Είναι γνωστό ποιος είναι ο ιδρυτής του Χριστιανισμού; Από τον δέκατο ένατο αιώνα, οι σύγχρονες μελέτες της Καινής Διαθήκης επέμειναν στην αντιπαράθεση των μορφών του Ιησού και του Παύλου. Σύμφωνα με ορισμένους συγγραφείς, ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ δεν είχε θεϊκό τεκμήριο, αλλά προερχόταν από τις διδασκαλίες του Παύλου, έρθοντας έτσι σε ρήξη με τις εβραϊκές ρίζες. Επομένως, είναι απαραίτητο να επισημάνουμε τη διαφορά μεταξύ του Χριστιανισμού πριν από τον Παύλο, του Ιουδαϊσμού και του Χριστιανισμού μετά, η οποία ήρθε σε εμάς και ήταν σύμφωνη με την ειδωλολατρία, της οποίας ο Παύλος λέγεται ότι είναι ο ιδρυτής.
Αν λοιπόν θέλετε να μάθετε λίγα περισσότερα για το ποιος ήταν ο ιδρυτής του Χριστιανισμού, εδώ σας λέμε.
Ιδρυτής του Χριστιανισμού
Στις αρχές του XNUMXου αιώνα, ο W. Wrede, στο βιβλίο του Pablo (1904), επεσήμανε ότι ο Παύλος ήταν ένα νέο φαινόμενο στον ελληνικό κόσμο που μετέτρεψε τον Ιησού σε μια υπερβατική, θεϊκή, προϋπάρχουσα ύπαρξη και πώς η έννοια έγινε κυρίαρχη. Γι' αυτό λέγεται ο ιδρυτής του χριστιανισμού. Η μέθοδος του Wrede πρέπει πρώτα να απορριφθεί γιατί δεν λαμβάνει υπόψη την κύρια πηγή, την περιγραφή του οι Πράξεις του Λουκάν και οι ίδιες οι Επιστολές του Παύλου. Δεύτερον, η έννοια του θεϊκού ή θεοποιημένου ανθρώπου του ελληνικού κόσμου (ελληνική μυθολογία) ήταν ασυμβίβαστη με τους Φαρισαϊκούς ραβίνους του Παύλου.
Στην πραγματικότητα, δεν μπορείτε να αγνοήσετε την ανατροφή του. Γαμαλιήλ ο Πρεσβύτερος, ο πιο επιφανής ραβίνος της Ιερουσαλήμ εκείνη την εποχή. Ως εκ τούτου, εκπαιδεύτηκε να υπακούει στο νόμο (Τορά) και περιτομήθηκε την όγδοη ημέρα της γέννησής του. Αν και γεννήθηκε στην Ταρσό της Σιλεσίας, μεγάλωσε στην Ιερουσαλήμ και έχει ρίζες στον Παλαιστινιακό Ιουδαϊσμό. Εκτός από το ότι ήξερε ελληνικά, μιλούσε και σημιτικά (αραμαϊκά). Κατά τη διάρκεια του ιεραποστολικού του ταξιδιού, αρχικά κήρυξε στην εβραϊκή διασπορά, ανάλογα με την εν λόγω κοινότητα. Άρα είναι αλήθεια ότι Ο χωρισμός του Παύλου από τον Παλαιστινιακό Ιουδαϊσμό και την ιουδαιοχριστιανική κοινότητα δεν ήταν παρά μια εφεύρεση της σύγχρονης ερμηνευτικής.
R. Bultmann και M. Hengel
Ο R. Bultmann επεσήμανε ότι ο Παύλος ήταν από τον ελληνικό Ιουδαϊσμό επειδή γνώριζε την ελληνική φιλοσοφία και τον πολιτισμό και δεν ήταν προσωπικός μαθητής του Ιησού. Επίσης, λόγω της φαινομενικής έλλειψης ιστορικής βάσης, επιμένει ότι η μετάβαση από τον παλαιστινιακό χριστιανισμό στον ελληνικό χριστιανισμό οφείλεται στην εισαγωγή ενός μυστικιστικού στοιχείου. Υπέδειξε μάλιστα τη Συρία ως τον τόπο όπου έλαβε χώρα αυτή η μεταμόρφωση.
Ωστόσο, Ο Μ. Χένγκελ εφιστά την προσοχή στο γεγονός ότι λίγα είναι γνωστά για τον εξελληνισμό της Συρίας και τη θρησκευτική λατρεία στην επαρχία. Άλλωστε η Αντιόχεια δεν διαφέρει από την Αγία Πόλη. Πρόσφατα, Βρετανοί και Γερμανοί μελετητές είπαν ότι στη Συρία, όπου δεν υπάρχει συμβιωτική θρησκεία (δεν υπάρχει σύντηξη) στον παγανιστικό κόσμο. Αν ο Ιησούς ήταν ένας απλός προφήτης, οι Εβραίοι δεν θα είχαν αποδεχτεί ποτέ τη θέωσή του, γιατί το να συσχετίσουν τον Θεό με μια εικόνα ή ένα πρόσωπο είναι αποτρόπαιο.
Ποιος ήταν ο ιδρυτής του Χριστιανισμού;
Επί του παρόντος, ο καθηγητής του UCM Antonio Piñero το επιβεβαιώνει «Είναι αδιανόητο ότι ο Ιησούς θεωρούσε τον εαυτό του Υιό του Θεού με την πλήρη έννοια», και προσθέτει ότι Υπάρχουν μόνο επτά εδάφια της Καινής Διαθήκης που δηλώνουν ξεκάθαρα ότι ο Ιησούς είναι Θεός. Στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο, στις Επιστολές Παύλου και στις Προς Εβραίους επιστολές επισημαίνεται η θέωση κάποιου που είναι καρπός της επαφής με τον ελληνικό κόσμο.
Τι μπορεί να πει κανείς για αυτή την αμφιλεγόμενη και συγκλονιστική δήλωση; Λοιπόν, είναι πολύ σημαντικό να γνωρίζουμε ότι η θέωση του Ιησού απαιτεί δύο προϋποθέσεις:
Μετά το θάνατο του Ιησού από τη Ναζαρέτ, χρειάστηκαν πολλά χρόνια για να μπορέσει να αναγνωρίσει ότι ήταν Θεός. Στο βιβλίο των Πράξεων αναφέρεται πώς Η πρώτη ομιλία του Πέτρου στην Πεντηκοστή (40 ημέρες μετά την ανάσταση) αναφέρεται στη θεότητα και την προϋπάρχηση του Χριστού, άρα είναι αδύνατο να εισαχθεί η ελληνική επιρροή.
Δεύτερον, πρέπει να έχουμε κατά νου την ψυχική κατηγορία. Οι μαθητές ήταν Εβραίοι και μονοθεϊστές, επομένως δεν ήταν λογικό γι' αυτούς ότι ο άνθρωπος ήταν Θεός. Μια σταθερά που αναφέρεται συχνά στον εβραϊκό κόσμο. Για παράδειγμα, στο Μεσαίωνα, ο βασιλιάς Jaime συζήτησε τον Χριστιανισμό με έναν ραβίνο (σε ένα δικαστήριο στη Βαρκελώνη) ο οποίος αρνήθηκε τη θρησκεία, όπως ειπώθηκε, επειδή δεν ήταν λογικό να μιλάμε για έναν τεχνητό Θεό.
Σεζάρ Φράνκο με αυτή την έννοια, παραθέτω: «Το ασυνήθιστο γεγονός της ανάστασης ήταν μια δημιουργική παρόρμηση που άνοιξε το μυαλό των αποστόλων και των ιεραποστόλων, που γεννήθηκαν και μεγάλωσαν Εβραίους, έμαθαν για τα ιερά τους βιβλία και έψαξαν σε αυτά όλα όσα είχαν διακηρύξει οι προφήτες για τον Ιησού»..
Στη σύντομη περίοδο μεταξύ του θανάτου του Ιησού και της μεταστροφής του Παύλου, τα χριστολογικά θεμέλια που διέπουν την Νέα Διαθήκη. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Παύλος προέβη σε βίαιες ενέργειες (προσβολές, κατάρες, σωματικές επιθέσεις, συκοφαντίες και καταστροφές) εναντίον των Χριστιανών. Όλα αυτά δείχνουν ότι ο Παύλος συμπεριφέρθηκε σαν αληθινός Εβραίος με ζήλο για το νόμο πριν μεταστραφεί στο δρόμο για τη Δαμασκό.
Επομένως, ο εφευρέτης της Χριστολογίας και ο θεμελιωτής του Χριστιανισμού είναι ο ίδιος ο Χριστός.. Ο Ιησούς, προφανώς νικημένος από τους Φαρισαίους, βρίσκεται στο μέρος που προορίζεται για την Τορά και ακόμη και τον Ναό εκείνη την εποχή. Ήταν στην Ιερουσαλήμ που η χριστιανική κοινότητα άρχισε να πραγματοποιεί τη θεία ανακοίνωση του Ιησού στην επίγεια ζωή του και το εξαιρετικό γεγονός της ανάστασης. Έτσι ασπάστηκαν οι απόστολοι τη χριστολογία και ήταν επιφορτισμένοι να μεταδώσουν το μήνυμα, ίσως ο Παύλος με πιο όμορφο και μυστηριώδη τρόπο. Όπως λέει ο Fray Luis de León, ο Pablo μετέτρεψε το gospel από απλό τραγούδι σε πολυφωνικό τραγούδι.
Μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο Παύλος δεν ήταν ο ιδρυτής του Χριστιανισμού. Μετέδωσε αυτό που είχε αποδεχτεί, την πίστη των αποστόλων, και έτσι η Αντιόχεια και η Ιερουσαλήμ ομολογούσαν την ίδια πίστη. Τέλος, για να παραθέσω ένα ενδιαφέρον απόσπασμα από την Κατήχηση του Πάπα Βενέδικτου XVI της 27ης Αυγούστου 2008: «Ο Παύλος, μια ψυχή πραγματικά γοητευμένη από το φως του Ευαγγελίου, ερωτεύτηκε τον Χριστό, πεπεισμένος ότι ήταν απαραίτητος για τον κόσμο του Χριστού».
Ελπίζω αυτές οι πληροφορίες να ήταν χρήσιμες σε εσάς και να ξεκαθάρισαν τις αμφιβολίες σας σχετικά με το ποιος ήταν ο ιδρυτής του Χριστιανισμού.
