Ανακαλύψτε τον πολιτισμό, τα χαρακτηριστικά και την τοποθεσία του Zenú

Βρίσκεται στις κοιλάδες των τεσσάρων σημαντικών ποταμών Sinú, San Jorge, Magdalena και Nechí. Πολιτισμός Zenu Ήταν εκείνη την εποχή ένα από τα πιο εξελιγμένα εδάφη της Κολομβίας. Μάθετε ενδιαφέρουσες λεπτομέρειες αυτού του αρχαίου ιθαγενούς πολιτισμού!

Ο πολιτισμός Zenu 

Ο πολιτισμός Zenú ή Sinú είναι εγγενής στα εδάφη που σήμερα αποτελούν μέρος του κολομβιανού έθνους. Το έδαφός του βρισκόταν ακριβώς ανάμεσα στις κοιλάδες των ποταμών Sinú και San Jorge και των ακτών της Καραϊβικής δίπλα στον κόλπο Morrosquillo, σήμερα Κόρδοβα και Sucre.

Ετυμολογία

Ο όρος Zenú φαίνεται να σχετίζεται με το όνομα που έδωσαν οι ιθαγενείς αυτών των φυλών στον ποταμό Sinú. Από την άλλη πλευρά, συνδέεται επίσης με τα διαφορετικά ονόματα που αποδίδονται στις περιοχές στις οποίες χωρίστηκε αυτή η επικράτεια πριν από την άφιξη των Ευρωπαίων: Finzenú, Panzenú και Zenufana.

Σε όλα αυτά προστέθηκε, ο πιο σημαντικός και κατοικημένος οικισμός αυτού του πολιτισμού, που βρίσκεται κοντά σε ένα μεγάλο υδάτινο σώμα που ονομάζεται έλος Betancí στο Finzenú, γνωστό ως Zenú.

Δυστυχώς, τα έγγραφα που έγραψαν οι Ισπανοί χρονικογράφοι του XNUMXου αιώνα δεν κάνουν κανενός είδους αναφορά ή εξήγηση σχετικά με την προέλευση του ονόματος αυτού του αρχαίου πολιτισμού, επομένως είναι δύσκολο να προσδιοριστεί εάν ήταν όνομα που ορίστηκε από τους Ευρωπαίους ή εάν οι ιθαγενείς αυτοαποκαλούνται πραγματικά Zenúes. .

Σε ημερομηνίες μετά το 1550, όταν οι Ισπανοί εγκαταστάθηκαν στη νέα ήπειρο άρχισε η διανομή και η οργάνωση των ιθαγενών σε encomiendas, μια φιγούρα ή θεσμός που ομαδοποιούσε τους ιθαγενείς ως μη εθελοντική εργασία.

Στα διάφορα έγγραφα αυτού του τύπου οργάνωσης, η κουλτούρα ή η φυλή στην οποία ανήκε ο ντόπιος δεν διευκρινίστηκε, αλλά τους αποδόθηκε το όνομα του ενκομεντέρο για τον οποίο αναγκάστηκαν να εργαστούν. Πολλές από αυτές τις πόλεις τις αποκαλούσαν με το όνομα του αρχηγού ή του καίκα που ήταν υπεύθυνος για την απόδοση αφιερωμάτων στους ξένους.

Ιστορία του πολιτισμού Zenú

Η ύπαρξή του χρονολογείται από το 200 π.Χ. και υπολογίζεται ότι η σχεδόν ολική εξαφάνισή του έγινε γύρω στο 1600 μ.Χ. Τα χρονικά του νέου κόσμου που γράφτηκαν από τους Ισπανούς τον XNUMXο αιώνα αναφέρουν ελάχιστα για την ιστορία του πολιτισμού Zenú, ωστόσο, έκαναν ανασκόπηση εκείνων που εξακολουθούσαν να υπάρχουν, τα έθιμά τους, την τοποθεσία, τις οικονομικές δραστηριότητες κ.λπ.

Οι Ζενού έκαναν σπουδαία έργα για τη διαχείριση του νερού, αλλά ξεχώρισαν στην παραγωγή χρυσών τεμαχίων, τα οποία αργότερα θάφτηκαν μαζί με τον νεκρό και τράβηξαν την προσοχή πολλών. Αυτοί οι άνθρωποι στην καρδιά της κολομβιανής ζώνης της Καραϊβικής, που βρίσκεται ακριβώς ανάμεσα στους ποταμούς Sinú και San Jorge, για εκατοντάδες χρόνια, έβλεπαν την κληρονομιά τους να εξαφανίζεται και να ασέβονται κατάφωρα τις παραδόσεις τους.

Οι τάφοι αυτού του αρχαίου πολιτισμού λεηλατήθηκαν και τα ταφικά τους αντικείμενα κλάπηκαν αδίστακτα. Οι Ζενού κατάλαβαν δυστυχώς ότι οι πρόγονοί τους και οι νεκροί τους ήταν παρασυρμένοι, που έπρεπε να φροντίσουν μόνοι τους, χωρίς τα πολύτιμα αντικείμενα που ήταν χρήσιμα στο πέρασμα στον άλλο κόσμο.

Ο πολιτισμός ήταν ήδη σε παρακμή πριν από την εμφάνιση των Ευρωπαίων κατακτητών, αλλά με την παρουσία τους εξαφανίστηκε σχεδόν εντελώς.

Πριν την κατάκτηση

Αυτή η περιοχή της κολομβιανής επικράτειας ήταν ένα πολυσύχναστο μέρος όπου ζούσε μια μεγάλη ποικιλία εθνοτικών ομάδων. Στην περίπτωση της κοινωνίας του Zenú, χωρίστηκε σε εκατόν τρία αρχηγεία, χωρισμένα σε τρεις επαρχίες που διατηρούσαν σταθερές ανταλλαγές, ειδικά στην οικονομική πτυχή. Αυτοί ήταν:

• Finzenú, που βρίσκεται στις περιοχές στον ποταμό Sinú. Οι ομάδες αυτές ξεχώριζαν στην επεξεργασία καλαθιών, ψάθας και άλλων παρόμοιων αντικειμένων, και στην υφαντική.
• Panzenú, κοινότητες που κατέλαβαν τη γη στον ποταμό San Jorge, υπεύθυνες για τη συγκομιδή και την παραγωγή τροφίμων γενικά.
• Zenufana, ήταν η επαρχία που βρισκόταν ανάμεσα στους ποταμούς Cauca και Nechí, ήταν αφιερωμένοι κυρίως στη χρυσοχοΐα.

Μετά την ισπανική κατάκτηση

Προς τον XV αιώνα, σύμφωνα με τα ισπανικά χρονικά, η πολιτική οργάνωση των Zenúes δεν υπήρχε, επιζώντας από δύο cacicazgo. Το 1533, ο κατακτητής Pedro de Heredia ίδρυσε την οχυρή θέση της Cartagena de Indias. Συνειδητοποιώντας τη στρατηγική αξία μιας ακτογραμμής βαθέων υδάτων για τα λιμάνια των πλοίων, η πόλη άρχισε να ευημερεί ως σκλάβο λιμάνι και βάση για την κατάκτηση του Νέου Κόσμου από το Ισπανικό Στέμμα.

Η εγγύτητα του Zenú με πολύτιμα κοιτάσματα μετάλλων βαθιά στην τροπική καρδιά του ποταμού Μέσης Μαγδαληνής τα έκανε εύκολη λεία για τους επιδρομείς. Αυτές οι κοινότητες έγιναν encomiendas και γύρω στον XNUMXο αιώνα χτίστηκαν οι διάφορες πόλεις που βρίσκονται ακόμα σε αυτήν την περιοχή.

Αργότερα, προς τον XNUMXο αιώνα, έφτασαν οι ιεραπόστολοι, ιδρύθηκαν αγροκτήματα βοοειδών και διατηρείται η αδιάκοπη εκμετάλλευση των πόρων που ανήκαν στην περιοχή που αρχικά ανήκε στους αυτόχθονες πληθυσμούς.

• Κοινότητες της κοιλάδας του ποταμού

Οι Zenú πριν από την κατάκτηση είχαν ήδη μια μείωση του πληθυσμού τους, ακόμη και για λόγους που δεν έχουν ακριβή εξήγηση.

Αυτές οι κοινότητες ζούσαν σε υψηλότερες περιοχές στην περιοχή του Ayapel, του Montelíbano και του Betanci, και ανακαλύφθηκαν από τους κατακτητές στις εξερευνήσεις τους μέσω του ποταμού Sinú. Κάθε επαρχία την εποχή της κατάκτησης είχε τους καθιερωμένους ηγέτες και την κοινωνική της οργάνωση:

• Η κοιλάδα Sinú ονομαζόταν Finzenú, πρωτεύουσα, Zenú: κυβερνήθηκε από μια γυναίκα, γνωστή ως Totó. Ο σημαντικότερος ιερός τόπος και το νεκροταφείο όπου αναπαύονται τα λείψανα των αξιωματούχων ήταν στο Zenú, κοντά στη δεξαμενή Betanci.
• Το Panzenú, που βρίσκεται στη λεκάνη του San Jorge, είχε την Ayapel ως πρωτεύουσα και πολιτικό κέντρο, ο κυβερνήτης του ήταν γνωστός ως Yapel.
• Η Zenufana, που βρίσκεται ανάμεσα στους ποταμούς Cauca και Nechí, όπου παράγεται χρυσός, διοικούνταν από τον Nutibar.

Ο αρχηγός Ζενούφανα θεωρήθηκε μυθική φιγούρα, που κυβέρνησε ολόκληρη την κάτω περιοχή της Καύκας και του Νετσί, οργανώνοντας ολόκληρη την επικράτεια του Γκραν Ζενού σε πολιτικές, οικονομικές και θρησκευτικές πτυχές.

Αυτό διατηρήθηκε πριν και κατά τη διάρκεια της κατάκτησης, θεσπίζοντας νόμους και κανονισμούς που ίσχυαν έως ότου εντοπίστηκαν από ξένους και ο Pedro de Heredia εισέβαλε στο έθνος τους.

• Zenúes στα βουνά του San Jacinto

Οι αυτόχθονες ομάδες αυτών των περιοχών συνδέονταν στενά με τις δραστηριότητες της χρυσοχοΐας, του εμπορίου και της αλιείας, ζώντας στις περιοχές των βουνών San Jacinto και στις όχθες του ποταμού Magdalena, πριν και κατά τη διάρκεια της κατάκτησης.

Μεταξύ των πιο σημαντικών διαφορών σε σχέση με τις πεδινές Zenúes ήταν η χρήση ταφικών τύμβων και νεκροταφείων. Οι νεκροί τους αναπαύονταν σε μεγάλα δοχεία θαμμένα κάτω από το πάτωμα των σπιτιών τους. Οι χρυσοχόοι αυτής της περιοχής χρησιμοποιούσαν κράματα χρυσού, με άφθονο χαλκό, για αντικείμενα και κομμάτια μαζικής και κοινής χρήσης.

Γενικά είχαν μια χρυσαφένια εμφάνιση παρά τον χαλκό, γι' αυτό υποβλήθηκαν σε διαδικασία χημικής θέρμανσης, η οποία διέλυσε τον χαλκό στην επιφάνεια και άφησε το κομμάτι χρυσό. Ωστόσο, αυτό το χρώμα έτεινε να φθείρεται με την πάροδο του χρόνου και το κομμάτι εμφάνιζε μια οξειδωμένη χάλκινη απόχρωση.

Ανάμεσα στα πιο συνηθισμένα κομμάτια θα μπορούσατε να βρείτε: κυκλικά και ημικυκλικά σκουλαρίκια, δαχτυλίδια και σκουλαρίκια, φιγούρες ανθρώπων με πολυτελή ρούχα, κεφάλια, καμπάνες και μερικά όντα από την άγρια ​​ζωή. Οι δραστηριότητές τους συνεχίστηκαν και μετά την κατάκτηση, ωστόσο, όταν το έθνος τους βρέθηκε και εισέβαλε, μεγάλο μέρος των τεμαχίων εξαφανίστηκε, καθώς και η χρυσοχοΐα.

Παρακμή του πολιτισμού Zenú

Ο κόσμος του ιθαγενούς Zenú άλλαξε για πάντα όταν οι πρώτοι Ευρωπαίοι έφτασαν με τα πλοία τους για να χαρτογραφήσουν και να εξερευνήσουν αυτήν την απομακρυσμένη ακτογραμμή. Είδαν σε αυτές τις ακτές τη δυνατότητα ενός σημαντικού θαλάσσιου λιμανιού στην Αμερική και τη δυνατότητα αναρίθμητου πλούτου στα εδάφη τους.

Γύρω στο 1533, όταν ιδρύθηκε η πόλη Cartagena de Indias, οι Ευρωπαίοι δεν είχαν καμία αμφιβολία για όλο τον πλούτο πίσω από τις ταφές των ιθαγενών που βρίσκονταν στην περιοχή του ποταμού Sinú. Οργάνωσαν πολλαπλές εξερευνητικές εκδρομές, με κύριο στόχο τη λεηλασία των ταφικών τύμβων.

Με την άφιξη των Ευρωπαίων και την εισβολή του έθνους Zenú, ο αποικισμός της επικράτειάς τους και της επικράτειας των φυλών ήταν γεγονός, υπόκεινται σε υπερβολικούς φόρους, οργανωμένες ως καταναγκαστική εργασία για καταναγκαστική εργασία και τις ασθένειες που τις συνοδεύουν. από τα δυτικά, ο πληθυσμός του Zenú μειώθηκε ανησυχητικά και μαζί του εξαφανίστηκε ολόκληρος ο πολιτισμός τους.

Γύρω στο 1773, ο βασιλιάς της Ισπανίας διέταξε ότι περίπου ογδόντα τρεις χιλιάδες εκτάρια στο San Andrés de Sotavento αποτελούν καταφύγιο Zenú, ωστόσο, αυτό εξαφανίστηκε το 1905 με εντολή της Εθνοσυνέλευσης της Κολομβίας.

Έκτοτε, ο υπάρχων γηγενής πληθυσμός αγωνίζεται για την αποκατάσταση αυτού του αποθέματος, μια διαδικασία που απέδωσε καρπούς το 1990, όταν το San Andrés de Sotavento κατείχε και πάλι αυτόν τον τίτλο.

Ωστόσο, η διάταξη κάλυπτε μόνο μια έκταση δέκα χιλιάδων εκταρίων, τα οποία αργότερα ήταν λίγο περισσότερα από είκοσι χιλιάδες, όπου υπάρχουν περίπου τριάντα χιλιάδες κάτοικοι που εξακολουθούν να προσπαθούν να διατηρήσουν τις αρχαίες παραδόσεις.

Γλώσσα των Zenues

Αυτός ο αμερικανός λαός μιλούσε αρχικά τη γλώσσα Guajiba ή Guamacó, επί του παρόντος οι απόγονοί τους χρησιμοποιούν τα ισπανικά ως γλώσσα τους.

Στα τέλη του 1770ου αιώνα, το Guamacó μιλιόταν στις κοινότητες γνωστές ως Cereté και Alto San. Ωστόσο, το ισπανικό στέμμα απαγόρευσε τη χρήση των διαφορετικών αυτόχθονων διαλέκτων γύρω στο XNUMX, γεγονός που ήταν η αιτία της ολοκληρωτικής εξαφάνισής του.

Από αυτήν την αρχαία γλώσσα σώζονται μόνο λίγα ονόματα γεωγραφικών τόπων, χλωρίδας, πανίδας και μερικές λέξεις της δικής της καθομιλουμένης γλώσσας της ακτής-σαβάνας. Η γλώσσα του πολιτισμού Zenú μετά την ισπανική κατάκτηση σταδιακά εξαφανίστηκε, σε σημείο που θεωρήθηκε εξαφανισμένη γλώσσα.

Ωστόσο, το Υπουργείο Πολιτισμού της Κολομβίας αναφέρει ότι αυτή τη στιγμή υπάρχει περίπου το 14% των ατόμων που μιλούν αυτή τη μητρική γλώσσα, διατρέχοντας μεγάλο κίνδυνο ολικής εξαφάνισης. Επί του παρόντος υπάρχουν προγράμματα και έργα που στοχεύουν στην ανάκτηση αυτής της διαλέκτου.

Κοινωνική οργάνωση

Όταν οι Ισπανοί κατακτητές ανακάλυψαν τα εδάφη Zenú, χωρίστηκαν σε τρεις επαρχίες ή cacicazgo, την Panzenú στην περιοχή San Jorge, τη Zenúfana στις κοιλάδες Henchí και κάτω Cauca και τη Finzenú στη μέση και κάτω κοιλάδα Sinú.

Οι κοινότητες διοικούνταν από έναν κάκικο, είτε αρσενικό είτε θηλυκό. Αυτό ήταν υπεύθυνο για τη διακυβέρνηση και τον έλεγχο της κοινωνίας Zenú, σε όλους τους τομείς.

Παρά το γεγονός ότι κάθε cacicazgo είχε έναν αρχηγό, ωστόσο, οι ομάδες διατηρούσαν μια συνεχή ανταλλαγή, ιδίως στο οικονομικό, αφού τα προϊόντα κάποιων απαιτούνταν από τους άλλους και μέσω της ανταλλαγής ο καθένας μπορούσε να πάρει αυτό που χρειαζόταν και όχι να παράγει.

Οι αρχηγοί είχαν διάφορες αρμοδιότητες σε όλους τους τομείς της κοινοτικής ζωής. Πολιτικά, θρησκευτικά και οικονομικά καθήκοντα, για παράδειγμα: να τιμωρεί και να επιβάλλει κυρώσεις σε καταστάσεις που το δικαιολογούν, να επιλύει τις ταλαιπωρίες και τις συγκρούσεις του πληθυσμού, να δίνει άδεια για γαμήλια ενώσεις κ.λπ.

Τα χωριά Zenú αποτελούνταν από μεγάλα, οργανωμένα και περιποιημένα σπίτια. Χτίστηκαν σε πεζούλια ή πλατφόρμες, πάνω από τη στάθμη του νερού. Όταν ένας από τους αρχηγούς τους πέθανε, θάβονταν σε αυτά τα πεζούλια, με τα σώματά τους πλούσια στολισμένα με κοσμήματα και χρυσά κομμάτια, ανάλογα με τη θέση που κατέχουν, όσο υψηλότερος ήταν ο βαθμός, τόσο μεγαλύτερη η ενδυμασία και τόσο μεγαλύτερο το ύψος του τύμβου.

Η ιεραρχία είναι μητρογραμμική, δηλαδή ο απόγονος ορίζεται από τη μητρική γραμμή, αλλά και πολλές πτυχές εξαρτώνται και περιστρέφονται γύρω από τον άνδρα, για παράδειγμα, οι οικογένειες κατοικούν στο πατρικό σπίτι. Επιτρεπόταν η εκτροφή, δηλαδή ο γάμος μεταξύ ατόμων διαφορετικών φυλών.

Οι γυναίκες στην κουλτούρα Zenú

Σε αυτόν τον αρχαίο πολιτισμό, οι γυναίκες είχαν σημαντικό ρόλο στην κοινωνία, αντιπροσωπεύοντας τη γονιμότητα, τη σοφία και τον σεβασμό.

Για το λόγο αυτό δεν είναι δύσκολο να βρεις γυναικείους χαρακτήρες σε καλλιτεχνικές εκφράσεις. Συνήθως από πηλό, αυτές οι μορφές προστέθηκαν στα διάφορα αντικείμενα που συγκεντρώνονταν στους τάφους, ως αναπαράσταση της γονιμότητας των ανθρώπων και του εδάφους.

Η τοποθέτηση αυτών των μικρών εικόνων στους τάφους συνδέθηκε με τη σύλληψη και την αναγέννηση, φυσικά στον άλλο κόσμο, όπως και οι σπόροι στο έδαφος που βλασταίνουν και αναπτύσσονται.

Οι τελετές κηδείας είναι σημαντικές για την κοινότητα, επομένως, είναι πολύ συνηθισμένο για όλους να παρευρίσκονται φέρνοντας μουσική και χορό για την περίσταση. Το τύμβο που γίνεται πάνω στον τάφο με στρογγυλεμένο τρόπο προσπαθεί γενικά να μιμηθεί τη μητρική μήτρα, το μέρος όπου γίνεται η εγκυμοσύνη, μέχρι τον τοκετό. Αυτό στεφανώνεται με ένα δέντρο που είναι στολισμένο με χρυσές καμπάνες, τοποθετημένες σε κάθε κλαδί.

Στις κηδείες, γυναίκες και άνδρες με εξουσία στην κοινότητα χρησιμοποιούσαν χρυσούς θώρακες, έμβλημα της αρρενωπότητας του ανδρικού φύλου και του σταδίου κύησης των γυναικών. Η σύλληψη και η γέννηση ήταν πολύ σημαντικές στην κουλτούρα Zenú, γι' αυτό οι γυναίκες ήταν πολύ σημαντικές στην κοινωνική και πολιτική ζωή αυτής της κοινωνίας.

Γύρω στον XNUMXο αιώνα, όταν οι κατακτητές βρήκαν τους Zenúes, μια από τις επαρχίες και το θρησκευτικό κέντρο, γνωστό ως Finzenú, διοικούνταν από τον Toto, ο οποίος ήταν υπεύθυνος για έναν σημαντικό αριθμό κοντινών κοινοτήτων.

Οικονομία

Τα εδάφη που κατείχαν οι Ζενού είχαν εξαιρετικά σημαντικές πηγές νερού σε όλη αυτή την περιοχή της ακτής της Καραϊβικής, επομένως η οικονομική και πολιτιστική ανάπτυξη όσων ζούσαν στις ακτές της ήταν πολλά υποσχόμενη, πυροδοτώντας δραστηριότητες που ήταν απαραίτητες για την επιβίωσή τους. αλιεία.

Οι Zenúes ανέπτυξαν διαφορετικές οικονομικές δραστηριότητες, ξεχωρίζοντας σε ορισμένες συγκεκριμένα. Ένα από τα κύρια και πιο σημαντικά είναι η γεωργία, καλλιεργώντας βασικά προϊόντα στη διατροφή τους, όπως καλαμπόκι, τσίλι, μανιόκα, φασόλια, κολοκύθα και γιαμ. Μεταξύ των καρπών που συγκομίζονται και καταναλώνονται περισσότερο είναι το καρπούζι, το πεπόνι, το μάνγκο, το corozo, το guava και το soursop.

Μια άλλη από τις οικονομικές δραστηριότητες του πολιτισμού Zenú είναι η αλιεία. Τα διάφορα είδη ψαριών, ο babilla ή αλιγάτορας και η χελώνα hicotea, ήταν σημαντικά προϊόντα σε κάθε νοικοκυριό. Σε πολλές κοινότητες, η εκτροφή χελωνών ασκούνταν σε μικρούς αριθμούς.

Ξεχώριζαν και στην υφαντική και την καλαθοπλεκτική, για την οποία φρόντιζαν να διατηρούν τη συγκομιδή ορισμένων ειδών φοινίκων, χόρτων και αμπελιών, που προορίζονταν για την επεξεργασία χειροτεχνίας και οικοδομικές εργασίες. Ξεχώριζαν γιατί έφτιαχναν όμορφα και χρήσιμα κομμάτια πλεγμένα ή υφασμένα από ίνες που εξάγονταν από φυτά. Καπέλα, καλάθια και καλάθια, βεντάλιες, ψάθες, τσάντες, βάζα, μεταξύ άλλων, ύφαιναν για καθημερινή χρήση και εμπορική ανταλλαγή.

Προς το παρόν, αυτά τα αντικείμενα εξακολουθούν να είναι φτιαγμένα με βέλη και ίνες ζαχαροκάλαμου νάπα, πολλά εμβληματικά κομμάτια της κολομβιανής γης και που γεννήθηκαν από τον αρχαίο πολιτισμό Zenú, εξάγονται σε άλλα σύνορα. Το καπέλο vueltiao, για παράδειγμα, είναι ένα εμβληματικό αξεσουάρ του κολομβιανού έθνους, καθώς είναι χαρακτηριστικό των σαβάνων της Καραϊβικής, ιδιαίτερα της Κόρδοβα, του Σούκρε και του Μπολιβάρ.

Φτιάχνεται με ίνες που προέρχονται από την παλάμη με το βέλος από ζαχαροκάλαμο, ένα φυτό που χρησιμοποιείται επίσης για την περίφραξη σπιτιών, την κατασκευή βελών ψαρέματος και ως στολίδι. Η ίνα τοποθετείται στον ήλιο ώστε να χάσει την υγρασία και να στεγνώσει τελείως, αποκτώντας ένα πολύ ανοιχτό κρεμ χρώμα, σχεδόν λευκό.

Μόλις στεγνώσει η ίνα, σκουραίνει με λάσπη, για να πλέξει το καπέλο σε δύο χρώματα. Ανάμεσα στα είδη υφάσματος βρίσκουμε τα λεγόμενα spider pints, στήθος κρίκετ κ.λπ. Αρχικά οι λωρίδες για τις άκρες των άκρων του καπέλου κατασκευάζονταν από παιδιά, συμβάλλοντας έτσι στη δουλειά και μαθαίνοντας την παράδοση. Υπάρχουν κοινότητες που επίσης ξεχώρισαν για την ύφανση μεγάλων και υπέροχων αιώρων σε μεγάλους αργαλειούς.

Σε ορισμένες κοινότητες, ασκούνταν το κυνήγι μικρών τρωκτικών γνωστών ως picures ή sereqes και ορισμένων υδρόβιων πτηνών όπως ο κορμοράνος και διάφορα είδη γαλοπούλας.

μυθολογία και θρησκεία 

Οι πεποιθήσεις του πολιτισμού Zenú επικεντρώνονται, όπως και σε άλλους πρωτότυπους πολιτισμούς, σε ανώτερα όντα, δημιουργούς του κόσμου, του κόσμου και όλων των ζωντανών όντων. Σε αυτή την περίπτωση, ο ιθαγενής Zenués επιβεβαίωσε ότι στην αρχή του χρόνου όλα ήταν μοναξιά, σιωπή και κρύο, υπήρχαν μόνο δύο θεότητες, που θεωρούνταν οι δημιουργοί θεοί.

Αυτές οι θεϊκές φιγούρες, δημιουργοί όλων όσων γνωρίζουμε, συμπεριλαμβανομένων των πρώτων Zenúes που κατοικούσαν στο Gran Zenú, ονομάζονταν Mexion, σωματικά παρόμοιοι με τους Zenúes, αλλά λαμπεροί και λαμπροί, η σύντροφός τους ήταν η Manexca, μια θεά με ένα μόνο στήθος, μεγάλη. ομορφιά

Όπως πολλοί αρχαίοι πολιτισμοί των ιθαγενών, ο ιθαγενής Zenú σεβόταν και τιμούσε τη φύση και τη μεγάλη δύναμή της. Θεωρούσαν ότι η ζωή στη γη ήταν δώρο και ο θάνατος αναμενόταν χωρίς φόβο και με καλή διάθεση, γιατί στη μετά θάνατον ζωή το πνεύμα δεν είχε υποχρεώσεις με φυσικό σώμα και επομένως η ζωή στο άλλο επίπεδο ήταν ήρεμη και ευχάριστη.

Από την άλλη, ο θάνατος ήταν ένα θέμα μεγάλης σημασίας και υπέρβασης για αυτήν την κοινωνία, θεωρούνταν ως μια φυσιολογική στιγμή στη ζωή κάθε ανθρώπου, έχοντας ως έθιμο να τον εξυψώνουν με τις απαραίτητες τελετές και εορτασμούς, ιδιαίτερα να σκηνοθετούν η ψυχή του εκλιπόντος..

Σε μια κατοικία Zenú δεν ήταν ασυνήθιστο να βρείτε ένα είδος ημιώροφου ή ημιώροφου κατασκευασμένο από ξύλο ή μπουκάλι για να κρατάτε ένα φέρετρο με ασφάλεια. Για πολλούς αυτές τις μέρες είναι κάτι περίεργο και λίγο δυσάρεστο να κρατούν ένα συρτάρι ή μια λάρνακα στο σπίτι, αλλά αυτό ήταν μέρος της καθημερινότητας του Zenú, αφού είναι φυσιολογικό να το βρίσκεις ως μέρος των στολιδιών και των ειδών οικιακής χρήσης.

Ποτέ δεν ξέρεις πότε ο θάνατος χτυπάει την πόρτα, γι' αυτό να είσαι προετοιμασμένος. Το κουτί ή το φέρετρο θεωρούνταν για δημόσια χρήση και δανειζόταν σε όποιον το χρειαζόταν σε μια στιγμή ανάγκης. Φυσικά, το φέρετρο αργότερα θα κατασκευαστεί με παρόμοιες προδιαγραφές με αυτό που παραλήφθηκε ως δανεικό, ως ένδειξη σεβασμού και ευγνωμοσύνης προς την οικογένεια που το δάνεισε απλόχερα.

Ο αποθανών θα τοποθετηθεί μέσα στο φέρετρο, καλά ενσωματωμένος, με τα μάτια και το στόμα κλειστά, καθώς μια ακατάλληλη θέση ή χειρονομία υποδηλώνει ότι η ψυχή παραμένει περιπλανώμενη, μπορεί να πάρει ένα μέλος της οικογένειας ή να θρηνεί για κάτι ημιτελές ή ακατάλληλο που συνέβη στο περιβάλλον τους. πλησιέστερο.

Με το σώμα σωστά τοποθετημένο στο συρτάρι, οι συγγενείς του τον κάνουν βόλτα στο σπίτι του και σε κοντινές περιοχές, ώστε να θυμάται εκείνα τα μέρη και να «σηκώνει τα βήματά του σε αυτόν τον κόσμο». Η λάρνακα μεταφέρεται συνήθως στους ώμους των πιο στενών φίλων και συγγενών, οι οποίοι, αφού κάνουν την ξενάγηση στο σπίτι του νεκρού, μεταφέρονται στο μέρος όπου θα ταφούν.

Αργότερα με την υιοθέτηση των χριστιανικών δοξασιών και την ανάμειξη αυτών με τις παλιές δοξασίες, πριν πάνε στον τόπο ταφής, περνούν από την εκκλησία. Στο σπίτι του αποθανόντος, η οικογένεια τοποθετεί ένα είδος βωμού, που θα στολιστεί με λουλούδια, μερικά κεριά, ένα ποτήρι νερό και βαμβάκι. Από εκείνο το ποτήρι λέγεται ότι το πνεύμα του νεκρού θα πιει νερό τις εννιά μέρες του novena, για να αποχαιρετήσει οριστικά αυτόν τον κόσμο.

Για να μεταφερθεί το φέρετρο στον τόπο ταφής, οργανώνονται δύο σειρές με τους βοηθούς, μιμούμενοι ένα μονοπάτι, όλοι θα φέρουν αναμμένα κεριά έτσι ώστε αυτό το φως να εξασφαλίζει στον νεκρό ένα καλό πνευματικό ταξίδι, πιο κοντά στον θεό Zenú, Tií.

Το άτομο θα ταφεί με το κεφάλι του προς τα δυτικά, όπου νυχτώνει, με τα αντίστοιχα αντικείμενα και τα αντίστοιχα κομμάτια χειροτεχνίας. Η γη που εναποτίθεται στο κουτί μέσα στην τρύπα θα συμπιεστεί με τρεις ξύλινες ράβδους γνωστές ως κριός. Σε αυτή την περίπτωση, απαιτούνται δύο θηλυκά κριάρια και ένας αρσενικός κριός, που παράγουν ήχους σαν τύμπανο όταν χτυπηθούν στο πάτωμα.

Αυτός ο ήχος συνοδεύεται από φράσεις και λέξεις αφιερωμένες στον αποθανόντα ή που παραπέμπουν σε θάνατο. Με τον ίδιο τρόπο συνοδεύεται από έναν χορό στο ρυθμό εκείνου του χτυπήματος, που θεωρείται σημαντικό μέρος της τελετής, αφού ο θάνατος είναι μόνο η αρχή μιας νέας ζωής, μια αναγέννηση και είναι λόγος χαράς. Το σώμα του εκλιπόντος αναπαύεται από όλα όσα έζησαν σε αυτόν τον κόσμο και το πνεύμα του αναγεννιέται σε άλλο επίπεδο.

Το έθιμο υπαγορεύει όσοι τον μεταφέρουν και τον θάβουν να πίνουν παραδοσιακά ποτά, όπως masato, chicha, ñeque ή chirrinche. Μόλις τελειώσει η κηδεία και ταφεί ο νεκρός, το φινίρισμα ή η εμφάνιση του τάφου εξαρτάται από το επίπεδο εξουσίας ή θέσης των ιθαγενών στην κοινότητά τους, γιατί ανάλογα με τη σημασία ή την ιεραρχία τους, η αναταραχή ή το ανάχωμα της γης που καλύπτει το συρτάρι θα έχει ένα συγκεκριμένο μέγεθος.

Αν ο ντόπιος ήταν κάκκος ή κάποιο σημαντικό μέλος της κοινότητας, το ανάχωμα της γης είναι τελείως διαφορετικό από αυτό του κοινού κατοίκου, αφού είναι συνήθως μεγαλύτερο και ψηλότερο. Οι Zenúes πιστεύουν ότι ο θάνατος είναι ένα γεγονός που εξυψώνεται με ειδικές τελετές και τελετές, γενικά γνωστές ως Αποστολή της ψυχής ή novena. Αυτή η νουβέλα πραγματοποιείται στο σπίτι του εκλιπόντος, παρέα με την οικογένεια, τους φίλους και τους γνωστούς, για εννέα ημέρες.

Ο σκοπός αυτής της τελετουργίας είναι να υποστηρίξει τους συγγενείς να αναζητήσουν παρηγοριά για την απώλειά τους, πραγματοποιώντας διάφορες δραστηριότητες που θα τους επιτρέψουν να αντιμετωπίσουν το πένθος, για παράδειγμα, μοιράζοντας φαγητό και ποτά όπως καφές, masato, tapetusa και chicha, επιπλέον. να περάσω λίγο μεταξύ τυχερών παιχνιδιών και κουβεντούλας.

Στα νοβενάρια οι γυναίκες συνήθως μιλάνε, οι άντρες παίζουν, αφηγούνται ιστορίες, μύθους, θρύλους και ανέκδοτα και οι νεότεροι γενικά παίζουν και διασκεδάζουν, ενώ όλοι τρώνε και πίνουν ό,τι τους προσφέρεται. Είναι παράδοση να αναζητούμε έναν θεραπευτή, ο οποίος είναι υπεύθυνος να ζητά και να μεσολαβεί για το πνεύμα του νεκρού, ώστε να εξαγνιστεί και να μπει στο ιερό βουνό. Οι εννέα νύχτες είναι σκληρή δουλειά για τον ρεσαντέρο, μέχρι να καταφέρει να παραδώσει σωστά τον νεκρό.

Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για το έργο τους, στο ρεσαντέρο θα παρευρεθεί η οικογένεια του εκλιπόντος, θα τους δοθεί φαγητό και ποτό, αφού το τελετουργικό αυτό πραγματοποιείται σε τρία ωράρια που δεν πρέπει να αλλάξουν. Οι ημέρες πραγματοποιούνται τακτικά από το rezandero στις 7:00 μ.μ., 11:00 και 2:00 π.μ.

Η κοινότητα συνεργάζεται με τρόφιμα για την οικογένεια του νεκρού κατά τη διάρκεια αυτών των εννέα ημερών, όπως μανιόκα, γιαμ, μπανάνες και καφέ. Η αποστολή ή ο αποχαιρετισμός του πνεύματος γίνεται την ένατη ημέρα του θανάτου τα μεσάνυχτα. Ο ρεζαντέρο θα απαγγείλει τις προσευχές του ενώ αφήνει και αφοπλίζει τον περίτεχνο βωμό στο σπίτι. Κάθε μέλος της οικογένειας θα σβήσει ένα κερί ως σύμβολο της αναχώρησης του νεκρού από αυτόν τον κόσμο των ζωντανών, στο τέλος όλα μένουν στο σκοτάδι και απαγγέλλονται οι σχετικές προσευχές.

Οι πόρτες του σπιτιού διατηρούνται ανοιχτές και καθαρές, ώστε το πνεύμα να φύγει από το μέρος. Οι ντόπιοι βεβαιώνουν ότι όποιος διακόπτει την αναχώρηση του νεκρού για οποιονδήποτε λόγο μπορεί να αντιμετωπίσει ασθένεια ή να μεταφερθεί στον κόσμο των νεκρών από το πνεύμα.

Zenú τεχνολογία και πολιτισμός 

Εκτός από τη διατήρηση μιας άκαμπτης κοινωνικής και οικονομικής δομής εκείνη την εποχή, οι Zenú χαρακτηρίζονταν από μια αρκετά προηγμένη κουλτούρα. Εξαιρετικοί καλλιτέχνες και μηχανικοί, όπως περιγράφονται από πολλούς ειδικούς του χώρου, ωστόσο ήταν καινοτόμοι και αποτελεσματικοί σε πολλούς άλλους τομείς. Παρακάτω μπορείτε να ανακαλύψετε πολλές από τις ικανότητές του:

Υδραυλική Μηχανική

Η καρδιά της γης τους ήταν προϊόν δέλτα της ύπαρξης τεσσάρων ποταμών, του San Jorge, του Sinú, του Cauca και της Magdalena, που είχαν την ιδιαιτερότητα να πλημμυρίζουν συχνά την περίοδο των βροχών. Η κουλτούρα Zenú επέδειξε μεγάλη ικανότητα στην κατασκευή, διαχείριση και διαχείριση διαφορετικών συστημάτων άρδευσης.

Οι Zenú έγιναν ειδικοί στο σχεδιασμό και την κατασκευή καναλιών για τον έλεγχο των πλημμυρών. Κατασκεύασαν ένα πολύ έξυπνο και αποτελεσματικό σύστημα, ικανό να φέρει το νερό σε περισσότερα από εξακόσιες χιλιάδες εκτάρια για περισσότερα από χίλια χρόνια. Το χώμα που άφησε πίσω του το σκάψιμο των χαρακωμάτων χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή αναβαθμίδων όπου βρίσκονταν σπίτια και αγροκτήματα.

Αυτό το ορατό δίκτυο γης και νερού, όπου διαδραματιζόταν η καθημερινή ζωή, έγινε σημαντικό μέρος της κουλτούρας Zenú που συχνά αντικατοπτρίζεται στο σχεδιασμό των αντικειμένων που δημιουργούσαν. Αυτό το δίκτυο καναλιών που κατασκεύασαν οι Zenúes ήταν εκτεταμένο και επέτρεψε τον έλεγχο της συνεχούς πλημμύρας των ποταμών, κατευθύνοντας την περίσσεια των νερών τους σε φυσικές εξόδους, εκμεταλλευόμενοι τα ιζήματα για αυτό, επιτυγχάνοντας ένα εντυπωσιακό και αποτελεσματικό δίκτυο επικοινωνίας ποταμών.

Η εκσκαφή μεγάλων καναλιών εξασφάλισε περαιτέρω ότι τις εποχές των βροχών, τα νερά έρεαν σταθερά στα ρεύματα του ποταμού. Η περίσσεια γης που προέκυψε από τις ανασκαφές χρησιμοποιήθηκε για τη διαμόρφωση υψηλών αναβαθμίδων, όπου η γεωργία ασκούνταν καθ' όλη τη διάρκεια του έτους.

Όπως μπορείτε να συμπεράνετε, αυτό το σύστημα επέτρεψε στο Zenú να εκμεταλλευτεί καλύτερα τους χώρους, ανακτώντας περιοχές που προηγουμένως είχαν εγκαταλειφθεί από πλημμύρες και άνοδο των υδάτων. Από την άλλη πλευρά, σε αυτά τα κανάλια πολλαπλασιάζονται μεγάλη ποικιλία υδρόβιων ειδών, χελώνες, καϊμάν και καΐμαν, εκτός από πολλά είδη ψαριών, που αποτελούσαν σημαντική πηγή τροφής για τις κοινότητες.

Αυτός ο έξυπνος τρόπος να εκμεταλλευτούν τη γη τους, που τους επέτρεπε να ζουν και να φυτεύουν σε γη που, χάρη στις πλημμύρες, δεν ήταν κατάλληλη για αυτόν τον σκοπό, τους έδωσε τον άξιο τίτλο των υδραυλικών μηχανικών της εποχής τους.

Ταράτσες όπου αφθονούσαν οι καλλιέργειες από μανιόκα, καλαμπόκι, βαμβάκι. φασόλια, κ.λπ., εκτός από τη δυνατότητα άφθονης αλιείας, εγγυήθηκε ότι αυτές οι πολυάριθμες κοινότητες θα μπορούσαν να επιβιώσουν.

χρυσοχόος

Η δεξιοτεχνία αυτών των αρχαίων χρυσοχόων εκπλήσσει ακόμη και σήμερα, το ψεύτικο φιλιγκράν έργο τους, μια λεπτή πλεγμένη χρυσή κλωστή, επιδέξια χυμένη με κερί, είναι σπουδαία κομμάτια του πολιτισμού Zenú.

Ο παραδοσιακός σχεδιασμός του Zenú είναι ένα είδος αντανάκλασης του περιβάλλοντος και του τρόπου ζωής τους, περιτριγυρισμένοι από κανάλια που ζούσαν στις κοιλάδες κατά μήκος του κόλπου του Morrosquillo, συνήθιζαν να δουλεύουν και να διακοσμούν τα κομμάτια τους ως ένα είδος ψάθινου σχεδίου, χαρακτηριστικό των διχτυών ψαρέματός τους , υφάσματα, αγγεία, καλαθοποιία και χρυσά αντικείμενα και αντικείμενα.

Ο χρυσός επεξεργαζόταν επίσης με άλλους τρόπους, σφυρηλατήθηκε σε πλάκες και ανάγλυφα, δημιουργώντας στολίδια που συνήθως κατασκευάζονταν από ένα κράμα που περιείχε υψηλή ποιότητα αυτού του μετάλλου.

Ένα τυπικό χαρακτηριστικό των αντικειμένων που παράγουν οι Zenú στα βουνά San Jacinto είναι η αναπαράσταση διαφορετικών σκηνών της φυσικής ζωής, πτηνών που κάθονται σε ένα κλαδί, φιγούρες αιλουροειδών, αλιγάτορες και αμφίβια. Πολλές φορές στις φιγούρες των ανδρών προστέθηκαν νύχια, νύχια, κυνόδοντες κ.λπ.

Πουλιά, αλιγάτορες, ψάρια, ελάφια, γαλαζοπράσινα κουρασόου και άλλα άγρια ​​ζώα στα βουνά και τους βάλτους, που ήταν επίσης πηγές τροφής, απεικονίζονταν συχνά σε χρυσά στολίδια, ίσως ως ένδειξη εκτίμησης, στοργής και λατρείας για τη γη και τη φύση.

Μερικές από τις χρυσές φιγούρες του ζωικού κόσμου μετατράπηκαν σε μενταγιόν και στολίδια που τοποθετήθηκαν στην άκρη των μπαστουνιών για να τις στολίσουν. Έφτιαχναν επίσης κρίκους μύτης ή σκουλαρίκια για τη μύτη, θωρακικούς, καρφίτσες, κρίκους και σκουλαρίκια. Εκτός από πολύ ρεαλιστικές και άλλες πιο στυλιζαρισμένες φιγούρες ανθρώπων σε απλές και κοινές πόζες και δραστηριότητες: μουσικοί με όργανα, καθισμένοι σε καρέκλες, όρθιοι, με λαχανικά ή φρούτα κ.λπ.

Πολλά από τα όμορφα κομμάτια θάφτηκαν μαζί με τους νεκρούς τους, σύμφωνα με την παράδοση αυτού του γηγενούς πολιτισμού. Γενικά αυτό γινόταν σε κανάλια που στη συνέχεια καλύφθηκαν με μεγάλους σωρούς χώματος, καθιστώντας τα εύκολο στόχο για ληστές ταφών, πειρατές και τυχοδιώκτες που λεηλατούσαν συνεχώς τις ακτές και τα νησιά της Καραϊβικής.

Κανείς δεν ξέρει πραγματικά πού βρήκε ο Ζενού τον χρυσό και πότε άρχισε η δουλειά με αυτόν, τελειοποιώντας τον μέχρι να φτάσει στα κομμάτια που εξακολουθούν να εκπλήσσουν ολόκληρο τον κόσμο, αφού υπολογίζεται ότι ο πολιτισμός επικράτησε για περίπου δύο χιλιάδες χρόνια.

Κεραμικά

Η κεραμική αυτού του γηγενούς πολιτισμού χαρακτηρίζεται από ανθρωπόμορφες και ζωόμορφες μορφές, πολύ καλά επεξεργασμένες και γεμάτες λεπτομέρειες, παρόμοιες με τα γλυπτά. Χρησιμοποίησαν διαφορετικά υλικά, τεχνικές, στυλ και σχήματα. Τα κομμάτια ήταν γενικά για καθημερινή και οικιακή χρήση, τα πιο περίτεχνα χρησιμοποιούνταν γενικά σε τελετές και τελετουργίες.

Η κεραμική είχε στολίδια και διακοσμήσεις, ανάλογα με τη χρήση για την οποία προοριζόταν. Οι πιο συνηθισμένοι τύποι διακόσμησης ήταν:

• εγχάρακτη διακόσμηση
• διακεκομμένη διακόσμηση
• Ζωγραφική γεωμετρικών μορφών: αυτός ο τύπος διακόσμησης ήταν γενικά σε κόκκινο και μαύρο, με φόντο κρεμ.

Οι πιο συνηθισμένες φιγούρες και κομμάτια που κατασκευάζονται από τους τεχνίτες Zenú είναι:

• Ψηλές κούπες με βάση σε σχήμα καμπάνας.
• Αγαλματίδια γυναικών με μακριές φούστες, γυμνό κορμό και τατουάζ ώμους και στήθος.
• τρίγωνα Κάλαντα
• ζωόμορφες σφυρίχτρες
• Φιγούρες εγκύων γυναικών
• Animales

Τα κεραμικά δείγματα της κουλτούρας Zenú αντιπροσωπεύουν καλλιτεχνικά κομμάτια που προκαλούν μεγάλο ενδιαφέρον ανεξάρτητα από τη χρησιμότητά τους. Είναι κομμάτια που έχουν μεγάλη σημασία και προτίμηση στην προϊσπανική τέχνη.

Πολλά από αυτά τα κομμάτια βρίσκονται στις συλλογές του «Μουσείου Χρυσού» της Banco de la República στη Μπογκοτά και την Καρταχένα της Ινδίας, αποτελώντας μια επίδειξη του μεγαλείου της τέχνης των αρχικών κολομβιανών πολιτισμών, ιδιαίτερα του πολιτισμού Zenú.

Πετρογλυφικά Zenú

Το San Jacinto και το San Juan Nepomuceno είναι δύο δήμοι στο διαμέρισμα του Bolívar, οι οποίοι, μεταξύ άλλων, είναι γνωστοί ως το μέρος όπου σώζονται ορισμένα αρχαιολογικά κομμάτια που μπορούν να θεωρηθούν θησαυροί του πολιτισμού Zenú.

Μια κληρονομιά κρυμμένη στα έγκατα της ζούγκλας, γιγάντιοι βράχοι που δεσπόζουν πάνω από τα δέντρα, η ζωντανή μαρτυρία αρχαίων πολιτισμών στους οποίους διακρίνονται διαφορετικές σκηνές και γεωμετρικές φιγούρες. Αυτοί οι πίνακες και τα χαρακτικά, γνωστά ως πετρογλυφικά, έγιναν σε μεγάλες πέτρες που χρονολογούνται από το 4.000 π.Χ. και θεωρούνται ένα από τα παλαιότερα έργα αυτού του τύπου στην Αμερική.

Σε αυτούς τους κολομβιανούς δήμους, διακρίνονται αρκετές αρχαιολογικές ζώνες που έχουν αντιπροσωπευτικά κομμάτια του πολιτισμού Zenú ή Sinú. Θεωρούμενα τα πιο σημαντικά, τα κομμάτια στο τμήμα του Arroyo Rastro, στον δήμο του San Juan Nepomuceno, δείχνουν το πρόσωπο ενός ηγέτη Zenú, ο οποίος έχει στα άλλα πρόσωπα, τα οποία πολλοί ερευνητές υποθέτουν ότι συμβολίζουν τους προγόνους αυτού του cacique.

San Jacinto

Το San Jacinto, περίπου εκατό χιλιόμετρα από την Cartagena de Indias, έχει μια ιστορία και μια κληρονομιά από ποικίλες και ενδιαφέρουσες χειροτεχνίες και μουσική, για όσους υποθέτουν ότι σε αυτή την πόλη μπορούν να βρουν μόνο αιώρες, σακίδια πλάτης και πολλούς γκάιντες οπλισμένους με μαράκες και ντραμς. δεν είναι έτσι. , είναι μια κοινότητα όπου υπάρχουν πολλά να ανακαλύψεις.

Είναι γνωστή ως η χώρα της Μεγάλης Αιώρας, διάσημη για τα υφάσματα της από την αρχαιότητα, όταν ήταν η πατρίδα ενός από τους παλαιότερους πολιτισμούς στην Αμερική, των Zenúes. Ωστόσο, είναι επίσης ένα σημείο ενδιαφέροντος για όσους απολαμβάνουν χώρους αρχαιολογικού ενδιαφέροντος.

Το Κοινοτικό Μουσείο του San Jacinto, Bolívar, είναι ένας χώρος πολιτισμού σε αυτόν τον δήμο που άρχισε να λειτουργεί τη δεκαετία του XNUMX, κυρίως ως έργο Δημοτικής Βιβλιοθήκης.

Ωστόσο, σε αυτόν τον χώρο δεν συγκεντρώθηκε μόνο η ανάγνωση, αλλά και η ζωγραφική, ο χορός και η αρχαιολογία ενσωματώθηκαν σε αυτήν την ιδέα. Σήμερα, στο Κοινοτικό Μουσείο εκτίθενται σκεύη και κομμάτια από κεραμικά, αρκετά παλιά, που εικάζεται ότι προέρχονται από το 4000 π.Χ. Από την άλλη, πολύ κοντά στην πόλη, κρυμμένα σε εκτάσεις πυκνής βλάστησης, σχεδόν ζούγκλα, υπάρχουν δύο μέρη που πολλοί λάτρεις της υπαίθριας ζωής και λάτρεις των γηγενών πολιτισμών δεν παραλείπουν να επισκεφτούν:

• Πετρογλυφικά Rastro Creek

Πολλοί κάνουν τη διαδρομή με τα πόδια από το σημείο πρόσβασης που είναι γνωστό ως η γειτονιά Conejitos, που μεταφράζεται σε λίγο περισσότερο από δύο ώρες περπάτημα, για όσους δεν τους αρέσει αυτή η περιπέτεια με όχημα μπορεί να διαρκέσει περίπου είκοσι λεπτά, ανάλογα με τον καιρό. η μέρα Ο χώρος σημειώνεται με μεταλλικές πινακίδες και σχέδια χειροτεχνίας με το όνομα του Πετρογλυφικά, Arroyo Rastro.

Αφού διανύσετε μια καλή απόσταση και αφήσετε πίσω σας το αγρόκτημα που ονομάζεται La Nasa, θα βρείτε ένα κομμάτι γης που έχει ένα ρυάκι που πρέπει να διασχίσετε για να φτάσετε σε ένα μέρος όπου υψώνονται οι απέραντοι βράχοι, με σκαλίσματα από τους αρχαίους Zenúes.

Στο Arroyo Rastro, μπορείτε να δείτε μεγαλίθους, μνημεία φτιαγμένα από μεγάλους, άξεστους λίθους, μερικά κρυμμένα από γυμνό μάτι.

Σε αυτά μπορείτε να δείτε μερικά βραχογραφήματα σκαλισμένα στην επιφάνεια, άλλα έχουν ξεθωριάσει με τα χρόνια. Αυτά τα σχέδια δείχνουν εικόνες μερικών ιθαγενών κακίκων, με τα στολίδια και τις κόμμλες τους, καθώς και άλλα πρόσωπα.

• Το Jaguar Leap

Αυτό το μέρος των αρχαιολογικών θησαυρών βρίσκεται περίπου είκοσι λεπτά από το San Jacinto, στον δήμο San Juan Nepomuceno. Είναι γνωστό ως El Salto del Jaguar, καθώς οι μεγάλες πέτρες έχουν σημάδια πολύ παρόμοια με τα ίχνη των νυχιών ενός τζάγκουαρ.

Οι απέραντες και λείες πέτρες μοιάζουν με επιβλητικούς τοίχους που στέφονται από φιγούρες που μιμούνται το σχήμα ορισμένων ειδών ζώων και που συμπληρώνονται από άλλα σχέδια των ιθαγενών Zenúes, σε όλο το μήκος της πέτρας.

Είναι μέρη που είναι ελάχιστα εξερευνημένα, επομένως, η ηρεμία του περιβάλλοντος, που ζωντανεύει μόνο από τους χαρούμενους ήχους πουλιών και εντόμων, δεν αποτελεί έκπληξη. Είναι αντισυμβατικά μέρη που προσφέρουν ένα αξιοθαύμαστο και μεγαλειώδες έργο για όσους αγαπούν τους πρωτότυπους πολιτισμούς και τα αρχαιολογικά τους κομμάτια.

Μουσείο Χρυσού Zenu

Το Πολιτιστικό Κέντρο Banco de la República στην Καρθαγένη έχει τρεις χώρους: τη Βιβλιοθήκη Bartolemé Calvo, το Μουσείο Χρυσού Zenú και το κτήριο Banco República.

Το Μουσείο Χρυσού Zenú, γνωστό και ως Περιφερειακό Μουσείο Πολιτισμού Zenú, εγκαινιάστηκε τον Μάρτιο του 1982, παρουσιάζοντας στα εγκαίνιά του μια έκθεση με περίπου επτακόσια έργα, όπου περισσότεροι από πεντακόσιοι είναι χρυσοχόοι.

Η πιο πρόσφατη ανακαίνισή του έγινε το 2006, έχοντας επί του παρόντος 902 αρχαιολογικά κομμάτια, που περιλαμβάνονται σε:

• Μεταλλικά αντικείμενα: 747
• Κεραμικά αντικείμενα: 105
• Κοκάλινα αντικείμενα: 11
• Είδη κελύφους: 34
• Τεμάχια κεραμικών τεμαχίων: 5

Σφυρήλατα χρυσά αντικείμενα σε πιάτα, καμπάνες, κομμώσεις και τελετουργικές φιγούρες κοσμούν τους αποικιακούς πέτρινους τοίχους αυτού του χώρου στην Καρχηδόνα.

Σας προσκαλούμε να συμβουλευτείτε άλλους συνδέσμους στο ιστολόγιό μας που μπορεί να σας ενδιαφέρουν: 

• Πολιτισμός Muisca
• κουλτούρα paisa
• Πολιτισμός Quimbaya