Ξεκίνησε σε ένα μικρό χωριό ψαράδων και αγροτών, που μέσα στους αιώνες και χάρη στην επιμονή και τη θέληση των κατοίκων του, αναπτύχθηκε μέχρι την Ρωμαϊκός πολιτισμός έγινε ένα από τα πιο σημαντικά στον αρχαίο κόσμο και η επιρροή του παραμένει πολύ ισχυρή στον σημερινό κόσμο.
Ρωμαϊκός πολιτισμός
Η αρχαία Ρώμη, ένας από τους σημαντικότερους πολιτισμούς του αρχαίου κόσμου, ξεκίνησε σε αυτό που θα γινόταν η κύρια πόλη της, η οποία με τη σειρά της φέρει το όνομα του Ρωμύλου, ο οποίος σύμφωνα με το μύθο ήταν ο ιδρυτής της. Το κέντρο της Ρώμης αναπτύχθηκε μέσα στην ελώδη πεδιάδα, που οριοθετείται από τον λόφο του Καπιτωλίου, τον Παλατίνο και τον Κουιρινάλ. Οι πολιτισμοί των Ετρούσκων και των αρχαίων Ελλήνων είχαν σαφή επίδραση στη διαμόρφωση του αρχαίου ρωμαϊκού πολιτισμού.
Η αρχαία Ρώμη έφτασε στο απόγειο της ισχύος της τον δεύτερο αιώνα μ.Χ. από το έδαφος της σύγχρονης Αγγλίας στα βόρεια έως το Σουδάν στο νότο και από το Ιράκ στα ανατολικά έως την Πορτογαλία στα δυτικά. Η Ρώμη κληροδότησε στον σύγχρονο κόσμο το ρωμαϊκό δίκαιο, ορισμένες αρχιτεκτονικές μορφές και λύσεις (για παράδειγμα, μια αψίδα και ένας θόλος) και πολλές άλλες καινοτομίες (για παράδειγμα, ο υδραυλικός μύλος). Ο Χριστιανισμός ως θρησκεία γεννήθηκε στο έδαφος της επαρχίας που κατείχε η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, η οποία μετά από έξι χρόνια έγινε μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.
Η επίσημη γλώσσα του αρχαίου ρωμαϊκού κράτους ήταν τα λατινικά. Η θρησκεία κατά το μεγαλύτερο μέρος της ύπαρξής της ήταν πολυθεϊστική, το έμβλημα της αυτοκρατορίας ήταν ο Χρυσός Αετός (ανεπίσημα), μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού εμφανίστηκαν τα λάβαρος (το λάβαρο που καθιέρωσε ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος για τα στρατεύματά του) με χριστόν (μονόγραμμα του Χριστού με τα ελληνικά γράμματα Χ “ji” και Ρ “rho”).
ιστορία του ρωμαϊκού πολιτισμού
Η μορφή διακυβέρνησης άλλαξε με την πάροδο του χρόνου από μοναρχία, δημοκρατία και τελικά αυτοκρατορία. Η ιστορία του Ρωμαϊκού Πολιτισμού μπορεί παραδοσιακά να χωριστεί χονδρικά σε Τρεις φάσεις, με τις αντίστοιχες υποφάσεις τους, για τις οποίες ισχύουν οι ακόλουθες περίοδοι, όχι πάντα ιστορικά ακριβείς:
Μοναρχία (από το έτος 754/753 έως το έτος 510/509 π.Χ.)
Δημοκρατία (από το έτος 510/509 έως το έτος 30/27 π.Χ.)
- Πρώιμη Ρωμαϊκή Δημοκρατία (509-265 π.Χ.)
- Ύστερη Ρωμαϊκή Δημοκρατία (265 – 31/27 π.Χ.), μερικές φορές διακρίνονται δύο περίοδοι [1]:
- Η εποχή των μεγάλων κατακτήσεων της δημοκρατίας (265-133 π.Χ.)
- Εμφύλιοι πόλεμοι και κρίση της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας (133-31 / 27 π.Χ.)
Αυτοκρατορία (31/27 π.Χ. – 476 μ.Χ.)
- Πρώτη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Πριγκιπάτο (31/27 π.Χ. – 235 μ.Χ.)
- Κρίση του 235ου αιώνα (284-XNUMX)
- ύστερη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Κυριάρχησε (284-476).
Μοναρχική περίοδος και Δημοκρατία
Κατά τη μοναρχική περίοδο, η Ρώμη ήταν ένα μικρό κράτος που καταλάμβανε μόνο ένα μέρος της επικράτειας του Λατίου, της περιοχής κατοικίας της λατινικής φυλής. Κατά τη διάρκεια της πρώιμης Δημοκρατίας, ο ρωμαϊκός πολιτισμός επέκτεινε σημαντικά την επικράτειά του μέσω πολλών πολέμων. Μετά τον Πύρρειο Πόλεμο, η Ρώμη άρχισε την κυριαρχία της στην Ιταλική Χερσόνησο, αν και το σύστημα ελέγχου των υποτελών εδαφών δεν είχε ακόμη καθιερωθεί εκείνη την εποχή.
Μετά την κατάκτηση της Ιταλίας, ο ρωμαϊκός πολιτισμός έγινε εξέχων παίκτης στη Μεσόγειο, γεγονός που τον έφερε σύντομα σε σύγκρουση με την Καρχηδόνα, ένα μεγάλο κράτος που ιδρύθηκε από τους Φοίνικες στη Βόρεια Αφρική. Σε μια σειρά από τρεις Πουνικούς Πολέμους το Καρχηδονιακό κράτος ηττήθηκε ολοκληρωτικά και η ίδια η πόλη καταστράφηκε. Την εποχή αυτή, η Ρώμη άρχισε επίσης να επεκτείνεται προς τα ανατολικά, υποτάσσοντας την Ιλλυρία, την Ελλάδα και αργότερα τη Μικρά Ασία, τη Συρία και την Ιουδαία.
Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία
Τον XNUMXο αιώνα π.Χ., η Ρώμη συγκλονίστηκε από μια σειρά εμφυλίων πολέμων, με αποτέλεσμα ο τελικός νικητής, ο Οκταβιανός Αύγουστος, να θέσει τα θεμέλια του συστήματος των πριγκιπάτων και να ιδρύσει τη δυναστεία των Ιουλίων-Κλαυδίων, η οποία όμως δεν κράτησε. για πολύ καιρό.αιώνας.
Η ακμή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας έπεσε σε μια σχετικά ήσυχη εποχή τον XNUMXο αιώνα, αλλά ήδη ο XNUMXος αιώνας ήταν γεμάτος με αγώνα για εξουσία και, ως αποτέλεσμα, πολιτική αστάθεια, η εξωτερική πολιτική θέση της αυτοκρατορίας ήταν περίπλοκη. Η εγκαθίδρυση του κυβερνώντος συστήματος από τον Διοκλητιανό κατάφερε να σταθεροποιήσει την τάξη για μια περίοδο συγκεντρώνοντας την εξουσία στον αυτοκράτορα και τον γραφειοκρατικό μηχανισμό του. Τον τέταρτο αιώνα, υπό τις επιθέσεις των Ούννων, η διαίρεση της αυτοκρατορίας σε δύο περιοχές έληξε και ο Χριστιανισμός έγινε η επίσημη θρησκεία ολόκληρης της αυτοκρατορίας.
Τον 476ο αιώνα, η Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία έγινε αντικείμενο ενεργού επανεγκατάστασης γερμανικών φυλών, γεγονός που υπονόμευσε τελικά την ενότητα του κράτους. Η ανατροπή του Δυτικού Ρωμαίου Αυτοκράτορα Ρωμύλου Αυγουστούλου από τον Γερμανό ηγέτη Οδόακρο στις XNUMX Σεπτεμβρίου XNUMX θεωρείται η παραδοσιακή ημερομηνία για την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.
Διάφοροι ερευνητές υποστηρίζουν ότι ο ρωμαϊκός πολιτισμός δημιουργήθηκε από τους δικούς του πολίτες με πρωτότυπο τρόπο, ότι προέκυψε σε ένα ειδικό σύστημα αξιών που αναπτύχθηκε στη ρωμαϊκή αστική κοινότητα σε σχέση με τις ιδιαιτερότητες της ιστορικής της εξέλιξης. Αυτά τα χαρακτηριστικά περιλαμβάνουν την εγκαθίδρυση μιας δημοκρατικής μορφής διακυβέρνησης ως αποτέλεσμα της πάλης μεταξύ πατρικίων και πληβείων, καθώς και των σχεδόν συνεχών πολέμων της Ρώμης, που τη μετέτρεψαν από μια μικρή ιταλική πόλη σε πρωτεύουσα μιας μεγάλης δύναμης.
Υπό την επίδραση αυτών των παραγόντων διαμορφώθηκε η ιδεολογία και το σύστημα αξιών των Ρωμαίων πολιτών. Καθορίστηκε, πρώτα απ 'όλα, από τον πατριωτισμό, την ιδέα της ειδικής εκλογής του ρωμαϊκού λαού και την ίδια τη μοίρα των νικών που προορίζονταν για αυτόν, για τον ρωμαϊκό πολιτισμό ως την υψηλότερη αξία, για το καθήκον του πολίτη να υπηρετεί το με όλες του τις δυνάμεις.
Για να γίνει αυτό, ένας πολίτης έπρεπε να έχει θάρρος, επιμονή, ειλικρίνεια, πίστη, αξιοπρέπεια, μετριοπαθή τρόπο ζωής, την ικανότητα να υπακούει στην πειθαρχία στον πόλεμο, ψηφισμένο νόμο και έθιμο που καθιέρωσαν οι πρόγονοί τους σε περιόδους ειρήνης, τιμή στους προστάτες θεούς των οικογενειών τους. , αγροτικές κοινότητες και τον ίδιο τον ρωμαϊκό πολιτισμό. Ένα μοναδικό χαρακτηριστικό του αρχαίου ρωμαϊκού πολιτισμού ήταν το ρωμαϊκό δίκαιο, η έννοια της ισότητας και η ικανότητα να κληθεί στο δικαστήριο οποιοσδήποτε εκπρόσωπος της ευγενείας ή αξιωματούχος με εξαίρεση τον αυτοκράτορα.
κρατική δομή
Οι νομοθετικές εξουσίες στην κλασική περίοδο της αρχαίας ρωμαϊκής ιστορίας ήταν μοιρασμένες μεταξύ των δικαστών, της γερουσίας και των ρωμαϊκών συνελεύσεων (comitia).
Οι δικαστές μπορούσαν να παρουσιάσουν ένα νομοσχέδιο (rogatio) στη Γερουσία, όπου και συζητήθηκε. Αρχικά, η Γερουσία είχε εκατό μέλη, για το μεγαλύτερο μέρος της ιστορίας της Δημοκρατίας υπήρχαν περίπου τριακόσια μέλη, ο Σύλλας διπλασίασε τον αριθμό των μελών, στη συνέχεια ο αριθμός τους ποικίλλει. Μια θέση στη Γερουσία αποκτήθηκε μετά από έγκριση των τακτικών δικαστών, αλλά οι λογοκριτές είχαν το δικαίωμα να εκκαθαρίσουν τη Γερουσία με τη δυνατότητα αποβολής μεμονωμένων γερουσιαστών.
Οι επιτροπές είχαν το δικαίωμα να ψηφίσουν μόνο υπέρ ή κατά και δεν μπορούσαν να συζητήσουν ή να κάνουν τις δικές τους προσαρμογές στο προτεινόμενο νομοσχέδιο. Το νομοσχέδιο που εγκρίθηκε από τις εκλογές έλαβε ισχύ νόμου. Σύμφωνα με τους νόμους του δικτάτορα Quintus Publilius Philo το έτος 339 π.Χ., που εγκρίθηκαν από τη λαϊκή συνέλευση, ο νόμος γίνεται δεσμευτικός για όλο το λαό.
Η ανώτατη εκτελεστική εξουσία του ρωμαϊκού πολιτισμού κατά τη διάρκεια της αυτοκρατορίας ανατέθηκε στους ανώτατους δικαστές. Ταυτόχρονα, το ζήτημα του περιεχομένου της ίδιας της έννοιας της αυτοκρατορίας παραμένει αμφιλεγόμενο. Οι τακτικοί δικαστές επιλέγονταν στις ρωμαϊκές συνελεύσεις.
Οι δικτάτορες που εκλέγονταν σε ειδικές περιπτώσεις και για όχι περισσότερο από έξι μήνες είχαν έκτακτες εξουσίες και, σε αντίθεση με τους απλούς δικαστές, δεν ήταν υπόλογοι. Με εξαίρεση την εξαιρετική δικαστική εξουσία του δικτάτορα, όλες οι θέσεις στη Ρώμη ήταν συλλογικές.
Η κοινωνική δομή στον ρωμαϊκό πολιτισμό
Στο αρχικό στάδιο ανάπτυξης, η ρωμαϊκή κοινωνία αποτελούνταν από δύο κύρια κτήματα: τους πατρικίους και τους πληβείους. Σύμφωνα με την πιο κοινή εκδοχή για την προέλευση αυτών των δύο κύριων τάξεων, οι πατρίκιοι είναι οι αυτόχθονες κάτοικοι της Ρώμης και οι πληβείοι είναι ένας ξένος πληθυσμός, ο οποίος ωστόσο είχε πολιτικά δικαιώματα.
Οι πατρίκιοι ενώθηκαν πρώτα σε εκατό και μετά σε τριακόσια γένια (φυλή ή ομάδα οικογενειών). Αρχικά, απαγορεύτηκε στους απλούς να παντρεύονται πατρικίους, γεγονός που εξασφάλιζε την απομόνωση της τάξης των πατρικίων. Εκτός από αυτές τις δύο τάξεις, υπήρχαν επίσης πελάτες πατρίκιοι στη Ρώμη (σκλάβοι που είχαν λάβει την ελευθερία τους και που μετά την απελευθέρωσή τους παρέμειναν στην υπηρεσία του πρώην ιδιοκτήτη τους) και σκλάβοι.
Με την πάροδο του χρόνου, η κοινωνική δομή στο σύνολό της γίνεται αισθητά πιο περίπλοκη. Εμφανίστηκαν μετοχές, άνθρωποι όχι πάντα ευγενικής καταγωγής, αλλά ασχολούνταν με εμπορικές δραστηριότητες (οι πατρίκιοι θεωρούσαν το εμπόριο αναξιοπρεπή απασχόληση) που συγκέντρωναν σημαντικό πλούτο στα χέρια τους. Γύρω στον XNUMXο αιώνα π.Χ. οι πατρίκιοι συγχωνεύτηκαν με τις ισάριθμες ευγενείς.
Ωστόσο, η αριστοκρατία δεν ήταν ενωμένη. Σύμφωνα με τις ρωμαϊκές ιδέες, η ευγένεια της οικογένειας στην οποία ανήκει ένα άτομο καθορίζει τον βαθμό σεβασμού που του τηρείται. Ο καθένας έπρεπε να ανταποκρίνεται στην καταγωγή του και οι αξιόλογες ασχολίες (για παράδειγμα, το εμπόριο) από ένα άτομο ευγενούς καταγωγής, καθώς και από απλούς ανθρώπους που είχαν φτάσει σε υψηλή θέση, τιμωρήθηκαν εξίσου.
Οι πολίτες άρχισαν επίσης να χωρίζονται σε πολίτες εκ γενετής και πολίτες που έχουν λάβει δικαιώματα βάσει συγκεκριμένου νόμου. Στη Ρώμη άρχισαν να συρρέουν και άνθρωποι διαφόρων εθνικοτήτων (κυρίως Έλληνες) που δεν είχαν πολιτικά δικαιώματα, αλλά έπαιζαν σημαντικό ρόλο στη ζωή της κοινωνίας. Εμφανίστηκαν ελεύθεροι, δηλαδή δούλοι που τους δόθηκε η ελευθερία.
γάμος και οικογένεια
Στην πρώιμη περίοδο του ρωμαϊκού πολιτισμού θεωρούνταν ότι στόχος και κύρια ουσία της ζωής του πολίτη ήταν να έχει δικό του σπίτι και παιδιά, ενώ οι οικογενειακές σχέσεις δεν υπάγονταν στο νόμο, αλλά ρυθμίζονταν από το νόμο.παράδοση. Ο αρχηγός της οικογένειας ονομαζόταν «Pater Familias» και έλεγχε τα παιδιά, τη σύζυγο και άλλους συγγενείς (στις οικογένειες της ανώτερης τάξης, η οικογένεια περιελάμβανε επίσης δούλους και υπηρέτες).
Η δύναμη του πατέρα ήταν ότι μπορούσε να δώσει την κόρη του σε γάμο ή διαζύγιο κατά βούληση, να πουλήσει τα παιδιά του ως σκλάβους, μπορούσε επίσης να αναγνωρίσει ή να μην αναγνωρίσει τον γιο του. Η γονική εξουσία επεκτάθηκε και στα ενήλικα παιδιά και τις οικογένειές τους: μόνο με το θάνατο του πατέρα τους τα παιδιά έγιναν πλήρεις πολίτες και οικογενειάρχες.
Η γυναίκα ήταν υποταγμένη στον άνδρα γιατί, σύμφωνα με τον Τεόντορο Μόμσεν, «ανήκε μόνο στην οικογένεια και δεν υπήρχε για την κοινότητα». Σε πλούσιες οικογένειες, μια γυναίκα έλαβε μια τιμητική θέση, ασχολήθηκε με τη διαχείριση της οικονομίας. Σε αντίθεση με τις Ελληνίδες, οι Ρωμαίες μπορούσαν να εμφανίζονται ελεύθερες στην κοινωνία και, παρά το γεγονός ότι ο πατέρας είχε την υψηλότερη εξουσία στην οικογένεια, προστατεύονταν από τις αυθαιρεσίες του. Η βασική αρχή της οικοδόμησης της ρωμαϊκής κοινωνίας είναι να βασίζεται στο στοιχειώδες κύτταρο της κοινωνίας: την οικογένεια.
Μέχρι το τέλος της Δημοκρατίας υπήρχε ένας τύπος γάμου cum manu, «με το χέρι», δηλαδή η κόρη, όταν παντρεύτηκε, περνούσε στην εξουσία του αρχηγού της οικογένειας του συζύγου. Αργότερα, αυτή η μορφή γάμου έπαψε να χρησιμοποιείται και άρχισαν να γίνονται «χωρίς χέρι» γάμοι, στους οποίους η σύζυγος δεν ήταν υπό τον έλεγχο του συζύγου της και παρέμενε υπό τον έλεγχο του πατέρα ή του κηδεμόνα της.
Στον ρωμαϊκό πολιτισμό ο νόμος προέβλεπε δύο μορφές γάμου: Στην πρώτη μορφή η γυναίκα πέρασε από την εξουσία του πατέρα της στην εξουσία του συζύγου της, δηλαδή γινόταν δεκτή στην οικογένεια του συζύγου της.
Στην άλλη μορφή γάμου, η γυναίκα παρέμενε μέλος του παλαιού επωνύμου, ενώ διεκδικούσε την οικογενειακή κληρονομιά. Αυτή η περίπτωση δεν ήταν η πιο συνηθισμένη και έμοιαζε περισσότερο με παλλακίδα παρά με γάμο, αφού η σύζυγος μπορούσε να αφήσει τον άντρα της και να επιστρέψει στο σπίτι σχεδόν οποιαδήποτε στιγμή.
Educación
Αγόρια και κορίτσια άρχισαν να διδάσκονται σε ηλικία επτά ετών. Οι πλούσιοι γονείς προτιμούσαν την εκπαίδευση στο σπίτι. Οι φτωχοί χρησιμοποιούσαν τις υπηρεσίες των σχολείων. Ταυτόχρονα, γεννήθηκε το πρωτότυπο της σύγχρονης εκπαίδευσης: τα παιδιά πέρασαν από τρία στάδια εκπαίδευσης: πρωτοβάθμια, δευτεροβάθμια και ανώτερη. Οι οικογενειάρχες, που ασχολούνταν με τη μόρφωση των παιδιών τους, προσπάθησαν να προσλάβουν Έλληνες δασκάλους για τα παιδιά τους ή να βάλουν έναν Έλληνα δούλο να τα διδάξει. Η ματαιοδοξία των γονιών τους ανάγκασε να στείλουν τα παιδιά τους στην Ελλάδα για τριτοβάθμια εκπαίδευση.
Στα πρώτα στάδια της εκπαίδευσης, τα παιδιά διδάσκονταν κυρίως γραφή και μέτρηση, τους παρέχονται πληροφορίες για την ιστορία, το δίκαιο και τη λογοτεχνία. Στο γυμνάσιο εκπαιδεύτηκε στο να μιλάει δημόσια. Κατά τη διάρκεια των πρακτικών μαθημάτων, οι μαθητές πραγματοποίησαν ασκήσεις που αποτελούνταν από την παρουσίαση ομιλιών για ένα συγκεκριμένο θέμα της ιστορίας, της μυθολογίας, της λογοτεχνίας ή της δημόσιας ζωής. Εκτός Ιταλίας μορφώθηκαν κυρίως στην Αθήνα, στο νησί της Ρόδου, όπου βελτίωσαν και τη ρητορική τους.
Οι Ρωμαίοι ανησυχούσαν επίσης να μορφωθούν οι γυναίκες σε σχέση με τον ρόλο τους στην οικογένεια: οργανωτές της οικογενειακής ζωής και παιδαγωγοί των παιδιών σε νεαρή ηλικία. Υπήρχαν σχολεία όπου μαθήτευαν κορίτσια με αγόρια. Και θεωρούνταν τιμητικό αν έλεγαν για μια δεσποινίδα ότι ήταν μορφωμένη κοπέλα.
Στον ρωμαϊκό πολιτισμό, ήδη από τον XNUMXο αιώνα μ.Χ., άρχισαν να εκπαιδεύουν σκλάβους, καθώς οι δούλοι και οι απελευθερωμένοι άρχισαν να παίζουν όλο και πιο εμφανή ρόλο στην οικονομία του κράτους. Οι δούλοι έγιναν διαχειριστές κτημάτων και ασχολούνταν με το εμπόριο, εποπτικές θέσεις έναντι άλλων δούλων. Οι εγγράμματοι σκλάβοι προσελκύονταν από τον γραφειοκρατικό μηχανισμό του κράτους, πολλοί σκλάβοι ήταν δάσκαλοι και ακόμη και αρχιτέκτονες.
Ένας εγγράμματος σκλάβος άξιζε περισσότερο από έναν αγράμματο γιατί μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για εξειδικευμένες δουλειές. Οι μορφωμένοι σκλάβοι ονομάζονταν η κύρια αξία του πλούσιου Ρωμαίου. Οι πρώην σκλάβοι, οι ελεύθεροι, άρχισαν σταδιακά να σχηματίζουν ένα σημαντικό στρώμα στη Ρώμη. Προσπάθησαν να πάρουν τη θέση ενός υπαλλήλου, ενός διευθυντή στον κρατικό μηχανισμό, να ασχοληθούν με εμπορικές δραστηριότητες, με τοκογλυφία.
Το πλεονέκτημά τους έναντι των Ρωμαίων άρχισε να γίνεται εμφανές, που ήταν ότι δεν πτοούνταν από τη δουλειά, θεωρούσαν τους εαυτούς τους μειονεκτούντες και έδειχναν επιμονή στον αγώνα για τη θέση τους στην κοινωνία. Τελικά κατάφεραν να επιτύχουν νομική ισότητα.
Στρατός
Ο ρωμαϊκός στρατός ήταν ένα από τα κύρια στοιχεία της ρωμαϊκής κοινωνίας και κράτους. Ο ρωμαϊκός στρατός για σχεδόν όλο το χρόνο της ύπαρξής του ήταν, όπως έχει δείξει η πρακτική, ο πιο προηγμένος από τα υπόλοιπα κράτη του Αρχαίου Κόσμου, έχοντας περάσει από τη λαϊκή πολιτοφυλακή σε επαγγελματίες τακτικό πεζικό και ιππικό με πολλές βοηθητικές μονάδες και συμμάχους σχηματισμοί.
Ταυτόχρονα, η κύρια δύναμη μάχης ήταν πάντα το πεζικό. Στην εποχή των Punic Wars, μάλιστα, το Σώμα Πεζοναυτών εμφανίστηκε και συμπεριφέρθηκε τέλεια. Τα κύρια πλεονεκτήματα του ρωμαϊκού στρατού ήταν η κινητικότητα, η ευελιξία και η τακτική εκπαίδευση, που του επέτρεπαν να λειτουργεί σε διάφορες συνθήκες εδάφους και σε αντίξοες καιρικές συνθήκες.
Ο Οκταβιανός Αύγουστος είχε μειώσει τον στρατό σε είκοσι οκτώ λεγεώνες μέχρι το 14 μ.Χ. Γ. Την περίοδο της ακμής της Αρχαίας Ρώμης, ο συνολικός αριθμός του στρατού έφτανε συνήθως τις 100 χιλιάδες άτομα, αλλά μπορούσε να αυξηθεί σε 250 ή 300 χιλιάδες άτομα και πάνω.
Μετά τις μεταρρυθμίσεις του Διοκλητιανού και του Κωνσταντίνου, ο αριθμός του ρωμαϊκού στρατού έφτασε τις 600-650 χιλιάδες άτομα, εκ των οποίων οι 200 χιλιάδες ήταν ο κινητός στρατός και οι υπόλοιποι φρουρές. Σύμφωνα με ορισμένες μαρτυρίες, στην εποχή του Ονώριου, η μισθοδοσία των στρατευμάτων και των δύο τμημάτων της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ήταν από εννιακόσιες χιλιάδες έως ένα εκατομμύριο στρατιώτες (αν και στην πραγματικότητα ο στρατός ήταν μικρότερος).
Η εθνική σύνθεση του ρωμαϊκού στρατού άλλαξε με την πάροδο του χρόνου: τον XNUMXο αιώνα ήταν κυρίως ο στρατός των Ρωμαίων, στα τέλη του XNUMXου και στις αρχές του XNUMXου αιώνα ήταν ο στρατός των Πλάγιων, αλλά ήδη στα τέλη του αι. Τον XNUMXο και αρχές του XNUMXου αιώνα μετατράπηκε σε στρατό Ρωμαϊκών βαρβάρων, παραμένοντας μόνο Ρωμαίοι κατ' όνομα.
Ο ρωμαϊκός στρατός διέθετε τα καλύτερα όπλα για την εποχή του, ένα έμπειρο και καλά εκπαιδευμένο επιτελείο, που διακρινόταν από τη σκληρή πειθαρχία και την υψηλή στρατιωτική τεχνογνωσία των διοικητών που χρησιμοποιούσαν τις πιο προηγμένες μεθόδους πολέμου, επιτυγχάνοντας πλήρη ήττα του εχθρού.
Ο κύριος κλάδος του στρατού ήταν το πεζικό. Το ναυτικό υποστήριξε τις ενέργειες των χερσαίων δυνάμεων σε παράκτιες περιοχές και τη μεταφορά στρατών στο εχθρικό έδαφος δια θαλάσσης. Η στρατιωτική μηχανική, η οργάνωση στρατοπέδων, η ικανότητα να γίνονται γρήγορες μεταβάσεις σε μεγάλες αποστάσεις, η τέχνη της πολιορκίας και η άμυνα του φρουρίου έλαβαν σημαντική ανάπτυξη.
Πολιτισμός αρχαίου ρωμαϊκού πολιτισμού
Η πολιτική, ο πόλεμος, η γεωργία, η ανάπτυξη του δικαίου (αστικού και ιερού) και η ιστοριογραφία αναγνωρίστηκαν ως πράξεις αντάξιες ενός Ρωμαίου, ιδίως των ευγενών. Σε αυτή τη βάση, διαμορφώθηκε ο πρώιμος πολιτισμός της Ρώμης.
Ξένες επιρροές, κυρίως ελληνικές, που διείσδυσαν μέσω των ελληνικών πόλεων της νότιας σύγχρονης Ιταλίας, και στη συνέχεια απευθείας από την Ελλάδα και τη Μικρά Ασία, επιτρέπονταν μόνο στο βαθμό που δεν έρχονταν σε αντίθεση με το ρωμαϊκό σύστημα αξιών ή δεν προχωρούσαν σύμφωνα με το ρωμαϊκό σύστημα αξιών. με το. Με τη σειρά του, ο ρωμαϊκός πολιτισμός στο απόγειό του είχε μεγάλη επίδραση στους γειτονικούς λαούς και στη μετέπειτα ανάπτυξη της Ευρώπης.
Η πρώιμη ρωμαϊκή κοσμοθεωρία χαρακτηριζόταν από το αίσθημα του ελεύθερου πολίτη με την αίσθηση του ανήκειν σε μια αστική κοινότητα και την προτεραιότητα των κρατικών συμφερόντων έναντι των προσωπικών, σε συνδυασμό με τον συντηρητισμό, που συνίστατο στην τήρηση των εθίμων των προγόνων. Τον δεύτερο και τον πρώτο αιώνα πριν από τον Χριστό υπήρξε μια απομάκρυνση από αυτές τις συμπεριφορές και ο ατομικισμός εντάθηκε, η προσωπικότητα άρχισε να εναντιώνεται στο κράτος, ακόμη και κάποια παραδοσιακά ιδανικά αναθεωρήθηκαν.
Ως αποτέλεσμα, στην εποχή των αυτοκρατόρων, γεννήθηκε μια νέα φόρμουλα για τη διακυβέρνηση της ρωμαϊκής κοινωνίας: θα έπρεπε να υπάρχει πολύ «ψωμί και τσίρκο» και μια ορισμένη πτώση του ηθικού μεταξύ του πλήθους των πολιτών, που ήταν πάντα αντιληπτή από δεσποτικοί άρχοντες.με κάποιο βαθμό εύνοιας.
Γλώσσα
Η λατινική γλώσσα, της οποίας η εμφάνιση αποδίδεται στα μέσα της τρίτης χιλιετίας προ Χριστού, ήταν μέρος της πλάγιας ομάδας της ινδοευρωπαϊκής γλωσσικής οικογένειας. Στη διαδικασία της ιστορικής εξέλιξης της αρχαίας Ιταλίας, τα λατινικά αντικατέστησαν άλλες πλάγιες γλώσσες και, με την πάροδο του χρόνου, κατέλαβαν κυρίαρχη θέση στη δυτική Μεσόγειο. Υπάρχουν διάφορα στάδια στην ανάπτυξη της Λατινικής: Αρχαϊκή Λατινική, Κλασική Λατινική, Μετακλασική Λατινική και Ύστερη Λατινική.
Στις αρχές της πρώτης χιλιετίας π.Χ., τα λατινικά μιλούνταν από τον πληθυσμό της μικρής περιοχής του Λατίου, που βρίσκεται στο δυτικό μεσαίο τμήμα της χερσονήσου των Απεννίνων, κατά μήκος της κάτω διαδρομής του Τίβερη. Η φυλή που κατοικούσε στο Λάτιο ονομαζόταν Λατίνοι και η γλώσσα τους ήταν η Λατινική. Το κέντρο αυτής της περιοχής ήταν η πόλη της Ρώμης, μετά την οποία οι πλάγιες φυλές που ενώθηκαν γύρω της άρχισαν να αυτοαποκαλούνται Ρωμαίοι.
Θρησκεία
Η αρχαία ρωμαϊκή μυθολογία από πολλές απόψεις είναι κοντά στην ελληνική, μέχρι τον άμεσο δανεισμό μεμονωμένων μύθων. Ωστόσο, στη θρησκευτική πρακτική των Ρωμαίων, σημαντικό ρόλο έπαιξαν και οι ανιμιστικές δεισιδαιμονίες που σχετίζονταν με τη λατρεία των πνευμάτων: τζιν, πενάτες, λαρέες και λεμούριοι. Επίσης στην αρχαία Ρώμη υπήρχαν πολυάριθμα κολέγια ιερέων.
Αν και η θρησκεία έπαιζε σημαντικό ρόλο στην παραδοσιακή αρχαία ρωμαϊκή κοινωνία, από τον XNUMXο αιώνα π.Χ. ένα σημαντικό μέρος της ρωμαϊκής ελίτ ήταν ήδη αδιάφορο για τη θρησκεία. Τον πρώτο αιώνα π.Χ. οι Ρωμαίοι φιλόσοφοι (κυρίως ο Τίτος Λουκρήτιος Κάρος και ο Κικέρων) αναθεώρησαν ή αμφισβήτησαν σε μεγάλο βαθμό πολλές από τις παραδοσιακές θρησκευτικές θέσεις. Στις αρχές του πρώτου αιώνα ο Οκταβιανός Αύγουστος έλαβε μέτρα για να καθιερώσει μια επίσημη λατρεία της αυτοκρατορίας.
Στα τέλη του 313ου αιώνα στις εβραϊκές διασπορές των πόλεων της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, εμφανίστηκε ο Χριστιανισμός και στη συνέχεια προσχώρησαν εκπρόσωποι άλλων λαών της αυτοκρατορίας. Στην αρχή προκάλεσε μόνο καχυποψίες και εχθρότητα από την πλευρά των αυτοκρατορικών αρχών, στα μέσα του τρίτου αιώνα απαγορεύτηκε και άρχισε η παρενόχληση των χριστιανών σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Ωστόσο, ήδη από το XNUMX, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος εξέδωσε διάταγμα των Μεδιολάνων, που επέτρεπε στους Χριστιανούς να ομολογούν ελεύθερα τη θρησκεία τους, να χτίζουν ναούς και να κατέχουν δημόσια αξιώματα.
Ο Χριστιανισμός έγινε σταδιακά η κρατική θρησκεία. Στο δεύτερο μισό του XNUMXου αιώνα άρχισε η καταστροφή ειδωλολατρικών ναών, οι Ολυμπιακοί Αγώνες απαγορεύτηκαν.
Ciencia
Η ρωμαϊκή επιστήμη κληρονόμησε μια σειρά από ελληνικές σπουδές, αλλά σε αντίθεση με αυτές (ειδικά στον τομέα των μαθηματικών και της μηχανικής), εφαρμόστηκε κυρίως στη φύση. Για το λόγο αυτό, ήταν οι ρωμαϊκοί αριθμοί και το Ιουλιανό ημερολόγιο που έλαβαν παγκόσμια διανομή. Παράλληλα, χαρακτηριστικό γνώρισμά του ήταν η παρουσίαση επιστημονικών θεμάτων με λογοτεχνικό και παιχνιδιάρικο τρόπο.
Η νομολογία και οι γεωργικές επιστήμες γνώρισαν ιδιαίτερη άνθηση, μεγάλος αριθμός έργων αφιερώθηκε στην αρχιτεκτονική και τον πολεοδομικό σχεδιασμό και τη στρατιωτική τεχνολογία. Οι μεγαλύτεροι εκπρόσωποι των φυσικών επιστημών ήταν οι εγκυκλοπαιδικοί επιστήμονες Πλίνιος ο Πρεσβύτερος, Μάρκο Τερένσιο Βαρόν και Σενέκας. Η αρχαία ρωμαϊκή φιλοσοφία αναπτύχθηκε κυρίως από την ελληνική, με την οποία συνδέθηκε σε μεγάλο βαθμό. Ο στωικισμός ήταν ο πιο διαδεδομένος στη φιλοσοφία.
Η ρωμαϊκή επιστήμη σημείωσε αξιοσημείωτη επιτυχία στον τομέα της ιατρικής. Από τους εξαιρετικούς γιατρούς της αρχαίας Ρώμης μπορούμε να ξεχωρίσουμε: τον Διοσκουρίδη, φαρμακολόγο και έναν από τους ιδρυτές της βοτανικής, τον Σορανό από την Εφέσου, μαιευτήρα και παιδίατρο, τον Γαληνό της Περγάμου, έναν ταλαντούχο ανατόμο που ανακάλυψε τις λειτουργίες των νεύρων και του εγκεφάλου. .Οι εγκυκλοπαιδικές πραγματείες που γράφτηκαν κατά τους ρωμαϊκούς χρόνους παρέμειναν η σημαντικότερη πηγή επιστημονικής γνώσης για το μεγαλύτερο μέρος του Μεσαίωνα.
Η κληρονομιά του ρωμαϊκού πολιτισμού
Ο ρωμαϊκός πολιτισμός, με τις ανεπτυγμένες ιδέες του για την ευκολία των πραγμάτων και των πράξεων, για το καθήκον ενός ατόμου προς τον εαυτό του και το κράτος, για τη σημασία του νόμου και της δικαιοσύνης στη ζωή της κοινωνίας, εφάρμοσε τον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό με την επιθυμία του να κατανοήσει τον κόσμο, μια ανεπτυγμένη αίσθηση αναλογίας, ομορφιά, αρμονία, έντονο στοιχείο παιχνιδιού. Ο αρχαίος πολιτισμός, ως συνδυασμός αυτών των δύο πολιτισμών, έγινε η βάση του ευρωπαϊκού πολιτισμού.
Η πολιτιστική κληρονομιά της Αρχαίας Ρώμης μπορεί να γίνει αντιληπτή με την ορολογία που χρησιμοποιείται στην επιστήμη, την αρχιτεκτονική και τη λογοτεχνία. Για πολλούς αιώνες, τα Λατινικά ήταν η γλώσσα επικοινωνίας που χρησιμοποιούνταν διεθνώς από όλους τους μορφωμένους ανθρώπους στην Ευρώπη. Εξακολουθεί να χρησιμοποιείται στην επιστημονική ορολογία. Με βάση τη λατινική γλώσσα στις αρχαίες ρωμαϊκές κτήσεις, προέκυψαν οι ρομανικές γλώσσες, τις οποίες ομιλούσαν οι λαοί μεγάλου μέρους της Ευρώπης.
Ανάμεσα στα πιο σημαντικά επιτεύγματα του ρωμαϊκού πολιτισμού είναι το ρωμαϊκό δίκαιο, το οποίο έπαιξε πολύ σημαντικό ρόλο στην περαιτέρω ανάπτυξη της νομικής σκέψης. Ήταν στη ρωμαϊκή επικράτεια που εμφανίστηκε ο Χριστιανισμός και αργότερα έγινε η κρατική θρησκεία, μια θρησκεία που ένωσε όλους τους ευρωπαϊκούς λαούς και επηρέασε σε μεγάλο βαθμό την ιστορία της ανθρωπότητας.
Ακολουθούν μερικοί σύνδεσμοι ενδιαφέροντος: