Σήμερα θα μιλήσουμε για Το Golden Ass, μια ενδιαφέρουσα ιστορία, αυτό είναι το μόνο πλήρες λατινικό μυθιστόρημα που έχει βρεθεί, οπότε σε όλη την ανάρτηση θα ανακαλύψουμε τη γραφική ιστορία του.
Ο μύθος του Έρωτα και της Ψυχής που αφηγείται ο Lucius Apuleius.
Το έργο: "Ο χρυσός κώλος"
Το Golden Ass είναι κάπως περίεργο, αφού χωρίζεται σε έντεκα βιβλία, από 1 έως 6 κεφάλαια σε κάθε βιβλίο. Όπου το περιεχόμενο του εν λόγω έργου είναι ιστορίες ή μύθοι που συνδέονται μεταξύ τους από διαφορετικούς πόρους, που καταφέρνουν να έχουν μια ενότητα αφήγησης και πλοκής.
Το αρχικό θέμα του El Asno de Oro, η αφήγηση και η επιχειρηματολογία του έργου, είναι ο κεντρικός χαρακτήρας, Lucio. Είναι ένας όμορφος νεαρός άνδρας που ανήκει σε μια πλούσια οικογένεια, αυτός ο νεαρός αποφασίζει να εξερευνήσει την περιοχή του λόγω κάποιας δουλειάς και σε όλο το πρώτο μέρος του βιβλίου, θα βιώσει ορισμένες ευχάριστες καταστάσεις γεμάτες αισθησιασμό, επιλεκτικότητα και ηρεμία λόγω τις απολαύσεις του να ζεις σε μια καλά τοποθετημένη οικογένεια.
Όμως, όπως κάθε ιστορία, θα πάρει μια απροσδόκητη τροπή, γιατί ο Lucio είναι λάτρης της μαγείας, αλλά λόγω αυτής της γεύσης, από δικό του λάθος, καταλήγει να γίνει γάιδαρος, όταν στόχος του ήταν να γίνει πουλί.
Σε αυτό το σημείο, ο Lucio θα αρχίσει να βιώνει ατυχίες στις περιπέτειές του, μέχρι το τέλος, όταν θα επιστρέψει στην κανονικότητα χάρη στη βοήθεια των θεών και τη μεταμόρφωσή του σε μια πιο πνευματική ζωή αφιερωμένη στη λατρεία.
Ακολουθώντας τη σειρά των ιστοριών από την αρχαία ελληνορωμαϊκή εποχή, έχουμε για εσάς την ανάρτησή μας για το Περίληψη της Αινειάδας, ένα επικό ποίημα που αφηγείται την ιστορία του Αινεία και τις δύσκολες περιπέτειές του για την ίδρυση της Ρώμης.
Πρώτο βιβλίο
Σε αυτό το εισαγωγικό βιβλίο, ο νεαρός Lucio Apuleius, λαχταρώντας τη μαγική γνώση, αποφασίζει να πάει ένα ταξίδι στη Θεσσαλία, ένα μέρος όπου έχουν μεγάλη γνώση των μαγικών τεχνών. Στην πορεία ενώνει άλλους δύο ταξιδιώτες και στο δρόμο για τον προορισμό τους αφηγούνται θαυμαστά σχέδια για έναν απατεώνα και ένα ζευγάρι μάγισσες που ονομάζονταν Μερόη και Πάνθια.
Μετά διηγούνται πώς έφτασαν στη μητρόπολη της Υπάτας και τον κάτοικο της Μήλου και τι του συνέβη την πρώτη νύχτα στο σπίτι του.
Δεύτερο βιβλίο
Ο νεαρός ερευνούσε και παρατηρούσε όλα τα μέρη της μητρόπολης Hipata και κάποια στιγμή συνάντησε τη θεία του Birrena, που ήταν μια πλούσια, αξιότιμη κυρία, που δηλώνει το κτίριο και τα αγάλματα του σπιτιού της.
Καθώς ο Lucius Apuleius έφτασε μάλλον προσεκτικά, προειδοποιήθηκε να κρυφτεί από τη γυναίκα του Milo, καθώς ήταν μια ισχυρή μάγισσα. σε συνδυασμό με το γεγονός ότι έγινε λάτρης της νοικοκυράς, με την οποία έζησε τις στιγμές του έρωτά του.
Εκτός από τη μεγάλη γιορτή της θείας του Birrena, όπου ακούει διάφορες ιστορίες μπουρλέσκ και ευχαρίστησης, για το πώς έπρεπε να κρύψουν ένα πτώμα και γι' αυτό του αφαίρεσαν τη μύτη και τα αυτιά. Αφού άκουσε αυτές τις ιστορίες, ο Apuleius πήγε να ξεκουραστεί στο κατάλυμα του για τη νύχτα, κουρασμένος να σκοτώσει 3 obre.
Τρίτο βιβλίο
Την επόμενη μέρα, ορισμένα άτομα πήγαν στον ξενώνα του Apuleyo και τον πήγαν στις αρχές ως δολοφόνο. Οι άνθρωποι της πόλης συγκεντρώθηκαν για να τον δουν και ο υποστηρικτής τον κατηγόρησε ότι ήταν δολοφόνος και για το πώς ο Απουλαίος υπερασπίστηκε τον εαυτό του με επιχειρήματα σαν μεγάλος ρήτορας.
Ο Lucio, αφηγείται πώς εμφανίστηκε μια κυρία που ισχυρίστηκε ότι ήταν ο γενάρχης αυτών των νεκρών, αυτών και με σχέδια της αρχής, Lucio Apuleius, βρήκε την κοροϊδία απέναντί τους. Δυνατά γέλια ακούστηκαν σε όλο τον χώρο και κάπως έτσι γιορταζόταν η γιορτή του θεού του γέλιου.
Ο φίλος του Λούσιο, Φώτης, ανακάλυψε την αιτία των δερμάτων. Ο Lucio προσθέτει στην ομιλία του το επιχείρημα ότι είδε τη γυναίκα του Milón με μια μαγική αλοιφή με την οποία μεταμορφώθηκε σε πουλί, ο Lucio βλέποντας αυτό ήθελε επίσης να μεταμορφωθεί σε ένα.
Αλλά προσπαθώντας να χρησιμοποιήσει αυτή τη μαγική αλοιφή χωρίς προηγούμενη γνώση, καταλήγει κατά λάθος να μετατραπεί σε γαϊδούρι. Στη συνέχεια, η κλοπή γίνεται στο σπίτι του Milón, όπου ήταν ο Lucio ή ο γάιδαρος, και οι εγκληματίες άρχισαν να παίρνουν τα πλούτη και να τα φορτώνουν στον Lucio και μετά να τον μεταφέρουν μαζί τους.
Τέταρτο βιβλίο
Ο Lucio Apuleius, μεταμορφωμένος σε ζώο, μας μιλά για την τεράστια κούραση και τους κόπους του που αντιμετώπισε με τη μορφή του ως γαϊδούρι και πώς κουβαλούσε την ουσία του ανθρώπου. Ανάμεσα σε κάθε αφήγηση των στενοχωριών του μας διηγείται κάποιες περιπτώσεις των κλεφτών. Με την ίδια έννοια, ξεχωρίζει η ιστορία ενός από αυτούς τους κλέφτες, ο οποίος μπαίνει στο δέρμα μιας αρκούδας για να παρευρεθεί σε ορισμένα πάρτι και μας διηγείται έναν μύθο των Ψυχών.
πέμπτο βιβλίο
Σε αυτό το βιβλίο του El χρυσός γάιδαρος, Ο Lucio Apuleius, αφιερώνεται στο να μας αφηγηθεί την ιστορία της Ψυχής και τη σχέση αγάπης που έζησε με τον θεό Έρωτα (Έρωτα), τον ερχομό των αδελφών της και τον φθόνο που είχαν για τη σχέση της με τον θεό, γι' αυτό το λόγο, εμπιστεύονταν την Ψυχή στο αυτό που εξέφρασαν αυτές οι γυναίκες, τραυμάτισε τον Έρωτα με μια πληγή.
Γι' αυτόν τον λόγο έπεσε σε θλίψη. Η θεά Αφροδίτη, όπως και ο εχθρός της, την καταδιώκει με σκληρό και ψυχρό τρόπο, η Ψυχή αφού πέρασε πολλές θλίψεις και δυσκολίες παντρεύτηκε τον Έρωτα στον παράδεισο.
Έκτο βιβλίο
Αφού έψαχνε για πολύ καιρό τον εραστή της, την προειδοποίηση από τη Ceres και την άσχημη υποδοχή που έλαβε από τον Juno, η Ψυχή προσφέρεται εθελοντικά στην Αφροδίτη. Ο Lucio περιγράφει την ανάβαση της Αφροδίτης στον ουρανό και το αίτημα της για βοήθεια από τους άλλους θεούς και τη γεμάτη ματαιοδοξία περιποίηση που έλαβε η Ψυχή από την Αφροδίτη.
Η Αφροδίτη του είπε να χωριστεί από όλους τους σπόρους κάθε γενεαλογίας και του ζήτησε να της φέρει το χρυσόμαλλο δέρας και ένα βάζο γεμάτο με το ποτό της λίμνης της κόλασης, καθώς και ένα κουτί γεμάτο με την ομορφιά της Προσερπίνας. χάρη στους θεούς.
Η Ψυχή τελικά παντρεύεται τον Έρωτα στο συμβούλιο των θεών και από αυτόν τον γάμο γεννιέται η Απόλαυση.
Έβδομο βιβλίο
Ο Apuleius θα κάνει το ίδιο πράγμα που έκανε ο Luciano στο βιβλίο του, και αυτό είναι ότι αφηγείται κάθε πράγμα εκτενώς, έτσι ώστε να μην θεωρείται κάποιος εξωτερικός, αλλά μάλλον κάποιος που το ζει. με τρόπο που ευχαριστεί τον αναγνώστη. Ο Λούσιο λέει πώς ένα πρωί ένας από τους κλέφτες επέστρεψε εκεί που ήταν οι άλλοι.
Αυτός ο κλέφτης προσπαθούσε να πείσει τους άλλους να καταλογίσουν τη ληστεία στον Απουλήιο και την καταστροφή που έκαναν στο σπίτι του Μίλο, για να βγουν οι κλέφτες αλώβητοι από το πρόβλημα και ο Απουλαίος να παραμείνει ως αρχηγός της προδοσίας.
Ο Απουλαίος ακούγοντας αυτό με τη μορφή γαϊδάρου, γκρίνιαξε και παραπονέθηκε με πολύ εχθρικό τρόπο, επειδή τον κατηγορούσαν για κάτι που δεν έκανε και ότι ήταν μάλλον θύμα του γεγονότος, επιπλέον του ότι έκανε δεν έχει την ικανότητα να μιλήσει για να υπερασπιστεί τον εαυτό του. Ενώ συνέβαιναν όλα αυτά, ο Λούσιο έλεγε άλλους μύθους και κάποια στιγμή ένας από τους κλέφτες χτυπούσε τον Απουλήιο.
όγδοο βιβλίο
Ο Lucius Apuleius αφηγείται την τραγική ιστορία του θανάτου του συζύγου της Charites, του πώς απέσυρε τα μάτια της από τον μνηστή της Trásilo και μετά αυτοκτόνησε. Στη συνέχεια μας λέει πώς έπρεπε να κινηθούν οι υπηρέτες μετά το θάνατό του, καθώς και μερικούς μύθους για τη Συρία θεά, μιλώντας για τις κακίες του, τα σκοτεινά μυστικά και πώς έκοψε τα μέλη του για να πάρει χρήματα και στο τέλος πώς ανακαλύψτε τα ψέματα που έκρυβε.
ένατο βιβλίο
Ο Lucio Apuleius, μας λέει πώς με τη μορφή του γαϊδάρου απαλλάχθηκε από τον θάνατο και πώς μετά από αυτό έπεσε σε ακόμη μεγαλύτερη ζημιά, και ήταν ότι θεώρησαν ότι είχε λύσσα. αλλά αφού ήπιαν λίγο νερό και καθάρισαν το στόμα του, είδαν ότι ήταν υγιής.
Από την άλλη, μας μιλά για την ιστορία μιας μοιχαλίδας που απάτησε τον άντρα της, λέγοντας ότι ήθελε να αγοράσει ένα παλιό βαρέλι και με αυτόν τον τρόπο απάτησε τον άντρα της.
Από την άλλη, μας μιλάει για το αντικείμενο, τη φάρσα που αφορούσε τους πανηγυριστές της Σύριας θεάς και ότι τα έκλεψαν και τα έδωσαν σε φούρναρη. Εκφράζει τη διαστροφή της γυναίκας του και των άλλων, και τις συνέπειες που έφερε η ληστεία, για το πώς πολέμησαν ένας κηπουρός και ένας άντρας. είπε ο κηπουρός κρύφτηκε με το ζώο και πώς βρέθηκε.
δέκατο βιβλίο
Σε αυτό το βιβλίο, ο Lucio Apuleius αφηγείται πώς ο ιππότης και το ζώο έφυγαν από τη μητρόπολη, μια μεγάλη περιπέτεια που μια κυρία έκανε για αγάπη και την πώληση του γαϊδάρου σε δύο αδέρφια, ο ένας από αυτούς ζαχαροπλάστης και ο άλλος μάγειρας.
Λέει για τη διχόνοια και τις διαφωνίες που είχαν τα αδέρφια, επειδή ο γάιδαρος έκλεψε το φαγητό και το έφαγε. Στη συνέχεια, καθώς ένας άντρας αγοράζει τον γάιδαρο και πώς ένας ιδιοκτήτης τον ερωτεύεται, μας λέει για το πώς μια γυναίκα καταδικάστηκε στα θηρία. μιλάει για μια ιστορία που έχει να κάνει με το Παρίσι και πώς ο γάιδαρος δραπέτευσε από το θέατρο.
ενδέκατο βιβλίο
Αυτό το τελευταίο βιβλίο του Lucio Apuleius ξεπερνά όλα τα άλλα, θα μας μιλήσει για διάφορες απλές πτυχές, αλλά διάφορες αληθινές ιστορίες και άλλες φιλοσοφικού χαρακτήρα και βασισμένες στη θρησκεία της Αιγύπτου.
Στην αρχή του βιβλίου μας λέει με εύγλωττο τρόπο με έναν θεολογικό λόγο, που έκανε στη Σελήνη και την απάντησή της στον Λούσιο. Μας περιγράφει την ιερατική μεγαλοπρέπεια και τη μεταμόρφωση στην κανονικότητα, από γαϊδούρι σε άνθρωπο, χάρη στα τριαντάφυλλα που κατανάλωσε.
Λέει πώς εισήλθε στη θρησκεία της Ίσιδας και του Όσιρι και της αγνότητάς του. Μετά επιστρέφει για να κάνει άλλη μια προσευχή στη Σελήνη και μετά την ευτυχισμένη επιστροφή στη Ρώμη και την ενσωμάτωσή του ως αρχιερέα.
Ο συγγραφέας του «The Golden Ass» και η εποχή του
Το σπουδαίο έργο του Apuleius "The Golden Ass" ή "The Metamorphosis" γράφτηκε στα τέλη του XNUMXου αιώνα και στις αρχές του XNUMXου αιώνα μ.Χ., όταν η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία βυθίστηκε σε μια μεγάλη κοινωνική, πολιτιστική, θρησκευτική και οικονομική όντας ο ένοχος αυτής της μεγάλης κρίσης, της ίδιας της Ρωμανοποίησης.
Αυτή η κρίση μπορεί να εξηγηθεί από δύο λόγους: τις σφαγές των γερμανικών λαών που διεισδύουν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και ο άλλος λόγος είναι η προσαρμογή του Χριστιανισμού ως επίσημης θρησκείας της περιοχής, εις βάρος του παγανισμού. Αν και υπάρχουν στοιχεία που αναφέρουν ότι οι ίδιοι οι Ρωμαίοι γνώριζαν την κρίση και ότι γνώριζαν πολύ καλά ότι συνέβαινε.
Μεταξύ αυτών, ο Σενέκας, ο οποίος είπε ότι η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία βυθίστηκε σε μια μεγάλη κρίση και ότι αυτό θα επηρεάσει τις υψηλότερες σφαίρες. Το πρόβλημα του Χριστιανισμού βασίζεται στη φιλοσοφική και πολιτική συζήτηση, αλλά ταυτόχρονα αμφισβητείται η ίδια η αυτοκρατορία και η ιδεολογία της είναι ότι η Ρώμη είναι αιώνια.
Ένας άλλος κλασικός της αρχαιότητας που υπέφερε από αυτή την κρίση και που τον οδήγησε να πάρει ένα απόσπασμα από κώνειο για να υπερασπιστεί τα ιδανικά και τις σκέψεις του, ήταν ο φιλόσοφος Σωκράτης, και για αυτό θα πρέπει να διαβάσετε την ανάρτησή μας στο Η δολοφονία του Σωκράτη.
Περισσότερες λεπτομέρειες
Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ήταν μια πολύ μεγάλη και γεωπολιτικά επικεντρωμένη στην περιοχή της Μεσογείου, γεγονός που της έδινε μεγάλα όρια φυσικής επέκτασης, επομένως, ήταν μια αυτοκρατορία με μεγάλο χώρο για να κατοικηθεί.
Υπό αυτή την έννοια, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία περιλάμβανε πολλές φυλές και πεποιθήσεις, αποτελώντας τον μόνο τρόπο για να ενωθούν αυτές οι διαφορετικές κοινότητες μέσω της πολιτικής εξουσίας και αυτό που ένωσε όλους αυτούς τους λαούς ήταν ένας ισχυρός επαρχιωτισμός και όχι ένα εθνικό αίσθημα.
Δηλαδή, κάθε λαός ένιωθε ότι ταυτίζεται μόνο από τη γη στην οποία περπάτησε και όχι από ολόκληρη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, αυτό το συναίσθημα θα ήταν που σταδιακά θα διέλυε τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.
Επιπλέον, λόγω πολλών επιδημιών που εμφανίστηκαν μεταξύ XNUMXου και XNUMXου αιώνα, ο πληθυσμός της Αυτοκρατορίας μειώθηκε, αφήνοντας τον πληθυσμό της άνισο, αφού κατοικούσαν στο ανατολικό τμήμα. Αυτό προκάλεσε μείωση του εργατικού δυναμικού.
Όχι μόνο ο πληθυσμός που κατοικούσε στο ανατολικό τμήμα της αυτοκρατορίας, αλλά και η ίδια η ρωμαϊκή κυβέρνηση ήταν συγκεντρωτική, χωρισμένη σε εδάφη. Στις επαρχίες της ρωμαϊκής επικράτειας βασίλευε η μορφή του ανθυπάτου, που είχε στρατιωτικές, πολιτικές και οικονομικές εξουσίες.
Οι οργανωτικές βάσεις της επικράτειας διοικούνταν από τους δήμους, οι οποίοι συνδέονταν με τους civitas και με τη σειρά τους διοικούνταν από δικαστές, οι οποίοι επιλέγονταν από τους Curias.
Η υπηκοότητα
Στην αρχή, η ιθαγένεια ήταν σύμβολο διάκρισης, αλλά ο Καρκάλλα θα χορηγούσε τη ρωμαϊκή υπηκοότητα σε όλους τους ελεύθερους κατοίκους της Αυτοκρατορίας και η ιθαγένεια δεν θα θεωρούνταν κοινωνική θέση, επειδή υπήρχαν απίθανες διαφορές μεταξύ αυτών που ήταν πολίτες.
Η δυνατότητα κινητικότητας των πολιτών της κάτω αυτοκρατορίας μειώθηκε και αυτό προκάλεσε μεγάλη επιδείνωση στη ρωμαϊκή κοινωνία, επομένως, διχαζόταν όλο και περισσότερο.
Ένας άλλος λόγος για την υποβάθμιση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ήταν οι σκλάβοι, η ρωμαϊκή κοινωνία ήταν ένας σκλάβος που είδε τις χρυσές εποχές της σκλαβιάς χάρη στις κατακτήσεις. Αλλά τον τρίτο αιώνα ήταν πολύ δύσκολο να βρεις δούλο και γιατί είναι αυτό σημαντικό;
Επειδή περίπου το ένα τρίτο του πληθυσμού της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ήταν σκλάβοι και αυτοί ήταν που έκαναν κάθε είδους δουλειά, γεγονός που διευκόλυνε τους κυρίους τους να αφοσιωθούν σε άλλες δραστηριότητες όπως η πολιτική ή η ποίηση.
Αυτές οι κατακτήσεις έφεραν πολλές συνέπειες, όπως οι αγρότες που έπρεπε να εγκαταλείψουν την ύπαιθρο και να ενταχθούν στις τάξεις του Στρατού, επιπλέον του γεγονότος ότι όσοι ζημιώθηκαν από αυτές τις κατακτήσεις συμμετείχαν σε κοινωνικές συγκρούσεις που απαιτούσαν καλύτερη κατανομή.
Ο συγγραφέας
Κατανοώντας την κατάσταση κρίσης που περνούσε η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, μπορούμε να μιλήσουμε για τον συγγραφέα του έργου El Asno de Oro.
Ο συγγραφέας γεννήθηκε σε μια από τις επαρχίες της Βόρειας Αφρικής και συγκεκριμένα στην πόλη Madaura, και πραγματοποίησε τις σπουδές του σε διαμορφωτική διαδικασία στην Ελλάδα, τη Ρώμη και κορυφώθηκε στην Αλεξάνδρεια.
Είναι απαραίτητο να επισημάνουμε τα μέρη όπου ο συγγραφέας του Χρυσού Γαϊδάρου ανέπτυξε τις σπουδές του, αφού στην πρώτη πόλη και στην τρίτη θα σφυρηλατήσει την προσωπικότητά του, θα βασιστεί στη νεοπλατωνική φιλοσοφία, τις τέχνες και, επιπλέον, την αρχή του στην μεγάλος κόσμος των θρησκευτικών τελετών της ανατολικής ζώνης, καθώς και των μαγικών τελετουργιών που θα αποτυπωθούν στους διαφορετικούς μύθους του βιβλίου.
Δεν είναι γνωστά πολλά για τον συγγραφέα, εκτός από το The Golden Ass, αλλά διακρίνονται οι περίοδοι ωριμότητας, στην αρχή η νιότη του τον οδήγησε σε δίψα για γνώση και ανακάλυψη νέων πραγμάτων, μετά σε μια περίοδο κατά την οποία όλη αυτή η γνώση καταλαβαίνει. και καταλήγοντας.