Ευαγγέλιο του Αγίου Μάρκου: είναι το συντομότερο και το δεύτερο από τα τέσσερα ευαγγέλια της Καινής Διαθήκης της Βίβλου. Ήταν το πρώτο που γράφτηκε, περίπου το έτος 70 της χριστιανικής εποχής, η γραφή του αποδίδεται σε έναν μαθητή του Αποστόλου Πέτρου, ονόματι Χουάν Μάρκος.
Ευαγγέλιο του Αγίου Μάρκου
Αυτό το ευαγγέλιο αφηγείται λεπτομερώς το μυστήριο, το πάθος, τον θάνατο και την ανάσταση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Ο Μάρκος αφηγείται την αποστολή του Ιησού, του μεσσία που ανακοίνωσαν οι Εβραίοι προφήτες, δίνοντας έμφαση στην υπηρεσία και την εκπλήρωση της εξιλέωσης από τον Σωτήρα.
Το ευαγγέλιο του Μάρκου είναι τα καλά νέα που εκπληρώθηκαν, γραμμένα σύμφωνα με την ερμηνεία του Μάρκου. Διερμηνέας ή ακόλουθος του αποστόλου Πέτρου, μαθητής και ακόλουθος με τη σειρά του Χριστού. Ο Ιησούς Χριστός μετά την ανάστασή του άφησε την αποστολή σε κάθε Χριστιανό να πάει και να κάνει μαθητές στο όνομά του, μεταφέροντας το ευαγγέλιο σε οποιαδήποτε γωνιά του κόσμου.
Το Ευαγγέλιο είναι Καλά Νέα
Ευαγγέλιο μια λέξη που προέρχεται από τις ελληνικές ρίζες eu και angélion – angelia που σημαίνει Καλά Νέα. Έτσι ο όρος εὐαγγέλιον ή euangélion, ή μάλλον το αντίστοιχο ρήμα ευαγγελίζω, έχει τη σημασία του: αναγγέλλω καλά νέα. Και αυτό έκανε ο Μάρκος όταν έγραφε αυτό το κείμενο που είναι μέρος των βιβλίων της καινής διαθήκης της Βίβλου. Το οποίο γράφτηκε από ανθρώπους αλλά εμπνευσμένο από τον Θεό, ως μαρτυρία και γνώση των καλών νέων που είναι ο Ιησούς Χριστός.
Επιστρέφοντας στο Ευαγγέλιο του Αγίου Μάρκου, αυτό έγινε από έναν προσηλυτισμένο χριστιανό βοηθό του Πέτρου, απόστολου και μαθητή του Ιησού Χριστού, ονόματι Ιωάννης Μάρκος. Ο οποίος ερμήνευσε όσα έμαθε από τον μέντορά του και με την έμπνευση του Θεού που δόθηκε μέσω του Αγίου Πνεύματός του, και τα έθεσε όλα γραπτώς. Από τα τέσσερα ευαγγέλια που συνθέτουν την Καινή Διαθήκη, το πρώτο του Μάρκου γράφτηκε, πιστεύεται ότι ήταν μεταξύ της δεκαετίας του 60 και του 70 μετά την πρώτη έλευση του Ιησού. Αυτό το ευαγγέλιο είναι επίσης το συντομότερο με συνολικά 16 κεφάλαια.
Ο Μάρκος, όταν έγραφε το ευαγγέλιό του, σκεφτόταν περισσότερο από οτιδήποτε άλλο τους μη Εβραίους ειδωλολάτρες, δηλαδή τους Εθνικούς, όπως ονομάζονται στη Βίβλο. Με σκοπό την ανάγνωσή του θα μπορούσαν να γνωρίσουν τις ιουδαϊκές παραδόσεις, και κυρίως να γνωρίσουν το μυστήριο, τα θαύματα, τη λειτουργία και την εξιλαστήρια αποστολή του Κυρίου μας Ιησού Χριστού στον σταυρό. Και όταν τον συνάντησε, ασπάστηκε τον Χριστιανισμό, εκπληρώνοντας έτσι την αποστολή της αναγγελίας του ευαγγελίου του Ιησού.
Ο τρόπος γραφής του Μάρκου στο ευαγγέλιό του είναι απλός, χρησιμοποιώντας απλή, ζωντανή, αυθόρμητη και στοιχειώδη γλώσσα, ώστε να φτάσει στις λαϊκές μάζες εκείνης της εποχής. Εξαπλώνεται μέσα στα χρόνια μέχρι σήμερα. Σας προσκαλούμε να μπείτε στον παρακάτω σύνδεσμο για να ρωτήσετε Βιβλική Θεολογία
Γιατί πρέπει να διαβάζονται τα Καλά Νέα ή το Ευαγγέλιο του Αγίου Μάρκου;
Η ανάγνωση του Ευαγγελίου του Αγίου Μάρκου είναι να εισέλθετε γρήγορα στην ιστορία για το πώς εκτυλίχθηκαν τα αξιοσημείωτα γεγονότα και η τεράστια υπηρεσία του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη γη. Όντας το πιο σημαντικό από αυτά τα γεγονότα, η Εξιλέωση που πραγματοποιήθηκε από τον Ιησού στον Σταυρό για τον καθένα μας. Μια αντιξοότητα που ήταν απαραίτητο να πραγματοποιηθεί για την εκπλήρωση της αποστολής του Ιησού ως μεσσία που ανακοινώθηκε από τους προφήτες.
Όταν μελετάτε τη Βίβλο στο βιβλίο του Μάρκου, μπορείτε να δείτε και να αισθανθείτε στο Πνεύμα πώς ο Ιησούς εκπλήρωσε το θέλημα του ουράνιου Πατέρα του. Μεταφέροντας όλη την αμαρτία στο σταυρό, Αυτός που έγινε αμαρτία χωρίς να έχει διαπράξει ούτε μία. Μέσα από τις επιστολές του Ευαγγελίου του Αγίου Μάρκου είναι πολύ πιθανή η μεταστροφή των αναγνωστών. Που βρίσκουν αληθινό νόημα να πιστεύουν και να ακολουθούν τον Ιησού Χριστό. Αναγνωρίζοντας τον ως τον μοναδικό και επαρκή Σωτήρα του.
Η Συνοπτική Όψη του Ευαγγελίου του Αγίου Μάρκου
Το Ευαγγέλιο του Αγίου Μάρκου είναι ένα από τα τρία λεγόμενα συνοπτικά ευαγγέλια. Όρος που σχετίζεται με τα ευαγγέλια του Μάρκου, του Ματθαίου και του Λουκά, λόγω της ομοιότητας που υπάρχει μεταξύ τους ως προς τη χρονολογική σειρά των γεγονότων που αναφέρονται και το περιεχόμενό τους. Η λέξη σύνοψη προέρχεται από δύο ελληνικές λέξεις συν-οψις ή συν-όψις, που σημαίνουν μαζί-δείτε. Υποδεικνύοντας με αυτόν τον όρο τη σύσταση ότι τα τρία ευαγγέλια μπορούν να προβληθούν ταυτόχρονα ή μαζί.
Ο πρώτος συγγραφέας που απέδωσε το συνοπτικό χαρακτηριστικό στα τρία Ευαγγέλια του Μάρκου, του Ματθαίου και του Λουκά. Ήταν ο Γερμανός κριτικός κειμένων Johann Jakob Griesbach, στην ανάλυσή του για τα Ευαγγέλια της Καινής Διαθήκης της Βίβλου. Αυτός ο Γερμανός φιλόλογος τακτοποίησε έναν νέο τρόπο παρουσίασης των τριών ευαγγελίων, σε κάθετες στήλες. Τα οποία μπορούσαν να φανούν παράλληλα και ταυτόχρονα ή μαζί. Μια τέτοια παρουσίαση πραγματοποιήθηκε το 1776 στο βιβλίο του με τίτλο Σύνοψη.
Αυτή η μορφή παρουσίασης του Griesbach, επέτρεψε να προσδιοριστεί η στενή σχέση που υπάρχει μεταξύ των Ευαγγελίων του Μάρκου, του Ματθαίου και του Λουκά. Για να μάθετε για τους 662 στίχους που βρίσκονται στο Ευαγγέλιο του Αγίου Μάρκου:
- 406 εδάφια είναι παρόμοια με τα Ευαγγέλια του Ματθαίου και του Λουκά
- 145 στίχοι μοιάζουν μόνο με το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο
- 60 στίχοι μοιάζουν μόνο με το Ευαγγέλιο του Λουκά
- Μόνο 51 από τους στίχους του Μάρκου δεν έχουν καμία σχέση με τα άλλα δύο ευαγγέλια. Δηλαδή δεν έχουν όμοιο παράλληλα.
Σύμφωνα με τον χριστιανικό πολιτισμό της εποχής, εικαζόταν ότι το Ευαγγέλιο του Αγίου Μάρκου ήταν η συνοπτική μορφή των Ευαγγελίων του Ματθαίου και του Λουκά. Επιβεβαιώνοντας επίσης ότι ο παλαιότερος από αυτούς ήταν του Ματέο. Αυτό έδωσε αφορμή για τη μελέτη των πηγών των ευαγγελίων.
Οι Πηγές του Ευαγγελίου
Ακολουθώντας τη συνοπτική σχέση που δημιούργησε ο κριτικός Johann Jakob Griesbach, οδήγησε πολλούς άλλους κριτικούς να μελετήσουν τις πηγές των ευαγγελίων. Ένας από αυτούς ήταν ο Γερμανός προτεστάντης θεολόγος Christian Hermann Weisse (1801-1866), που ανήκε στην παλιά αναζήτηση του ιστορικού Ιησού. Ο Weisse και ο συνεργάτης του Γερμανός θεολόγος Christian Gottlob Wilke (1786 – 1854), συμπεραίνουν από τις ανεξάρτητες μελέτες τους το 1838, ότι το Ευαγγέλιο του Αγίου Μάρκου ήταν μια πηγή έμπνευσης για τον Ματθαίο και τον Λουκά για τη συγγραφή των ευαγγελίων τους.
Θεολογικό συμπέρασμα που ανέτρεψε τις πεποιθήσεις των χριστιανικών παραδόσεων, ότι το κατά Μάρκο Ευαγγέλιο ήταν περίληψη του Ματθαίου και του Λουκά. Ο Christian Hermann Weisse αναφέρει επίσης ότι εκτός από το κείμενο του Μάρκου υπήρχε μια άλλη κοινή πηγή για τα Ευαγγέλια του Ματθαίου και του Λουκά. Στη συνέχεια, ο προτεστάντης θεολόγος Johannes Weiß (1863-1914), το 1890, ονόμασε αυτή την άλλη κοινή πηγή ως Έγγραφο Q. Υποδηλώνοντάς την με τη γερμανική λέξη Quelle, που μεταφράζεται σε πηγή, στην ισπανική γλώσσα. Αναδύεται με αυτό, η θεωρία των δύο πηγών:
- Το Ευαγγέλιο του Αγίου Μάρκου
- Η άλλη πηγή ή έγγραφο Q
Πηγές που σύμφωνα με τον Johannes Weiß κατέστησαν δυνατές τις ταυτόσημες γραφές μεταξύ των τριών συνοπτικών ευαγγελίων. Αυτό πιστεύουν επίσης, ήταν προφορικό ή γραπτό έθιμο που ίσχυε για τη συγγραφή των τριών ευαγγελικών κειμένων. Ακολουθεί μια σύντομη περιγραφή του τρόπου με τον οποίο καθιερώθηκε η χρονολογία των γεγονότων.
- Η ζωή, τα μηνύματα και το έργο του Ιησού από τη Ναζαρέτ
- Κήρυγμα των αποστόλων του Χριστού
- Προφορική παράδοση χριστιανικών κοινοτήτων
- Συλλογή μηνυμάτων και γεγονότων του Ιησού
- Υπόθεση δύο πηγών
- Αποκλειστικά έγγραφα του Μάρκου
- Πηγή ή έγγραφο Q
- Παράλληλα τα Ευαγγέλια του Ματθαίου και του Λουκά. Οι οποίες χρησιμοποίησαν τις δύο προηγούμενες πηγές για τη συγγραφή τους, εκτός από αποκλειστικό υλικό από κάθε συγγραφέα, τον Ματθαίο και τον Λουκά.
Το συντριβάνι Q
Το παράλληλο όραμα των τριών ευαγγελίων ήταν καθοριστικό για την παρατήρηση των συγκλίσεων μεταξύ τους. Ωστόσο, υπάρχουν επίσης μεγάλες αποκλίσεις μεταξύ των συνοπτικών ευαγγελίων. Οι ομοιότητες μεταξύ των δύο τελευταίων γραφών επιβεβαιώνουν ότι και οι δύο βασίστηκαν στην ίδια πηγή, το Ευαγγέλιο του Αγίου Μάρκου. Ενώ οι διαφορές βοηθούν να καθοριστεί ότι καθένα από τα ευαγγέλια έχει το μερίδιό του ανεξαρτησίας ή συγγραφής.
Επομένως, τόσο οι ομοιότητες όσο και οι διαφορές μεταξύ των τριών ευαγγελίων: Μάρκου, Ματθαίου και Λουκά, δίνουν αφορμή για την ανάλυση της μεταξύ τους σχέσης. Προέκυψαν πολλές μελέτες και υποθέσεις, αλλά η πιο αποδεκτή όπως προαναφέρθηκε ήταν η θεωρία των δύο πηγών.
Από τις δύο πηγές, η πηγή Q είναι μέχρι στιγμής άγνωστη. Λέγεται ότι ήταν μια συλλογή μηνυμάτων ή σύντομων ομιλιών του Ιησού από τη Ναζαρέτ. Αλλά, αν θεωρείτε δεδομένο το γεγονός ότι κανένας από τους τρεις ευαγγελιστές δεν γνώριζε ούτε περπάτησε μαζί με τον Ιησού. Επιπλέον, τα γραπτά του δεν γεννιούνται από καμία λογοτεχνική όρεξη. Όλα αυτά είναι αρκετά για να αναθέσουν στους ευαγγελιστές έναν ταπεινό ή σεμνό ρόλο στο έργο τους ως συγγραφείς.
Από την άλλη πλευρά, την εποχή που έγραφαν τα κείμενά τους, οι χριστιανικές παραδόσεις ήταν βαθιά ριζωμένες ή εικασμένες. Αυτό που αποδίδει μεγαλύτερο βάρος στη γνώση των παραδόσεων παρά στο έργο των συγγραφέων των τριών ευαγγελιστών. Επιπλέον, πολύ λίγα είναι γνωστά για τη διαδικασία διαμόρφωσης της παράδοσης, γιατί οι απαρχές της ήταν προφορικές. Τα οποία μεταδίδονταν με μηνύματα από γενιά σε γενιά.
Αλλά δεν πρέπει επίσης να ξεχνάμε ότι αυτά τα κείμενα γράφτηκαν από ανθρώπους αλλά εμπνευσμένα από τον Θεό. Για τον Χριστιανό λοιπόν, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι ομοιότητες αυτών των τριών ευαγγελίων οφείλονται αποκλειστικά και μόνο στην καθοδήγηση του Πνεύματος του Θεού και όχι σε μια φανταστική πηγή Q.
Συγγραφέας που αποδίδεται στον Μάρκο
Με τα χρόνια έχει αναλυθεί η αληθινή συγγραφή του Ευαγγελίου του Αγίου Μάρκου. Εφόσον τα αρχαία γραπτά των ευαγγελίων δεν προσδιορίζουν τον συγγραφέα, σαν να μπορεί να αναγνωριστεί ο συγγραφέας των διαφορετικών επιστολών που βρίσκονται στα ιερά γραπτά. Η ιστορία αυτών των αναλύσεων υποδεικνύει τη συγγραφή του Μάρκου από τα τελευταία χρόνια του δεύτερου αιώνα της χριστιανικής εποχής.
Ποιοι ήταν όμως οι λόγοι για τον ορισμό του Μάρκου ως συγγραφέα αυτού του ευαγγελίου; Ποιος ήταν στην πραγματικότητα ο γραμματέας ή το όργανο που χρησιμοποίησε ο Θεός για να γράψει αυτό το ευαγγέλιο, καθοδηγούμενος από το Άγιο Πνεύμα; Οι πρώτοι χριστιανοί συγγραφείς είπαν ότι ο Μάρκος, ο μαθητευόμενος του Πέτρου, είχε αφήσει γραπτά τα απομνημονεύματα του αποστόλου Πέτρου, ενός μαθητή του Χριστού.
Ένας από αυτούς τους συγγραφείς ήταν ο Ευσέβιος της Καισαρείας (XNUMXος αιώνας), ο οποίος παραθέτει έναν άλλο πρώιμο συγγραφέα Παπία από την Ιεράπολη (XNUMXος αιώνας) και θυμίζει στοιχεία του Ιωάννη του Πρεσβύτερου, αποστόλου και μαθητή του Ιησού. Από την άλλη, υπάρχει και η χριστιανική παράδοση, να αποδίδεται η συγγραφή στον Μάρκο. Ένας χαρακτήρας που αναφέρεται πολλές φορές σε στίχους των επιστολών του Πέτρου και του Παύλου, ως οπαδός του Πέτρου.
Κειμενικά στοιχεία για τη συγγραφή
Μεταξύ των κειμενικών ενδείξεων που δείχνουν την πιθανή συγγραφή του Μάρκου στο πρώτο και συντομότερο γραπτό ευαγγέλιο. Μπορούν να αναφερθούν οι παρακάτω λογοτεχνικοί συγγραφείς:
Ευσέβιος Καισαρείας (263 – 339 μ.Χ.)
Ο Ευσέβιος Πάμφιλος ήταν επίσκοπος Καισαρείας, γνωστός και ως πατέρας της εκκλησιαστικής ιστορίας. Επειδή είναι ο συγγραφέας των αρχαιότερων γραπτών στην ιστορία του Χριστιανισμού. Αυτός ο χαρακτήρας από τους πρώτους αιώνες της χριστιανικής εποχής έγραψε ένα κείμενο το έτος 339 που ονομάζεται Εκκλησιαστική Ιστορία. Στο έργο αυτό κάνει ένα απόσπασμα από ένα κείμενο που χάθηκε στο πέρασμα του χρόνου, γραμμένο από τον Παπία Ιεράπολη, χριστιανικό χαρακτήρα του XNUMXου αιώνα.
Ο Παπίας Ιεράπολης πιστεύεται ότι γεννήθηκε μεταξύ 50 και 60 μ.Χ., πέθανε λίγο μετά το πρώτο μισό του XNUMXου αιώνα. Διετέλεσε επίσκοπος Ιεράπολης της Φρυγίας, καθώς και οπαδός του αποστόλου Ιωάννη και μαθητής του Χριστού. Το απόσπασμα που κάνει ο Ευσέβιος στο κείμενο του Παπία είναι για αυτό που είπε ο γέρος σύμφωνα με τα εξής:
- -Ο Μάρκος, που ήταν ο γραμματέας του αποστόλου Πέτρου, έγραψε πιστά τα απομνημονεύματα αυτού του μαθητή του Ιησού. Αλλά όχι με την ίδια σειρά που έκανε ή είπε ο Κύριος. Αφού δεν ήταν άμεσος μάρτυρας του Κυρίου. Αλλά όπως είπα και πριν, ήταν οπαδός του Πέτρου. Και προσάρμοσε το κήρυγμά του σύμφωνα με τις καταστάσεις στις οποίες βρέθηκαν οι ακροατές του. Έτσι, η γραφή του Μάρκου δεν ήταν μια συνεχής αφήγηση των λόγων και των πράξεων του Κυρίου. Από την άλλη, ο Μάρκος ήταν απόλυτα πιστός στο να γράψει όλα όσα κράτησε στη μνήμη του. Επειδή έβαλε όλη του την πρόθεση να μην αφήσει τίποτα που άκουσε από τον Πέδρο, για να μην γράψει κανένα ψέμα ή ψέμα-
Ειρηναίος της Λυών (130 – 202 μ.Χ.)
Ο Ειρηναίος ο Λυών γεννήθηκε στη Σμύρνη της σημερινής Τουρκίας και από το έτος 189 ήταν επίσκοπος της πόλης της Λυών. Αλλά, επιπλέον, ο Ειρηναίος θεωρούνταν ο καλύτερος από τους μαθητές του Πολυκάρπου, επισκόπου Σμύρνης. Ο οποίος με τη σειρά του ήταν οπαδός του Αποστόλου Ιωάννη, μαθητής του Χριστού.
Ο Ειρηναίος της Λυών ήταν ένθερμος εχθρός του ψευδούς δόγματος του Γνωστικισμού που προέκυψε τον δεύτερο αιώνα. Αυτό που τον έκανε να γράψει το έτος 180, το κύριο λογοτεχνικό του έργο που ονομαζόταν Ενάντια στις αιρέσεις ή Adversus Haereses, όνομα στα λατινικά. Στο κείμενο αυτό ο Ειρηναίος γράφει επί λέξει τα εξής:
- -Μετά τον θάνατο και την αναχώρηση με τον Άρχοντα των αδελφών Πάμπλο και Πέδρο. Ο Μάρκος, ακόλουθος του Πέτρου, έγραψε όλες τις διδασκαλίες που συνέλεξε ή άκουσε από τον Πέτρο-
Ιουστίνος Μάρτυς (περίπου 100 – 162 ή 168 μ.Χ.)
Αυτός ο χαρακτήρας ήταν ένας από τους πρώτους χριστιανούς απολογητές. Γεννήθηκε το 100 μ.Χ. στην πόλη Συχέμ της Παλαιάς Διαθήκης, τώρα Ναμπλούς στη Δυτική Όχθη. Μεγάλωσε και μορφώθηκε σε ελληνική και παγανιστική οικογένεια. Σπούδασε φιλοσοφία αλλά μετά τη μεταστροφή του αφιέρωσε όλη του τη ζωή στη διάδοση αυτού που πίστευε ότι ήταν η αληθινή φιλοσοφία, το χριστιανικό δόγμα.
Αυτός ο χριστιανός απολογητής στα γραπτά του κάνει αναφορά στο γεγονός ότι το Ευαγγέλιο του Μάρκου αντιπροσωπεύει τις πρώτες γραπτές αναμνήσεις του Πέτρου. Συγκεκριμένα, αναφέρει το βιβλικό απόσπασμα στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, κεφάλαιο 10, στίχοι 34 έως 40. Λέγοντας ότι σε αυτή την ομιλία του Πέτρου, συνοψίζεται ολόκληρο το περιεχόμενο του ευαγγελίου του Μάρκου.
Οι αμφιβολίες των σημερινών κριτικών
Όσο για τους συγγραφείς σήμερα, υπάρχουν κάποιοι που αμφισβητούν την πατρότητα του ευαγγελίου στον Μάρκο, τον μαθητευόμενο του Πέτρου. Δεδομένου ότι βρίσκουν αυτό που είναι γραμμένο στο ευαγγέλιο περισσότερο σε αρμονία με τις αναμνήσεις του Παύλου, ή του Σαούλ της Ταρσού, παρά με αυτές του Πέτρου. Ένας άλλος λόγος που τους κάνει να αμφιβάλλουν είναι τα λάθη του συγγραφέα ως προς τη γνώση της γεωγραφίας της εποχής.
Λάθη που δεν θα μπορούσαν, σύμφωνα με αυτούς τους συγγραφείς, να προέρχονται από υπαγορεύσεις ή κήρυγμα από το στόμα του Πέτρου. Ένα παράδειγμα αυτού φαίνεται στο Ευαγγέλιο του Αγίου Μάρκου 7:31. Αναφέρεται σε ένα ταξίδι του Ιησού από την περιοχή της Τύρου στη Θάλασσα της Γαλιλαίας, περνώντας από τη Σιδώνα. Αυτή η διέλευση είναι έξω από κάθε γεωγραφική έννοια, γιατί η περιοχή της Σιδώνας δεν βρίσκεται ανάμεσα στους δύο προορισμούς.
Εκφράσεις και στροφές Σημιτικών Γλωσσών
Πολλές λέξεις ή ορολογίες σε σημιτικές γλώσσες όπως τα αραμαϊκά και τα εβραϊκά μπορούν να βρεθούν στο βιβλίο του Μάρκου στην Καινή Διαθήκη. Τι θα μπορούσε να υποδηλώνει ότι ο συγγραφέας βασίστηκε σε μια πηγή με τομέα αυτών των γλωσσών. Παρακάτω είναι αρκετοί στίχοι από το ευαγγέλιο, που φανερώνουν αυτή τη θεωρία:
- Μου αρέσει, ο ρηματικός τύπος σε στατικό τέλειο που εξάγεται από τα εβραϊκά στο κείμενο του Μάρκου 1:11
- Σκέφτηκαν στις καρδιές τους, μια πολύ κοινή εβραϊκή έκφραση της παλαιάς διαθήκης που μπορεί να διαβαστεί στο Μάρκο 2:6
- Σώσε ζωή, μετάφραση μιας χαρακτηριστικής εβραϊκής έκφρασης, στο Μάρκος 3:4
- Στο κείμενο του εδαφίου Μάρκου 3:17, ο συγγραφέας αναφέρεται στους αδερφούς Boanerges από την αραμαϊκή ρίζα bêne regesh, που σημαίνει γιοι της βροντής.
- Ο συγγραφέας στο Μάρκος 4:12 αναφέρεται σε κείμενα της παλαιάς διαθήκης που αντιστοιχούν στη Βίβλο στα αραμαϊκά. Τα οποία βρίσκονται στο Ησαΐας 6:9-10
- Στο Μάρκο 5:41 μπορείτε να διαβάσετε την αραμαϊκή λέξη Talita cumi, που μεταφράζεται σε κορίτσι
- Από το αρχικό κείμενο του Μάρκου 6:38 εξάγεται η εβραϊκή έκφραση כמה לחם להם, η οποία μεταφράζεται ως Πόσα ψωμιά έχετε για αυτούς
- Στο Μάρκο 7:11 υπάρχει μια τυπική εβραϊκή λέξη Qorban που σημαίνει προσφορά. Ακόμη και όλος αυτός ο στίχος φαίνεται να αναφέρεται στο εβραϊκό βιβλίο του Ταλμούδ
- Η σημιτική λέξη εφάτα μπορεί να διαβαστεί στο Μάρκο 7:34, στην οποία ο συγγραφέας δίνει μια ανατροπή στην ελληνική εκδοχή ως κάνε τον εαυτό σου ανοιχτό ή ανοιχτό.
- Στο Μάρκος 14:36, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί την αραμαϊκή λέξη abbá της οποίας η σημασία είναι ένα οικείο και στοργικό επίθετο του μπαμπά, όπως ο μπαμπάς ή ο μπαμπάς
Ο συγγραφέας του ευαγγελίου κάνει επίσης κάποιες στροφές χρησιμοποιώντας εκφράσεις από την ελληνική έκδοση της Βίβλου και όχι από τις σημιτικές γλώσσες. Όπως θα περίμενε κανείς από την Ιουδαία ή με εβραϊκή παράδοση. Από αυτές τις στροφές μπορεί να αναφερθεί ο ακόλουθος στίχος:
- Μάρκος 7:6, όπου ο Ιησούς προκαλεί τους Φαρισαίους. Εδώ ο ευαγγελιστής είναι πιστός στην ελληνική εκδοχή της Βίβλου παραθέτοντας το Ησαΐας 29:13. Παράθεση που είναι βαθιά διαφορετική από την αρχική εβραϊκή έκδοση.
Ελληνικά αποσπάσματα της Βίβλου – Καινή Διαθήκη
Η χριστιανική κουλτούρα έχει παραδοσιακά συνδέσει τον ευαγγελιστή Μάρκο ως συγγραφέα. Αυτό το σήμα για τον χριστιανικό πολιτισμό είναι ο Ιωάννης Μάρκος διαφόρων αποσπασμάτων ή βιβλικών στίχων από την Καινή Διαθήκη. Μερικά παραδείγματα αυτών των στίχων από την Ελληνική Βίβλο στην Καινή Διαθήκη είναι:
- 1 Πέτρου 5:13 «Οι εν Χριστώ αδελφοί του λαού του Θεού στη Βαβυλώνα, εξίσου εκλεκτοί όπως τους χαιρετάς, όπως και ο Μάρκος ο γιος μου». Σε αυτό το εδάφιο από την επιστολή του Πέτρου, ο απόστολος αποκαλύπτει τη μεγάλη του εκτίμηση για τον Ιωάννη Μάρκο, ο οποίος μάλιστα τον θεωρεί γιο του.
- Πράξεις 12:11-12 «Ο Πέτρος αφού συλλογίστηκε τι συνέβη, απαλλάχθηκε από τα χέρια του Ηρώδη, με τη χάρη του Θεού. Πηγαίνει και φτάνει στο σπίτι της Μαρίας, μητέρας του Χουάν Μάρκος, όπου πολλοί Χριστιανοί ήταν συγκεντρωμένοι στην προσευχή.
- Κολοσσαείς 4: 10 «Ο συγκρατούμενος μου Aristarco στέλνει τους χαιρετισμούς του, όπως και ο Marcos, ο οποίος είναι ξάδερφος του Bernabé. Από τον Μάρκο, έχεις ήδη λάβει συστάσεις από εμένα να τον δεχτείς καλά, αν έρθει να σε επισκεφτεί».
- Πράξεις 15:36-38 «Ο Παύλος λέει στον Βαρνάβα, ας επιστρέψουμε για να χαιρετήσουμε τους εν Χριστώ αδελφούς μας, που έχουμε σε όλες τις πόλεις όπου έχουμε κηρύξει το ευαγγέλιο του Κυρίου. Για να μάθετε πώς είναι. Ο Μπερναμπέ απαντά στον Πάμπλο, λέγοντάς του να πάρει μαζί τους τον Χουάν Μάρκος. Αλλά ο Παύλος αρνείται, γιατί ο Ιωάννης Μάρκος τους είχε αφήσει μόνους στην Παμφυλία να κάνουν το έργο που τους είχε εμπιστευτεί ο Κύριος.
Η ημερομηνία και ο τόπος συγγραφής του Ευαγγελίου του Αγίου Μάρκου
Για τη χρονολογική θέση του κειμένου του Ευαγγελίου του Αγίου Μάρκου, είναι πολύ σχετικός ο στίχος 2 του κεφαλαίου 13. Όπου ο Κύριος Ιησούς κάνει έναν από τους μαθητές του να δει το μεγαλοπρεπές κτίριο του ναού της Ιερουσαλήμ. προφητεύοντας ταυτόχρονα την ολοκληρωτική καταστροφή αυτού.
Η ημερομηνία θα μπορούσε τότε να είναι μετά την πυρπόληση της Ρώμης με εντολή του Ηρώδη το έτος 64 μετά τον Χριστό. Και πριν την πτώση της Ιερουσαλήμ στα χέρια των ρωμαϊκών στρατευμάτων το έτος 70 μετά τον Χριστό.
Αυτές οι ημερομηνίες μπορεί να είναι αληθινές λαμβάνοντας υπόψη ότι ο ευαγγελιστής μπόρεσε να βιώσει και να δει την καταστροφή του ναού. Αλλά δεν μπορεί να αποκλειστεί ότι το ευαγγέλιο γράφτηκε πριν συμβεί η καταστροφή του ναού. και ότι ο ευαγγελιστής το έγραψε με οδηγό το πνεύμα. Αν ναι, θα μπορούσαμε να πούμε ότι το ευαγγέλιο γράφτηκε στα τέλη του 60ου αιώνα του XNUMX. Υπάρχουν πολλοί βιβλικοί κριτικοί σήμερα που συμμερίζονται αυτήν την τελευταία ημερομηνία προέλευσης του Ευαγγελίου του Αγίου Μάρκου.
Όσο για το μέρος όπου γράφτηκε, οι πιο αποδεκτές ενδείξεις είναι ότι γράφτηκε στην πόλη της Ρώμης ή, ελλείψει αυτού, σε μια περιοχή με μεγάλη επιρροή στη λατινική γλώσσα. Δεδομένου ότι το ευαγγελικό κείμενο περιέχει πολλές γλωσσικές εκφράσεις των λατινικών. Αυτό τοποθετεί επίσης τον Ιωάννη Μάρκο ως τον πιθανό ευαγγελιστή.
Μάθετε εδώ την έννοια των επτά δώρα του Αγίου Πνεύματος. Αυτά τα δώρα του Αγίου Πνεύματος αντιπροσωπεύουν μια υπόσχεση του Θεού που εκπληρώθηκε την Πεντηκοστή. Όλα αυτά έχουν μεγάλη σημασία για τον πιστό του λόγου του Θεού και του ευαγγελίου του Κυρίου Ιησού. Ήδη μέσα από αυτά τα δώρα μπορείτε να ζήσετε μια καλύτερη ζωή και τη διάκριση του να ξέρετε ποιο δρόμο να ακολουθήσετε. Το Άγιο Πνεύμα καθοδηγεί τον πιστό μέσω αυτών των χαρισμάτων για να εκπληρώσει το θέλημα του Θεού μέσα τους.
Για τους οποίους γράφτηκε το Ευαγγέλιο του Αγίου Μάρκου
Η ιδιόμορφη μορφή γραφής που χρησιμοποίησε ο ευαγγελιστής σε αυτό το κείμενο. Χωρίς ιδιαίτερη έμφαση στη γνώση των εβραϊκών παραδόσεων. και αν πιο υπαινικτικό στον ρωμαϊκό πολιτισμό ή έθιμα. Επιβεβαιώνουν τη θεωρία ότι ο ευαγγελιστής προόριζε αυτό το κείμενο για τους προσήλυτους στη Ρώμη.
Αυτή η θεωρία αποκτά μεγαλύτερη ισχύ, εάν εντοπίζεται στο πλαίσιο αυτού που συνέβαινε ή συνέβαινε σε εκείνους τους καιρούς. Η εξουσία και η επικράτεια ήταν υπό την εξουσία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Οι Ρωμαίοι, αντιμέτωποι με τον αυξανόμενο πολλαπλασιασμό του χριστιανικού λαού, είχαν ξεκινήσει διωγμό εναντίον τους. Με αυτή την έννοια, ο ευαγγελιστής ήθελε να δώσει ενθάρρυνση, ελπίδα και πίστη σε αυτόν τον λαό των προσηλυτισμένων πιστών που υπέφερε από διωγμούς.
Περιεχόμενο του Ευαγγελίου του Αγίου Μάρκου
Ο κύριος στόχος του ευαγγελιστή για τη συγγραφή αυτού του κειμένου της Καινής Διαθήκης, ήταν να ανακαλύψει στο πρόσωπο του Ιησού, του γιου του Θεού, καθώς και τα έργα και τις διδασκαλίες του. Το περιεχόμενο λοιπόν αυτού του ευαγγελίου είναι η ζωή, ο θάνατος και η ανάσταση του Ιησού. Ο Μάρκος μας δείχνει τον Ιησού ως υπάκουο υπηρέτη του Ιεχωβά Θεού, του πατέρα του. Και το κάνει αυτό περιγράφοντας λεπτομερώς τα βάσανα, τη θυσία και τον θάνατο του Ιησού για τη σωτηρία όλων. Θυσία που έκανε χωρίς σεβασμό προσώπων, αγαπώντας τους πάντες εξίσου.
Αυτό το γρήγορο, σύντομο ευαγγέλιο περιέχει τα γραπτά ενός αγοριού που στάθηκε δίπλα στον ταπεινό ψαρά. που ήταν μάρτυρας της ζωής του Ιησού στη γη, του απόστολου Πέτρου. Αυτός ο νεαρός άνδρας καταφέρνει να απεικονίσει έναν αληθινό και ζωντανό Ιησού, δίνοντας έμφαση στα έργα του, γράφοντας ό,τι είναι δίκαιο και απαραίτητο. Η υπηρεσία του Ιησού είναι το κέντρο αυτού του κειμένου: «Επειδή ο γιος του ανθρώπου δεν ήρθε για να υπηρετηθεί, αλλά για να υπηρετήσει και να δώσει τη ζωή του για τη σωτηρία πολλών», Μάρκος 10:45
Το ευαγγέλιο περιέχει την αφήγηση της ζωής του Ιησού από την αναγγελία του Ιωάννη του Βαπτιστή και το βάπτισμα στα χέρια του. Στη συνέχεια δείχνει τον Ιησού να εργάζεται στα έργα του πατέρα του στον ουρανό, να κάνει θαύματα, να θεραπεύει αρρώστους, να βοηθάει τους άπορους, να κηρύττει στους ανθρώπους, να ελευθερώνει αιχμαλώτους και να φέρνει φως όπου υπήρχε σκοτάδι ή σκοτάδι. Στη συνέχεια, τελειώνει την αφήγηση του γεμάτη λεπτομέρειες, για τα βάσανα, για τη θυσία του Ιησού στον σταυρό για την εξιλέωση πολλών και την ανάστασή του για να πάει στην επανένωση με τον Πατέρα του στους ουρανούς.
Όλο αυτό το περιεχόμενο των αφηγήσεων της ζωής του Ιησού στη γη που γράφτηκε από τον Μάρκο. Χρησιμοποίησε για την ενίσχυση των Ρωμαίων πιστών της εποχής που υπέστησαν διωγμούς. Και εξακολουθούν να χρησιμεύουν για την ενίσχυση όλων των πιστών στον κόσμο, είτε υποφέρουν είτε όχι από διωγμούς. Γιατί διδάσκει τον χριστιανικό λαό να ζει με αυτοπεποίθηση, χωρίς κανένα φόβο, ακόμη και χωρίς φόβο θανάτου. Και μας καλεί να ακολουθήσουμε τον Ιησού ως παράδειγμα ζωής, με όλες τις επιπτώσεις που μπορεί να έχει αυτό. Επιπλέον καλεί τους πιστούς σε μια διακονία υπηρεσίας.
Στις πνευματικές μάχες, η πανοπλία του Θεού είναι απαραίτητη για την απόκτηση της νίκης ενάντια στον εχθρό, ο Θεός εκπαιδεύει τα παιδιά του, τα γεμίζει με λόγια και ευλογίες, δεν φεύγει ποτέ, υπάρχει ανά πάσα στιγμή, ανάμεσά τους παρουσιάζεται που παρέχει τη χρήση της πανοπλίας τους. τους επιτρέπει να είναι κάτι παραπάνω από κατακτητές. Για αυτό σας προσκαλούμε να διαβάσετε το Εφεσίους 6: Τη θωράκιση του Θεού, ισχυρός σε κάθε μάχη.
εξορκισμούς και θεραπείες
Από τα έργα του Ιησού που αναφέρονται στο Ευαγγέλιο του Αγίου Μάρκου, μπορούν να βρεθούν τέσσερις ιστορίες εξορκισμών που έκανε ο μεσσίας. Διαβάστε τα παρακάτω βιβλικά αποσπάσματα:
- 1.- Μάρκος 1: 21-28
- 2.- Μάρκος 5: 1-20
- 3.- Μάρκος 7: 24-30
- 4.- Μάρκος 9: 14-29
Μπορείτε επίσης να βρείτε οκτώ ιστορίες που αφηγούνται λεπτομερώς, σχετικά με θεραπείες που έκανε ο Ιησούς σε αρκετούς άρρωστους. Διαβάστε τα παρακάτω βιβλικά αποσπάσματα:
- 1.- Μάρκος 1: 29-31
- 2.- Μάρκος 1: 40-45
- 3.- Μάρκος 2: 1-12
- 4.- Μάρκος 3: 1-6
- 5.- Μάρκος 5: 25-34
- 6.- Μάρκος 7: 31-37
- 7.- Μάρκος 8: 22-26
- 8.- Μάρκος 10: 46-52
Το τέλος του κατά Μάρκου Ευαγγελίου
Σχετικά με το τέλος του Ευαγγελίου του Αγίου Μάρκου, συγκεκριμένα από το κεφάλαιο 16, στίχος 9. Οι συγγραφείς ή οι κριτικοί των βιβλικών κειμένων αναφέρονται σε αυτές τις τελευταίες ιστορίες όπως προστέθηκαν αργότερα. Αυτές οι ιστορίες αφορούν:
- Εμφάνιση του Κυρίου Ιησού στη Μαρία τη Μαγδαληνή
- Ο Κύριος Ιησούς εμφανίζεται σε δύο από τους μαθητές του
- Ο Ιησούς ο Κύριος αναθέτει τους αποστόλους
- Η ανάληψη του Κυρίου
Αυτή η δήλωση ότι προστέθηκαν οι στίχοι 9 έως 20 του τελευταίου κεφαλαίου του Ευαγγελίου του Αγίου Μάρκου. Κι αυτό γιατί δεν βρίσκονται σε αρχαία χειρόγραφα. Επιπλέον, ο τόνος και το ύφος της αφήγησης είναι διαφορετικό από το υπόλοιπο κείμενο. Για να ολοκληρώσουμε αυτό το άρθρο, μπορούμε να πούμε ότι οι διδασκαλίες του αποστόλου Πέτρου, διδάχθηκαν από τον Δάσκαλο Ιησού τον Υιό του Θεού. Ήταν σαν ένα φως που έλαμπε στο μυαλό και στις καρδιές όλων όσων κήρυττε, οι οποίοι δεν αρκέστηκαν στο να κρατούν απλώς το μήνυμα του ευαγγελίου του Ιησού στις αναμνήσεις τους.
Έτσι σίγουρα επέμειναν να τους αφήσει ο Πέτρος γραπτώς τη διδασκαλία που είχαν λάβει. Και αυτός ο όρος εμπιστεύεται τον μαθητή του Ιωάννη Μάρκο να γράψει τα απομνημονεύματά του για το ευαγγέλιο του Ιησού. Λέγεται επίσης για αυτό ότι ο Πέτρος είχε μια αποκάλυψη από το Άγιο Πνεύμα για να εκτελέσει αυτή την αποστολή στα χέρια του Μάρκου ως γραμματέα. Αργότερα καθιέρωσε αυτό το κείμενο για τη χρήση της εκκλησίας του Ιησού στη γη.
Και είναι ότι, ο ίδιος Θεός που είπε: «Το φως θα λάμψει στο σκοτάδι», γέμισε τις καρδιές μας με φως για να μπορέσουμε να γνωρίσουμε τη δόξα του μέσω του φωτός που λάμπει στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού- Αμήν. (2 Κορινθίους 4:6). Ο Θεός επέτρεψε αυτή η λέξη να γίνει ρήμα στη ζωή σου.
Σας προσκαλούμε να συνεχίσετε να γνωρίζετε τον λόγο του Θεού, διαβάζοντας Το κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο. Αυτό είναι το πρώτο βιβλίο της Καινής Διαθήκης της Βίβλου, που περιέχει τις ιστορίες για το πώς ο Ιησούς έκανε τα θαύματά του, τα κηρύγματά του και τις διδασκαλίες του πριν από τη σταύρωσή του, σε 28 κεφάλαια. Ο σκοπός του επικεντρώνεται στη μετάδοση του μηνύματος ότι ο Μεσσίας που ανακοινώθηκε στην Παλαιά Διαθήκη είναι ο Ιησούς, είναι επίσης ένα από τα τρία λεγόμενα συνοπτικά ευαγγέλια.