Σήμερα θα σας μάθουμε μέσα από αυτή την εξαιρετική ανάρτηση τα πάντα για τη γλυπτική David από τον Michelangelo Φλωρεντινός καλλιτέχνης που αφιέρωσε την προσοχή του στις ανθρώπινες αρετές αυτού του βιβλικού όντος που έφτιαξε σε ηλικία είκοσι έξι ετών και αντιπροσωπεύει τον νεαρό πριν νικήσει τον γίγαντα Γολιάθ. Μην σταματάς να το διαβάζεις!
Φόντο γλυπτικής Δαβίδ του Μιχαήλ Άγγελου
Μέχρι το έτος 1501, οι υπεύθυνοι της Opera del Duomo ήταν ένα λαϊκό ίδρυμα που ήταν υπεύθυνο για τη διατήρηση και τη συντήρηση της ακίνητης περιουσίας που ανήκε στους ιερούς ναούς.
Για το λόγο αυτό, δώδεκα μεγάλα γλυπτά που σχετίζονται με χαρακτήρες από την Παλαιά Διαθήκη προτάθηκαν για εκείνη την ημερομηνία να τοποθετηθούν στα εξωτερικά στηρίγματα του καθεδρικού ναού Santa María del Fiore.
Ως εκ τούτου, πριν δημιουργηθεί το γλυπτό του Δαβίδ από τον Μιχαήλ Άγγελο, είχαν ήδη κατασκευαστεί δύο γλυπτά, το ένα από τον Donatello και το άλλο από έναν από τους μαθητές του που ονομαζόταν Agostino di Duccio, λαμβάνοντας το 1464 άλλη μια εντολή να φτιάξει ένα γλυπτό του Δαβίδ.
Θα πρέπει να ξέρετε ότι το τετράγωνο από μάρμαρο από το οποίο δημιουργήθηκε το γλυπτό του Δαβίδ του Μιχαήλ Αγγέλου εξήχθη από το λατομείο Fantiscritti στην πόλη Carrara, αυτό το τεράστιο τετράγωνο είχε μεταφερθεί στη Φλωρεντία από τη Μεσόγειο Θάλασσα και στη συνέχεια από τον ποταμό Άρνο μέχρι να φτάσει στο την ιταλική πόλη.
Αυτό το τεράστιο μπλοκ γνωστό ως γίγαντας υπέστη ζημιά από έναν καλλιτέχνη ονόματι Simone da Fiesole που προσπαθούσε να το σκαλίσει. Επιπλέον, αυτό το τετράγωνο μαρμάρου χωρίστηκε από τους υπεύθυνους της Santa María del Fiore και εγκαταλείφθηκε για χρόνια.
Άλλοι καλλιτέχνες που δούλεψαν επίσης σε αυτό το τεράστιο μπλοκ ήταν ο Agostino di Duccio καθώς και ο Antonio Rossellino, αλλά δεν πέτυχαν ένα έργο και άφησαν αυτό το τεράστιο μπλοκ με πολλά κατάγματα και το μισό δουλεμένο.
Έτσι, οι αρχές της Opera del Duomo άρχισαν να αναζητούν έναν γλύπτη για να σμιλέψει τον David και ανάμεσά τους ήταν και ο Michelangelo μετά από είκοσι πέντε χρόνια που ο Rosellino είχε εγκαταλείψει τη δουλειά σε αυτό το τετράγωνο μαρμάρου.
Ξεκίνησε τη δουλειά του στη γλυπτική στις 13 Σεπτεμβρίου 1501, ένα μήνα μετά την εντολή της παραγγελίας μέχρι τον Μάιο του 1504, ήταν ακόμα ένας νεαρός καλλιτέχνης που δεν ήταν ακόμη τριάντα ετών και δημιούργησε το πιο όμορφο έργο που έγινε γνωστό στον κόσμο.
Αν και το θέμα του Δαβίδ είχε ήδη εργαστεί από άλλους καλλιτέχνες γλύπτες όπως ο Ghiberti, ο Verrocchio και ακόμη και ο Donatello, ήταν ο Μιχαήλ Άγγελος που πήρε τη στιγμή πριν από τη μάχη στο γλυπτό.
Όντας το γλυπτό του Δαβίδ του Μιχαήλ Άγγελου, η εικόνα της Ιταλικής Αναγέννησης χάρη στις ανθρώπινες ιδιότητες που αυτός ο Ιταλός καλλιτέχνης τοποθέτησε στο άγαλμα. Παραγγέλθηκε από την Opera del Duomo και θα τοποθετηθεί στον καθεδρικό ναό της Santa Maria del Fiore στην πόλη της Φλωρεντίας.
Λόγω όμως των διαστάσεων του γλυπτού του Δαβίδ του Μιχαήλ Άγγελου, τους φάνηκε ότι αυτός ο χώρος δεν ήταν κατάλληλος για το μεγαλειώδες έργο, έτσι τοποθετήθηκε στην Piazza della Signora, ένα μέρος που θαμπώθηκε με την ομορφιά και τη δεξιοτεχνία του.
Ήταν σε αυτόν τον χώρο μέχρι τον 1873ο αιώνα και συγκεκριμένα το XNUMX. Σήμερα στεγάζεται στην Galleria dell'Accademia στην πόλη της Φλωρεντίας της Ιταλίας, αποτελώντας ένα από τα σημαντικότερα μουσεία αυτής της ιταλικής χώρας.
Είναι σημαντικό να τονίσουμε το απειλητικό βλέμμα του Δαβίδ του Μιχαήλ Άγγελου, το οποίο δημιούργησε αμφιβολίες για το μέρος που θα ήταν η τοποθεσία του, αφού αν τοποθετούνταν στραμμένο προς την Πίζα, σήμαινε την επιθυμία της Φλωρεντίας να ανακτήσει αυτήν την πόλη.
Αν τοποθετούνταν στραμμένο προς τη Ρώμη, έφερε ταλαιπωρίες επειδή ο Πάπας Αλέξανδρος ΣΤ' είχε καταφύγει τους Μεδίκους μετά την εκδίωξή του από τη Φλωρεντία. Ήταν αυτή η τοποθεσία που αποφάσισαν ως τη γέννηση μιας νέας Δημοκρατίας της Φλωρεντίας και στις τέσσερις ημέρες που διήρκεσε η μεταφορά το γλυπτό λιθοβολήθηκε από υποστηρικτές των Μεδίκων.
Ανάλυση των ιδιοτήτων του γλυπτού Δαυίδ του Μιχαήλ Άγγελου
Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι το γλυπτό Δαβίδ του Μιχαήλ Άγγελου είναι η αναπαράσταση του βιβλικού Δαβίδ που νικά τον Γολιάθ μέσω της πονηριάς του μέσω μιας πέτρας χάρη στη δύναμη του Θεού και ως εκ τούτου γίνεται Βασιλιάς Δαβίδ.
Σύμφωνα με το γλυπτό, ο Δαβίδ του Μιχαήλ Άγγελου τον αναπαριστά ως έναν ισχυρό άνδρα που στέκεται όρθιος για να αντιμετωπίσει τον πανίσχυρο Γολιάθ, με το αριστερό του χέρι να ακουμπάει στον ώμο του όπου κουβαλά την τσάντα της σφεντόνας.
Ένα λουρί που τον ζώνει μέχρι να φτάσει στο δεξί του χέρι κοντά στον μηρό του όπου κρύβει το φουστίμπαλο, που είναι η σφεντόνα με άξονα που ήταν συνηθισμένη στα ρωμαϊκά χρόνια.
Μεταξύ των βασικών ιδιοτήτων του, είναι προφανές ότι το γλυπτό του Δαβίδ του Μιχαήλ Άγγελου είναι ένα Στρογγυλό χτύπημα γιατί μπορεί να φανεί από οποιαδήποτε γωνία χάρη στη σύλληψη του Ιταλού γλύπτη.
Αυτό το γλυπτό του Δαβίδ του Μιχαήλ Άγγελου τοποθετείται σε α contrapposto που είναι η θέση να στέκεστε στο ένα πόδι, υποστηρίζοντας έτσι ολόκληρο το σωματικό σας βάρος.
Ενώ το άλλο πόδι είναι χαλαρό, έτσι οι γοφοί και οι ώμοι βρίσκονται σε διαφορετικές γωνίες, έτσι ο κορμός του David έχει μια ελάχιστη καμπύλη σε σχήμα S.
Λόγω της θέσης contrapposto είναι ότι το γλυπτό του Δαβίδ του Μιχαήλ Άγγελου έχει την ισορροπία γιατί η ένταση που παρατηρείται μεταξύ του αριστερού και του δεξιού ποδιού επιτρέπει μια φυσική αιώρηση στο αριστερό πόδι και στο δεξί χέρι.
Παρουσιάζεται στο γλυπτό του Δαβίδ του Michelangelo the ένταση και χαλάρωση ταυτόχρονα για να επιτρέψει στο υπόλοιπο σώμα και τη θέση σε εγρήγορση να αντιμετωπίσει τον γίγαντα Γολιάθ.
Λοιπόν, πρόκειται για τη διατήρηση του σώματος σε ηρεμία για μια πιθανή δράση και στο γλυπτό παρατηρείται η γνώση του γλύπτη για το ανδρικό σώμα προκειμένου να εναρμονιστεί το συναισθηματικό σε συνδυασμό με το φυσικό στο γλυπτό.
Μια άλλη από τις ιδιότητες του Δαβίδ του Μιχαήλ Άγγελου είναι δική του εκφραστικό πρόσωπο Λοιπόν, η εμφάνιση αυτού του γλυπτού είναι προκλητική, φανερώνοντας τη μεγάλη δύναμη που έχει ενάντια στον εχθρό. Όπως και το συνοφρύωμα που είναι γνωστό με τον όρο terribilità.
Σαν το βλέμμα του που εκτοξεύεται προκλητικά προς τα δεξιά κάτω από τα ρευστά μαλλιά του. Που είναι μεγάλη αρετή στο κίνημα της Αναγέννησης, η αυτοπεποίθηση καθώς και η επιμονή και με τα λόγια του ίδιου του Μιχαήλ Άγγελου εκφράζει τα εξής:
«…Σε κάθε μαρμάρινο τετράγωνο βλέπω ένα άγαλμα τόσο καθαρό σαν να στεκόταν μπροστά μου, σε μορφή και τελείωμα στάσης και δράσης…»
"...Απλά πρέπει να χαράξω τους τραχείς τοίχους που φυλακίζουν την πολύτιμη οπτασία για να αποκαλύψω τα άλλα μάτια όπως τα βλέπω με τα δικά μου..."
Ξεχωρίζει και στον Δαβίδ του Μιχαήλ Άγγελου άνισες αναλογίες στο άγαλμα αλλά αυτό με την πρώτη ματιά φαίνεται απαρατήρητο, αλλά το δεξί χέρι και ο λαιμός που συνδέονται με το κεφάλι του αγάλματος έχουν μεγαλύτερη αναλογία.
Μπορείτε να δείτε ότι το δεξί χέρι που ακουμπάει χαλαρό δίπλα στον μηρό είναι σμιλεμένο με λεπτότητα, υποδηλώνοντας τις φλέβες και τα σημάδια στο δέρμα, αλλά όταν μετρηθεί σε σχέση με το μέγεθος του σώματος, παρατηρείται ότι είναι πολύ μεγαλύτερο.
Μια άλλη από τις ιδιότητες είναι το μεγαλύτερο μέγεθος του λαιμού του γλυπτού, ο οποίος είναι παχύτερος από τη μέση του στήθους, αλλά με μια απλή ματιά δεν γίνεται αντιληπτός.
Αν και αυτό έγινε σκόπιμα στον Δαβίδ του Μιχαήλ Άγγελου, επειδή το οπτικό αποτέλεσμα ήταν κυρίαρχο όταν κοιτούσαμε το γλυπτό από κάτω προς τα πάνω.
Επίσης για να δείξουμε ότι η νίκη σε μια μάχη απαιτούσε συγκέντρωση και πονηριά που συμβολίζεται με το κεφάλι και η δράση συμβολίζεται με το δεξί χέρι.
Παρατηρείται επίσης ως εξαιρετική ποιότητα το χρησιμοποιημένο υλικό γιατί επρόκειτο για ένα ενιαίο τετράγωνο από λευκό μάρμαρο που εξήχθη από το λατομείο των βουνών Καρράκα που αναγνωρίστηκε για την εξαιρετική του ποιότητα.
Αξίζει να σημειωθεί ότι σε αυτό το ίδιο μαρμάρινο τετράγωνο είχαν την ευκαιρία να παρέμβουν τρεις καλλιτέχνες για αρκετά χρόνια, γεγονός που προκάλεσε κατάγματα και διατρήσεις στο απέραντο τετράγωνο.
Είχαν περάσει είκοσι πέντε χρόνια και ο Μιχαήλ Άγγελος είναι αυτός που, υπό τις διαταγές των αρχών της Όπερας του Ντουόμο, πρέπει να κάνει τον Δαβίδ να τοποθετηθεί στον Καθεδρικό Ναό της Φλωρεντίας και σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του γλύπτη, είπε τα εξής:
«…Όταν επέστρεψα, διαπίστωσα ότι ήταν διάσημος. Το δημοτικό συμβούλιο μου ζήτησε να βγάλω έναν κολοσσιαίο Δαβίδ από ένα μαρμάρινο τετράγωνο, κατεστραμμένο!, σχεδόν είκοσι πόδια μετά τη δημιουργία του Pietà…»
Η έννοια του Δαβίδ του Μιχαήλ Αγγέλου
Η πονηριά αυτού του σπουδαίου γλύπτη είναι να σκέφτηκε να γλύψει τον Δαβίδ πριν από την αναμέτρηση με τον μεγάλο Γολιάθ, γι' αυτό χρειάστηκε να αποτυπώσει τη δράση της αντιπαράθεσης σε εκείνο το γλυπτό πριν συμβεί.
Για αυτό που παρατηρείται στον Δαβίδ του Μιχαήλ Άγγελου, η ευφυΐα πριν από τη σωματική δύναμη, όπου κυριαρχεί η ψυχική συγκέντρωση για να βάλει όλα τα μέρη του σώματος σε ισορροπία για να νικήσει τον αντίπαλο μέσω της ανθρώπινης ευρηματικότητας και της δύναμης της θεϊκής σοφίας.
Είναι μια πολύ γνωστή ιστορία από την Παλαιά Διαθήκη όπου ο Δαβίδ νικά τον Γολιάθ με μια σφεντόνα και στη συνέχεια, ξαπλωμένος στο έδαφος, τον αποκεφαλίζει με το δικό του σπαθί και στην ιστορική στιγμή της πόλης της Φλωρεντίας ως Ανεξάρτητου Κράτους.
Αυτό το έθνος γνώριζε πολύ καλά τις απειλές που το περιέβαλλαν, έβλεπαν τον Δαβίδ του Μιχαήλ Άγγελου ως το σύμβολο της απροσδόκητης δύναμης και του ακλόνητου θάρρους χάρη στην πονηριά και την ευρηματικότητα της ευφυΐας.
Η ένωση της φιλοσοφίας με τη θρησκεία
Ο Μιχαήλ Άγγελος καταφέρνει να ενώσει το σύμβολο του Δαβίδ στο πλαίσιο του ιουδαιοχριστιανικού πολιτισμού με τις αξίες του κινήματος της Αναγέννησης, που είναι η ισορροπία και η στάθμιση, αφού για αυτό έπρεπε να αυξήσει τις ανθρώπινες αρετές αυτού του γλυπτού.
Έτσι, ο Δαβίδ του Μιχαήλ Άγγελου δείχνει ότι δεν είναι η δύναμη αλλά η ευφυΐα καθώς και η σκέψη της δράσης που ανεβάζει το πνεύμα του για την αναμέτρηση με τον Γολιάθ επειδή ήταν αφοσιωμένος στους ανθρώπους του και έπρεπε να τους σώσει με αυτή τη μάχη.
Εξ ου και η σημασία αυτού του Δαβίδ του Μιχαήλ Άγγελου για την Αναγέννηση, αφού η εξυπνάδα και η αρετή υπερισχύουν της σωματικής δύναμης, καταδεικνύοντας τις αξίες του ανθρωπισμού σε αυτό το πολιτιστικό πλαίσιο.
Το πολιτικό όραμα στον Δαβίδ του Μιχαήλ Αγγέλου
Μέχρι το έτος 1494 η πόλη της Φλωρεντίας είχε ξεσηκωθεί εναντίον των Μεδίκων που ήταν ο αρχηγός της Pedro II de Medici, ο οποίος ήταν ο διάδοχος του Lorenzo του Μεγαλοπρεπούς και είχε συνθηκολογήσει μπροστά στον γαλλικό στρατό του Charles VIII, αλλά αυτοί οι όροι είχαν εξοργίσει τους κατοίκους. πόλη της Φλωρεντίας.
Για το οποίο αποφάσισαν να εκδιώξουν τους Medici από την πόλη τους και να δημιουργήσουν τη Δεύτερη Δημοκρατία της Φλωρεντίας και όταν αυτό το τεράστιο γλυπτό ολοκληρώθηκε χρησιμοποιήθηκε ως σύμβολο που απέδειξε το ανθρώπινο μεγαλείο αυτής της πόλης ενάντια στους Medici και τα Παπικά κράτη.
Αντίδραση στο Γλυπτό που παρουσιάζεται
Την εποχή που ο Δαβίδ του Μιχαήλ Αγγέλου παρουσιάστηκε το 1504 παρουσία των μελών του σκευοφυλάκου που είχαν αναθέσει τον γλύπτη, έμειναν έκπληκτοι με την τελειότητα που είχε επιτύχει, γι' αυτό και απέφυγαν να το τοποθετήσουν στον καθεδρικό ναό όπως νόμιζα. αρχικά.
Με την πρόθεση να αποκτήσουν μια νέα τοποθεσία για να τοποθετήσουν το εξαιρετικό γλυπτό του Δαβίδ από τον Μιχαήλ Άγγελο, συγκέντρωσαν μια επιτροπή αποτελούμενη από τριάντα διάσημα άτομα, συμπεριλαμβανομένων των Λεονάρντο Ντα Βίντσι και Σάντρο Μποτιτσέλι.
Λόγω αυτού, ο Δαβίδ του Μιχαήλ Άγγελου τοποθετήθηκε στην καρδιά όπου διαδραματιζόταν η πολιτική ζωή στην πόλη της Φλωρεντίας και αυτό το μέρος ήταν η Piazza della Signoria που ήταν μπροστά από την είσοδο του Palazzo Vecchio.
Αυτό το έργο τέχνης παρέμεινε εκεί μέχρι το 1873. Αν και πρέπει να σημειωθεί ότι στη θέση του υπάρχει αντίγραφο του αγάλματος σε λευκό μάρμαρο που τοποθετήθηκε το 1910.
Σήμερα ο Δαβίδ του Μιχαήλ Άγγελου στεγάζεται στην Πινακοθήκη Accademia στην πόλη της Φλωρεντίας, αποτελώντας το σημαντικότερο μουσείο αυτής της πόλης μετά την Πινακοθήκη Ουφίτσι. Μετά από αυτή την επιτυχία, ο ίδιος ο Πάπας Giulio II ανέθεσε στον Μιχαήλ Άγγελο την κατασκευή της Καπέλα Σιξτίνα.
Ιστορικό πλαίσιο για την εποχή δημιουργίας του γλυπτού
Από το έτος 1434, ο Cosme de' Medici είχε αναλάβει την εξουσία στην πόλη της Φλωρεντίας, για την οποία ήταν γνωστός ως Signore αυτής της πόλης μέχρι το έτος 1494, τέσσερις Signore είχαν παρέλθει, αλλά φέτος σημειώθηκε μια εξέγερση.
Δεδομένου ότι ο Signore Piero de Medici παραδόθηκε στην προέλαση της βασιλείας του Καρόλου VIII της Γαλλίας στη βασιλεία της Νάπολης. Εξαιτίας αυτού, ένας από τους θρησκευόμενους με το όνομα Girolamo Savonarola χρησιμοποίησε τη δυσαρέσκεια του πληθυσμού για να ανατρέψει την αυτοκρατορία των Μεδίκων.
Οι ενοχλητικοί κάτοικοι ανέλαβαν να λεηλατήσουν το παλάτι του μονάρχη και δημιουργήθηκε η Δημοκρατία της Φλωρεντίας. Αυτή η Δημοκρατία της Φλωρεντίας θα διοικείται από εννέα άτομα που αποτελούσαν τη νέα Ρεπουμπλικανική Signoria, με τον ίδιο τον Σαβοναρόλα να είναι υπεύθυνος για μια δίωξη κατά της ματαιοδοξίας.
Κάνοντας φωτιά στην Piazza della Signoria όπου κάηκαν αντικείμενα που θεωρούνταν αμαρτωλά καθώς και έργα τέχνης του Μιχαήλ Άγγελου και του Μποτιτσέλι που οι ίδιοι ήταν υπεύθυνοι για το κάψιμο καθώς και άτομα που διώχθηκαν ως αιρετικοί.
Έγιναν διαμάχες μεταξύ του θρησκευόμενου Savonarola και του Πάπα Αλέξανδρου VI και στις 08 Μαΐου 1498, ο κληρικός υπέγραψε την ομολογία του και εκτελέστηκε στις 23 Ιουνίου του ίδιου έτους στην Piazza della Signoria, το κέντρο της πολιτικής εξουσίας στην πόλη.
τεχνική του καλλιτέχνη
Για να δημιουργήσει τον Δαβίδ του Μιχαήλ Άγγελου, χρειάστηκε σκίτσα, σχέδια και μικρά μοντέλα κατασκευασμένα από κερί ή τερακότα.
Από εκεί πήγε κατευθείαν να δουλέψει με το μάρμαρο και χρησιμοποιώντας τη σμίλη από διάφορες οπτικές γωνίες, έτσι ώστε το γλυπτό να μπορεί να θαυμαστεί από οποιαδήποτε οπτική γωνία, κάτι που ήταν εντελώς νέο για τη μεσαιωνική σκέψη, που επέτρεπε στη γλυπτική να φαίνεται μόνο από μπροστά.
Είναι σημαντικό να επισημάνουμε τη μεγάλη του εφευρετικότητα, που του επέτρεψε να αφαιρέσει το έργο από αυτό το τεράστιο μαρμάρινο μπλοκ, όντας το πρώτο αναγεννησιακό άγαλμα αυτών των αναλογιών, δημιουργώντας έναν άνθρωπο με τη σοφία και τη δύναμη του Θεού, αφού ο άνθρωπος δημιουργήθηκε με βάση τη φύση. του υπέρτατου όντος.
Στυλ γλυπτικής και λεπτομέρειες
Σύμφωνα με τη σκέψη του Μιχαήλ Άγγελου, σε κάθε τετράγωνο μαρμάρου στο οποίο ήταν υπεύθυνος για το σχεδιασμό, υπήρχε για αυτόν μια ψυχή που προσπαθούσε να ανακτήσει.
Επομένως, στην περίπτωση του Δαβίδ του Μιχαήλ Άγγελου, τα κατάγματα που είχε αυτό το απέραντο τετράγωνο, εκτός από την τρύπα που υπήρχε στην αριστερή πλευρά του μαρμάρου.
Προέκυψε ότι το γλυπτό στηριζόταν στο δεξί πόδι, το οποίο δημιούργησε την έννοια του αντίθετου του γλυπτού και ο Δαβίδ του Μιχαήλ Άγγελου έπρεπε να ισορροπήσει για να δώσει ισορροπία στο άγαλμα.
Ζημιές που υπέστη το γλυπτό και η αποκατάστασή του
Μέχρι το έτος 1504, όταν ο Δαβίδ του Μιχαήλ Άγγελου μεταφέρθηκε στην Piazza della Signoria, το έργο λιθοβολήθηκε από υποστηρικτές των Μεδίκων και στη συνέχεια το 1512 κεραυνός χτύπησε τη βάση του γλυπτού.
Στη συνέχεια, το 1527, σε μια λαϊκή εξέγερση κατά των Μεδίκων, ο Δαβίδ του Μιχαήλ Άγγελου ακρωτηρίασε το αριστερό του χέρι αφού τον χτύπησε με έναν πάγκο που πέταξε από ένα κοντινό παράθυρο. Αυτός ο βραχίονας αντικαταστάθηκε μετά από δεκαέξι χρόνια.
Αργότερα, το 1843, ο Δαβίδ του Μιχαήλ Άγγελου καθαρίστηκε με μείγμα υδροχλωρικού οξέος στη συνολική επιφάνεια του γλυπτού και έτσι αφαιρέθηκε μια προστατευτική πατίνα που είχε τοποθετήσει ο συγγραφέας του, λόγω της οποίας το μάρμαρο έμεινε εκτεθειμένο στο κλίμα.
Μετά από τριάντα χρόνια, συγκεκριμένα το 1873, η επιβλητική φιγούρα μεταφέρθηκε από την Piazza della Signoria στην γκαλερί Accademia.
Με σκοπό να προστατεύσουν το γλυπτό του Δαβίδ του Μιχαήλ Άγγελου από τις καιρικές συνθήκες και να αποφύγουν περιττές ζημιές, το 1910 αποφάσισαν να τοποθετήσουν ένα αντίγραφο του αγάλματος σε κλίμακα 1:1 στη θέση που καταλάμβανε το γλυπτό στην Piazza della Signoria και στέκεται μέχρι σήμερα.
Λέγεται ότι το 1991 ένας άνδρας κατέστρεψε ένα δάχτυλο του αριστερού ποδιού του Δαβίδ του Μιχαήλ Άγγελου αφού το χτύπησε με ένα σφυρί, το ανακατασκευάστηκε.
Για να αποφευχθούν μελλοντικές ζημιές, το έργο τοποθετήθηκε σε μια θωρακισμένη γυάλινη κατασκευή που περιβάλλει τη βάση όπου είναι τοποθετημένο αυτό το τεράστιο γλυπτό από όλες τις πλευρές.
Λόγω των θραυσμάτων του μαρμάρου που παρέμειναν μετά την επίθεση για να καταστραφεί ένα από τα δάχτυλα του ποδιού του, μπορούσε να μελετηθεί η συνέπεια για να γνωρίζουμε ότι ο Δαβίδ του Μιχαήλ Αγγέλου ήταν χτισμένος με μάρμαρο.
Διαπιστώθηκε ότι περιείχε μεγάλο αριθμό μικροσκοπικών οπών που επιτρέπουν πολύ ταχύτερη αποικοδόμηση από ό,τι σε άλλα είδη μαρμάρου.
Είναι το 2003 που ξεκίνησε η πρώτη αποκατάσταση του Δαβίδ του Μιχαήλ Άγγελου το 1843, η οποία έφερε μεγάλο αριθμό ταλαιπωριών λόγω της μεθόδου που θα χρησιμοποιηθεί και υπεύθυνος αυτής της αποκατάστασης ήταν η Agnese Parronchi.
Αλλά έπρεπε να παραιτηθεί λόγω ασυμφωνιών με τον επιθεωρητή του Artistic Assets της περιοχής της Τοσκάνης, τον Antonio Paolucci.
Σύμφωνα με τις μελέτες της Parronchi, ήταν αποφασισμένη να πραγματοποιήσει μια στεγνή και μη επεμβατική παρέμβαση στη γλυπτική του Δαβίδ του Μιχαήλ Άγγελου μέσω πινέλων, γόμες και μπατονέτες.
Όμως ο Paolucci και η διευθύντρια της Πινακοθήκης της Ακαδημίας ονόματι Franca Falletti, η ιδέα τους ήταν η υγρή παρέμβαση μέσω κομπρέσων απεσταγμένου νερού που εφαρμόζονταν στο γλυπτό για δεκαπέντε έως είκοσι λεπτά.
Αν και η υγρή παρέμβαση ήταν η αποκατάσταση που πραγματοποιήθηκε στον Δαβίδ του Μιχαήλ Άγγελου και ολοκληρώθηκε στις 22 Απριλίου 2004 υπό τη διεύθυνση της Cinzia Parnigoni και παρουσιάστηκε ξανά στο κοινό στις 24 Μαΐου 2004.
Περίεργα στοιχεία για τον Δαβίδ του Μιχαήλ Άγγελου
Η αλληλεπίδραση που πραγματοποίησε ο Μιχαήλ Άγγελος με τους μαρμάρινους ογκόλιθους είναι εμφανής και όρισε τη σκληρή δουλειά του ως απελευθέρωση της φιγούρας που βρισκόταν μέσα στην πέτρα.
Τη στιγμή που άρχισε να σμιλεύει τον Δαβίδ, αποφάσισε να στήσει τέσσερις τοίχους γύρω από το μπλοκ για να αποφύγει τις εισβολικές ματιές στο έργο του.
Δεν είναι λοιπόν γνωστό πώς γεννήθηκε το γλυπτό και πότε τελείωσε τη γλυπτική του έργου είναι όταν δίνει εντολή να γκρεμιστούν οι τοίχοι και ο κόσμος μένει έκπληκτος βλέποντας το γλυπτό.
Το έργο αυτό, που είχε καθολικό χαρακτήρα, έφερε ως συνέπεια πολιτικές ενέργειες, αφού μέχρι τα εγκαίνιά του είχαν ήδη ανατρέψει τους Μεδίκους της πόλης της Φλωρεντίας.
Η πόλη έγινε δημοκρατία και ο Δαβίδ του Μιχαήλ Άγγελου έγινε εικόνα της ελευθερίας όπως στη βιβλική ιστορία ότι ο νεαρός προστατεύει τον λαό του.
Υπήρχαν επίσης επικριτές για το γυμνό του Δαβίδ του Μιχαήλ Άγγελου, για τους οποίους υποστήριξαν ότι το γυμνό ήταν αρμονία με τη φύση, καταδεικνύοντας την πνευματική υπεροχή, την αρετή και την ομορφιά του αρσενικού ήρωα. Πολλοί ήταν απορροφημένοι με την ομορφιά του έργου.
Λοιπόν, έδειξε στον Δαβίδ του Μιχαήλ Άγγελου μεγάλη λεπτομέρεια στους μηρούς, τις φλέβες, τα νύχια, τα μαλλιά και το βλέμμα, το συνοφρυωμένο του πρόσωπο δείχνει ότι σκέφτεται πώς θα πετάξει την πέτρα με τη σφεντόνα για να βάλει τέλος στη ζωή του γίγαντα Γολιάθ του μοναδικού. πράγμα Αυτό που λείπει από αυτό το μεγαλειώδες έργο είναι ο λόγος.
Μετά την ολοκλήρωση του μεγαλειώδους Δαβίδ, ο Μιχαήλ Άγγελος έφυγε για τη Ρώμη όπου είχε και άλλες παραγγελίες όπως οι τοιχογραφίες στην Καπέλα Σιξτίνα και εκεί το 1506 ανακαλύφθηκε ένα άγαλμα και ο Μιχαήλ Άγγελος, ως ειδικός στο θέμα, πήγε να δει το άγαλμα.
Συνειδητοποίησε σύμφωνα με τις περιγραφές ότι ήταν το Laocoön, το οποίο αποτελείται από πέντε μαρμάρινους ογκόλιθους, αν και η συναρμολόγηση ήταν σχεδόν ανεπαίσθητη από τους άλλους, δεν ήταν για τον Μιχαήλ Άγγελο.
Αυτό που ίσως γι' αυτόν ήταν μια νίκη γιατί ήταν ο μόνος που από ένα τεράστιο τετράγωνο μάρμαρο έδωσε ζωή στον Δαβίδ του Μιχαήλ Άγγελου και αυτό ήταν μια αξία μεγάλης υπεροχής για αυτόν τον εξαιρετικό γλύπτη που ήταν μια από τις σπουδαίες όψεις του.
Εάν βρήκατε αυτό το άρθρο ενδιαφέρον, σας προσκαλώ να επισκεφτείτε τους παρακάτω συνδέσμους: