Όπως ήδη γνωρίζετε, η μυθολογία είχε μεγάλο βάρος στην κοινωνία της Αρχαίας Ελλάδας, περιλαμβανόταν σε καθένα από τα στοιχεία που συνθέτουν τον πολιτισμό τους. Λόγω της επιδεξιότητας και της ευκινησίας του, ένα από τα πιο αγαπημένα του πλάσματα ήταν το μυθικό υβρίδιο μισαετός, μισό λιοντάρι. Εδώ τα πάντα για αυτόν και την ενδιαφέρουσα ιστορία του, μείνετε μαζί μας και ας μάθουμε γι 'αυτόν γρύπας ένα ζώο θρυλικό.
Ο Γκρίφιν ένα μυθολογικό ζώο
Ο Γκρίφιν είναι ένα μυθολογικό ον του οποίου το σώμα, η ουρά και τα πίσω τέταρτα ανήκουν σε αυτό ενός λιονταριού, ενώ το μπροστινό του μέρος: κεφάλι, φτερά και φτέρνες, είναι ακριβώς όπως του αετού. Όπως το λιοντάρι, έτσι και αυτό το είδος έπαιζε τον ρόλο του κυρίαρχου των θηρίων και του μεγάλου μονάρχη των πτηνών. Ομοίως, θεωρούνταν ο ανώτατος ηγέτης όλων των πλασμάτων, χάρη στο μεγαλείο και την εξαιρετική του δύναμη.
Ήταν γνωστός ότι ήταν ένας υπέροχος φύλακας θησαυρών και θεϊκών κτήσεων. Στην αρχαία μυθολογία, αυτό το τεράστιο πουλί διέθετε εξαιρετική ικανότητα να πετάει και να αμύνεται, χάρη στα όμορφα φτερά, τα μυώδη πόδια και τα αιχμηρά νύχια του, όπως ακριβώς κάνει ο βασιλιάς της ζούγκλας.
Το υπέροχο και λαμπερό φτέρωμα που το καλύπτει δημιούργησε μια άνευ προηγουμένου φυσική οπτική δύναμη. Όπως και με τις υπόλοιπες πολλές ελληνικές μυθολογικές φιγούρες, δεν είναι ακόμη γνωστό αν πράγματι υπήρχε, γι' αυτό και εξακολουθεί να θεωρείται μύθος. Συχνά συγκρίθηκε με τη Σφίγγα, έναν δαίμονα της καταστροφής και της κακής τύχης, που χαρακτηριζόταν από το πρόσωπο μιας γυναίκας, το σώμα ενός λιονταριού και τα φτερά στην πλάτη.
Ετυμολογία
Επί του παρόντος, η προέλευση αυτής της λέξης παραμένει αβέβαιη, καθώς συχνά συνδέεται με τον ελληνικό όρο "gryphos", ο οποίος μεταφράζεται στα ισπανικά ως "καμπύλη" ή "αγκιστρωμένος", οπότε γίνεται κατανοητή ως η κύρια έννοια του "Grifo". στον ελληνικό πολιτισμό. Παρομοίως, πρέπει να σημειωθεί ότι μπορεί να είναι δάνειο από κάποια αρχαία σημιτική γλώσσα με την ίδια ρίζα που προκάλεσε το εβραϊκό «kruv», χερουβείμ, όπως το ακκαδικό «karūbu», φτερωτό πλάσμα.
Καταγωγή
Αν και ο γρύπας είναι πολύ πιο παρών στην τέχνη και τον λαϊκό πολιτισμό της Αρχαίας Ελλάδας, υπάρχουν ατελείωτα στοιχεία και αναπαραστάσεις αυτού του πλάσματος σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας. Βασισμένο σε ιστορίες διαφόρων πολιτισμών, αυτό το υπέροχο δείγμα σχετίζεται με διαφορετικές ημερομηνίες, γεωγραφικές τοποθεσίες και πιθανές εμφανίσεις.
Σύμφωνα με μια υπόθεση που προτάθηκε κυρίως από τον επιφανή Αμερικανό ιστορικό Adrienne Mayor, η προέλευση του γρύπα ανάγεται σε παλαιοντολογικές παρατηρήσεις που έγιναν από εμπόρους, οι οποίοι μεταφέρθηκαν στην ευρωπαϊκή ήπειρο μέσω του Δρόμου του Μεταξιού μέσω της ερήμου Gobi, στη Μογγολία. Εκεί βρήκαν τα λευκά απολιθώματα των Πρωτοκεράτωπων, τα οποία ήταν εκτεθειμένα μπροστά στο κοκκινωπό έδαφος.
Τέτοια απολιθώματα θα μπορούσαν να ερμηνευθούν ως ζωικό είδος του γένους πτηνών, που μοιάζει με θηρίο. Με κάθε μία από τις μεταγενέστερες αφηγήσεις και άλλα αντίγραφα εικονογραφήσεων, ο οστεώδης λαιμός του, εξαιρετικά αδύναμος και που έτεινε να σπάσει ή να φθαρεί στο σύνολό του, θα μπορούσε να είχε γίνει τα μακριά αυτιά του θηλαστικού και το ράμφος του θα μπορούσε να γίνει κατανοητό ως αδιάψευστη απόδειξη ότι ήταν πουλί, προσθέτοντας τα φτερά του. Από εκεί, στην αρχαιότητα ήταν μια σαφής αντανάκλαση ενός συμβόλου της ουράνιας δύναμης και της επιμέλειας του θείου.
Οι Έλληνες τον συνέδεαν συχνά με τη μυθική μορφή μιας από τις κύριες θεότητες του πολιτισμού τους, του Απόλλωνα. Ενώ ταυτόχρονα φανταζόταν ότι φύλαγε, και αγαλλίασε, στην κορυφή ενός απέραντου βουνού από χρυσό. Αναφέρεται ότι περνούσε τις παγωμένες χειμερινές εποχές στα εδάφη των υπερβόρειων ανθρώπων.
Στη Μέση Ανατολή και συγκεκριμένα στην περιοχή της Αιγύπτου, λόγω των πολλών ομοιοτήτων της, συγκρίθηκε με τη Σφίγγα, αφού η εμφάνισή της θα μπορούσε να οριστεί ως φτερωτό λιοντάρι. Από την πλευρά του, ο ρωμαϊκός πολιτισμός διαπίστωσε ότι η σχέση του ήταν με την υπέροχη Νέμεσις, θεά της ανταποδοτικής δικαιοσύνης, της αλληλεγγύης, της ισορροπίας, της τύχης και της εκδίκησης.
χαρακτηριστικά
Για πολλά χρόνια, πίστευαν ότι ο μύθος των γρύπα αναπτύχθηκε στις χώρες της Μέσης Ανατολής και ότι το χειμώνα πήγαιναν σε απομονωμένες και άγνωστες περιοχές με βραχώδη βουνά, όπου αποτελούσαν αμέτρητες φωλιές και, επιπλέον, έκρυβαν πολύτιμες ράβδους χρυσού.
Μετά από αυτό, ο γρύπας στη μυθολογία απέκτησε μια εντυπωσιακή υπέρβαση, αφού από μόνος του ήταν η πιο εξαιρετική αναπαράσταση δύναμης, ταχύτητας, κυριαρχίας, στρατηγικής και προστασίας.
Λόγος για τον οποίο αποτυπώθηκε σε διάφορα καλλιτεχνικά έργα και μάλιστα τοποθετήθηκε σε πολυάριθμα όπλα σημαντικών πολεμιστών, όπως στην περίπτωση της υπερβατικής θεότητας Αθηνάς, θεάς του πολέμου, της σοφίας, του πολιτισμού, της στρατηγικής μάχης, των επιστημών, της δικαιοσύνης και της ικανότητας. Είναι πολύ γνωστό τόσο στην ελληνική όσο και στη ρωμαϊκή κοσμογονία, και στις δύο αποδίδεται η ίδια σημασία και συνάφεια.
Ένα μεγάλο μέρος των αγαλμάτων του είναι φτιαγμένα με νύχια πουλιών, παρά το γεγονός ότι σε ορισμένες παλιές εικονογραφήσεις έχει τα μπροστινά τέταρτα λιονταριού, ενώ γενικά έχει τα πίσω τέταρτα λιονταριού. Όσον αφορά το κεφάλι του, είναι τύπου κολομβίνης, με αρκετά προεξέχοντα αυτιά, που συχνά περιγράφονται ως αυτιά λιονταριού, αλλά ποικίλλουν πολύ. Μερικές φορές είναι μακρόστενα παρόμοια με αυτά μιας τρίχας και σε άλλες περιπτώσεις είναι γεμάτα φτερά.
Αν και είναι σπάνιο, σε ορισμένες πολύ συγκεκριμένες περιπτώσεις έχει προσωποποιηθεί χωρίς φτερά, ως ασυνήθιστο λιοντάρι με κεφάλι αετού, και ακίδες αντί για φτερά. Ως αποτέλεσμα της εμφάνισης του πεδίου μελέτης της εραλδικής τον δέκατο πέμπτο αιώνα, αυτό το πλάσμα άρχισε να αναφέρεται ως "Άλκες" ή "Keythong". Ομοίως, το αιγυπτιακό μυθικό θηρίο που ονομάζεται ιερακόσφιγγα, έχει επίσης μια ανατομία που μοιάζει με αυτή ενός λιονταριού, αλλά με κεφάλι γερακιού (Horus) και δεν έχει φτερά.
Η μόνη παραλλαγή του γρύπα που υπάρχει με τέσσερα πόδια λιονταριού έχει παρατηρηθεί σε ένα αγγλικό εθνόσημο της ύστερης εραλδικής, ονομαζόταν Opinico (Opinicus) και παλιότερα παριστάνεται με λαιμό και ουρά παρόμοια με αυτά της καμήλας. . Σε άλλα γραπτά προτείνεται ότι ορισμένοι γρύπες είχαν μια ουρά σε σχήμα φιδιού, που σκοπός της ήταν να πιάσουν το θήραμά τους και να τους ακινητοποιήσουν.
Ωστόσο, σε γενικές γραμμές, οι γρύπες είναι πτηνά μεγάλων αναλογιών που μπορούν να φτάσουν περίπου τα τρία μέτρα σε ύψος και ακόμη πολύ περισσότερο. Χάρη στην υβριδικότητά τους, το περίεργο μείγμα μεταξύ της θέας ενός αετού και της διορατικότητας ενός λιονταριού, έχουν την ικανότητα να επιτίθενται στο θήραμά τους σε αγέλες, τα πιο δημοφιλή είναι τα άλογα, κουρνιάζοντας πάνω τους χρησιμοποιώντας τα νύχια και το ράμφος τους ως φονικά όπλα.
Το αγαπημένο τους φαγητό ήταν το κρέας αλόγου, γι' αυτό συνηθιζόταν να τους βλέπουμε να τους πολιορκούν και όταν τα κατάφερναν τα σήκωναν στον αέρα ως ένδειξη νίκης. Οι γρύπες δεν ασκούσαν το κυνήγι ως μέθοδο διασκέδασης, μόνο για να τραφούν, το ασκούσαν σε πολύ μικρές ομάδες, λιγότερα από δώδεκα άτομα.
Τόσο μεγάλες ήταν οι ικανότητές τους που μπορούσαν να πολεμήσουν στον αέρα και να βουτήξουν με τη βοήθεια του σωματικού τους βάρους. Λόγω των πολλαπλών φυσικών τους ιδιαιτεροτήτων, μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν ως μεταφορικό μέσο, μόνο με προηγούμενη εκπαίδευση.
Εργασία που απαιτούσε πολύ χρόνο λόγω της αγριότητας και του ζηλιάρης χαρακτήρα του. Μόλις επιτεύχθηκε ο στόχος, το ζώο έδωσε προσοχή μόνο στον αναβάτη του. Αυτός και ο αναβάτης του ήταν μόνιμα συνδεδεμένοι για μια ζωή, ήταν πολύ συνηθισμένο να τον οδηγούν άγριοι καλικάντζαροι, αφού και οι δύο διατηρούσαν μια υπέροχη επικοινωνία.
Ως συνέπεια του εξέχοντος μεγέθους τους, ήταν εύκολο για αυτούς να προκαλέσουν φόβο και σεβασμό. Ωστόσο, είχαν κερδίσει επίσης μια τέτοια ιεραρχία, καθώς ήταν πολύ γενναίοι, πολεμώντας ενάντια σε όποιο πλάσμα θεωρούσαν πιθανή απειλή χωρίς να το σκεφτούν δύο φορές. Ως αποτέλεσμα, ήταν πολύ δεκτικοί για γενιές ανάμεσα στις διάφορες γενεαλογίες των ελληνικών βασιλιάδων.
Μύθοι και θρύλοι
Όπως έχουμε ήδη αναφέρει αρκετές φορές, στη μυθολογία ο γρύπας ήταν ένα ον που έμοιαζε με τη σφίγγα, δεδομένου ότι έχει την όψη λιονταριού με φτερά και κεφαλή αλιείας. Η προέλευση χρονολογείται από τη Μέση Ανατολή και τον αιγυπτιακό πολιτισμό από την αρχαιότητα. Στην ελληνική περίπτωση συνδέεται στενά με έναν από τους πρωταρχικούς θεούς του, τον Απόλλωνα, που του άρεσε να περνάει το χειμώνα στην περιοχή των Υπερβόρειων, βόρεια της Θράκης, με μια καταγωγή που κατοικούσε στις βορειότερες περιοχές της Ευρώπης.
Σύμφωνα με έναν ελληνικό μύθο πολλών αιώνων πριν, οι γρύπες ήταν ένα πολύ σπάνιο είδος, δυσεύρετο και πολύ πιο περίπλοκο στη σύλληψη. Για το λόγο αυτό, ο θεός Απόλλωνας έθεσε ως στόχο να κάνει το αδύνατο, και τολμούσε να αναζητήσει έστω και ένα μόνο δείγμα.
Και ναι, αυτός κατάφερε να επιστρέψει καβαλώντας έναν εξαιρετικό και περίεργο γρύπα. Μετά από αυτό, τα πλάσματα αφιερώθηκαν στη φύλαξη των θησαυρών του Απόλλωνα και, με τον ίδιο τρόπο, των κρατήρων του Διονύσου, θεού του κρασιού και της γονιμότητας. Ο ελληνικός πολιτισμός υποστηρίζει ότι οι γρύπες περιφέρονταν σε αυτό το μέρος, για να προστατεύσουν μια εντυπωσιακή ποσότητα συμπαγούς χρυσού. Υποτίθεται ότι ο μόνος ικανός να κλέψει όλα τα πλούτη που προστάτευαν ήταν μια μονόφθαλμη φιγούρα ονόματι Arimaspe.
Όσον αφορά τη ρωμαϊκή κοινωνία, δεν συνέδεσε το μυθολογικό ον με τον Απόλλωνα, αλλά μάλλον με τη Νέμεση, κόρη των αρχέγονων θεών και αδελφών, Νίξ και Έρεβο. Αυτή ήταν η θεότητα που ήταν επιφορτισμένη με την εκδίκηση, την αλληλεγγύη και την ισορροπία. Επιπλέον, ήταν υπεύθυνη για την τιμωρία των ανυπότακτων, ιδιαίτερα εκείνων των παιδιών που προσέβαλαν τους γονείς τους ή δεν έκαναν αυτό που τους ζητήθηκε.
Ωστόσο, η μυθολογική έννοια των γρύπων δεν είχε μεγάλη σημασία σε κανέναν από τους δύο πολιτισμούς, μόνο ως θεϊκοί χαρακτήρες αποτελούσαν δημοφιλές θέμα στον καλλιτεχνικό κόσμο. Ήταν τέτοια η επιρροή τους στην τέχνη, που έφτασαν να κοσμήσουν κάθε έναν από τους τοίχους της αίθουσας του θρόνου του Παλατιού της Κνωσού, στην Κρήτη, του οποίου η κατασκευή χρονολογείται γύρω στο 2000 π.Χ. ντο.
Το εν λόγω παλάτι πιστεύεται ότι ανήκε στον ημι-θρυλικό βασιλιά Μίνωα, γιο του Δία και της Ευρώπης, και αδελφό του Ραδάμαντη και του Σαρπηδόνα. Αυτός ο βασιλιάς ακόμα και σήμερα στέκεται ανάμεσα στα σύνορα του μύθου και της πραγματικότητας. Στο χώρο του θα μπορούσαν να εντοπιστούν αμέτρητες φιγούρες και πορτρέτα, στα οποία εκτίθεται η εξαιρετική φυσική εμφάνιση αυτού του επιβλητικού πλάσματος. Από εκείνη την περίοδο, τόσο στον ελληνικό όσο και στον ρωμαϊκό πολιτισμό, ο γρύπας αποτελεί μέρος της αρχιτεκτονικής, γλυπτικής και εικαστικής τους διαμόρφωσης.
Σε άλλα πολύ πιο απομακρυσμένα μέρη όπως η Ινδία, είχαν το πολύ σημαντικό καθήκον να φροντίζουν τα βουνά της επικράτειας, στα οποία υπήρχαν πολλαπλά κοιτάσματα χρυσού, αφού στην περιοχή αυτή υπήρχε μεγάλος χώρος αναπαραγωγής του είδους. Κατά συνέπεια, οι εκμεταλλευτές του εκλεκτού μετάλλου αναγκάστηκαν να αναπτύξουν ειδικές τακτικές, προκειμένου να αποσύρουν με επιτυχία όλο τον πλούτο τους χωρίς να πέσουν θύματα επικείμενης εδαφικής επίθεσης.
Αξιοπερίεργα
- Σε σύγκριση με τον βασιλιά της ζούγκλας που μπορεί να έχει πολλούς συντρόφους ταυτόχρονα, ο γρύπας σε όλη του τη ζωή είχε μόνο έναν. Στη δεδομένη περίπτωση που επρόκειτο να πεθάνουν, απλώς έμειναν μόνοι τους μέχρι να πεθάνουν.
- Σε αντίθεση με τα πουλιά, οι θηλυκοί γρύπες είναι υπεύθυνοι για την προστασία των μικρών τους μέχρι να ενηλικιωθούν ή να έρθει η ώρα για την πλήρη μετάλλαξή τους.
- Όντας ένα μεγάλο ζώο, τα αδυσώπητα νύχια του χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή κύπελλων και ποτηριών. Όσο για τα πλευρά του, αυτά χρησιμοποιήθηκαν για την παραγωγή τόξων και βελών.
- Όπως το λιοντάρι, οι γρύπες ζούσαν σε μικρές ομάδες, στις οποίες αρχηγός ήταν αυτός που ήταν ο μεγαλύτερος από όλους.
- Η φιγούρα του βρίσκεται σε διάφορα οικογενειακά οικόσημα και σημαίες βασιλείας, γι' αυτό και θεωρείται εραλδικό έμβλημα μεγάλης σημασίας.
- Αντιπροσωπεύεται σε πολλούς πίνακες και καλλιτεχνικές εκδηλώσεις του βαβυλωνιακού, ασσυριακού και περσικού πολιτισμού.
- Είναι ένα σημαντικό ον στον ινδουιστικό πολιτισμό, όπου υποστηρίζεται ότι είναι ικανό να ελέγχει πέντε στοιχεία. Στην περιοχή του ράμφους του λέγεται ότι είχε μια τρύπα από την οποία έβγαζε φωτιά και από το στόμα του έβγαζε παγωμένο άνεμο με όλη του τη δύναμη. Επιπλέον, χτυπώντας τα φτερά του, παρήγαγε εύκολα παλιρροϊκά κύματα, ενώ βρυχήθηκε, δημιουργώντας σεισμούς.
- Το είδος έχει στενή σχέση με τον περίφημο βασιλιά Μίνωα, αφού στο παλάτι του καταγράφονται διάφορες εικόνες και πορτρέτα με τα φυσικά τους χαρακτηριστικά.
Άλλα ονόματα του Γκρίφιν στη μυθολογία
Λέγεται ότι οι γρύπες ανήκουν σε διαφορετικά εδάφη της ασιατικής και ευρωπαϊκής ηπείρου, επομένως, με βάση τη θέση τους, αποδίδονται διαφορετικά ονόματα στο είδος. Στη συνέχεια, θα εξηγήσουμε τα πιο σημαντικά:
Λαμμάσου
Στην ασσυριακή μυθολογία, ο Lammasu ήταν μια προστατευτική θεότητα, της οποίας η αναπαράσταση ήταν αυτή ενός θρυλικού υβριδικού όντος με το σώμα ενός ταύρου ή λιονταριού, τα φτερά ενός αετού και το κεφάλι ενός ανθρώπου. Σε ορισμένα κείμενα το όνομά της χρησιμοποιείται για να αναφέρεται σε μια γυναικεία θεότητα. Η αρσενική εκδοχή του ονομάζεται Shedu. Το Lammasu είναι το σύμβολο της Μεσοποταμίας του ζωδιακού κύκλου, των αστεριών και των αστερισμών.
Αυτοί οι μεγάλοι φτερωτοί ταύροι προήλθαν από την Ασσυρία ως αποτροπαϊκά στοιχεία, δηλαδή ως μαγικός ή υπερφυσικός αμυντικός μηχανισμός για την προστασία των κοινοτήτων τους από το κακό. Τα αγάλματά του τοποθετούνταν συχνά ανά ζευγάρια στις πύλες των πόλεων ή στα ανάκτορα των μοναρχών.
Εκτός από την προστατευτική της ιδιότητα, αυτή η θεότητα είχε επίσης κύριο στόχο να ενσταλάξει φόβο και σεβασμό στα πνεύματα και τους εχθρούς της επικράτειας. Μάλιστα, υπάρχει ένας μύθος που λέει ότι σκότωναν όποιον άνθρωπο πλησίαζε στη χώρα τους, εκτός κι αν είχε καλά συναισθήματα.
Στη Μεσοποταμία, οι ταύροι συνδέονταν με ρεύματα νερού που οδηγούσαν σε γονιμότητα, δύναμη, έχοντας τα πόδια τους στο έδαφος, όπως φαίνεται στις ανθεκτικές οπλές τους. Για τον άνθρωπο, με την ίδια τη νοημοσύνη, λοιπόν, αυτό το ουράνιο ον είναι η καθαρή εικόνα της σοφίας και της ευημερίας. Αναδημιουργούσε την ισορροπία που έπρεπε να υπάρχει μεταξύ του ουρανού, της γης και του νερού, γεγονός που το έκανε ενδιάμεσο μεταξύ του ανθρώπου και των θεών. Οι ακκαδικοί λαοί συνδέουν τον θεό Papa Sukkal με τον Lamassu και τον θεό Išum με τον Shedu.
Μετά το πέρασμα του χρόνου, ο εβραϊκός πολιτισμός επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από την εικονογραφία των Ασσυρίων. Έχουν βρεθεί κείμενα, όπου ο Εβραίος προφήτης Ιεζεκιήλ αιχμαλώτισε ένα φανταστικό πλάσμα με εμφάνιση παρόμοια με αυτή ενός ανθρώπου, αλλά με μέρη λιονταριού, αετού και ταύρου. Μετά από αυτό, συγκεκριμένα στην παλαιοχριστιανική περίοδο, τα τέσσερα ευαγγέλια της Βίβλου αποδίδονταν σε καθένα από αυτά τα στοιχεία. Την εποχή που εκτέθηκαν στις καλές τέχνες, η εν λόγω εικόνα ονομαζόταν Tetramorph.
Anzu
Anzû ή Imdugud, είναι ο τίτλος που δίνεται σε έναν δευτερεύοντα θεό ή τέρας, από τη μυθολογία της Μεσοποταμίας, που προσωποποιεί τον Νότιο Άνεμο και τα σύννεφα της καταιγίδας. Το όνομά του χρησιμοποιείται συχνά για να γράψει ομίχλη. Το Anzû προέρχεται από τις ακκαδικές πεποιθήσεις, ενώ το Imdugud προέρχεται από τους Σουμερίους.
Παριστάνεται ως ένας σπουδαίος πουλί-άνθρωπος που αναπνέει νερό και φωτιά ταυτόχρονα, παρόμοιο με αυτό της μητέρας του, της θεάς Σίρις. Παρουσιάζεται ως γρύπας περιτριγυρισμένος από κατσίκες και, λίγο διαφορετικά από ότι έχετε συνηθίσει, ως πουλί με κεφάλι λιονταριού, ώστε οι βρυχηθμοί του να συνδέονται με βροντές.
Ωστόσο, σε άλλες περιπτώσεις περιγράφεται ως ζώο με κεφάλι αετού και ράμφος που μοιάζει πολύ με πριόνι. Η περίεργη δύναμη αυτού του υβριδίου είναι ότι μπορεί να προκαλεί ανεμοστρόβιλους και αμμοθύελλες μέσω του χτυπήματος των φτερών του. Η πρώιμη μορφή του υποτίθεται ότι ήταν ο θεός Abu, ένας θεός που σχετίζεται επίσης με τις καταιγίδες. Η ιστορία αυτής της θεότητας καλύπτεται από πολλούς θρύλους, ένας από τους οποίους είναι ο μύθος του πουλιού Anzû.
Αφηγείται πώς έκλεψε απρόσεκτα τα Tablets of Destinies από τον Enki στη Σουμεριανή εκδοχή και τον Enlil στην ακκαδική εκδοχή και μετά κρύφτηκε στα βουνά. Ως αποτέλεσμα, ο θεός του ουρανού Anu, έκανε μια συνάντηση με τις άλλες θεότητες και έτσι αποφασίστηκε ποιος θα ήταν υπεύθυνος για την ανάκτηση του tablet, επιλέχθηκε ο Ninurta. Νίκησε τον Anzû με τους κεραυνούς του, επέστρεψε τις ταμπλέτες στον νόμιμο ιδιοκτήτη τους και έδιωξε το τέρας αφού κατέστρεψε την πόλη που τον λάτρευε, την Ur. Αυτή η ιστορία εμφανίζεται σε αμέτρητα κείμενα της Μεσοποταμίας.
Ζιζ
Το Ziz, γνωστό και ως Renanim, Sekwi ή γιος της φωλιάς, είναι ένα τερατώδες πουλί που μοιάζει αρκετά με γρύπα, αλλά προέρχεται* από την εβραϊκή μυθολογία. Οι ραβίνοι αυτής της θρησκείας ισχυρίζονται ότι είναι συγκρίσιμο με το περσικό Simurg. Από την πλευρά του, σύγχρονοι ερευνητές το συνδέουν με τον Σουμερίων Imdugud και τον αρχαίο ελληνικό φοίνικα. Ακριβώς όπως ο Λεβιάθαν είναι ο κυρίαρχος των θαλασσών και ο Μπεεμώθ της γης, ο Ζις είναι ο βασιλιάς του αέρα.
Λόγω του μεγάλου του μεγέθους, όταν προσγειώνεται στο έδαφος, το κεφάλι του αγγίζει τον ουρανό και τα φτερά του είναι αρκετά γιγάντια ώστε να μπορούν να μπλοκάρουν τον ήλιο και να κρύβουν τα πάντα. Οι ιερές γραφές βεβαιώνουν ότι δημιουργήθηκε με σκοπό τη διαφύλαξη της ζωής των πτηνών και ότι, αν όχι, καθένα από τα πουλιά στον κόσμο θα βρισκόταν σε κατάσταση ευάλωτου και θα πέθαινε.
Ομοίως, ήταν ένα αθάνατο πλάσμα που τρομοκρατούσε όλους εκείνους τους κακόβουλους που ήθελαν να εισέλθουν στην επικράτειά του. Στο τέλος του χρόνου, μαζί με τον Λεβιάθαν, θα θεωρηθεί και θα σερβιριστεί ως λιχουδιά.
μινωικός
Στην αρχαία Κρήτη, βρήκαμε ένα μυθολογικό ον πολύ παρόμοιο με τον γρύπα, αυτό ονομαζόταν Μινωική ιδιοφυΐα και ήταν πολύ διάσημο στις λαϊκές δοξασίες. Μερικές φορές, παριστάνονταν με το κεφάλι ενός λιονταριού, ενός ιπποπόταμου και πολλών άλλων ζώων. Επιπλέον, συνδέθηκε με στοιχεία όπως δοχεία νερού, για τα οποία θεωρούνταν φορέας σπονδυλώσεων. Αυτό έπαιξε σημαντικό ρόλο σε διάφορες θρησκευτικές τελετές της μινωικής κοινωνίας.
Οι σχέσεις του με άλλα ισχυρά θηρία της μυθολογίας ποικίλλουν, από τον γρύπα μέχρι την αιγυπτιακή θεά Tueris, από την οποία πιθανώς προήλθε. Μάλιστα, σε όλη την ιστορία, έχουν γίνει έρευνες που διασφαλίζουν ότι οι πρώτες εκδηλώσεις της μινωικής ιδιοφυΐας προέρχονται από τα αιγυπτιακά πρωτότυπα, γύρω στα έτη 1800 και 1700 π.Χ. Γ. Αργότερα, η ιδιοφυΐα έγινε και θεότητα του μυκηναϊκού κόσμου. Κάθε μία από τις αναπαραστάσεις που έγιναν κατά την περίοδο αυτή συναντάται σε όλη την ηπειρωτική Ελλάδα.
Garuda
Στο ινδουιστικό και βουδιστικό δόγμα, ο Γκαρούντα είναι ένα μυθικό πουλί που θεωρείται δευτερεύων θεός, ή τουλάχιστον ημίθεος. Καθιερώνεται ως μια ανθρωπόμορφη φιγούρα με ανθρώπινο σώμα και χρυσό χρώμα, εντελώς λευκό πρόσωπο, ράμφος αετού και τεράστια κόκκινα φτερά. Θεωρείται ως η μαλαισιανή εκδοχή του μύθου των πτηνών του Φοίνιξ. Ομοίως, οι Ιάπωνες το γνωρίζουν με τον τίτλο Karurá. Αυτό το γιγάντιο ζώο είναι αρκετά ηλικιωμένο και, σύμφωνα με πολλές ιστορίες, έχει την ικανότητα να καλύπτει το βασιλιά αστέρι, τον Ήλιο.
Στο ντάρμα του Ινδουισμού, ο αστερισμός του Άκουλα ταυτίζεται με τον Γκαρούντα. Είναι ο μεγάλος αρχηγός των πτηνών και ο κύριος εχθρός της φυλής των φιδιών, γι' αυτό τους άρεσε να τα τρώνε, μέχρι που τελικά μια μέρα ένας βουδιστής πρίγκιπας του δίδαξε τη σημασία της χορτοφαγίας. Επιπλέον, είναι το όχημα του θεού Βισνού, και γιος της Βινατά και της Κασιάπα.
Σύμφωνα με το ιερό επικό-μυθολογικό κείμενο Mahabharata, τη στιγμή που γεννήθηκε ο Garuda, όλες οι θεότητες ένιωσαν φόβο λόγω της εντυπωσιακής λάμψης του σώματός του και υπέθεσαν ότι ήταν ο θεός της φωτιάς Agni, επομένως, τον παρακάλεσαν ολόψυχα για προστασία. Παρόλο που διαπίστωσαν ότι δεν ήταν έτσι και κατάλαβαν ότι είχαν να κάνουν με ένα μωρό, συνέχισαν να τον επαινούν ως υπέρτατο ον και τον ονόμασαν «Φωτιά και Ήλιος».
The Spine-Doves
Οι Spine-Doves είναι μια γενεαλογία των Γκρίφιν, της οποίας η καταγωγή τους συζητείται ακόμα και σήμερα, προκειμένου να προσδιοριστεί με ακρίβεια αν μιλάμε για μικτά όντα ή φυσικά πλάσματα, παρόμοια με αυτά που συμβαίνουν με τους κένταυρους και άπειρα όντα. που βρίσκουμε στην παγκόσμια μυθολογία.
Εάν η δομή του σώματός του είναι καλά λεπτομερής, μπορούμε να δούμε ότι τα τέσσερα πόδια του είναι πανομοιότυπα, κάτι που θα τα έκανε ένα κλάδο του Opinicus, αντί για γρύπες καθαυτούς. Είναι μια διασταύρωση αετού και λεοπάρδαλης, καθιστώντας την εμφάνισή τους ιδανική για χρήση ως κατοικίδια ή αγγελιοφόροι από κάθε είδους ξωτικά, ανθρώπους και ανθρωποειδή.
το σφενδάμι
Το Maple είναι σαφώς ένα άλλο είδος γρύπα, αλλά έχει καταφέρει να προσωποποιηθεί ως λιοντάρι με κεφάλι αετού, γεμάτο αιχμές και χωρίς κάθε είδους φτερά. Παρόλα αυτά, είναι εξίσου ελκυστικό και μεγαλοπρεπές με τις προηγούμενες πίστες.
Ο Γουάιν Γκρίφιν
Τα Wyen Griffons είναι πουλιά, τα οποία σε σύγκριση με τους Ευρωπαιοασιατικούς συγγενείς τους, τους Ice Griffons, θα μπορούσαν να θεωρηθούν αρκετά συμπαγή σε μέγεθος. Λόγω της λεπτότητας και του στυλιζαρίσματος τους, συχνά συνδέονται με τις αναλογίες ενός γαϊδάρου και μερικές φορές συγχέονται ακόμη και με τα κουτάβια γρύπα. Η φυσιογνωμία του είναι βασικά μια μίξη μεταξύ ενός αετού άρπυιας και μιας συννεφιασμένης λεοπάρδαλης.
Η λεία τους τείνει να είναι ελάφια, πίθηκοι ή μικρά πλάσματα, καθώς δεν διαθέτουν μεγάλη σωματική δύναμη. Αυτό που κάνουν είναι να βουτούν κάτω και να τους προκαλούν ένα χτύπημα στο λαιμό, ώστε να σπάσουν οι σπόνδυλοι τους και να πέσουν στο έδαφος. Παρ 'όλα αυτά, έχουν εντυπωσιακή ταχύτητα και ευκινησία στο κυνήγι, και έχουν ένα δυνατό ράμφος, ικανό να σπάσει ακόμα και τα πιο σκληρά κόκαλα. Ζουν στα λιβάδια και ξεκουράζονται σε πραγματικά ψηλά δέντρα, πολύ μεγαλύτερα από τα κόκκινα ξύλα.
Ο Πολικός Γκρίφιν
Όπως και τα προηγούμενα είδη, οι πολικοί γρύπες έχουν το εξαιρετικό χαρακτηριστικό ότι σπάνε τα πιο σκληρά κόκαλα με τη βοήθεια του ράμφους τους, καλή επιδεξιότητα στον αέρα και η αγαπημένη τους διατροφή βασίζεται στα ελάφια. Αυτοί είναι μονογαμικοί, επομένως, ζουν ως ζευγάρι και μεγαλώνουν τους απογόνους τους μέχρι τα δύο περίπου χρόνια και έχουν αρκετή ικανότητα να κυνηγούν και να αμύνονται.
Η ύπαρξή του ακόμη αμφισβητείται, μόνο που το ευρύ φάσμα αναφορών που συναντάμε σε διάφορους πολιτισμούς, εγγυάται το αντίθετο. Στην καλύτερη περίπτωση, είναι εξαφανισμένο.
Γκρίφιν και Ιππόγκριφ
Ο Ιππόγκριφ είναι ένα άλλο μυθολογικό θηρίο που προκύπτει από την ένωση ενός γρύπα με μια φοράδα. Είναι μισαετός, μισό άλογο, ώστε να έχει στο μπροστινό μέρος τη φυσιογνωμία του αετού: κεφάλι, στήθος, φτερά και αιχμηρά νύχια.
Ο πρωταγωνισμός αυτού του υβριδικού και εξαιρετικά μυστικιστικού και όμορφου πλάσματος έχει λάβει χώρα σε άπειρες ιστορίες και μύθους, καθώς και σε ποιήματα, πίνακες, γλυπτά και άλλες εκδηλώσεις των καλών τεχνών. Δεν αντιπροσωπεύει μόνο τη μεγαλοπρέπεια, αλλά και την ευπάθεια και την ανθεκτικότητα. Αυτή είναι η ξεκάθαρη αντανάκλαση ότι δεν είναι ό,τι διαφορετικό είναι δυσάρεστο και κακό, μερικές φορές κάτι περίεργο μπορεί να είναι ακίνδυνο για κανέναν.
Εάν αυτό το άρθρο σας άρεσε, μην φύγετε χωρίς να διαβάσετε πρώτα: