδυνεύουν θα ακούσουν την κραυγή του λύκου καθώς το πιο λαμπερό φεγγάρι βροντάει στην απεραντοσύνη του ουρανού.
Σύμφωνα με πολλούς ιστορικούς, αυτός ο ευρέως ισχυρός και αντιπροσωπευτικός θρύλος θα μπορούσε να είχε έναν ξεκάθαρο σκοπό και ήταν να εκφοβίσει και να τρομάξει τους ταξιδιώτες που πάτησαν το πόδι τους στο έδαφος της Κεντρικής Αμερικής, συμπεριλαμβανομένων των ίδιων των Ισπανών κατακτητών καθώς προσπαθούσαν να προχωρήσουν σε όλο το Μεξικό.
«Το απλό γεγονός ότι η μετάφραση στα Ναουάτλ των λέξεων Tlatoani Mocuitlachnehnequ κυριολεκτικά σημαίνει «Ο κυβερνήτης μας μοιάζει με λύκο», μπορεί να έδωσε στους θεοφοβούμενους πολεμιστές πρόσθετο κίνητρο για να σκοτώσουν ανθρώπους που έβλεπαν ως ειδωλολάτρες που λάτρευαν ζώα στους παντοδύναμους».
Μέχρι το 1521, ο Κορτές είχε ήδη κατακτήσει τους Αζτέκους και ο άλλοτε πανίσχυρος πολιτισμός θα καταστρεφόταν τώρα από τον θάνατο και τις ασθένειες. Αξίζει να αναφέρουμε ότι η ισπανική έκδοση του Tlatoani Mocuitlach Nenequi είναι μέχρι στιγμής η μόνη γνωστή γραπτή εκδοχή της ιστορίας.
Για το λόγο αυτό, οι ιστορικοί έχουν συμφωνήσει ότι πρόκειται για μια θρησκευτική μυθολογία μιας απλής κοινωνίας, ωστόσο καθώς αυτή η ιστορία εξετάζεται πιο προσεκτικά, εμφανίζονται πολλά μυστηριώδη στοιχεία που θα μπορούσαν να αυξήσουν την αλήθεια του μύθου.
Υπάρχουν εκείνοι που λένε ότι ο θρύλος του Tlatoani Mocuitlach Nenequi θα μπορούσε να ήταν μια απλή ιστορία τρόμου που δημιουργήθηκε για να τρομάξει τους Ισπανούς κατακτητές, ωστόσο υπάρχουν πολλές ενδείξεις και υστερόγραφα για την ιστορία που ξεπερνούν πολύ την πύρινη ιστορία της φωτιάς του 1519.
Είναι επίσης σημαντικό να θυμόμαστε ότι σε αυτόν τον τύπο πολιτισμού, ειδικά μεταξύ των Αζτέκων και των Μάγια, υπήρχε μια παράδοση στις μυθολογίες τους να αναπαριστούν θνητούς ανθρώπους μεταμορφωμένους σε διαφορετικά ζώα. Τώρα, ο λύκος δεν υπήρξε ποτέ ισχυρό σύμβολο σε καμία μεσοαμερικανική κουλτούρα, οπότε γιατί εμφανίζεται σε αυτήν την ιστορία καθιστά δύσκολο να το κατανοήσουμε.
Αυτό που προκαλεί ακόμη μεγαλύτερη περιέργεια είναι ότι ο θρύλος του λυκάνθρωπου συνδέεται περισσότερο με τον ευρωπαϊκό πολιτισμό παρά με τον μεσοαμερικανικό πολιτισμό, γεγονός που οδήγησε πολλούς ιστορικούς να υποθέσουν ότι η αρχική ιστορία έχει τροποποιηθεί μετά τη μετάφραση για να ταιριάζει περισσότερο στην ανατολική παράδοση.
«Μια πιο ενδιαφέρουσα παρατήρηση σχετικά με αυτήν την ιστορία είναι η συσχέτιση μεταξύ του Cuetlachtli, της προέλευσής του και της επακόλουθης υποχώρησης στα «βόρεια» εδάφη. Οι αρχαιολόγοι πίστευαν από καιρό ότι το Aztlán, το οποίο αναφέρεται στην ιστορία με το όνομά του, μπορεί να βρισκόταν στη σημερινή Αμερική».
Η υποτιθέμενη γενέτειρα που σχετίζεται με έναν "Τύμβο" φέρνει στο μυαλό πολλούς αρχαιολογικούς χώρους στις Ηνωμένες Πολιτείες, για παράδειγμα το Bynum Mound στο Μισισιπή, το Etowah Mounds στη Γεωργία και το Cahokia Mounds στο Ιλινόις, που όλα προηγούνται του τέλους της αυτοκρατορίας των Αζτέκων.
Είναι αλήθεια ότι η μορφή του λύκου δεν ήταν τόσο συνηθισμένη στη μυθολογία των Αζτέκων, ωστόσο, στην παράδοση των ιθαγενών Αμερικανών αντιπροσώπευε πολλά. Η φιγούρα του «λύκου» σχετίζεται σχεδόν πάντα με τους πολιτισμούς της μαγείας και τον μύθο της δημιουργίας.
«Μια άλλη σημείωση περιέργειας, ενώ το Cuetlachtli είναι η παράγωγη μορφή της λέξης «λύκος» στη γλώσσα Nahuatl, καμία οριοθέτηση δεν εμφανίζεται πουθενά στις περισσότερες από 300 ιθαγενείς αμερικανικές γλώσσες που υπήρχαν στη Βόρεια Αμερική. Παραδόξως σε μια αλληλογραφία του 1879, με τον συνταγματάρχη Ρόμπερτ Κουίκ του 13ου Ιππικού του Στρατού των Ηνωμένων Πολιτειών».
Στον συνταγματάρχη Κουίκ ανατέθηκε η αποστολή να συλλάβει ή να δολοφονήσει έναν αποστάτη νομάδα Ναβάχο με το παρατσούκλι Cuetlachtli. Η ιστορία λέει ότι όλα τα μέλη του 13ου Ιππικού εξαφανίστηκαν χωρίς ίχνη αφού διέσχισαν τα βουνά Medicine Bow ενώ έψαχναν για τον αποστάτη.
Εκτός από τον δημοφιλή και παραδοσιακό θρύλο του Tlatoani Mocuitlach Nenequi, είναι γνωστές και άλλες ιστορίες που έχουν αποτελέσει μέρος της κουλτούρας των Otomi. Μπορούμε να αναφέρουμε θρύλους όπως το «The Leg Cleaner», που έχει τις ρίζες του στα νότια του Querétaro, όπου αναλύει την ιδεολογία της ιθαγενούς κοινότητας, η οποία μοιράζεται τις έννοιες του Mexica.
Η αλήθεια είναι ότι ο λαός Quetzal του Otomí έχει χαρακτηριστεί από τη μετατροπή κάθε ιστορίας ή μύθου τους σε ενδιαφέρουσες ιστορίες, διασφαλίζοντας την αλήθεια των ιστοριών τους, ανεξάρτητα από το αν υπάρχουν ή όχι στοιχεία ότι αυτά τα γεγονότα έχουν συμβεί στην πραγματικότητα.
Αξίζει να αναφερθεί η περίπτωση του Ιδρύματος Mexquititla. Αυτή η συλλογή περιλαμβάνει μερικές ιστορίες ή μύθους που σχετίζονται με τον κόσμο, τη δημιουργία του ήλιου και της σελήνης, θρύλους αρχαίων λαών, την προσέγγιση των ανδρών με το καλαμπόκι, τις γυναίκες και τα φίδια. Άλλοι θρύλοι ανήκουν στην Καθολική κοσμοθεωρία που αφηγείται πώς ο Χριστός πολέμησε ενάντια στους δαίμονες.
γλώσσα και γραφή
Μέσα σε αυτή την εθνοτική ομάδα υπάρχει ο δικός της τρόπος επικοινωνίας, είτε προφορικά είτε γραπτά. Είναι η γλώσσα Otomí, μια ομάδα από στενά συγγενείς αυτόχθονες γλώσσες του Μεξικού. Υπολογίζεται ότι αυτή η γλώσσα ομιλείται από περισσότερους από 240 χιλιάδες ανθρώπους που ζουν στην κεντρική περιοχή του ψηλού οροπεδίου του Μεξικού.
Η γλώσσα Otomi θεωρείται μια από τις πιο δημοφιλείς μεξικανικές αυτόχθονες γλώσσες στην ιστορία. Σήμερα αυτή η γλώσσα ασκείται από σημαντικό αριθμό ιθαγενών που είναι γνωστοί ως Otomí. Είναι μια μεσοαμερικανική γλώσσα και αντανακλά πολλές χαρακτηριστικές πτυχές της μεσοαμερικανικής γλωσσικής περιοχής.
Σύμφωνα με τον Νόμο για τα Γλωσσικά Δικαιώματα του Μεξικού, η γλώσσα Otomi είναι αποδεκτή ως εθνική γλώσσα, όπως συμβαίνει με άλλες εξήντα δύο γηγενείς γλώσσες και τα ισπανικά. Θεωρείται μια από τις πιο ευρέως ομιλούμενες αυτόχθονες γλώσσες της χώρας των Αζτέκων, τόσο που καταλαμβάνει τη θέση νούμερο επτά στη λίστα με τις πιο ευρέως ομιλούμενες γλώσσες του Μεξικού.
Η γλώσσα Otomi πρέπει να ληφθεί ως η «οικογένεια γλωσσών Otomi», γιατί υπάρχουν αμέτρητες παραλλαγές. Είναι σημαντικό να επισημανθεί ότι ο αριθμός των ομιλητών των γλωσσών των Οτόμι μειώνεται τα τελευταία χρόνια, κυρίως λόγω του φαινομένου της μετανάστευσης στο οποίο έχει υποβληθεί αυτή η αυτόχθονη κοινότητα.
Ως αξιοπερίεργο γεγονός, θα μπορούσε να αναφερθεί ότι δεν υπάρχει προς το παρόν καταγραφή γραπτών μέσων στο Otomí, δηλαδή δεν υπάρχουν εφημερίδες ή περιοδικά σε αυτή τη γλώσσα, εκτός από σποραδικές επικοινωνίες και βιβλία χαμηλής κυκλοφορίας. Ωστόσο, το Υπουργείο Δημόσιας Εκπαίδευσης του Μεξικού, μέσω της Εθνικής Επιτροπής Δωρεάν Βιβλίων, εκδίδει αρκετά βιβλία Otomi για την πρωτοβάθμια εκπαίδευση.
Όπως και με τις υπόλοιπες γλώσσες του Oto-Manguean, η Otomí θεωρείται επίσης μια τονική γλώσσα και οι περισσότερες ποικιλίες διακρίνουν μεταξύ τριών τόνων. Τα ονόματα επισημαίνονται μόνο για τον κάτοχο. Ο πληθυντικός αριθμός σημειώνεται με οριστικό άρθρο και με λεκτικό επίθημα.
Μετά την άφιξη των κατακτητών Ευρωπαίων, η Otomi έγινε γραπτή γλώσσα όταν οι μοναχοί αφιέρωσαν πολύ χρόνο διδάσκοντας τους Otomi για τη λατινική γραμματική. η γραπτή γλώσσα της αποικιακής περιόδου αποκαλείται συχνά Classic Otomí.
Περίοδος Πρωτοτομής και αργότερα Προαποικιακή περίοδος
Οι Οτο-Παμεικές γλώσσες πιστεύεται ότι χωρίστηκαν από τις άλλες Οθωμανικές γλώσσες γύρω στο 3500 π.Χ. εντός του κλάδου της Οστομίας. Το Proto-Otomí φαίνεται να έχει χωριστεί από το Proto-Mazahua περίπου. 500 μ.Χ. Γύρω στο έτος 1000 μ.Χ., το Proto-Otomí άρχισε να διαφοροποιείται στις σύγχρονες ποικιλίες Otomí.
Δεν είναι μυστικό για κανέναν ότι ένα μεγάλο μέρος του κεντρικού Μεξικού κατοικούνταν για αρκετά χρόνια από ανθρώπους που εξασκούσαν τις Οτο-Παμεικές γλώσσες, τουλάχιστον αυτό ίσχυε πριν από την άφιξη των ομιλητών Nahuatl.
«Πέρα από αυτό, η γεωγραφική κατανομή των προγονικών σταδίων των περισσότερων από τις σύγχρονες αυτόχθονες γλώσσες του Μεξικού, και οι συσχετίσεις τους με διάφορους πολιτισμούς, παραμένουν απροσδιόριστες».
Έχει ειπωθεί μάλιστα ότι η proto-otomí-mazahua είναι μία από τις γλώσσες που ασκούνται στο Teotihuacán, το μεγαλύτερο μεσοαμερικανικό τελετουργικό κέντρο της Κλασικής περιόδου, του οποίου η εξαφάνιση συνέβη γύρω στο 600 μ.Χ. Είναι επίσης σκόπιμο να διευκρινιστεί ότι η προ- Κολομβιανοί Otomí Εκείνη την εποχή, δεν είχε ένα ευρέως ανεπτυγμένο σύστημα γραφής.
Ωστόσο, η μεγάλη πλειοψηφία της γραφής των Αζτέκων ήταν ιδεογραφική και μπορούσε να γίνει κατανοητή τόσο στα Otomi όσο και στα Nahuatl. Οι Οτόμι είχαν την παράδοση να μεταφράζουν συχνά ονόματα τόπων ή ηγεμόνων στα Οτόμι αντί να χρησιμοποιούν ονόματα Ναχουάτλ.
Αποικιακή περίοδος και κλασικό Otomí
Εν μέσω της ισπανικής κατάκτησης που συνέβη στο κεντρικό Μεξικό, οι Otomi είχαν ευρύτερη κατανομή από σήμερα. Είχαν σημαντικές περιοχές που μιλούσαν Οτόμι σε ορισμένες πολιτείες όπως το Χαλίσκο και το Μιτσοακάν. Μετά το τέλος της ισπανικής κατάκτησης, οι κάτοικοι αυτής της εθνότητας άρχισαν να βιώνουν μια περίοδο γεωγραφικής επέκτασης.
Η γεωγραφική επέκταση των Otomi οφειλόταν, μεταξύ άλλων, στο γεγονός ότι οι Ισπανοί κατακτητές χρησιμοποίησαν πολλούς πολεμιστές που ανήκαν σε αυτή την ιθαγενή εθνική ομάδα για να πραγματοποιήσουν τις κατακτητικές τους αποστολές, ειδικά στο βόρειο Μεξικό. Μετά από εκείνη την περίοδο, οι Otomi άρχισαν να ζουν σε νέες περιοχές, ειδικά στο Querétaro, όπου ίδρυσαν την πόλη Querétaro.
https://www.youtube.com/watch?v=GsU5GsQsnJc
Εγκαταστάθηκαν επίσης στο Guanajuato, μια περιοχή που πριν από χρόνια κατοικούνταν κυρίως από νομάδες Chichimeca. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ορισμένοι ιστορικοί της αποικιοκρατίας, όπως ο Bernardino de Sahagún, χρησιμοποιούσαν κυρίως ομιλητές Nahua ως πηγές για τις αποικιακές ιστορίες τους.
Οι ομιλητές Nahua είχαν μια πολύ αρνητική άποψη για τον λαό Otomi, η οποία διήρκεσε σχεδόν σε όλη την περίοδο της αποικιοκρατίας. Αυτή η τάση απόρριψης και υποτίμησης της πολιτιστικής ταυτότητας των Οτόμι σε σύγκριση με άλλες ιθαγενείς κοινότητες έδωσε τη θέση της στη διαδικασία της απώλειας της γλώσσας και της παρεξήγησης, λόγω του γεγονότος ότι ένα μεγάλο μέρος των Οτόμι προτίμησε να υιοθετήσει την ισπανική γλώσσα και παραδόσεις.
Το Classic Otomí είναι ο όρος που χρησιμοποιείται για να αναφερθεί στα Otomí που μιλούνταν κατά τους πρώτους αιώνες της αποικιακής κυριαρχίας. Ήταν ένα πολύ ενδιαφέρον στάδιο, όπου η γλώσσα απέκτησε λατινική ορθογραφία και τεκμηριώθηκε από Ισπανούς μοναχούς που άρχισαν να μαθαίνουν περισσότερα για αυτή τη γλώσσα, προκειμένου να τη χρησιμοποιούν ως προσηλυτισμό μεταξύ των Οτόμι.
Η πραγματικότητα είναι ότι το κλασικό κείμενο των Otomi είναι αρκετά περίπλοκο στην κατανόηση, κυρίως επειδή οι μοναχοί και οι μοναχοί των ισπανικών ταγμάτων, όπως οι Φραγκισκανοί, έγραψαν γραμματικές Otomi, η παλαιότερη από τις οποίες είναι η Τέχνη της γλώσσας Otomi του Fray Pedro de. Cárceres, που γράφτηκε ίσως ήδη από το 1580, αλλά δεν δημοσιεύτηκε μέχρι το 1907.
Το έτος 1605, ένας άλλος χαρακτήρας στην ιστορία, όπως ο Alonso de Urbano, τόλμησε να δημιουργήσει ένα τρίγλωσσο λεξικό Ισπανικά-Ναουάτλ-Οτόμι, στο οποίο μπορεί να δει κανείς ένα μικρό σύνολο γραμματικών σημειώσεων για τον Οτόμι. Είναι επίσης γνωστό ότι ο γραμματικός των Ναουάτλ, Οράσιο Καρότσι, έγραψε μια γραμματική Οτόμι, αν και δεν υπάρχει καμία αναφορά για αυτό που να υποστηρίζει το κείμενο.
Κατά το δεύτερο μισό του XNUMXου αιώνα, ένας εξέχων Ιησουίτης ιερέας, του οποίου το όνομα δεν έχει αποκαλυφθεί, έγραψε τη γραμματική Luces del Otomí (η οποία δεν είναι, αυστηρά, γραμματική, αλλά μια έκθεση για την έρευνα για την Otomí). Από την πλευρά του, ο Neve y Molina δημιούργησε ένα λεξικό και μια γραμματική.
Η ιστορία μας λέει ότι κατά την περίοδο της αποικιοκρατίας, ένας μεγάλος αριθμός Otomis άρχισαν να εφαρμόζουν τη γνώση της δικής τους γλώσσας στην πράξη, και ήταν ακόμη και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που διδάχτηκαν να διαβάζουν και να γράφουν τη γλώσσα τους. Για το λόγο αυτό, υπάρχει ένας σημαντικός αριθμός εγγράφων που έχουν γίνει στο Otomi, τόσο κοσμικά όσο και θρησκευτικά, με τα πιο δημοφιλή να είναι οι Κώδικες του Huichapan και του Jilotepec.
Κατά την ύστερη περίοδο της αποικιοκρατίας και μετά την ανεξαρτησία, οι αυτόχθονες ομάδες δεν είχαν πλέον ξεχωριστό καθεστώς. Ήταν από τότε που η Otomi έχασε την ιδιότητά της ως γλώσσας εκπαίδευσης, βάζοντας τέλος στην περίοδο των κλασικών Otomi ως λογοτεχνικής γλώσσας.
Όλη αυτή η πραγματικότητα οδηγεί σε ένα στάδιο μείωσης του αριθμού των ομιλητών των αυτόχθονων γλωσσών καθώς οι αυτόχθονες ομάδες σε όλο το Μεξικό υιοθέτησαν την ισπανική γλώσσα ως τον κύριο τρόπο επικοινωνίας τους. Ανάμεσά τους άρχισε να εφαρμόζεται μια πολιτική ισπανοποίησης, η οποία προκάλεσε ραγδαία μείωση των ομιλητών όλων των αυτόχθονων γλωσσών, συμπεριλαμβανομένων των Οτόμι, στις αρχές του XNUMXού αιώνα.
Αξίζει επίσης να θυμηθούμε ότι κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1990, οι κεντρικές κυβερνητικές αρχές στο Μεξικό αποφάσισαν να προβούν σε αντιστροφή των πολιτικών που στοχεύουν στα δικαιώματα των αυτόχθονων κοινοτήτων, συμπεριλαμβανομένων των γλωσσών τους.
Με αυτόν τον τρόπο προέκυψαν σημαντικοί κυβερνητικοί θεσμοί που είχαν ως κύριο στόχο την προώθηση και την προστασία των αυτόχθονων κοινοτήτων και γλωσσών. Μεταξύ αυτών μπορούμε να αναφέρουμε την Εθνική Επιτροπή για την Ανάπτυξη των Αυτόχθονων Λαών και το Εθνικό Ινστιτούτο Ιθαγενών Γλωσσών.
Πολιτισμός και έθιμα
Αν υπάρχει κάτι που αξίζει να επισημανθεί σε αυτήν την ιθαγενή κοινότητα όπως οι Otomíes, είναι ο πολιτισμός τους και κάθε ένα από τα έθιμα που τηρούν. Ας μιλήσουμε πρώτα για τη μουσική και τον χορό σας. Οι χοροί είναι οργανώσεις όπου παρεμβαίνουν πολλαπλοί κοινωνικοί δεσμοί και έχουν μεγάλη σημασία στους Οτόμιους λαούς.
Αυτή τη στιγμή έχουμε χορούς αποικιακής προέλευσης. Ανάμεσά τους μπορούμε να ονομάσουμε τους Απάτσι, τις καμάρες, τους καουμπόηδες, τους μουλαριάδες, τις μαύρες και τις βοσκοπούλες. Γενικά οι χοροί αυτοί οργανώνονται στα πλαίσια των προσφορών που προσφέρουν οι κάτοικοι των Οτομοχωριών στους αγίους τους την ημέρα του πανηγυριού.
Αξίζει να πούμε ότι αυτοί οι χοροί δεν παίζονται μόνο κατά τη διάρκεια της γιορτής των προστάτιδων αγίων, αλλά πολλοί από αυτούς τους παραδοσιακούς χορούς λαμβάνουν χώρα και κατά τη διάρκεια του φεστιβάλ Santa Cruz, όπου πραγματοποιούνται τα τελετουργικά της αίτησης βροχής. Επίσης συνήθως χορεύουν σε άλλες κοινές γιορτές όπως βαφτίσεις ή γάμους.
Στο πλαίσιο του πολιτισμού και των εθίμων των λαών των Οτόμι, αξίζει να αναφερθεί η τυπική βιοτεχνική δραστηριότητα αυτών των αυτόχθονων κοινοτήτων. Οι Otomí χαρακτηρίζονται κυρίως από την κατασκευή διαφορετικών χειροτεχνιών, μεταξύ των οποίων μπορούμε να αναφέρουμε την παραγωγή μάλλινων χαλιών, μολκατζιτών και μεταλλικών πετρών.
Έχουν επίσης τη συνήθεια να φτιάχνουν καπέλα από φοίνικες, καρέκλες lite, αγιάτες από ίνες maguey, υφάσματα από ύφασμα μέσης, μεταξύ άλλων δραστηριοτήτων. Επίσης συχνά χρησιμοποιούν το καλάμι για να φτιάχνουν γλάστρες, καλάθια, κουδουνίστρες σε σχήμα περιστεριού και στάμνες για pulque.
Ως μέρος των εθίμων τους από οικονομική άποψη, είναι σημαντικό να αναφέρουμε ότι για τους Οτόμι η σημαντικότερη παραδοσιακή δραστηριότητα για αυτούς είναι η γεωργία. Γενικά ειδικεύονται στην παραγωγή καλαμποκιού για ιδιοκατανάλωση, αλλά παράγουν και άλλα είδη όπως φασόλια, τσίλι, σιτάρι, βρώμη, κριθάρι, πατάτες, κολοκυθάκια και ρεβίθια.
Παραδοσιακές διακοπές
Στις πόλεις του Οτόμη υπάρχουν πολλά παραδοσιακά πανηγύρια μεγάλης σημασίας, ωστόσο ένα από τα πιο δημοφιλή και γνωστά είναι ο εορτασμός της Ημέρας των Νεκρών, που γίνεται κάθε χρόνο την 1η Νοεμβρίου. Κατά τη διάρκεια αυτού του πάρτι συνηθίζεται να διεξάγετε διάφορες δραστηριότητες.
Ενδεχομένως για πολλούς να είναι περίεργο να γιορτάσουν την ημέρα των νεκρών, ωστόσο για ένα μεγάλο μέρος των Μεξικανών, ειδικά για τις αυτόχθονες κοινότητες, αυτού του είδους οι εορτασμοί έχουν ιδιαίτερη σημασία. Για αυτούς ο θάνατος και οι γιορτές συνδέονται στενά.
Αυτή η πεποίθηση προέρχεται από τους αρχαίους αυτόχθονες πληθυσμούς που κατοικούσαν στο Μεξικό, συμπεριλαμβανομένου του λαού Otomi, που πίστευε ότι οι ψυχές των νεκρών επέστρεφαν κάθε χρόνο για να επισκεφτούν και να κερδίσουν τα προς το ζην: να φάνε, να πιουν και να περάσουν καλά, όπως έκαναν όταν έκαναν ήταν ζωντανοί.
Η γιορτή άλλαξε μετά την άφιξη των Ισπανών τον δέκατο πέμπτο αιώνα. Τώρα συνεχίζουν να γιορτάζουν την ημέρα των νεκρών, αλλά στην περίπτωση των ψυχών των νεκρών παιδιών, θυμούνται μια μέρα νωρίτερα, δηλαδή την ημέρα των Αγίων Πάντων. Για να θυμούνται τις αναμνήσεις τους το κάνουν με παιχνίδια και χρωματιστά μπαλόνια που κοσμούν τους τάφους τους.
Κατά τη διάρκεια της ημέρας των νεκρών, τιμούνται και οι ενήλικες που έχουν πεθάνει, αλλά με εκθέσεις των αγαπημένων φαγητών και ποτών του νεκρού, καθώς και διακοσμητικών και προσωπικών αντικειμένων. Στους τάφους συνηθίζεται να τοποθετούνται λουλούδια, ιδιαίτερα κεριά και κεριά, που φωτίζουν το μονοπάτι των πνευμάτων προς τα σπίτια των συγγενών τους.
Θρησκεία
Οι Οτόμι έχουν τις δικές τους θρησκευτικές πεποιθήσεις, οι οποίες είναι ένα μείγμα από καθολικά και προϊσπανικά στοιχεία. Μεταξύ των θρησκευτικών τους πεποιθήσεων είναι η λατρεία των νεκρών, η πίστη σε κάποιες ασθένειες, τα όνειρα και τα ανέκδοτα που κυριαρχούν στη ζωή των Otomi. Η συντριπτική πλειονότητα των Otomi ταυτίζεται με την Καθολική θρησκεία και έχει το έθιμο να αποδίδουν σεβασμό σε πολλές χριστιανικές εικόνες.
Τα τελευταία χρόνια, η παρουσία προτεσταντικών θρησκευτικών ομάδων στις πόλεις των Οτόμι έχει επίσης αυξηθεί εκπληκτικά. Έχουν παράδοση να λατρεύουν προστάτες αγίους σε περιφερειακούς ναούς. Οι θρησκευτικές πεποιθήσεις των Οτόμι χωρίζονται σε μεγάλες ομάδες ή φιλοσοφίες.
- μεσοαμερικανός ινδιάνος
- καθολικός
- ευαγγελικός προτεστάντης
Otomi θεοί
Μία από τις θρησκευτικές παραδόσεις που χαρακτηρίζουν τους Otomi ήταν ακριβώς η λατρεία διαφορετικών θεοτήτων, που σχετίζονται κυρίως με βασικές πτυχές της φύσης, όπως ο Ήλιος, η Σελήνη, η Γη, ο Άνεμος, η Φωτιά, το Νερό, μεταξύ άλλων. Ανάμεσα στις θεότητές τους ξεχώρισαν επίσης δύο βασικοί χαρακτήρες: η «Γριά» και ο «Γέρος Πατέρας».
Στη θρησκεία των Metzca, αξίζει να γίνει ειδική μνεία για τη λατρεία που έκαναν οι Otomi προς το φεγγάρι, ωστόσο ένας από τους πιο σημαντικούς και σημαντικούς θεούς Otomi ήταν ο Otontecutli, που θεωρείται ο πρώτος ηγέτης των Otomi, ο οποίος έλαβε επίσης λατρεία από τους Mexica.
Μια άλλη από τις κύριες θεότητες των Otomi του Jilotepec ήταν ο θεός του ανέμου τον οποίο αποκαλούσαν Edahi, αντίστοιχο του Mexica Ehécatl. Από την πλευρά του, ο Fray Esteban García ήταν σίγουρος ότι οι Otomi του Tutotepec είχαν την παράδοση να λατρεύουν τον αέρα, που προσωποποιούνταν στον θεό του ανέμου Edahi.
Άλλωστε είχαν το έθιμο να λατρεύουν τον Muye, που περιγράφεται ως ο άρχοντας της βροχής, αντίστοιχος του Mexica Tlaloc. Μεταξύ των Otomi, υπήρχαν οι δευτερεύοντες θεοί Ahuaque και Tlaloque που επικαλούνταν τους μαγευτές της βροχής. Ο θεός των μαχών των Otomi ονομαζόταν Ayonat Zyhtama-yo, ενώ οι Otomi του Tutotepec λάτρευαν έναν θεό των βουνών που ονομαζόταν Ochadapo.
Οι περισσότεροι από τους κατοίκους των χωριών Οτόμη έχουν παράδοση να πιστεύουν ακράδαντα στη μαγεία. Λένε ότι η μαγεία είναι δυνατή, συν ότι πιστεύουν ότι ο κακός αέρας έχει τη δύναμη να προκαλέσει ασθένειες. Οι Sierra Otomí χρησιμοποιούν τον όρο nagual για να αναφερθούν σε υπεράνθρωπους βρικόλακες και τα πνεύματα των κατοικίδιων των μάγων.
https://www.youtube.com/watch?v=bAZxpetmvTg
Οι Otomi διατηρούν την πεποίθηση ότι οι άρχοντες του κακού, όπως το Rainbow, η Santa Catarina και η Queen of the Earth, έχουν τη δύναμη να προκαλούν κακό στους ανθρώπους. Αξίζει επίσης να αναφέρουμε ότι οι κάτοικοι της Σιέρα Οτόμι, που ζουν κοντά στις πόλεις που έχουν ιερείς, προσυπογράφουν ως επί το πλείστον το καθολικό δόγμα.
Ένα μεγάλο μέρος των πληθυσμών των Οτόμι έχει επηρεαστεί σημαντικά από ορισμένα θρησκευτικά ρεύματα, για παράδειγμα το προτεσταντικό ευαγγέλιο, ένα δόγμα που χαρακτηρίζεται, μεταξύ άλλων, από την απόρριψη των υπόλοιπων πεποιθήσεων και την παροχή ιδεολογίας για απόρριψη της υπηρεσίας φορτίου.
θρησκευτικοί ασκούμενοι
Στους λαούς Otomi μπορείτε να βρείτε πολλές εκδηλώσεις θρησκευτικής φύσης, για παράδειγμα τους σαμάνους. Αυτοί οι άνθρωποι περιγράφονται ως θρησκευτικοί ειδικοί που αντιμετωπίζουν προσωπικά και οικογενειακά προβλήματα με άλλα όντα, είτε υπεράνθρωποι, άνθρωποι, φυτά και ζώα.
Οι σαμάνοι Otomi ειδικεύονται στην προσφορά προσωπικών συμβουλών και θεραπειών, εκτός από την παρέμβαση σε διάφορες δημόσιες τελετές για ειδωλολατρικές θεότητες. Για το λόγο αυτό, οι σαμάνοι έχουν και ιερατικά καθήκοντα, αν και είναι σημαντικό να διευκρινιστεί ότι δεν είναι οργανωμένοι σε μια γραφειοκρατική ιεραρχία.
Μπορεί επίσης να σας ενδιαφέρουν τα ακόλουθα άρθρα: