Το Δευτερονόμιο είναι ένα βιβλίο της Βίβλου που ανήκει στην Πεντάτευχο, η συγγραφή του ανατίθεται στον Μωυσή έναν από τους ήρωες της πίστης στο κεφάλαιο 11 του βιβλίου των Εβραίων της Καινής Διαθήκης. Αυτό το βιβλικό κείμενο αντιπροσωπεύει τη δεύτερη παράδοση του Νόμου του Ιεχωβά Θεού στον πατριάρχη Μωυσή για τον λαό του.
Δευτερονόμιο
Το βιβλίο του Δευτερονόμου έχει μια ιστορική χροιά μεγάλης σημασίας. Δεδομένου ότι αντιπροσωπεύει τον δεύτερο Νόμο που δόθηκε από τον Θεό στον Μωυσή. Για να εκπληρωθεί από όλο τον λαό του Ισραήλ και όλες τις γενεές τους. Αλλά δεν ήταν ότι ο Θεός τροποποίησε τον νόμο που δόθηκε στο όρος Σινά. Ήταν όμως απαραίτητο να το αντιγράψουμε ή να το επαναλάβουμε για το καλό των νέων γενεών. Επειδή μεγάλο μέρος του λαού του Ισραήλ που ήταν παρών στη διαθήκη του Θεού στο όρος Σινά είχε πεθάνει εκείνη την εποχή στην ιστορία του Ισραήλ.
Ο Μωυσής πιστώνεται ότι έγραψε μεγάλο μέρος αυτού του κειμένου, όπως είναι γραμμένο στο Δευτερονόμιο 1:1-5 και στο Δευτερονόμιο 31:24. Επιπλέον, ο Μωυσής πιστώνεται επίσης ότι έγραψε μεγάλο μέρος της Πεντάτευχης. Αυτή η πεντάτευχο αποτελείται από πέντε βιβλία, με το Δευτερονόμιο να είναι το πέμπτο. Εδώ είναι τα πέντε βιβλία και συγκεκριμένα:
- Γένεση
- Έξοδος
- Λεβιτική
- Αριθμοί
- και το Δευτερονόμιο
Ωστόσο, σύμφωνα με πολλούς μελετητές της Βίβλου και των ιερών βιβλίων του Ιουδαϊσμού, υποδεικνύουν έναν ανώνυμο γραφέα, ορισμένων στίχων αυτού του βιβλίου. Για αυτούς, η ανώνυμη συγγραφή ολοκλήρωσε τα γραπτά του Μωυσή, ως προς την εισαγωγή ή την αρχή αλλά και το κλείσιμο του κειμένου. Δείτε τα παρακάτω αποσπάσματα:
- Δευτερονόμιο 1: 1-5
- Δευτερονόμιο Κεφάλαιο 34
Για τους ειδικούς, ίσως και ο άγνωστος συγγραφέας να έγραψε κάποιους άλλους μικρούς στίχους μέσα στο βιβλίο του Δευτερονόμου.
Αυτό το πέμπτο βιβλίο της βιβλικής πεντάτευχης είχε ένα πρώτο κοινό ή αποδέκτες. Αυτοί ήταν ο Ισραηλίτης που επρόκειτο να εισέλθει στη γη της επαγγελίας, στην περιοχή της Χαναάν. Αλλά αυτό το πρώτο κοινό είχε τη δέσμευση να το διδάξει στις επόμενες γενιές. Νέες γενιές που πρέπει επίσης να κατανοούν και να υπακούουν στο Νόμο, όπως είναι γραμμένο στο Δευτερονόμιο 4:9 και 4:40.
δευτερονομία το Έννοια του δεύτερου νόμου
Το όνομα αυτού του κειμένου της Παλαιάς Διαθήκης δόθηκε από την έκδοση της Ελληνικής Βίβλου που είναι γνωστή ως Εβδομήκοντα ή LXX. Είναι η πρωτόγονη ρίζα του ονόματος στα ελληνικά Δευτερονόμιον, που σχηματίζεται με δεύτερος ή δεύτερος που σημαίνει δεύτερος και νόμος ή νομός, του οποίου η συμφωνία είναι νόμος. Η μετάφραση στα καστιλιάνικα τότε σύμφωνα με τις ελληνικές ρίζες θα ήταν δεύτερος νόμος.
Ωστόσο, στην ελληνική έκδοση της Βίβλου, όταν έκαναν τη μετάφραση από τα εβραϊκά στα ελληνικά, φαίνεται ότι παρεξήγησαν το όνομα του βιβλίου ως deuteros nomos ή δεύτερο νόμο. Σύμφωνα με τους ειδικούς, αυτό μπορεί να οφείλεται σε παρανόηση του στίχου 18 του κεφαλαίου 17 των χειρογράφων:
- -Όταν ο βασιλιάς αναλάβει την κυβέρνηση και αρχίσει να βασιλεύει, θα διατάξει να κάνουν α γραπτό αντίγραφο αυτού του δόγματος, πιστός στο πρωτότυπο που βρίσκεται στα χέρια των Λευιτικών ιερέων-
Κάτι που επιβεβαιώνει ότι πρόκειται για τον ίδιο Νόμο, μόνο αντιγραμμένο με πιστότητα και ακρίβεια από το πρωτότυπο, και όχι δεύτερο.
Οι γραμματείς των Ελλήνων εβδομήντα κατάλαβαν ότι η έκφραση στα εβραϊκά που δίνεται ως Αντίγραφο αυτού του Νόμου, είχε τη συμφωνία αυτού του Δεύτερου Νόμου.Επειδή η εβραϊκή λέξη mišnēh, προέρχεται από μια άλλη ριζική λέξη που δηλώνει αλλαγή, διπλό, διπλότυπο ή αντίγραφο. Στην περίπτωση αυτή, η σημασιολογία έπαιξε πολύ σημαντικό ρόλο, υποθέτοντας τον όρο της δυαδικότητας ή δύο σε αντίθεση με την αντιγραφή.
Με αυτόν τον τρόπο οι μεταφραστές του LXX, δεδομένου ότι ήταν το τελευταίο από τα πέντε χειρόγραφα της Πεντάτευχης, υπέθεσαν ότι έπρεπε να ονομαστεί δεύτερος-νόμος ή δεύτερος νόμος. Θεωρώντας τον όχι ως νέο νόμο αλλά ως επέκταση ή αντίγραφο του προηγούμενου. Στη συνέχεια, η έκδοση της Λατινικής Βίβλου γνωστή ως The Vulgate, όταν έκανε τη μετάφραση από τα ελληνικά στα λατινικά, ονόμασε αυτό το κείμενο ως Deuteronomium. Για να αναπαραχθεί στη συνέχεια και να διαδοθεί σαν το Δευτερονόμιο μεταξύ του χριστιανικού λαού.
Οι λόγοι του Μωυσή στο Βιβλίο του Δευτερονόμου
Όπως ήδη αναφέρθηκε, αυτό είναι ένα κείμενο από την Παλαιά Διαθήκη της Βίβλου. Αυτό το κείμενο προέρχεται από την εβραϊκή Tanakh ή την Εβραϊκή Βίβλο, η οποία περιέχει τα πρωτότυπα χειρόγραφα που γράφτηκαν αρχικά στα εβραϊκά και αρχαία αραμαϊκά. Είναι το πέμπτο βιβλίο που βρίσκεται μετά το αριθμητικό βιβλίο, κλείνοντας έτσι με τα κείμενα που αντιστοιχούν στην Τορά, που είναι το Δόγμα, ο Νόμος ή η Διδασκαλία του Θεού. Αυτή η πεντάτευχος σχηματίζει τα πέντε κουτιά όπου εναποτίθενται οι αρχικοί εβραϊκοί ρόλοι του Ιουδαϊκού Νόμου ή του Μωσαϊκού Νόμου.
Μετά από αυτά τα κείμενα, στις Βίβλους των χριστιανών ξεκινούν τα λεγόμενα ιστορικά βιβλία, με το βιβλίο του Ιησού του Ναυή. Μέσα στο περιεχόμενο του κειμένου του Δευτερονόμου μπορούν να βρεθούν αρκετές στοργικές ομιλίες του Μωυσή σε μια αίσθηση αποχαιρετισμού. Ακόμη και στο κεφάλαιο 34 και τελευταίο του κειμένου αντιστοιχεί ο θάνατος και η ταφή του πατριάρχη.
Στο βιβλίο του Δευτερονόμιου βλέπουμε ήδη έναν Μωυσή που έχει 120 χρόνια ζωής. Αυτός και ο λαός του βρίσκονται στα σύνορα της γης της επαγγελίας, πολύ κοντά στην επικράτεια του Μωάβ. Ο γέροντας πατριάρχης γνώριζε ότι η ημέρα της αναχώρησής του ήταν πολύ κοντά. Ακριβώς όπως ήξερε ήδη γιατί δεν θα έμπαινε στη γη της θείας υπόσχεσης, επειδή δεν υπάκουσε τον Θεό του Ιεχωβά, βλέπε Δευτερονόμιο 31:2. Έχοντας επίγνωση όλων αυτών ο Μωυσής στρέφεται να πραγματοποιήσει διάφορες ομιλίες για τον λαό του. Βάζοντας όλη την καρδιά και τα συναισθήματά του μέσα τους.
Επομένως, αυτό το βιβλίο δεν αφορά μόνο το αντίγραφο ή τον δεύτερο νόμο. Αλλά και ο Μωυσής ήθελε επίσης να δώσει ένα αποχαιρετιστήριο κήρυγμα στο λαό του με σκοπό να τον συμβουλεύσει και να τον προτρέψει να συνεχίσουν να είναι πιστά υπάκουοι στο θέλημα του Ιεχωβά Θεού. Γενικά, το Δευτερονόμιο περιλαμβάνει βασικά τέσσερις ομιλίες, και συγκεκριμένα:
- Παρθενικός λόγος: Εκδηλώνεται από το πρώτο κεφάλαιο έως Δευτερονόμιο 4
- δεύτερη ομιλία: Περιλαμβάνει κεφάλαια 5 έως 26
- τρίτη ομιλία: Σε αυτήν την προτελευταία ομιλία ο Μωυσής παροτρύνει πρώτα το λαό του να συμμορφωθεί με την εντολή να γραφεί ο Νόμος για τις πέτρες, διαβάστε Dt: 27. Επίσης καθοδηγεί το λαό του σχετικά με τις ευλογίες και τις κατάρες που πρέπει να εκδηλώσουν επίσημα οι Λευίτες όταν εισέρχονται στη Γη της Επαγγελίας , ανάγνωση Δευτερονόμιο 28
- Τέταρτη και τελευταία ομιλία: Αυτό με τον αποχαιρετισμό και περιλαμβάνει κεφάλαια από το 29 έως το 33
Αποχαιρετιστήρια ομιλία
Η τέταρτη και συναισθηματική ομιλία του Μωυσή αντιπροσωπεύει τον αποχαιρετισμό του και ξεκινά υπενθυμίζοντας στο λαό του την καλοσύνη που είχε ο Θεός για αυτούς. Τους υπενθύμισε πώς ο Ιεχωβά φρόντιζε ώστε κατά τη διάρκεια των 40 ετών στην έρημο ούτε τα ρούχα τους ούτε τα σανδάλια τους να φθαρούν, Δεύτερο 29:5. Στη συνέχεια, σε αυτή την ομιλία γίνεται μια συμφωνία μεταξύ του Θεού και του λαού του Ισραήλ που ήταν συγκεντρωμένος εκείνη την εποχή.
Τους λένε για τις συνέπειες του να είναι ανυπάκουοι και για τη δυνατότητα που προσφέρει ο Θεός να αποκαταστήσει τον λαό του μετά από ειλικρινή μετάνοια. Είναι φτιαγμένοι για να δουν τις δύο επιλογές που υπάρχουν, τη ζωή και τον θάνατο. η ευλογία και η κατάρα. Προτρέποντάς τους να επιλέγουν πάντα την καλύτερη επιλογή, που είναι ο δρόμος της υπακοής στον Θεό, που είναι η ζωή. Αγαπώντας τον Θεό, ακούγοντας τη φωνή του, κολλώντας πάνω του, γιατί αυτό αντιπροσωπεύει την παράταση των ημερών του στη γη της επαγγελίας, διαβάστε Δευτερονόμιο 30: 19 - 20.
Τα τελευταία λόγια του Μωυσή
Τα τελευταία λόγια του Μωυσή για το λαό του είναι ενθάρρυνση να διασχίσουν τον Ιορδάνη και να αποκτήσουν την κατοχή τους στη γη που ο Θεός υπέδειξε ως υπόσχεση για το λαό του Ισραήλ. Τους προτρέπει να είναι δυνατοί και να μην φοβούνται γιατί ο Θεός τους θα πάει μαζί τους. Αφού ενθάρρυνε τον Τζόσουα με παρόμοια λόγια, ο Μωυσής κάνει μερικές υποδείξεις:
- Διατάσσει να συγκροτείται κάθε επτά χρόνια μια συνέλευση για να διαβάζει το νόμο του Θεού παρουσία ανδρών, γυναικών, παιδιών και όλων των ξένων που ζουν στις πόλεις τους
- Τους ενημερώνει για την προφητεία της εξέγερσης του Ισραήλ, Δευτερονόμιο 31
- Ο Μωυσής συγκεντρώνει την εκκλησία για να τους πει το τραγούδι που υπέδειξε ο Θεός
- Τότε τους αναφωνεί: «Να χαρείτε και να χαρείτε τα έθνη με τον λαό σας»
- Ο Μωυσής αποχαιρετά προφέροντας μια ευλογία σε όλες τις φυλές του Ισραήλ, Δευτερονόμιο 32 και 33
Δευτερονόμιο 20 – Οι Νόμοι του Πολέμου
Το πέμπτο βιβλίο του Μωυσή, εκτός από το ότι περιέχει τις τέσσερις ομιλίες του πατριάρχη, παρουσιάζει και τους νόμους του πολέμου. Αυτοί οι νόμοι είναι οδηγίες από τον Θεό για να καθοδηγήσουν τον λαό του, σχετικά με τη σωστή συμπεριφορά που πρέπει να ακολουθήσουν στους λεγόμενους Ιερούς πολέμους. Πρέπει να θυμόμαστε ότι εκείνη την εποχή το Ισραήλ κυνηγούσε την κατάκτηση της γης που είχε υποσχεθεί ο Θεός. Αν και ο Ιεχωβά Θεός θα ήταν παρών ανά πάσα στιγμή μαζί με τον Ισραήλ για να τους δώσει τη νίκη. Ο Ισραήλ έπρεπε να εκπληρώσει και να υπακούσει στον Νόμο που είχε θεσπίσει Αυτός.Οι νόμοι του πολέμου βρίσκονται στο κεφάλαιο 20 του κειμένου από τον στίχο 1 έως τον στίχο 12.
χαρακτηριστικά
Το κύριο χαρακτηριστικό αυτού του βιβλίου είναι η έμφαση που δίνει ο Μωυσής στο να δείχνει τον Ιεχωβά ως τον μόνο κυρίαρχο και παγκόσμιο Θεό για όλα τα έθνη. Το κείμενο τοποθετεί τον Ιεχωβά Θεό ενάντια σε όλους τους άλλους θεούς, καθώς και την αγάπη του για τη διαθήκη για τον λαό Του. Ο λαός του Ισραήλ είναι το πρότυπο για τα υπόλοιπα έθνη.
Δίνονται οδηγίες από τον Ιεχωβά για το αγιαστήριο ή τον ιερό τόπο όπου Αυτός επρόκειτο να λατρευόταν. Επιπλέον, αντανακλάται η μέριμνα του Θεού για την εκπλήρωση της δικαιοσύνης και την ενίσχυση του χαρακτήρα του λαού του. Ο Ιεχωβά παρουσιάζει επίσης τις δύο επιλογές στον Ισραήλ σχετικά με τις ευλογίες που επιτυγχάνονται με την υπακοή και τις κατάρες ή τους κινδύνους μετά την ανυπακοή.
Στο Δευτερονόμιο οι Ισραηλίτες αντιμετωπίζουν κινδύνους, δοκιμασίες και αβεβαιότητες. Αλλά με τη σειρά τους προσφέρονται υποσχέσεις, ελπίδα και εμπιστοσύνη. Είναι φτιαγμένοι να βλέπουν μέσα από τα περάσματα τους την αναγκαιότητα να έχουν εξάρτηση από τον Θεό. Ότι η πίστη και η εμπιστοσύνη πρέπει να είναι πάντα ενεργή με μια ζωντανή και προσωπική σχέση με τον δημιουργό. Σε αυτό το κείμενο παρουσιάζονται διάφορες όψεις ή χαρακτηριστικά του Θεού μας:
- Προσβάσιμο Δευτ. 4:7
- Αιώνια Δευτ. 33:27
- Πιστός Δευτ. 7:9
- Ένδοξο Δευτ. 5:24, Δευ. 28:58
- Ζηλότυπος Δευτ. 4:24
- Απλώς Δευτ. 4:8, Δευτ. 10:17. Δευτ 32:4
- Loving Dt 7: 7 – 8, Dt 7: 13, Dt 10:15, Dt 10: 18, Dt 23: 5
- Ελεήμων 4:31, Δευτ. 32:43
- Ισχυρό Δευτέρο 3:24, Δεύτερο 32:39
- Εκπλήρωσε τις υποσχέσεις Δευτ. 1:11
- Πάροχος Dt 8: 2, Dt 8: 15 – 16, Dt 8: 18
- Αληθινό Δευτ. 32:4
- Δεν υπάρχει άλλος ίσος Dt 4: 35, Dt 33: 26
- Ο Θεός είναι ένας Dt 4: 32 – 35, Dt 4: 39 – 40, Dt 6:4, 5. 32:39
Οργάνωση κειμένου
Ο τρόπος με τον οποίο είναι δομημένο το Δευτερονόμιο περιστρέφεται γύρω από ένα κεντρικό θέμα ότι ο Ιεχωβά Θεός και ο Βασιλιάς αγαπά τον Λαό του. Η αγάπη φαίνεται στις εντολές που μας δίνει ο Θεός για να τα πάμε καλά στη ζωή μας. Όντας λοιπόν ο βασικός στίχος αυτού του κειμένου:
Δευτερονόμιο 6: 4-5
- 4 Άκουσε, Ισραήλ, ο Κύριος είναι ένας και ο Θεός μας είναι.
- 5 Γι' αυτό θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά, με όλη σου την ψυχή και με όλη σου τη δύναμή.
Το κεντρικό θέμα του κειμένου αναπτύσσεται σε τέσσερις σημαντικές ενότητες και αυτές με τη σειρά τους χωρίζονται σε άλλα επιμέρους θέματα. Το κείμενο οργανώνεται ως εξής:
1:1 Πρόλογος
ισραηλινό αναμνηστικό
- 1:9 Δικαστές και κατάσκοποι
- 2:1 Χρόνια στην έρημο
- 3:1 Πρώτοι πόλεμοι
- 4:1 Η διαθήκη του Θεού
Έκθεση του Νόμου
- 5:1 Εντολές και υπακοή
- 7:1 Προετοιμασία για τη Χαναάν
- 8:1 Η καλή γη για κατοχή
- 9:1 Πιστότητα, Εξέγερση και Διαθήκη
- 11:1 Ιεχωβά και γη της επαγγελίας
- 12:1 Ιερό και νόμοι
- 15:1 Ύφεση και νόμοι
- 16:1 Ετήσιες γιορτές
- 16:18 Δικαιοσύνη Λευίτες και προφήτης
- 19:1 Πόλεις καταφυγίου και νόμοι
- 21:1 Διάφοροι νόμοι
- Δευτερονόμιο 22: Νόμοι για την αγνότητα, τη μοιχεία και την πορνεία
- 23:1 Εκκλησία και νόμοι
- 26:1 Πρώτοι καρποί και δέκατα
ευλογία και κατάρα
- 27:1 Καταριέται το όρος Έβαλ
- 28:1 ευλογίες και κατάρες
- 29:1 Διαθήκη στο Μωάβ
Ευλογία
- 30:1 Προϋποθέσεις για ευλογία
- 31:1 Ο Ιησούς του Ναυή διάδοχος του Μωυσή
- 31:30 Άσμα Μωυσή
- 33:1 Ο Μωυσής ευλογεί τις δώδεκα φυλές
- 34:1 Θάνατος του Μωυσή
Φύση και Θρησκευτική Έννοια του Δευτερονόμου
Η φύση ή το είδος αυτού του βιβλίου είναι κυρίως ιστορική θρησκεία, όπου συνάπτεται σύμφωνο μεταξύ του Θεού ως Ανώτατου Βασιλιά και του λαού του. Αυτό το σύμφωνο αποτελείται από εντολές, συστάσεις, υποσχέσεις και προειδοποιήσεις (Δευτερονόμιο 11: 8 – 32), ελπίδες και γη της επαγγελίας.
Ο κύριος λόγος λοιπόν για τη συγγραφή του κειμένου ήταν η σύναψη της διαθήκης λίγο πριν μπει στη γη που είχε υποσχεθεί ο Θεός στον Ισραήλ. Υπενθυμίζεται επίσης στον πιστό όλα όσα είχε κάνει ο Θεός για τον λαό του, προκειμένου να τον ενθαρρύνει να έχει πίστη, ελπίδα, εμπιστοσύνη και να ζήσει μια ζωή εξ ολοκλήρου αφιερωμένη στον Θεό.
Το Βιβλίο του Δευτερονόμου έχει επίσης ένα πολύ σημαντικό υπόβαθρο για τον Χριστιανό και αυτό είναι ότι ο Ιησούς Χριστός αναγγέλλεται βλέπε Δευτερονόμιο 18:15. Ο Ιησούς επιβεβαιώνει επίσης στην Καινή Διαθήκη την αυθεντικότητα του πέμπτου βιβλίου του Μωυσή, διαβάστε τις παραπομπές Ματθαίος 4:4 και Μάρκος 12:30. Ακόμη και το Δευτερονόμιο είναι ένα από τα 4 βιβλία με τις περισσότερες αναφορές στην Καινή Διαθήκη, μαζί με τη Γένεση, τον Ησαΐα και τους Ψαλμούς.
Χάρη και ειρήνη μαζί σας, και πόσο καλό είναι να λαμβάνετε υπόψη τις συστάσεις του Μωυσή σήμερα, γιατί ο άνθρωπος δεν ζει μόνο με ψωμί, αλλά με κάθε λόγο που βγαίνει από το στόμα του Κυρίου (Δτ 8:1-10 ) (Ματ 4:4). Σας προσκαλούμε να συνεχίσετε μαζί μας διαβάζοντας τα παρακάτω άρθρα μεγάλης ευλογίας για τη ζωή σας:
- Ποια είναι η Οι ευλογίες του Θεού?
- Στίχοι ενθάρρυνσης σε δύσκολους καιρούς
- Το Άσμα Ασμάτων του Σολομώντα