Ξεκινώντας από τη δημιουργία της Ρώμης και αναπτύσσοντας για περισσότερα από χίλια χρόνια το Ρωμαϊκός πολιτισμός εξαπλώθηκε από τη Βρετανία σε όλη τη Μεσόγειο έως τη Μεσοποταμία, σχηματίζοντας μια αυτοκρατορία, αλλά η επιρροή της ξεπερνά τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και χάρη στα Λατινικά φτάνει σε ολόκληρο τον κόσμο.
Ρωμαϊκός πολιτισμός
Ρωμαϊκός πολιτισμός είναι ο πολιτισμός της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας που βασίστηκε στον ελληνικό πολιτισμό και σε μικρότερο βαθμό στον βυζαντινό πολιτισμό. Η επιρροή του ρωμαϊκού πολιτισμού εκτείνεται πέρα από τα σύνορα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ιδιαίτερα λόγω της επιρροής της Λατινικής και της επέκτασής της σε όλη τη Μέση Ευρώπη. Δεν είναι δυνατόν να μιλήσουμε για τον ρωμαϊκό πολιτισμό ως ένα γεγονός μιας καιρούς, αφού αναπτύχθηκε σε μια περίοδο μεγαλύτερη από χίλια χρόνια ιστορίας, από τη Ρωμαϊκή Δημοκρατία έως τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.
Ρώμη
Η κοινωνική και πολιτιστική ζωή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας περιστρεφόταν γύρω από την πόλη της Ρώμης, με τους περίφημους Επτά Λόφους, τη μνημειακή αρχιτεκτονική της, όπως το Αμφιθέατρο Φλαβιανών, γνωστό τώρα ως Κολοσσαίο, Φόρουμ του Τραϊανού και Πάνθεον. Η πόλη διέθετε πολλά θέατρα, γυμναστήρια, πολλές ταβέρνες, οίκους ανοχής και δημόσια λουτρά. Σε όλη την επικράτεια που υπόκειται στην αυτοκρατορία υπήρχε μια ποικίλη οικιστική αρχιτεκτονική, από μέτρια σπίτια μέχρι Villas de Campo.
Μέσα στην πόλη της Ρώμης, οι πιο γνωστές κατοικίες βρίσκονταν στον λόφο Palatine, από τον οποίο προέρχεται η λέξη παλάτι, αλλά η πλειοψηφία του ρωμαϊκού πληθυσμού ζούσε στο κέντρο της πόλης, στις «νησίδες» συγκρίσιμες με τα σύγχρονα κτίρια. . Η Ρώμη ήταν η μεγαλόπολη της εποχής με κατ' εκτίμηση τουλάχιστον τετρακόσιες πενήντα χιλιάδες κατοίκους και κατ' εκτίμηση μέγιστο τρία εκατομμύρια πεντακόσιες χιλιάδες κατοίκους.
Οι εκτιμήσεις δίνουν στον πληθυσμό υψηλό ποσοστό αστικοποίησης στην προβιομηχανική περίοδο πάνω από το τριάντα τοις εκατό, παρόμοιο με αυτό της Αγγλίας τον δέκατο ένατο αιώνα. Υπολογίζεται ότι περίπου το τριάντα τοις εκατό του πληθυσμού στις περιοχές υπό την επιρροή της πόλης ζούσε σε αστικά κέντρα δέκα χιλιάδων περίπου κατοίκων. Οι περισσότερες από τις ρωμαϊκές πόλεις είχαν κτίρια ίδιας κλίμακας όπως η Ρώμη με φόρουμ, ναούς και κτίρια.
Αυτός ο μεγάλος αστικός πληθυσμός χρειαζόταν μεγάλη προμήθεια τροφίμων, που απαιτούσε πολύπλοκα και εντατικά εργατικά logistics για την παραγωγή, την προμήθεια, τη μεταφορά, την αποθήκευση και τη διανομή τροφίμων στη Ρώμη και σε άλλα αστικά κέντρα. Τα ιταλικά αγροκτήματα προμήθευαν λαχανικά και φρούτα, αλλά τα ψάρια και το κρέας, που ήταν τα πιο πολύτιμα, ήταν πολυτέλεια. Κατασκευάστηκαν μεγάλα υδραγωγεία για τη μεταφορά νερού στα ρωμαϊκά αστικά κέντρα και εισήχθησαν κρασί και λάδι από την Ισπανία, τη Γαλατία και την Αφρική.
Η τεχνολογία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας για τη μεταφορά εμπορευμάτων ήταν πολύ αποτελεσματική, γεγονός που ενθάρρυνε μια ένθερμη εμπορική ανταλλαγή μεταξύ των επαρχιών της.
Η μεγάλη πλειοψηφία του πληθυσμού της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, σχεδόν ογδόντα τοις εκατό, ζούσε στην ύπαιθρο σε πληθυσμιακούς οικισμούς με λιγότερους από δέκα χιλιάδες κατοίκους. Οι γαιοκτήμονες ζούσαν γενικά στην πόλη, αφήνοντας τη φροντίδα των περιουσιών τους στην ευθύνη των διαχειριστών των κτημάτων. Η κατάσταση των σκλάβων στις αγροτικές περιοχές ήταν γενικά χειρότερη από εκείνη των συνομήλικων τους που εργάζονταν σε αριστοκρατικές κατοικίες στις αστικές περιοχές.
Πολλοί σκλάβοι ελευθερώθηκαν και έπαιρναν μισθούς από τους ιδιοκτήτες τους για να ενθαρρύνουν την παραγωγή, αλλά ακόμα κι έτσι ο συνωστισμός και η εξαθλίωση της αγροτικής ζωής συνέχισαν να αυξάνονται, γεγονός που ώθησε τη μετανάστευση του πληθυσμού στα αστικά κέντρα μέχρι τις αρχές του αιώνα. Γ. όταν ο πληθυσμός στα αστικά κέντρα σταμάτησε να αυξάνεται και άρχισε να μειώνεται.
Από τα μέσα του δεύτερου αιώνα α. Γ. Ο ελληνικός πολιτισμός συνέχισε να αυξάνει την επιρροή του στον ρωμαϊκό πολιτισμό, παρά τις επιθέσεις των συντηρητικών ηθικολόγων κατά της «γλυκάνισης» του ελληνιστικού πολιτισμού. Την εποχή του αυτοκράτορα Αυγούστου, μορφωμένοι Έλληνες σκλάβοι ήταν υπεύθυνοι για την εκπαίδευση των νέων, που συχνά περιλάμβαναν κορίτσια, μάγειρες, διακοσμητές, γραμματείς, γιατρούς, κομμωτές, και προέρχονταν επίσης κυρίως από περιοχές ελληνικής επιρροής.
Τα ελληνικά γλυπτά κοσμούσαν την ελληνιστική κηπουρική του τοπίου στο Παλατίνο ή στις βίλες ή μιμήθηκαν στις αυλές ελληνικών γλυπτών που έφτιαχναν Έλληνες σκλάβοι. Οι Ρωμαίοι συγγραφείς προτιμούσαν την καλλιεργημένη ελληνική γλώσσα και περιφρονούσαν τα λατινικά.
Ο ρωμαϊκός πολιτισμός ξεπέρασε μόνο τον ελληνικό πολιτισμό στα δεξιά. Ο ρωμαϊκός πολιτισμός, λόγω της ευρείας επιρροής του τόσο στη γεωγραφία όσο και στη μακρά ιστορία του, άφησε, μετά την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, μια τεράστια πολιτιστική κληρονομιά που επιβιώνει εν μέρει ακόμη και σήμερα.
Κοινωνική δομή
Από την αρχή της πρώιμης ρωμαϊκής κοινωνίας, η κοινωνική δομή είχε ως επίκεντρο την οικογένεια, η οποία χαρακτηριζόταν όχι μόνο από τις συγγένειες αίματος της αλλά και από τη σχέση που συγκροτήθηκε νομικά, αυτή της «patria potestas». Η συνολική κυριαρχία της οικογένειας ασκούνταν από τον «Πάτερ Φαμίλια», ήταν κύριος της συζύγου, των παιδιών, των συζύγων των παιδιών, των εγγονών, των ανιψιών, των δούλων και των ελεύθερων. Αν η γυναίκα δόθηκε στον άντρα sine manu, ο πατέρας της διατηρεί την εξουσία πάνω της, το ίδιο συμβαίνει και με τις γυναίκες των παιδιών.
Η δουλεία και οι σκλάβοι ήταν μέρος της κοινωνικής δομής, οι σκλάβοι στην αρχαία Ρώμη ήταν κυρίως αιχμάλωτοι πολέμου. Οι σκλάβοι αγοραζόντουσαν και πουλήθηκαν στο Σκλαβοπάζαρο. Το ρωμαϊκό δίκαιο αντιμετώπιζε τους δούλους όπως κάθε κινητή περιουσία. Οι κύριοι συχνά απελευθέρωναν τους σκλάβους ως ανταμοιβή για την ποιοτική υπηρεσία. Μερικοί σκλάβοι μπορούσαν να σώσουν και έτσι να πληρώσουν για την ελευθερία τους. Ο νόμος απαγόρευε τον ακρωτηριασμό και τη δολοφονία σκλάβων, αλλά επέτρεπε την κακομεταχείριση.
Εκτός από την οικογένεια (γένος) και τους δούλους (mancipia, που κρατούσε ο κύριος) υπήρχαν και κοινοί αλλά δεν είχαν νομική προσωπικότητα. Δεν είχαν δικαιοπρακτική ικανότητα και δεν μπορούσαν να συνάψουν συμβόλαια, ακόμα κι αν δεν ήταν σκλάβοι. Για να λυθεί αυτό το πρόβλημα, δημιουργήθηκε αυτό που ονομάστηκε «πελατολόγιο». Με αυτό το ίδρυμα, ένας κοινός εντάχθηκε νόμιμα στην οικογένεια ενός πατρίκιου και μπορούσε πάντα να υπογράφει συμβόλαια υπό την κηδεμονία των πατρικών οικογενειών του. Όλα τα υπάρχοντα του κοινού έγιναν μέρος της περιουσίας του γένους και δεν του επετράπη να σχηματίσει το δικό του γένος.
Η εξουσία που ασκούσαν οι paterfamilias πάνω στο γένος ήταν απεριόριστη τόσο σε αστικά όσο και σε ποινικά δικαιώματα. Μεταξύ των καθηκόντων του βασιλιά ήταν να διοικεί τον στρατό, να ασχολείται με την εξωτερική πολιτική και να επιλύει διαφορές μεταξύ του γένους. Κατά τη διάρκεια της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας οι πολίτες είχαν δικαίωμα ψήφου, αυτό περιλάμβανε τόσο τους πατρικίους όσο και τους πληβείους, αλλά απέκλειε τις γυναίκες, τα παιδιά και τους σκλάβους από αυτό το δικαίωμα.
Το Φόρουμ ήταν το κέντρο γύρω από το οποίο περιστρεφόταν η ζωή των αρχαίων ρωμαϊκών πόλεων, οι περισσότεροι Ρωμαίοι πολίτες πήγαιναν εκεί για να ασκήσουν τις εμπορικές τους δραστηριότητες και για να συμμετάσχουν σε εορτασμούς ή τελετές. Στο φόρουμ, οι ομιλητές έκαναν γνωστές τις απόψεις ή τις σκέψεις τους και αναζήτησαν υποστήριξη για τους σκοπούς τους. Πολύ νωρίς το πρωί τα παιδιά πήγαιναν στο σχολείο ή οι ιδιωτικοί δάσκαλοι πήγαιναν στις κατοικίες.
Οι ενήλικες γενικά έπαιρναν πρωινό στις έντεκα η ώρα της ημέρας, έκαναν σιέστα το απόγευμα και πήγαιναν στο φόρουμ αργά το βράδυ. Οι περισσότεροι Ρωμαίοι πολίτες είχαν τη συνήθεια να πηγαίνουν στα δημόσια λουτρά τουλάχιστον μία φορά την ημέρα. Οι τουαλέτες για γυναίκες και άνδρες ήταν ξεχωριστές. Η βασική διαφορά ήταν ότι τα γυναικεία λουτρά ήταν μικρότερα από τα ανδρικά και δεν είχαν frigidarium (ψυκτικό δωμάτιο) ή παλαίστρα (χώρο άσκησης).
Η Ρώμη πρόσφερε στους πολίτες διάφορα είδη δωρεάν ψυχαγωγίας τόσο σε εξωτερικούς όσο και σε εσωτερικούς χώρους. Ανάλογα με τη φύση του συμβάντος, αυτό μπορεί να γίνει το πρωί, το απόγευμα ή το βράδυ. Πλήθη συνέρρεαν στο Κολοσσαίο για να παρακολουθήσουν μάχη μεταξύ ανδρών ή μάχη μεταξύ ανδρών και άγριων θηρίων. Στο Circus Maximus έγιναν αρματοδρομίες.
Ενδυμασία
Στην αρχαία Ρώμη οι κοινωνικές τάξεις διακρίνονταν και διαφοροποιούνταν από το είδος της ενδυμασίας. Οι απλοί, οι βοσκοί και οι δούλοι φορούσαν χιτώνα από χοντρά υλικά και τα χρώματά του ήταν σκούρα. Ο χιτώνας που χρησιμοποιούσαν οι πατρίκιοι ήταν από λινό ή λευκό μαλλί. Οι δικαστές φορούσαν έναν χιτώνα angusticlavii, στολισμένο με ένα τόξο και μια στενή ταινία από μωβ. Οι γερουσιαστές φορούσαν ρόμπες με μωβ κρόσσια, που ονομαζόταν tunica laticlavia. Ο χιτώνας που φορούσαν οι στρατιωτικοί ήταν πιο κοντοί από εκείνους που φορούσαν οι πολίτες.
Οι νέοι μετά τα είκοσι ενός χρόνια χρησιμοποιούσαν την τόγκα, έναν φαρδύ μανδύα από μαλλί ή κλωστή, σύμβολο του ελεύθερου ανθρώπου, πάνω από τον χιτώνα. Οι Ρωμαίες φορούσαν χιτώνα και πάλλα, που ήταν ένας πολύ φαρδύς ορθογώνιος μανδύας. Οι πατρίκιοι φορούσαν κόκκινα και πορτοκαλί σανδάλια, τα παπούτσια των γερουσιαστών ήταν καφέ και των προξένων λευκά. Οι στρατιώτες χρησιμοποιούσαν βαριές μπότες και οι γυναίκες έκλειναν λευκά, κίτρινα ή πράσινα παπούτσια.
Γεύματα
Οι διατροφικές συνήθειες στην αρχαία Ρώμη ήταν αρκετά απλές. Το πρωινό ονομαζόταν ientaculum, το μεσημεριανό ονομαζόταν prandium και το δείπνο κράτησε το όνομά του. Τα ορεκτικά ονομάζονταν Gustatio και τα επιδόρπια secunda cantina. Ένα ελαφρύ δείπνο τρώγονταν συνήθως μετά το μεσημεριανό γεύμα. Το μεσημεριανό γεύμα καταναλώνονταν συνήθως στις έντεκα και αποτελούνταν από ψωμί, σαλάτα, ελιές, τυρί, φρούτα και αλλαντικά που περίσσευαν από το δείπνο της προηγούμενης νύχτας.
Οι οικογένειες έτρωγαν μαζί καθισμένες σε σκαμπό γύρω από το τραπέζι. Αργότερα σχεδιάστηκε η τραπεζαρία, με το όνομα τρικλίνιο, και ο καναπές της τραπεζαρίας που ονόμασαν τρικλίνιο. Το φαγητό ετοιμαζόταν και το έφερναν σε δίσκους στους καλεσμένους που το έπαιρναν με τα χέρια τους, το κουτάλι χρησιμοποιήθηκε μόνο για να πάρουν σούπα.
Το κρασί το έπιναν όλες οι κοινωνικές τάξεις και σε όλα τα γεύματα γιατί ήταν φθηνό, ωστόσο ήταν πάντα ανακατεμένο με νερό. Εκτός από κρασί, τα γεύματα συνοδευόταν και με άλλα ποτά, όπως το μουσουλμανικό, το οποίο ήταν κρασί ανακατεμένο με μέλι, ο χυμός ήταν χυμός σταφυλιού και η μούλσα ήταν νερό ανακατεμένο με μέλι.
Κατά τη διάρκεια της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας οι απλοί άνθρωποι έτρωγαν βασικά φυτική πολέντα και ψωμί, μερικές φορές μπορούσαν να καταναλώσουν κρέας, ψάρι, ελιές και φρούτα. Μερικές φορές, μοιράζονταν δωρεάν τρόφιμα στην πόλη. Η πατρίκια αριστοκρατία είχε πολύ περίτεχνα δείπνα, με μεγάλη ποικιλία κρασιών και φαγητών. Μερικές φορές οι χορευτές διασκέδαζαν τους θαυμαστές. Γυναίκες και παιδιά έτρωγαν χωριστά, αλλά μέχρι το τέλος της αυτοκρατορικής περιόδου, σε αυτά τα δείπνα συμμετείχαν και υψηλόβαθμες γυναίκες.
Educación
Από το έτος διακόσια προ Χριστού ξεκίνησε η επίσημη εκπαίδευση στη Ρώμη. Οι σπουδές ξεκίνησαν περίπου στην ηλικία των έξι ετών και για τα επόμενα έξι ή επτά χρόνια σε αγόρια και κορίτσια παραδόθηκαν μαθήματα ανάγνωσης, γραφής και αριθμητικών πράξεων.
Από την ηλικία των δώδεκα ετών, οι νέοι άρχισαν να μαθαίνουν λατινικά, ελληνικά, γραμματική και λογοτεχνία, εκτός από την τέχνη της ρητορικής. Η ρητορική ήταν θεμελιώδης στον ρωμαϊκό πολιτισμό και ο πρωταρχικός στόχος σχεδόν κάθε μαθητή, οι καλοί ομιλητές ήταν άξιοι σεβασμού.
Τα φτωχά παιδιά δεν έλαβαν εκπαίδευση επειδή δεν είχαν την οικονομική δυνατότητα. Περιστασιακά η εκπαίδευση παρεχόταν από μορφωμένους και καλλιεργημένους σκλάβους. Το σχολείο απευθυνόταν κυρίως σε αγόρια, ωστόσο μερικά κορίτσια από τις εύπορες τάξεις εκπαιδεύονταν από οικιακούς δασκάλους και τους επέτρεψαν ακόμη και να φοιτήσουν στα σχολεία.
Γλώσσα
Η αρχική γλώσσα των Ρωμαίων ήταν η Λατινική. Υπήρχαν διάφορες μορφές λατινικών, οι οποίες εξελίχθηκαν και άλλαξαν πολύ για να γίνουν οι ρομανικές γλώσσες που γνωρίζουμε σήμερα. Το λατινικό αλφάβητο βασίζεται στο αρχαίο αλφάβητο, το οποίο με τη σειρά του προέρχεται από το ελληνικό.
Το λατινικό αλφάβητο χρησιμοποιήθηκε αρχικά στη μεσαιωνική εποχή για να γράψει όχι μόνο τις γλώσσες που προέρχονται από τα λατινικά, αλλά και σχεδόν όλες τις γλώσσες που υπάρχουν στην Ευρώπη, χάρη στη διαδικασία ευαγγελισμού των ειδωλολατρικών πληθυσμών, με εξαίρεση τα σλαβικά γλώσσες που χρησιμοποιούν το κυριλλικό αλφάβητο και την ελληνική.
Η γλώσσα που μιλιόταν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ήταν τα χυδαία λατινικά, τα οποία διέφεραν πολύ από τα κλασικά λατινικά στη γραμματική, το λεξιλόγιο και την προφορά. Το μεγαλύτερο μέρος της λογοτεχνίας που μελετήθηκε από τους Ρωμαίους γράφτηκε στα ελληνικά και πολλοί Ρωμαίοι συγγραφείς χρησιμοποιούσαν ελληνικά στα έργα τους, επίσης τα ελληνικά χρησιμοποιήθηκαν από τους μορφωμένους ανθρώπους της Ρώμης, ωστόσο τα Λατινικά παρέμειναν η κύρια γλώσσα γραφής στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.
Με την επέκταση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, τα Λατινικά εξαπλώθηκαν σε όλη την Ευρώπη. Με την πάροδο του χρόνου, τα Λατινικά εξελίχθηκαν σε τοπικές διαλέκτους, διαφοροποιήθηκαν σε διαφορετικές γλώσσες, δημιουργώντας αρκετές ρομανικές γλώσσες γύρω στον XNUMXο αιώνα. Διάφορες γλώσσες άκμασαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, όπως τα γαλλικά, τα ιταλικά, τα πορτογαλικά, τα ρουμανικά και τα ισπανικά, με τεράστιες διαφορές μεταξύ τους που αυξάνονταν όλο και περισσότερο με την πάροδο του χρόνου.
Τέχνη
Η ετρουσκική τέχνη επηρέασε τις πρώτες εκδηλώσεις της ρωμαϊκής τέχνης, στις οποίες προστέθηκε η επιρροή της ελληνικής τέχνης λίγο αργότερα, με την οποία είχε επαφή στη νότια Ιταλία στις αποικίες της Μεγάλης Ελλάδας, όταν η Ρώμη εισέβαλε στη διαδικασία ενοποίησής της. της χερσονήσου. Η ελληνική επιρροή είναι πολύ μεγαλύτερη μετά την εισβολή της Ρώμης στην Ελλάδα και τη Μακεδονία τον XNUMXο αιώνα π.Χ
Λογοτεχνία
Από τις απαρχές της η ρωμαϊκή λογοτεχνία επηρεάστηκε έντονα από την ελληνική λογοτεχνία. Τα πρώτα γνωστά έργα είναι ιστορικά έπη που αφηγούνται την ιστορία της αρχαίας Ρώμης. Καθώς η δημοκρατία επεκτεινόταν, οι συγγραφείς άρχισαν να γράφουν ποιήματα, κωμωδίες, ιστορίες και τραγωδίες.
Η ιστορική λογοτεχνία γνώρισε μια χρυσή εποχή κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας των πρώτων αυτοκρατόρων. Σημαντικά έργα από εκείνη την εποχή είναι γνωστά, όπως οι Ιστορίες του Τάκιτου, τα Σχόλια του Μπέλο Γκάλικο του Ιούλιου Καίσαρα και το Ab urbe condita του Τίτο Λίβιο.
Ο πιο εξέχων Ρωμαίος επικός ποιητής Βιργίλιος με την Αινειάδα του αφηγείται τη φυγή του Αινεία από την Τροία και την άφιξή του στην πόλη που αργότερα θα γινόταν Ρώμη. Ο Λουκρήτιος εξήγησε τις επιστήμες μέσα από το ποίημά του Περί της φύσης των πραγμάτων. Ο Οβίδιος στις Μεταμορφώσεις προσπάθησε να γράψει την πλήρη μυθολογική ιστορία από την αρχή του χρόνου μέχρι την εποχή του. Το είδος της σάτιρας θεωρείται παραδοσιακά ρωμαϊκή καινοτομία και σάτιρες γράφτηκαν, μεταξύ άλλων, από τον Juvenal και τον Persius.
Κατά τη διάρκεια της Δημοκρατίας, οι κωμωδίες ήταν επίσης πολύ δημοφιλείς, ειδικά αυτές του Publius Terence Aphro, ενός απελευθερωμένου σκλάβου που αιχμαλωτίστηκε από τους Ρωμαίους κατά τον Πρώτο Punic War. Στη ρητορική, ο Κικέρων απέκτησε μεγάλη σημασία χάρη στις προσευχές του. Επιπλέον, οι ιδιωτικές επιστολές του Κικέρωνα θεωρούνται ένα από τα καλύτερα καταγεγραμμένα σώματα αλληλογραφίας στην αρχαιότητα.
Ζωγραφική και γλυπτική
Οι ετρουσκικές επιρροές είναι εμφανείς στους πρώιμους ρωμαϊκούς πίνακες, ιδιαίτερα στην πολιτική ζωγραφική. Η ελληνική τέχνη που ελήφθη ως λάφυρα πολέμου κατά τον XNUMXο αιώνα π.Χ. έγινε τόσο δημοφιλής που πολλές πλούσιες ρωμαϊκές κατοικίες διακοσμήθηκαν με τοπία ζωγραφισμένα από Έλληνες καλλιτέχνες. Μεταξύ των πρώτων σαφώς ρωμαϊκών μορφών νότας ήταν το "Inlay" (Incrotius), στο οποίο οι εσωτερικοί τοίχοι των σπιτιών ήταν βαμμένοι για να μοιάζουν με χρωματιστό μάρμαρο.
Το γλυπτό άρχισε να χρησιμοποιεί κλασικές και νεανικές αναλογίες, αργότερα εξελίχθηκε και υιοθέτησε ένα είδος μίξης ρεαλισμού με ιδεαλισμό, μέχρι να προχωρήσει στα ανάγλυφα όπου αναπαριστώνταν οι θρίαμβοι της Ρώμης.
Αρχιτεκτονική
Όπως σε όλες τις τέχνες που υπάρχουν στον ρωμαϊκό πολιτισμό, τα πρώτα ρωμαϊκά κτίρια παρουσίασαν στοιχεία του αρχιτεκτονικού στυλ των Ετρούσκων και των Ελλήνων. Αυτό το στυλ άλλαζε καθώς το απαιτούσαν οι αστικές ανάγκες και έτσι αναπτύχθηκαν και τελειοποιήθηκαν νέες τεχνικές πολιτικού μηχανικού και κατασκευής. Το ρωμαϊκό σκυρόδεμα μέχρι σήμερα παραμένει ένα μεγάλο αίνιγμα και ακόμη και μετά από περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια, μερικές από τις αρχαίες ρωμαϊκές κατασκευές εξακολουθούν να στέκονται, όπως το Πάνθεον.
Θρησκεία
Όπως αντικατοπτρίζεται σε άλλες εκδηλώσεις του ρωμαϊκού πολιτισμού, η θρησκεία της αρχαίας Ρώμης επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από άλλους πολιτισμούς. Ειδικά η ελληνική θρησκεία που είχε πρωταγωνιστικό ρόλο στη διαμόρφωση του ρωμαϊκού πανθέου. Στην αρχή, την εποχή της μοναρχίας και τα πρώτα χρόνια της δημοκρατίας, οι θεότητες είχαν άμεση σχέση με τις αγροτικές δραστηριότητες και την καθημερινή οικιακή ζωή.
Οι Ρωμαίοι λάτρευαν τα numens, τα πνεύματα της φύσης. στη χαίτη, πνεύματα των προγόνων τους. στους λαρέδες, πνεύματα του σπιτιού και στους πένθιους, πνεύματα της ζωής. Η ρωμαϊκή μυθολογία αποτελείται από τους θρύλους και τους μύθους της πολυθεϊστικής θρησκείας που ασκούνταν στην αρχαία Ρώμη. Οι περισσότερες από τις θεότητες του ρωμαϊκού πάνθεου προέρχονται από την Ελλάδα με θεούς να υποκαθιστούν τις τοπικές θεότητες με μερικές σπάνιες εξαιρέσεις.
Οι Ρωμαίοι ήταν διάσημοι για τον μεγάλο αριθμό θεών τους. Η παρουσία της Magna Graecia εξασφάλισε την εισαγωγή ορισμένων θρησκευτικών πρακτικών που έγιναν θεμελιώδεις, όπως η λατρεία του Απόλλωνα. Οι Ρωμαίοι ένωσαν τους μύθους τους με μύθους που εισήχθησαν από την Ελλάδα.
εξαιρετικές πληροφορίες