Η ζωή των Μάγια ρυθμιζόταν από τον κόσμο και τις κινήσεις των ουράνιων σωμάτων. ο Αστρονομία των Μάγια τείνει να συνδέει τις ενέργειες της γης με τις ενέργειες του σύμπαντος. Οι μελέτες και οι ανακαλύψεις που έγιναν από τους Μάγια στα αστέρια συνεχίζουν να εκπλήσσουν τόσο τους επιστήμονες όσο και τους λαϊκούς σήμερα.
Αστρονομία των Μάγια
Οι Μάγια μελέτησαν το σύμπαν και τις κινήσεις των ουράνιων σωμάτων με τη βοήθεια ηλιακών ρολογιών, για αυτό κατασκεύασαν παρατηρητήρια των οποίων τα ανοίγματα κατευθύνουν την τροχιά των πλανητών. Όντας σπουδαίοι αστρονόμοι και λαμπροί μαθηματικοί, αποτύπωσαν τους υπολογισμούς και τις ανακαλύψεις τους σε «κώδικες» από τους οποίους μόνο τρεις έχουν απομείνει αφού οι περισσότεροι καταστράφηκαν κατά την ισπανική εισβολή. Με βάση τις παρατηρήσεις τους, ανέπτυξαν πολλά ημερολόγια, μερικά από τα οποία ήταν πολύ περίπλοκα και εξαιρετικά ακριβή.
Χάρη σε αυτή τη γνώση μπόρεσαν να μετρήσουν το χρόνο για να προσδιορίσουν τόσο τις φάσεις της σελήνης, τη θέση του ήλιου τη στιγμή των εκλείψεων, των ηλιοστασιών και των ισημεριών, καθώς και τους κύκλους της φύσης. Εκμεταλλεύτηκαν αυτούς τους υπολογισμούς για να καθορίσουν τις ημερομηνίες των πιο σημαντικών τελετών τους. Οι παρατηρήσεις τους κατευθύνονταν κυρίως στην Αφροδίτη, αλλά και στον Άρη, τον Δία, τον Κρόνο και τις Πλειάδες, από τις οποίες λένε ότι προήλθε η κοσμική Μάγια.
Ο Γαλαξίας είχε μεγάλη σημασία για την αστρονομία των Μάγια. Σύμφωνα με τη μυθολογία των Μάγια, ο Γαλαξίας είναι το μονοπάτι που ακολουθούν οι ψυχές όταν ταξιδεύουν από τα υπόγεια βάθη στους ουρανούς πέρα. Με βάση τους αστρονομικούς υπολογισμούς τους, λαμβάνοντας υπόψη τη θέση των πλανητών, ανακάλυψαν το σημείο τομής της εκλειπτικής με τον Γαλαξία.
Ονόμασαν αυτό το σημείο Ιερό Δέντρο λόγω του σχήματός του. Αυτό τους οδήγησε να δουν ότι η στιγμή που ο ήλιος έρχεται σε επαφή με αυτό το Ιερό Δέντρο αντιπροσωπεύει ένα άνοιγμα σε ένα επίπεδο ανάπτυξης πνευματικής συνείδησης, μια άλλη διάσταση. Η τελευταία σύνοδος συνέβη το χειμερινό ηλιοστάσιο του 2012, δηλαδή την εικοστή πρώτη Δεκεμβρίου, αυτή η ημερομηνία είναι η πρώτη ημέρα ενός νέου κύκλου πεντακοσίων χιλιάδων ετών.
Κοσμογονία των Μάγια
Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των Μάγια, υπάρχουν δεκατρείς ουρανοί που είναι διατεταγμένοι σε στρώματα στη γη και που κυβερνώνται από δεκατρείς θεούς που ονομάζονται Oxlahuntiku ή οι δεκατρείς άρχοντες του υπερκόσμου. Η γη υποστηρίζεται από έναν τεράστιο κροκόδειλο ή ένα τεράστιο ερπετό που επιπλέει στον ωκεανό. Υπάρχουν εννέα υπόγειοι κόσμοι, επίσης πολυεπίπεδοι, και κυβερνώνται από εννέα θεούς, τους Bolon Tiku, τους εννέα άρχοντες του χρόνου και του πεπρωμένου, που κυβερνούν σε ατελείωτη διαδοχή σε έναν «κύκλο» ή «εβδομάδα» εννέα νυχτών.
Οι Μάγια θεωρούν τον χρόνο ως μια σειρά από κύκλους που δεν έχουν ούτε αρχή ούτε τέλος, οι οποίοι διακόπτονται από καταστροφές ή κατακλυσμούς που αντιπροσωπεύουν την επιστροφή στο αρχέγονο χάος. Αυτοί οι κύκλοι, όπως και ο κόσμος δεν θα τελειώσουν ποτέ, γιατί οι Μάγια πιστεύουν επίσης στην παλιγγενεσία, την κυκλική αναγέννηση ή αναγέννηση του σύμπαντος. Αυτοί οι κύκλοι καταστροφής και αναγέννησης εκτίθενται στις προβλέψεις που βρίσκονται στα βιβλία που απαρτίζουν το Chilam Balam.
Στο Chilam Balam είναι η πρόβλεψη, για παράδειγμα, που αφηγείται την εξέγερση των εννέα θεών ενάντια στους δεκατρείς ουράνιους θεούς, την κλοπή του μεγάλου Φιδιού, την κατάρρευση του στερεώματος και τη βύθιση της γης. Επίσης στο Chilam Balam λέγεται ότι το 1541 έφτασαν οι τζούλες, οι ξένοι.
Μέχρι εκείνη τη στιγμή είχε μετρηθεί «ο καιρός της καλοσύνης του ήλιου, του πλέγματος που σχηματίζουν τα αστέρια, από όπου μας συλλογίζονται οι θεοί», αλλά οι τζούλες έφτασαν και έβαλαν τέλος σε όλα. «Δίδαξαν τον φόβο, μάραναν τα λουλούδια, ρουφούσαν μέχρι να σκοτώσουν το λουλούδι των άλλων για να ζήσουν οι δικοί τους»: είχαν έρθει «να ευνουχίσουν τον Ήλιο».
Για τους Μάγια, το σύμπαν χωρίζεται σε τρία επίπεδα και αυτά τα επίπεδα με τη σειρά τους χωρίζονται σε τέσσερις γωνίες. Στο υψηλότερο επίπεδο βρίσκεται ο ουράνιος τρούλος, ο οποίος στηρίζεται από τέσσερις θεότητες που ονομάζονται bacab, σε αυτό το επίπεδο συμβαίνουν τα κύρια αστρονομικά φαινόμενα, ειδικά η καθημερινή διαδρομή του ήλιου κατά τη διάρκεια της ημέρας. Η ζωή των ανθρώπων εμφανίζεται στο επόμενο επίπεδο στη γη, το οποίο είναι μια μεγάλη τετράγωνη επιφάνεια με κάθε γωνία να κατευθύνεται σε ένα κεντρικό σημείο που υποστηρίζεται από τον Pauahtun, τον τετραπλό θεό της φύσης.
Το χαμηλότερο επίπεδο είναι το Xibalbá, που είναι ο υπόγειος κόσμος που κυβερνάται από τις θεότητες της ασθένειας και του θανάτου: Hun Camé και Vucub Camé. Εκεί, κάθε μέρα ο ήλιος, μετά το ταξίδι του μέσα από τον ουράνιο θόλο, δίνει μια τρομερή μάχη με τις κολασμένες θεότητες και άλλα όντα του κάτω κόσμου μέχρι να τους νικήσει και να συνεχίσει το ουράνιο ταξίδι του.
Ευρωπαϊκό Ημερολόγιο και Ημερολόγιο των Μάγια
Το Ιουλιανό ημερολόγιο, που διατάχθηκε από τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Ιούλιο Καίσαρα το σαράντα έκτο έτος πριν από τον Χριστό, χώριζε το έτος σε δώδεκα μήνες με περίπου τριάντα ημέρες ο καθένας για να φτάσει το 365, συν ένα δίσεκτο έτος με 366, επομένως το ημερολογιακό έτος θα περιέχει 365,25 ημέρες . Όμως το ηλιακό έτος έχει 365,2422 ημέρες, οπότε το έτος 1582 είδε μεγάλη διαφορά μεταξύ του χειμερινού ηλιοστασίου και των Χριστουγέννων και της εαρινής ισημερίας και του Πάσχα.
Για να διορθώσει αυτή τη διαφορά, ο Πάπας Γρηγόριος XIII, με τη συμβουλή του Ιταλού αστρονόμου Luis Lilio, καθιέρωσε αυτό που είναι γνωστό ως Γρηγοριανό ημερολόγιο, καταργώντας τις ημέρες μεταξύ 1582 και 1700 Οκτωβρίου 1800 και έτσι επανέφερε επίσης τα δίσεκτα έτη στο ημερολόγιο. Έχασε επίσης τρεις ημέρες κάθε τέσσερις αιώνες με το διάταγμα ότι οι αιώνες είναι μόνο δίσεκτα εάν διαιρούνται με τετρακόσιους. Έτσι, για παράδειγμα, τα 1900, 1600 και 2000 δεν είναι δίσεκτα έτη, αλλά τα XNUMX και XNUMX είναι.
Επί του παρόντος οι ημερομηνίες πριν από το έτος σαράντα έξι α. Γ. μετατράπηκε στο Ιουλιανό ημερολόγιο. Αυτό είναι το προληπτικό Ιουλιανό ημερολόγιο. Οι αστρονομικοί υπολογισμοί επιστρέφουν ένα έτος μηδέν, και τα χρόνια πριν από αυτό το έτος είναι αρνητικοί αριθμοί. Αυτή είναι η αστρονομική χρονολόγηση. Δεν υπάρχει έτος μηδέν στην ιστορική χρονολόγηση. Στην ιστορική χρονολόγηση, το έτος ένα π.Χ. ακολουθείται από το έτος ένα μετά τον Χριστό, για παράδειγμα, το έτος −3113 (αστρονομική χρονολόγηση) είναι το ίδιο με το 3114 π.Χ. (ιστορική χρονολόγηση).
Η λατρεία του χρόνου και των ημερολογίων ήταν μια σταθερά μέσα στην κοινωνία των Μάγια, το πέρασμα του χρόνου θεωρήθηκε ως θέμα των θεών, θα είχαν εφεύρει το ημερολόγιο και αργότερα θα το έδιναν στον άνθρωπο για να οργανώσει κάθε δραστηριότητα στο κοινότητα. Στην κλασική εποχή χρησιμοποιήθηκαν πολλά ημερολόγια, όπως το σεληνιακό, το Αφροδίσιο, δύο ηλιακά, το Haab, το Tzolk'in και το Long Count.
Τα ημερολόγια δεν μας λένε μόνο για την άψογη επιστημονική τους ακρίβεια αλλά και για τις θρησκευτικές τους παραδόσεις και πεποιθήσεις. Η αναφορά σε μια συγκεκριμένη ημερομηνία εντός του κοσμικού χρόνου, συμπεριλαμβανομένων πληροφοριών για τη σεληνιακή φάση, τα ουράνια φαινόμενα και τον Κύριο της νύχτας που βασίλευε εκείνη τη στιγμή.
Στο κοσμογράφημα του Κώδικα της Μαδρίτης παρατηρείται πώς το ημερολόγιο σχετίζεται εγγενώς με τη δημιουργία της ζωής. Στο κέντρο υπάρχουν δύο θεότητες που αντιπροσωπεύουν τον Θεό της Σελήνης και του Ήλιου (θεϊκή δυαδικότητα). Για τους Μάγια, ο ίδιος ο χρόνος είναι μια ιερή ενέργεια, υπεύθυνη για την ισορροπία του κόσμου, όπου τα πάντα πηγάζουν και όπου τα πάντα ρέουν (Craveri, 2013). Ο χρόνος είναι η αρχική πηγή της κοσμικής ροής, επομένως και το ημερολόγιο είναι ιερό, καθώς είναι υπεύθυνο και φορέας του χρόνου.
Αυτό μας επιτρέπει να επιβεβαιώσουμε ότι το ημερολόγιο είναι μια γέφυρα που χτίστηκε για την ιστορική καταγραφή μεταξύ της εποχής των ανθρώπων και του κοσμικού χρόνου. Έτσι αφηγείται η δημιουργία του κόσμου στο Chilam Balam του Chumayel:
«Ο Nopuc Tun, Great Solar Priest, αφηγήθηκε ότι, όταν ο κόσμος δεν είχε ξυπνήσει στο παρελθόν, ο μήνας γεννήθηκε και άρχισε να περπατά μόνος. Γεννήθηκε ο μήνας, γεννήθηκε και το όνομα της ημέρας και δημιούργησε τον ουρανό και τη γη, κατά στάδια: νερό, γη, πέτρες και δέντρα. Και δημιούργησε τα πράγματα της θάλασσας και της γης.
Μέσα στη σύλληψη των Μάγια, ο χρόνος εμφανίστηκε μπροστά στον κόσμο και στους ανθρώπους. Ο χρόνος γεννήθηκε, δεν δημιουργήθηκε από τις θεότητες, όπως ήταν τα υπόλοιπα πράγματα στη Γη. Αυτή η διαφορά αντανακλά ότι ο ίδιος ο χρόνος είναι θεϊκός, αφού κανείς δεν τον δημιουργεί, αλλά μάλλον φτιάχνει τον εαυτό του.
Το ημερολόγιο είχε επίσης μαντική ή προγνωστική λειτουργία και χρησιμοποιούνταν από τους ιερείς της ορκωμοσίας για να πραγματοποιούν διάφορες τελετουργίες. Οι πιο σημαντικές αποφάσεις ελήφθησαν με βάση τις ευνοϊκές ή μη ενέργειες των Τζολκίν, γι' αυτό η επιρροή του ημερολογίου στη ζωή του πληθυσμού ήταν αδιαμφισβήτητη: να γιορτάσει έναν γαμήλιο δεσμό, να χτίσει ένα σπίτι ή ένα μνημείο στο τιμή στον άρχοντα, να σπείρει και να θερίσει ή όταν ένα παιδί ερχόταν στον κόσμο, χρησιμοποιήθηκε το ιερό ημερολόγιο.
Η δημιουργία του ημερολογίου διέπει τον αστικό χρόνο των ανδρών, είναι αυτός που ρυθμίζει τις κοινωνικές δραστηριότητες. Το Haab, πλησιάζοντας το τροπικό έτος των τριακόσιων εξήντα πέντε ημερών, συνδέθηκε με εποχιακούς κύκλους, με περιόδους ξηρασίας και περιόδους βροχών. Επομένως, μέσω αυτού του ημερολογιακού συστήματος, οι ιερείς ρύθμιζαν τις αγροτικές δραστηριότητες που εξαρτιόνταν από την ενέργεια του Ήλιου για να ολοκληρώσουν τον δικό τους κύκλο. Αυτό συνεπάγεται έναν κύκλο γέννησης, ανάπτυξης και θανάτου, ο οποίος με τη σειρά του συμβολίζει τη ζωή και την αλλαγή (Craveri, 2013).
Ο ρόλος που διαδραματίζει οποιοδήποτε πολιτικό ημερολόγιο περιορίζεται σε επίσημους και διοικητικούς σκοπούς, μέσω των οποίων μνημονεύονται οι πιο σχετικές ιστορικές ημερομηνίες. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η Stela A του Copán, όπου είναι χαραγμένη η ημερομηνία της ανάληψης στην εξουσία του ηγεμόνα. Μέσα από τη διαπλοκή της σηματοδότησης των ιστορικών γεγονότων δημιουργείται η συλλογική μνήμη της κοινότητας.
Το πολιτικό ημερολόγιο υποδείκνυε οποιοδήποτε κοινωνικό γεγονός που έπρεπε να γιορτάζεται, είτε ήταν ιερές τελετουργίες σεβασμού των θεών, γιορτές προς τιμή των ηγεμόνων της πόλης, εορτασμοί των μαχών που έγιναν τις προηγούμενες ημέρες των προγόνων τους ή άλλες τοπικές γιορτές . Αλλά πάνω από όλα ήταν χρήσιμο για τον προγραμματισμό γεωργικών δραστηριοτήτων εντός του ετήσιου κύκλου.
Η διαφορά μεταξύ του τελετουργικού ημερολογίου και του αστικού ημερολογίου είναι ότι το τελευταίο δεν εργάζεται στις δυνατότητες σύμφωνα με θεϊκά ή αστρικά σχέδια, αλλά μάλλον σηματοδοτεί την ακριβή αρχή και το τέλος συγκεκριμένων ημερομηνιών. Η επίλυσή τους θα εξαρτηθεί από τα ουράνια φαινόμενα —αυτά που επηρεάζουν τις περιβαλλοντικές αλλαγές— και τη βούληση και τα συμφέροντα της άρχουσας ελίτ.
Το ημερολόγιο που αναπτύχθηκε από τους Μάγια ήταν πολύ εξελιγμένο. Το ημερολόγιο των Μάγια αναπτύχθηκε στη Μεσοαμερική και είχε διακόσιες εξήντα ημέρες. Σε αυτό το ημερολόγιο, κάθε μέρα δόθηκε ένα όνομα, όπως δίνουμε σε κάθε ημέρα της εβδομάδας ένα όνομα. Υπήρχε ένα όνομα για μία από τις είκοσι ημέρες και σε κάθε μέρα εκχωρήθηκε ένα μοναδικό σύμβολο. Οι μέρες ήταν μετρημένες από τη μία έως τις δεκατρείς, όπως ήταν είκοσι μέρες και η αρίθμηση έφτασε μέχρι τις δεκατρείς, όταν έφτασαν στη δέκατη τρίτη ημέρα, η επόμενη μέρα ήταν αριθμημένη.
Σε όλη τη Μεσοαμερική το ιερό ημερολόγιο της μέτρησης διακοσίων εξήντα ημερών χρησιμοποιήθηκε για πολλούς αιώνες, είναι πολύ πιθανό να χρησιμοποιήθηκε ακόμη και πριν από την εφεύρεση της γραφής.
Τα ονόματα των ημερών των Μάγια και οι πιθανές σημασίες τους είναι: Imix (Νερό κρίνο), Chuwen (Βάτραχος), Ik (Άνεμος), Eb (Κρανίο), Ak'bal (Νύχτα), Ben (Μίσχος καλαμποκιού), K' an (Καλαμπόκι), Ix (Jaguar), Chicchan (Φίδι). Άντρες (Αετός), Kimi (Death's Head), Kib (Κοχύλι), Manik (Χέρι), Kaban (Γη), Lamat (Αφροδίτη), Etz'nab (Flint), Muluk (Νερό), Kawak (Storm Cloud), Εντάξει (Σκύλος), Ahaw (Κύριος).
Οι Μάγια επεξεργάστηκαν επίσης ένα κατά προσέγγιση ηλιακό έτος που διαρκούσε τριακόσιες εξήντα πέντε ημέρες κάθε χρόνο. Επειδή δεν γνώριζαν τη χρήση των κλασμάτων, το υπόλοιπο τέταρτο της ημέρας κάθε χρόνο έκανε το ημερολόγιό τους να αποκλίνει από το πραγματικό ηλιακό έτος. Σε αυτό το έτος των τριακόσιων εξήντα πέντε ημερών υπήρχαν δεκαοκτώ μήνες με μια καταμέτρηση που με τους αριθμούς από το μηδέν έως το δεκαεννέα, έτσι ώστε η μέτρηση πηγαίνει από μηδέν pohp (όνομα του πρώτου μήνα) σε δεκαεννέα pohp, μετά συνεχίζει με μηδέν wo (όνομα του δεύτερου μήνα).
Τα ονόματα των μηνών και οι πιθανές σημασίες τους που θα μπορούσαν να εξαχθούν είναι: Pohp (Mat), Yax (Πράσινο), Wo (?), Zak (Λευκό), Sip (??), Keh (Κόκκινο), Sotz (Νυχτερίδα). ), Mak (??), Sek (??), K'ank'in (??), Xul (Σκύλος), Muwan (Κουκουβάγια), Yaxk'in (Νέος Ήλιος), Pax (??), Mol ( Νερό), K'ayab (Χελώνα), Ch'en (Μαύρο), Kumk'u (??). Στους δεκαοκτώ κανονικούς μήνες, οι Μάγια πρόσθεσαν έναν ειδικό πενθήμερο μήνα που ονομαζόταν Wayeb που αποτελείται από πέντε ημέρες που δεν είχαν οριστεί όνομα.
Οι Μάγια χρησιμοποιούσαν επίσης ειδικούς γλυφούς που υποδεικνύουν χρονικές περιόδους. Ένας συγγενής αντιπροσώπευε μια μέρα. Τα Winans αντιπροσωπεύουν μια περίοδο είκοσι ημερών, παρόμοια με αυτό που ονομάζουμε μήνα. ένα Tun αντιστοιχεί σε μια περίοδο ενός έτους των τριακόσιων εξήντα ημερών και το K'atun που είναι μια περίοδος είκοσι ετών τριακοσίων εξήντα ημερών το καθένα. Το τέλος του K'atun ήταν μια ειδική χρονική περίοδος που γιόρταζαν οι Μάγια. Έχει τον παραλληλισμό του στον σύγχρονο κόσμο με τη χρονική περίοδο που ονομάζουμε δεκαετία.
Οι Μάγια μετρούσαν επίσης περιόδους 400 ετών που ονομάζονταν Baktuns. Οι Μάγια χρησιμοποιούσαν αυτές τις χρονικές περιόδους σε μια ειδική μέτρηση ημερών που τώρα ονομάζεται μεγάλη καταμέτρηση.
Σήμερα μια τυπική ημερομηνία Long Count γράφεται ως εξής: 9.14.12.2.17. Αυτό αντιπροσωπεύει εννέα μπακτούν, δεκατέσσερα katuns, δώδεκα tun, δύο winals και δεκαεπτά k'ins.
Ιδιαιτερότητες της Αστρονομίας των Μάγια
Το ηλιακό ημερολόγιο των Μάγια ήταν πιο ακριβές από αυτό που χρησιμοποιούμε σήμερα. Όλες οι πόλεις της κλασικής περιόδου είναι προσανατολισμένες ως προς την κίνηση του ουράνιου θόλου. Πολλά κτίρια χτίστηκαν με σκοπό την παρακολούθηση ουράνιων φαινομένων από τη Γη.
Έτσι παρατηρείται το Κάστρο Chichén Itzá, όπου παρατηρείται η κάθοδος του Kukulkan, ενός φιδιού που σχηματίζεται από τις σκιές που δημιουργούνται στις κορυφές του κτιρίου κατά τα ηλιοστάσια.
Οι τέσσερις σκάλες του κτιρίου συνολικά τριακόσια εξήντα πέντε σκαλοπάτια, κάθε σκαλί αντιπροσωπεύει μια μέρα του χρόνου. Στον Κώδικα της Δρέσδης και σε πολυάριθμες στήλες υπάρχουν οι υπολογισμοί του σεληνιακού, του ηλιακού, του κύκλου της Αφροδίτης και οι πίνακες περιοδικότητας των εκλείψεων.
Οι Μάγια καθόρισαν τη σειρά και τις ημερομηνίες των ιστορικών γεγονότων χρησιμοποιώντας ένα πολύπλοκο ημερολογιακό σύστημα. Για τους Μάγια, η αρχή του έτους ήταν όταν ο ήλιος διέσχιζε το ζενίθ, δηλαδή στις XNUMX Ιουλίου, και διήρκεσε τριακόσιες εξήντα πέντε ημέρες. από αυτές τις τριακόσιες εξήντα τέσσερις ομαδοποιήθηκαν σε είκοσι οκτώ εβδομάδες που η καθεμία είχε δεκατρείς ημέρες και το έτος άρχιζε την ημέρα τριακόσιες εξήντα πέντε.
Εκτός από τα παραπάνω, τριακόσιες εξήντα ημέρες χωρίστηκαν σε δεκαοκτώ μήνες που η καθεμία είχε είκοσι ημέρες. Οι εβδομάδες και οι μήνες περνούσαν διαδοχικά και ανεξάρτητα ο ένας από τον άλλο. Ακόμα κι έτσι, άρχιζαν πάντα ακριβώς την ίδια μέρα, δηλαδή μια φορά κάθε διακόσιες εξήντα ημέρες, αριθμός που είναι πολλαπλάσιο και του δεκατριών (για την εβδομάδα) και του είκοσι (για τον μήνα). Το ημερολόγιο των Μάγια, αν και πολύ περίπλοκο, ήταν το πιο ακριβές γνωστό μέχρι την εμφάνιση του Γρηγοριανού ημερολογίου τον XNUMXο αιώνα.
Η αστρονομία των Μάγια συνειδητοποιήθηκε πλήρως. Σε αντίθεση με τους Ευρωπαίους αστρονόμους, η αστρονομία των Μάγια εστίασε το ενδιαφέρον της στη μελέτη της κίνησης του ήλιου πάνω από το γεωγραφικό πλάτος του. Κάθε χρόνο ο ήλιος ταξιδεύει στο σημείο του θερινού ηλιοστασίου του, ή στο γεωγραφικό πλάτος των 23-1/3 μοιρών βόρεια, και νότια αυτού του γεωγραφικού πλάτους βρίσκονταν οι περισσότερες πόλεις των Μάγια, που σημαίνει ότι είχαν το πλεονέκτημα να βλέπουν τον ήλιο ακριβώς από πάνω τους ως όσο ήταν πάνω από το γεωγραφικό τους πλάτος, που ήταν δύο φορές το χρόνο.
Δεδομένου ότι δεν υπήρχε σκιά το μεσημέρι, η αστρονομία των Μάγια μπορούσε πολύ εύκολα να καθορίσει αυτές τις μέρες. Οι παρατηρήσεις του περάσματος από το ζενίθ είναι δυνατές μόνο σε τροπικές περιοχές και ήταν εντελώς άγνωστες στους Ισπανούς κατακτητές που κατέβηκαν στη χερσόνησο Γιουκατάν τον δέκατο έκτο αιώνα. Οι Μάγια είχαν έναν θεό που αντιπροσώπευε αυτή τη θέση του ήλιου, που ονομαζόταν θεός του άλματος.
Οι Μάγια ήταν μεγάλοι μελετητές του ουρανού, υπολόγιζαν την κίνηση των αστεριών και μετρούσαν τον χρόνο. Οι ημερολογιακοί υπολογισμοί και οι πλανητικές κινήσεις στην αστρονομία των Μάγια ήταν πιο ακριβείς από τους ευρωπαϊκούς της εποχής πριν από την ισπανική κατάκτηση. Το Copán, το Palenque και το Quiriguá ήταν σημαντικά κέντρα αφιερωμένα στην αστρονομία. Τον 365ο αιώνα στο Copán, κατάφεραν να προσδιορίσουν το πραγματικό έτος στο οποίο αποδίδουν διάρκεια 2420 ημερών, ο τρέχων υπολογισμός τοποθετεί το έτος σε 365,2422 ημέρες.
Η επιγραφή που αντιστοιχεί σε αυτούς τους υπολογισμούς βρίσκεται στον Βωμό Q, που δείχνει την ημερομηνία που αντιστοιχεί στο έτος 776 μ.Χ. Στη Stela M, στη βάση των σκαλοπατιών του ναού 26 του Copán, βρίσκεται η ημερομηνία 9.16.5.0.0, η οποία αντιστοιχεί σε 756 μ.Χ.. πιο σχετικός ήταν ο προσδιορισμός της κίνησης της Αφροδίτης, λαμβάνοντας κατά μέσο όρο πεντακόσιες ογδόντα τέσσερις ημέρες για τη συνοδική περίοδο.
Περίπου τον XNUMXο αιώνα, οι Μάγια έκαναν περίπου τους ίδιους υπολογισμούς για τη διάρκεια του έτους. Στο Copan, για να καθορίσουν τη διάρκεια του τροπικού έτους, οι Μάγια χρησιμοποιούσαν σεληνιακούς τύπους και διορθώσεις από τα δεκαπέντε katun.
Το Copan Stela A περιέχει έναν Μετωνικό κύκλο διακοσίων τριάντα πέντε φεγγαριών σε δεκαεννέα χρόνια, παρόμοιο με αυτόν που περιγράφεται στον πίνακα σεληνιακής έκλειψης του Κώδικα της Δρέσδης. Σύμφωνα με τους σεληνιακούς τύπους, 149 φεγγάρια ισούνται με 4400 ημέρες και 235 φεγγάρια ισούνται με 19 χρόνια, άρα ένα φεγγάρι ισούται με 29 ημέρες, 53020134 φεγγάρια ισούνται με 235 ημέρες ίσον δεκαεννέα χρόνια. Άρα ένα έτος θα ήταν ίσο με 6.939,597315 ή 365,241964 ημέρες.
Αφροδίτη
Στην αστρονομία των Μάγια, η Αφροδίτη ήταν το αντικείμενο μεγαλύτερου ενδιαφέροντος, ξεπερνώντας ακόμη και τον ήλιο. Η αστρονομία των Μάγια μελέτησε πολύ προσεκτικά τις κινήσεις της Αφροδίτης καθώς κινούνταν μέσα στις εποχές. Χάρη σε αυτές τις παρατηρήσεις ανακάλυψαν ότι η Γη και η Αφροδίτη χρειάστηκαν 584 ημέρες για να συμπέσουν στην ίδια θέση σε σχέση με τον ήλιο. Βρήκαν επίσης ότι χρειάζονται περίπου 2.922 ημέρες για να συμπέσουν η Γη, ο Ήλιος, η Αφροδίτη και τα αστέρια.
Στην αστρονομία των Μάγια παρατήρησαν ότι η Αφροδίτη δεν μπορούσε να φανεί από τη Γη τη στιγμή που το σχέδιο της Αφροδίτης θεωρείται κατώτερη σύνοδος, όταν περνά ανάμεσα στη Γη και τον Ήλιο.Η Αφροδίτη εξαφανίζεται για σύντομο χρονικό διάστημα περίπου οκτώ ημερών. Στη συνέχεια η Αφροδίτη εμφανίζεται ξανά στον πρωινό ουρανό μαζί με τον Ήλιο καθώς φεύγει από την κατώτερη σύνοδο. Αυτή η θέση, επειδή ανατέλλει μαζί με τον ήλιο, ονομάζεται ελικοειδής ορθο και για την αστρονομία των Μάγια ήταν η σημαντικότερη θέση της Αφροδίτης.
Αμέσως μετά την άνοδο, η Αφροδίτη αποκτά την πιο έντονη φωτεινότητά της. Στη συνέχεια θα μετακινηθεί γρήγορα προς τα δυτικά μακριά από τον Ήλιο με ανάδρομη κίνηση. Αργότερα θα είναι δυνατό να συνεχιστεί η παρατήρησή του στον ουρανό της αυγής για περίπου διακόσιες εξήντα ημέρες μέχρι να φτάσει στην ανώτερη σύνοδο. Σε αυτό το σημείο η Αφροδίτη θα βρίσκεται στην αντίθετη πλευρά του Ήλιου από τη Γη, θα γίνει θαμπή, μέχρι να βυθιστεί κάτω από τον ορίζοντα, για να εμφανιστεί στην αντίθετη πλευρά του Ήλιου κατά μέσο όρο πενήντα ημέρες αργότερα.+
Στη συνέχεια, η Αφροδίτη ανατέλλει ως βραδινό αστέρι και παραμένει στον νυχτερινό ουρανό για περίπου XNUMX ημέρες έως ότου περάσει από το ανατολικό σημείο επιμήκυνσής της και φτάσει στο λαμπρότερο της πριν φτάσει ξανά στην κατώτερη σύνοδο, ξεκινώντας τον κύκλο από την αρχή.
Η αστρονομία των Μάγια είχε την Αφροδίτη υπό συνεχή παρατήρηση και εξέτασαν τη θέση της πολύ σοβαρά για τη λήψη μεγάλων αποφάσεων. Έχει αποδειχθεί ότι οι Μάγια προγραμμάτισαν τους πολέμους τους με βάση τα ακίνητα σημεία της Αφροδίτης και του Δία. Οι ανθρωποθυσίες έγιναν μετά από ανώτερη σύνοδο όταν η Αφροδίτη ήταν στο χαμηλότερο μέγεθός της, επειδή φοβούνταν την πρώτη ελικοειδή άνοδο μετά από κατώτερη σύνοδο.
Σε ένα ημερολόγιο των Μάγια που εμφανίζεται στον Κώδικα της Δρέσδης ο κύκλος της Αφροδίτης είναι πλήρως λεπτομερής. Στην αστρονομία των Μάγια, υπολόγισαν πέντε σειρές των πεντακοσίων ογδόντα τεσσάρων ημερών, δηλαδή 2.920 ημέρες που είναι κοντά στα οκτώ χρόνια ή, το ίδιο, πέντε επαναλήψεις του κύκλου της Αφροδίτης.
Η Αφροδίτη είναι ο Quetzalcóatl, ο Άρχοντας της Αυγής, όπως φαίνεται στις τοιχογραφίες του Teotihuacán και στον Κώδικα της Δρέσδης, του οποίου η γλυφή παρατηρείται στο κεφάλι του θεού που κατέρχεται. Πολλοί ειδικοί συμφωνούν ότι στον Κώδικα της Δρέσδης υπάρχουν στοιχεία ότι οι αστρονομικές περίοδοι των πλανητών ήταν γνωστές στην αστρονομία των Μάγια. Αν ναι, αυτό θα σήμαινε ότι οι ηλιοκεντρικές κινήσεις στο Ηλιακό Σύστημα ήταν γνωστές.
Η Αφροδίτη ήταν γνωστή στην αστρονομία των Μάγια ως Nok Ek (το μεγάλο αστέρι) και ήταν επίσης γνωστή ως Xux Ek (το αστέρι της σφήκας). Η συνοδική επανάσταση της Αφροδίτης, δηλαδή ο χρόνος που μεσολαβεί μεταξύ δύο διελεύσεων του πλανήτη μπροστά ή πίσω από τον Ήλιο, από τη σκοπιά της Γης) έχει μια ταλάντωση που κυμαίνεται από 580 έως 588 ημέρες (583.92 ημέρες) . Οι υπολογισμοί που έκαναν οι Μάγια το τοποθετούσαν σε 584 ημέρες κατά μέσο όρο. Με άλλα λόγια, αυτό σημαίνει ότι οι ευθυγραμμίσεις μεταξύ Ήλιου, Γης και Αφροδίτης επαναλαμβάνονται κάθε πεντακόσιες ογδόντα τέσσερις ημέρες.
Στην αστρονομία των Μάγια, έγιναν προσαρμογές στους υπολογισμούς τους για πολλά χρόνια, επιτυγχάνοντας έτσι μεγάλη ακρίβεια, όπως φαίνεται στον Κώδικα της Δρέσδης.
Η μελέτη της Αφροδίτης ήταν το κλειδί για το μαθηματικό σύστημα και την αστρονομία των Μάγια. Η συνοδική επανάσταση της Αφροδίτης ήταν αναφορά για όλα τα ημερολόγια. Στη συσχέτιση Αφροδίτης-Ήλιου 2.920 ημερών, πέντε Αφροδίσια χρόνια ισοδυναμούσαν με οκτώ ηλιακά έτη 365 ημερών. Ο αριθμός δεκατρία σχετίζεται στενά με τον αριθμό της Αφροδίτης. Δεκατρείς είναι η ιερή εβδομάδα, είναι το άθροισμα πέντε συν οκτώ που αντιστοιχεί στη συσχέτιση της Αφροδίτης με τον Ήλιο, πολλαπλασιαζόμενο επίσης επί είκοσι είναι το ημερολόγιο των διακοσίων εξήντα ημερών.
Ο αριθμός είκοσι στο αριθμητικό σύστημα των Μάγια σχετίζεται με τη συνοδική επανάσταση της Αφροδίτης, είκοσι φορές ο συσχετισμός μεταξύ Αφροδίτης και Ήλιου δίνει ακριβώς εκατό συνοδικές περιστροφές της Αφροδίτης. Οι πίνακες της Αφροδίτης που υποδεικνύονται στον Κώδικα της Δρέσδης δείχνουν τέσσερις ενότητες που αναφέρονται στην εμφάνιση και την εξαφάνιση της Αφροδίτης, καθώς και στην ανώτερη και κατώτερη σύνοδο της. Το ημερολόγιο της Αφροδίτης εμφανίζεται επίσης σε τρεις διαφορετικές, καθεμία από εξήντα πέντε συνοδικές περιστροφές ή ίσο με εκατόν τέσσερα ημερολογιακά έτη των τριακόσιων εξήντα πέντε ημερών.
Οι κύκλοι της Αφροδίτης μέσω του ουράνιου θόλου ήταν πολύ καλά τεκμηριωμένοι στην αστρονομία των Μάγια. Ο κύκλος είναι διακόσια σαράντα τρία χρόνια στα οποία ο πλανήτης εκτελεί τέσσερα βήματα. Το τελευταίο συνέβη στις 2012 Ιουνίου 1040. Υπάρχουν δύο αρχεία, το ένα αντιστοιχεί στο έτος 1145 στην Κοτζουμαλουάπα της Γουατεμάλας και το άλλο το XNUMX ζωγραφισμένο στο Ναό της Κουκουβάγιας στο Τσιτσέν Ίτζα.
ο Ήλιος
Η αστρονομία των Μάγια έδωσε επίσης μεγάλη σημασία στον Ήλιο.Οι Μάγια παρακολουθούσαν στενά τον Ήλιο καθ' όλη τη διάρκεια του έτους καθώς έκανε τον δρόμο του κατά μήκος του ορίζοντα. Στο Chichen Itza, στη χερσόνησο Yucatan, το ηλιοβασίλεμα, ένα φίδι από τα αστέρια υψώνεται στην πλευρά της πυραμιδικής σκάλας που ονομάζεται El Castillo την ημέρα της εαρινής και φθινοπωρινής ισημερίας. Αυτό δείχνει ότι οι Μάγια σημείωσαν όχι μόνο τα άκρα του ήλιου στα ηλιοστάσια, αλλά και τις ισημερίες όταν ο ήλιος φαινόταν να ανατέλλει από την ανατολή ή τη δύση.
Η Σελήνη
Το φεγγάρι ήταν επίσης παρόν στις ημερολογιακές επιγραφές που ανήκαν στην αστρονομία των Μάγια. Η σεληνιακή καταμέτρηση βασίστηκε σε είκοσι εννέα ή τριάντα ημέρες. Μετά τη λήψη των σχετικών πληροφοριών για την ημερομηνία σύμφωνα με το ημερολόγιο των Μάγια, σημειώνεται ότι οι τυπικές επιγραφές των Μάγια περιέχουν σεληνιακό απολογισμό.
Η τροχιακή περίοδος του φεγγαριού είναι κοντά στις 29,5 ημέρες, επομένως, με την εναλλαγή του αριθμού του μεταξύ αυτών των δύο αριθμών, το φεγγάρι ενσωματώθηκε επίσης όμορφα στην ημερολογιακή ακολουθία. Οι σεληνιακές τους γνώσεις ήταν εντυπωσιακές γιατί έκαναν και προβλέψεις για εκλείψεις, ένα αλμανάκ για να τις προβλέψεις περιέχεται στον Κώδικα της Δρέσδης.
Η τρέχουσα διάρκεια της τροχιακής περιόδου της σελήνης είναι 29,53059 ημέρες, αν και υπάρχουν αποκλίσεις λόγω του ότι δεν υπάρχει ομοιομορφία στις φαινομενικές κινήσεις του Ήλιου και της Σελήνης. Οι Μάγια δεν γνώριζαν τη χρήση αριθμητικών κλασμάτων. Μετά από μεγάλες περιόδους υπολογισμού βρήκαν μια κατά προσέγγιση σχέση, τρία φεγγάρια σχεδόν που δίνουν 59 ημέρες. έξι φεγγάρια σχεδόν δίνουν 177 ημέρες. Δεκαεπτά φεγγάρια σχεδόν δίνουν 502 ημέρες. είκοσι ένα φεγγάρια σχεδόν δίνουν 620 ημέρες.
Στην επιγραφή στη σκάλα του σπιτιού Γ του Παλατιού του Παλένκε, υπάρχει μια επιγραφή από το 603 μ.Χ. που προσθέτει το ποσό των 4.193 ημερών, που ισοδυναμούν με σχεδόν εκατόν σαράντα δύο φεγγάρια, για μια μέση τροχιακή περίοδο της σελήνης του 29,528 ημέρες. Ο Παλένκε ανέπτυξε τον παράγοντα ογδόντα ένα φεγγάρι που αντιστοιχεί σε 2.392 ημέρες, έτσι ώστε ένα φεγγάρι να ισοδυναμεί με 29.533086.
Η φόρμουλα που αναπτύχθηκε από τον Copán επέτρεψε στα φεγγάρια να ομαδοποιηθούν σε ομάδες των έξι, μια αλλαγή που έγινε το 692 μ.Χ. που γενικεύτηκε στη Motagua, το Petén και την Usumacinta. Μια ομάδα έξι φεγγαριών σχηματίζει το ήμισυ ενός φυσικού σεληνιακού έτους 254 ή 355 ημερών. Κάθε σεληνιακός αριθμός ξεκινά με τη νέα Σελήνη. Η καταμέτρηση των φυσικών σεληνιακών ετών χρησιμοποιήθηκε ευρέως από τους Μάγια σε εκτενείς αστρονομικούς υπολογισμούς.
Το 756 μ.Χ. ο Κοπάν εισήγαγε μια άλλη σημαντική αλλαγή. Στη Stela M σημειώθηκαν πέντε φεγγάρια για μια ημερομηνία που οι άλλες πόλεις είχαν καταγράψει έξι. Αυτό αντιπροσώπευε την αλλαγή από το σεληνιακό έτος των δώδεκα φεγγαριών σε ένα σύστημα σεληνιακών εκλείψεων που αρχίζει κάθε εξάμηνο, και επομένως πρέπει να χρησιμοποιείται μια ομάδα πέντε φεγγαριών αντί για έξι.
Ο Κώδικας της Δρέσδης δίνει έναν πίνακα με πέντε φεγγάρια και έξι διατεταγμένα έτσι ώστε κάθε ομάδα να αρχίζει και να τελειώνει κοντά σε έναν εκλειπτικό σύνδεσμο. Ο πίνακας καλύπτει μια περίοδο τριάντα τριών ετών. Θεωρείται πιθανό ότι γύρω στο 756 μ.Χ. η γνώση των εκλείψεων επέτρεψε την κατασκευή σεληνιακών τραπεζιών.
η εκλειπτική
Η εκλειπτική είναι η καμπύλη γραμμή μέσω της οποίας ο Ήλιος ταξιδεύει γύρω από τη Γη, στη φαινόμενη κίνησή του όπως φαίνεται από τη Γη. Στην αστρονομία των Μάγια, η εκλειπτική αναπαρίσταται ως φίδι με δύο κεφάλια. Το μονοπάτι του Ήλιου στον ουρανό που σηματοδοτείται από τους αστερισμούς των σταθερών αστεριών. Εδώ μπορείτε να βρείτε το φεγγάρι και τους πλανήτες επειδή είναι συνδεδεμένοι, όπως η Γη, με τον ήλιο. Οι αστερισμοί της εκλειπτικής ονομάζονται και ζωδιακός κύκλος.
Στους αστερισμούς της αστρονομίας των Μάγια υπάρχει ένας σκορπιός, ο οποίος θα μπορούσε να εξισωθεί με τον αστερισμό του Σκορπιού, για να σχηματιστεί ο σκορπιός χρησιμοποιήθηκαν τα νύχια του Ζυγού. Οι Δίδυμοι παρουσιάζονται από τους Μάγια ως γουρούνι ή πεκάρι. Μερικοί άλλοι αστερισμοί της εκλειπτικής αναγνωρίζονται ως τζάγκουαρ, τουλάχιστον ένα φίδι, μια νυχτερίδα, μια χελώνα, ένα τέρας xoc, το οποίο στη μυθολογία των Μάγια ήταν ένας καρχαρίας ή ένα θαλάσσιο τέρας. Οι Πλειάδες θεωρούνταν η ουρά του κροταλία και ονομάζεται «Τζ'αμπ».
οι πλειάδες
Οι Πλειάδες είναι μια ομάδα αστεριών που είχαν εξαιρετική σημασία για όλη τη Μεσοαμερική. Με γυμνό μάτι μπορούσαν να παρατηρήσουν την εμφάνιση και την εξαφάνισή του με ιδιαίτερο ενδιαφέρον γιατί ήταν καθοριστικό να ξεκινήσουν ορισμένες αγροτικές εργασίες. Οι Μάγια τους αποκαλούσαν τζαμπ «ουρά κροταλίας», λόγω του σχηματισμού τους.
Η πρώτη εμφάνιση στον ουρανό αυτού του αστρονομικού συνόλου σηματοδότησε την έναρξη της περιόδου των βροχών και τη μετανάστευση των πουλιών και επομένως καθορίζει την αφθονία ή τη σπανιότητα. Έτσι, για παράδειγμα, οι κυνηγοί θα μπορούσαν να μάθουν για τις μεταναστεύσεις των θηραμάτων τους με βάση τις αλλαγές του καιρού.
Ο γαλαξίας
Στην αστρονομία των Μάγια γνώριζαν τον Γαλαξία με το όνομα Wakah Chan, όπου Wakah σημαίνει «όρθιο» και Chan «φίδι». Ο Γαλαξίας αντιπροσωπεύτηκε επίσης ως ένα καταπράσινο, ψηλό και μεγαλοπρεπές δέντρο Ceiba που ονομάζεται The World Tree. Όταν ο Τοξότης ήταν ψηλά πάνω από τον ορίζοντα, το Παγκόσμιο Δέντρο στεκόταν όρθιο, μετά υψώθηκε πάνω από τον ορίζοντα και ανέβηκε προς τα βόρεια. Το Παγκόσμιο Δέντρο ήταν στο ζενίθ εκείνη την εποχή, όταν ο Τοξότης βρίσκεται πάνω από τον ορίζοντα και διασχίζει τον μεσημβρινό.
Ο Wakah Chan ήταν θεμελιώδης στη μυθολογία της δημιουργίας του, καθώς και στην αντίληψή του για την προέλευση του σύμπαντος. Οι κύκλοι του Γαλαξία ήταν ένας άξονας, τόσο για τη μέτρηση του χρόνου, όσο και για τον εορτασμό της διατήρησης της ζωής. κατά κάποιο τρόπο ήταν μια πυξίδα της δικής του εμφάνισης και διατήρησης στη Γη.
Εκλείψεις
Οι πίνακες που βρίσκονται στη σελίδα πενήντα ένα και στη σελίδα πενήντα οκτώ του Κώδικα της Δρέσδης αναφέρουν όλες τις ηλιακές εκλείψεις και πολλές από τις σεληνιακές εκλείψεις χωρίς να διευκρινίζουν ποιες θα εμφανιστούν στην περιοχή που καταλαμβάνουν οι Μάγια. Οι πίνακες του κώδικα καλύπτουν περίπου τριάντα τρία χρόνια, δηλαδή περίπου τετρακόσια πέντε λούνια. Αυτοί οι πίνακες σχεδιάστηκαν ειδικά για επαναχρησιμοποίηση και περιέχουν ένα σχήμα περιοδικής διόρθωσης.
Οι πίνακες που αναφέρονται σε εκλείψεις που βρέθηκαν στον Κώδικα της Δρέσδης ξεκινούν από τον XNUMXο αιώνα και χάρη στο σχεδιασμό τους μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν μέχρι τον XNUMXο αιώνα. Ο πίνακας συσχετίζει επίσης τις εκλείψεις και τα σεληνιακά φαινόμενα με τους κύκλους της Αφροδίτης και πιθανώς του Ερμή και άλλα ουράνια και εποχιακά φαινόμενα.
Στις σελίδες πενήντα ένα και πενήντα οκτώ του Κώδικα της Δρέσδης παρατίθενται τετρακόσιες πέντε διαδοχικές σελήνες ομαδοποιημένες σε εξήντα εννέα ξεχωριστές ομάδες, εξήντα από τις οποίες αποτελούνται από έξι σελήνες η καθεμία και εννέα από πέντε σενάρια. Οι πρώτες σελήνες αθροίζονται σε εκατόν εβδομήντα επτά ή εκατόν εβδομήντα εννέα ημέρες, λόγω των παρεμβολών μηνών των τριάντα ημερών μεταξύ αυτών των είκοσι εννέα). Τις τελευταίες ημέρες κάθε ομάδας συνέβη μια έκλειψη Ήλιου.
Ο Βρετανός αρχαιολόγος John Eric Sidney Thompson έδειξε ότι οι ημερομηνίες έναρξης και λήξης των πινάκων έκλειψης είναι πιθανώς 10.12.16.14.8, δηλαδή 1083 μ.Χ. και 16.14.10.0.8, που θα ήταν το 1116 μ.Χ., επομένως, θα μπορούσε χρονολογείται στην πρώτη έκδοση του Κώδικα της Δρέσδης γύρω στον XNUMXο αιώνα.
Η αστρονομία των Μάγια, σύμφωνα με τον Νοριέγκα, κατάφερε να καταλήξει σε πέντε τύπους για την πρόβλεψη των εκλείψεων, που εκφράζονται στον Κώδικα της Δρέσδης. Τέτοιοι τύποι είναι:
Η πρώτη φόρμουλα θα ήταν το El Saros, ένας κύκλος επανάληψης εκλείψεων του Ήλιου και της Σελήνης σε μια περίοδο δεκαοκτώ ετών συν δέκα ή έντεκα ημέρες, γνωστή στον παλιό κόσμο και αποδιδόμενη στους Χαλδαίους. Αυτός ο κύκλος αντιστοιχεί σε διακόσια είκοσι τρία σενάρια σε μια περίοδο 6585.32 ημερών και είναι εγγεγραμμένος στη σελίδα αριθμός πενήντα δύο, ενότητα Β του Κώδικα της Δρέσδης και εμφανίζεται επίσης στον τέταρτο κύκλο του "Ηλιακού λίθου".
Ο δεύτερος τύπος αναφέρεται στον κύκλο των εναλλασσόμενων εκλείψεων του Ήλιου και της Σελήνης που λαμβάνουν χώρα σε περιόδους τριάντα ετών τριακοσίων εξήντα 360 ημερών η καθεμία. Αυτή η περίοδος αντιστοιχεί σε 158.5 πτώσεις που συμβαίνουν σε 4680 ημέρες και καταγράφεται στη σελίδα πενήντα οκτώ του Κώδικα της Δρέσδης. Σε αυτόν τον αριθμό ημερών, έξι συνοδικές επαναστάσεις της Αφροδίτης, 158.5 πτώσεις και επτά διαδοχικές εκλείψεις του Ήλιου και της Σελήνης συμβαίνουν στο ίδιο μέρος.
Ο τρίτος τύπος βασίζεται στους εναλλακτικούς κύκλους του Ήλιου και της Σελήνης που λαμβάνουν χώρα σε περιόδους 7280 ημερών και που αντιστοιχούν σε 246.5 πτώσεις, που επίσης εμφανίζονται στη σελίδα αριθμός πενήντα οκτώ του Κώδικα της Δρέσδης. Ο τέταρτος τύπος αναφέρεται σε έναν κύκλο επανάληψης εκλείψεων που έχει περίοδο 450 σελήνες και είναι το άθροισμα των δύο προηγούμενων. Αυτός ο κύκλος που έγινε σε 11,958 ημέρες καταγράφεται επίσης στον Κώδικα της Δρέσδης.
Τέλος, ο πέμπτος τύπος βασίζεται στον τριπλό κύκλο του Σάρος, που σχηματίστηκε κατά τη διάρκεια εξακόσιων εξήντα εννέα πτώσεων, που παρατηρήθηκε στον δεύτερο κύκλο της Πέτρας του Ήλιου. Αυτός ο τριπλός Σάρος των πενήντα τεσσάρων ετών ήταν επίσης γνωστός οι Μάγια. Στον Κώδικα της Μαδρίτης αναφέρεται πώς οι εκλείψεις επηρεάζουν τους κύκλους της βροχής και της ξηρασίας στον γεωργικό τομέα. Ημερολόγιο παρόμοια με τους πίνακες του Κώδικα της Δρέσδης εμφανίζονται στη σελίδα δέκα και στη σελίδα δέκατη τρίτη.
Άλλες Παρατηρήσεις
Οι τελετές και οι τελετές της αστρονομίας των Μάγια δέχθηκαν μεγάλη επιρροή από τα διάφορα ουράνια σώματα. Στα διάφορα διαθέσιμα κείμενα και επιγραφές, έχουν βρεθεί αναφορές στην Αφροδίτη, τη Σελήνη, τον Ήλιο, τον Άρη, τον Δία, τον Κρόνο, τον Σκορπιό, τον Ωρίωνα και τον Γαλαξία. Δεν είναι γνωστό με ακρίβεια ότι οι Μάγια έχουν παρατηρήσει άλλα αστέρια, ορισμένοι ερευνητές αρνούνται ότι κατάφεραν να υπολογίσουν την κίνηση άλλων πλανητών και αρνούνται ακόμη και ότι ορισμένοι από τους πίνακες του Κώδικα της Δρέσδης αναφέρονται στον Άρη.
Άλλοι σκέφτονται διαφορετικά με βάση τις αναφορές του Codex σε πλανητικά σύμβολα και σκηνές που εμφανίζονται στο χειρόγραφο. Στην πραγματικότητα, λόγω της εγγύτητάς του με τον Ήλιο, ο Ερμής είναι δύσκολο να παρατηρηθεί, αν και άλλοι πολιτισμοί το κατάφεραν. Ο Γερμανός ιστορικός Ernst Wilhelm Förstemann βρήκε στον Κώδικα της Δρέσδης τη συσχέτιση της συνοδικής επανάστασης του Ερμή που υπολογίζεται με ρυθμό εκατόν πενήντα πέντε ημέρες με το ιερό ημερολόγιο, μέσω του αριθμού 11.960 στις σελίδες 24, 25 και 52 του Κώδικα της Δρέσδης. Δρέσδη.
Αυτός ο αριθμός συσχετίζεται επίσης με τον αριθμό των τετρακοσίων πέντε φεγγαριών. Στη σελίδα πενήντα εννέα υπάρχει μια καταμέτρηση που αντιπροσωπεύει το πενταπλάσιο του αριθμού 11.960. Έτσι οι υπολογισμοί του Ερμή συσχετίζονται με αυτούς άλλων πλανητών. Ο ίδιος ο Förstemann επισημαίνει ότι οι αναφορές στον Άρη αναφέρονται στις σελίδες 24, 38, 41, 43, 59 και 64 του Κώδικα της Δρέσδης.
Επιπλέον, στη σελίδα πενήντα εννέα εμφανίζονται δύο μεγάλοι αριθμοί: 1.426.360 και 1.386.580 των οποίων η διαφορά των 39.780 ισοδυναμεί με πενήντα μία συνοδικές περιστροφές του Άρη, καθεμία από επτακόσιες ογδόντα ημέρες.
Οι τριακόσιες ενενήντα εννέα ημέρες των συνοδικών επαναστάσεων του Δία και οι τριακόσιες εβδομήντα οκτώ του Κρόνου αναφέρονται πολλές φορές στις αφηγήσεις του Κώδικα της Δρέσδης. Στη σελίδα εβδομήντα υπάρχει ένας υπολογισμένος αριθμός 4914 ημερών που αντιστοιχεί σε δεκατρείς επιστροφές του Κρόνου. Στη σελίδα εβδομήντα δύο είναι ο αριθμός αυτού του πλανήτη με 378 ημέρες. Άλλες αναφορές υποδεικνύονται από τη σελίδα πενήντα δύο έως τη σελίδα πενήντα οκτώ του Κώδικα.
Όσον αφορά την παρατήρηση αστερισμών και άστρων, υπάρχει έλλειψη επαρκών πληροφοριών. Είναι γνωστό, ωστόσο, ότι οι Πλειάδες, γνωστές ως Τζάμπ (κροταλία) παρατηρήθηκαν σύμφωνα με διάφορες υπάρχουσες καταγραφές. Ο αστερισμός των Διδύμων ήταν γνωστός ως η χελώνα. Στους κώδικες υπάρχουν αρκετές παραστάσεις του Πολικού αστέρα.
Ο αστερισμός της Κασσιόπης σίγουρα παρατηρήθηκε καθώς θεωρείται ο οδηγός των περιπατητών. Με κάθε βεβαιότητα, παρατηρήθηκε ο Γαλαξίας, καθώς και οι αστερισμοί του Ωρίωνα και της Μεγάλης Άρκτου, καθώς και τα αστέρια Rigel, Betelgeuse και Sirius, ορατά με γυμνό μάτι.
Κώδικες των Μάγια
Οι κώδικες των Μάγια είναι σύνολα φύλλων ή σημειωματάρια γραμμένα σε γραφή των Μάγια από τους γραφείς του προκολομβιανού πολιτισμού των Μάγια. Σε αυτούς τους κώδικες δόθηκαν τα ονόματα των πόλεων στις οποίες φυλάσσονται τώρα: Δρέσδη, Μαδρίτη, Παρίσι και Μεξικό. Ο Κώδικας της Δρέσδης θεωρείται γενικά ο πιο σημαντικός από τους τέσσερις.
Κατά τη διάρκεια της ισπανικής κατάκτησης του Γιουκατάν τον 1562ο αιώνα, υπήρχαν πολλά παρόμοια βιβλία που αργότερα καταστράφηκαν σε μεγάλη κλίμακα από τους κατακτητές και τους ιερείς. Έτσι, η καταστροφή όλων των βιβλίων που υπήρχαν στο Γιουκατάν διατάχθηκε από τον επίσκοπο Ντιέγκο ντε Λάντα τον Ιούλιο του XNUMX. Αυτοί οι κώδικες, καθώς και οι πολυάριθμες επιγραφές σε μνημεία και στήλες που σώζονται ακόμη σήμερα, αποτελούσαν τα γραπτά αρχεία του πολιτισμού των Μάγια.
Από την άλλη πλευρά, είναι πολύ πιθανό η ποικιλία των θεμάτων που επεξεργάζονταν να διέφερε σημαντικά από τα θέματα που σώζονταν σε πέτρα και σε κτίρια. Με την καταστροφή του, έχει χαθεί η δυνατότητα να ρίξουμε μια ματιά σε βασικούς τομείς της ζωής των Μάγια. Μόνο τέσσερις κώδικες έχουν διασωθεί: ο Κώδικας της Δρέσδης, ο Κώδικας της Μαδρίτης, ο Κώδικας του Παρισιού και ο Κώδικας Grolier (απόσπασμα).
Ο Κώδικας της Δρέσδης
Ο Κώδικας της Δρέσδης είναι ο πιο προηγμένος από τους τέσσερις σωζόμενους κώδικες. Αυτός ο κώδικας είναι ένα ημερολόγιο όπου παρουσιάζονται όλες οι μέρες του χρόνου και οι θεοί με τους οποίους σχετίζονται. Αναλυτικά το ημερολόγιο των Μάγια και το σύστημα αρίθμησής του. Ο κώδικας είναι γραμμένος σε μια μακριά λωρίδα ερασιτεχνικού χαρτιού διπλωμένη σαν ακορντεόν για να σχηματίσει ένα βιβλίο με τριάντα εννέα φύλλα διπλής όψης.
Υπολογίζεται ότι γράφτηκε από αρκετούς γραφείς, πέντε ή οκτώ σύμφωνα με τους ειδικούς που το εξέτασαν, λίγο πριν την ισπανική κατάκτηση. Επανεμφανίζεται στην Ευρώπη όπου το απέκτησε η Βασιλική Αυλική Βιβλιοθήκη της Σαξονίας το 1739. Φυλάσσεται στην Κρατική και Πανεπιστημιακή Βιβλιοθήκη της Σαξονίας στη Δρέσδη
Ο Κώδικας της Μαδρίτης
Ο κώδικας της Μαδρίτης ασχολείται με τους πίνακες ωροσκοπίου και αστρολογίας. Σύμφωνα με την ιστορία, ήταν ο ίδιος ο Ερνάν Κορτές που τον έστειλε στη βασιλική αυλή της Ισπανίας. Έχει εκατόν δώδεκα σελίδες, οι οποίες χωρίζονται σε δύο ενότητες, γνωστές ως Codex Troano και Codex Cortesiano. Και τα δύο τμήματα επανενώθηκαν το 1888. Σώζεται στο Museo de América στη Μαδρίτη της Ισπανίας.
Ο Κώδικας του Παρισιού
Ο κώδικας του Παρισιού βρέθηκε στην Εθνική Βιβλιοθήκη της Γαλλίας το 1859 από τον Léon de Rosny σε πολύ λυπηρή κατάσταση. Διατηρείται ακόμη στο Μεξικανικό Ταμείο (Fonds Mexicain) της Εθνικής Βιβλιοθήκης της Γαλλίας και φυλάσσεται με ζήλια χωρίς δημόσια προβολή, ωστόσο κατέστη δυνατή η μελέτη χάρη στα αντίγραφα του εγγράφου. Ο κώδικας του Παρισιού αποτελείται από έντεκα σελίδες, εκ των οποίων οι λεπτομέρειες έχουν διαγραφεί πλήρως από τις δύο και οι κεντρικοί γλύφοι από τις υπόλοιπες έχουν διατηρηθεί αλλά αυτές από τα περιθώρια έχουν σβηστεί.
Σύμφωνα με το έργο του Bruce Love με τίτλο «The Paris Codex: Manual for a Mayan Priest» που δημοσιεύτηκε το 1994, το θέμα του αναφέρεται σε τελετουργικά ζητήματα, που αντιστοιχούν στους θεούς και τις τελετές τους, προφητείες, ημερολόγιο τελετών και ένα ζωδιακό κύκλο χωρισμένο σε τριακόσια εξήντα τέσσερις μέρες.
Ο κώδικας Grolier
Ο Κώδικας Grolier είναι πλέον γνωστός ως Κώδικας των Μάγια του Μεξικού, εμφανίστηκε τη δεκαετία του 1970 όταν οι μελετητές γνώριζαν ήδη, από τον 2016ο αιώνα, την ύπαρξη των προηγούμενων τριών. Η αυθεντικότητα αυτού του τέταρτου κώδικα των Μάγια αμφισβητήθηκε αρχικά. Δεν επικυρώθηκε επίσημα μέχρι το XNUMX από τον καθηγητή Stephen Houston του Πανεπιστημίου Brown και την ομάδα του.
Αυτό είναι ένα κομμάτι έντεκα σελίδων που πιστεύεται ότι βρέθηκε σε μια σπηλιά στα υψίπεδα Τσιάπας το 1965. Οι σελίδες του είναι πολύ λιγότερο περίπλοκες από αυτές άλλων κωδίκων. Κάθε ένα έχει έναν θεό στραμμένο προς τα αριστερά. Το επάνω μέρος κάθε σελίδας επισημαίνεται με έναν αριθμό, ενώ το κάτω αριστερό έχει προφανώς μια λίστα με ημερομηνίες. Φυλάσσεται στο Εθνικό Μουσείο Ανθρωπολογίας στην Πόλη του Μεξικού που δεν το εκθέτει στο κοινό, αλλά φωτογραφίες μπορούν να βρεθούν στο διαδίκτυο.
στήλες των Μάγια
Οι στήλες των Μάγια είναι μνημεία που έχουν σκαλιστεί από καλλιτέχνες από τον πολιτισμό των Μάγια της Μεσοαμερικής. Οι στήλες αυτές είναι μακρόστενες πέτρες, συχνά πιο πλατιές από χοντρές, που έχουν λαξευθεί και τοποθετηθεί κατακόρυφα, έχουν λαξευθεί τις περισσότερες φορές σε χαμηλό ανάγλυφο, αλλά συναντάμε και μερικές σε ψηλό ανάγλυφο, ακόμη και κάποιες επιγραφές σε λευκό. Συχνά συνδέονται με κυκλικές πέτρες που ονομάζονται βωμοί, αν και η πραγματική τους λειτουργία είναι αβέβαιη.
Οι στήλες που έστησαν σε μεγάλους αριθμούς οι Μάγια είχαν χαραγμένη μια μακρά ημερομηνία καταμέτρησης και συνήθως είχαν μια συμπληρωματική σειρά που περιείχε δεδομένα που αναφέρονται στο φεγγάρι, όπως ο αριθμός των ημερών στη συγκεκριμένη σεληνιακή περίοδο, η διάρκεια της σελήνης και ο αριθμός των σειρών των έξι. Ορισμένες περιελάμβαναν μια καταμέτρηση οκτακόσιων δεκαεννέα ημερών που θα μπορούσαν να συσχετιστούν με τον αριθμό των ημερών σε έναν κύκλο που σχετίζεται με τον Δία.
Κάποια άλλα αστρονομικά γεγονότα καταγράφηκαν, για παράδειγμα, η προειδοποίηση έκλειψης στο Quiriguá Stela E – 9.17.0.0.0. Μια μερική έκλειψη Ηλίου ήταν ορατή στη Μεσοαμερική δύο ημέρες αργότερα στις 17.17.0.0.2, δηλαδή την Παρασκευή 771 Ιανουαρίου XNUMX.
Αστεροσκοπεία στην Αστρονομία των Μάγια
Τα αστρονομικά παρατηρητήρια των Μάγια ήταν πάνω από όλα ένα είδος μαντείου, τόπος προσευχής και ναός. Για τους Μάγια, η καταγραφή των κινήσεων των ουράνιων αντικειμένων ήταν ένας τρόπος έκφρασης της βούλησης των θεών. Μελετώντας τις κινήσεις των άστρων, οι Μάγια μπόρεσαν να αναπτύξουν τα ημερολόγιά τους και η ευθυγράμμιση ενός διαστημικού σώματος με ένα κτίριο ήταν μια προειδοποίηση ότι μια σημαντική ημερομηνία πλησίαζε.
Η σημασία και ο κοινωνικός ρόλος που είχε στη Μεσοαμερική αντικατοπτρίστηκε στην αρχιτεκτονική και, ιδιαίτερα στον τομέα της αστρονομίας των Μάγια, στην παρατήρηση του ουρανού. Οι αρχιτεκτονικές κατασκευές που συνδέονται με ιερές και αστικές κατασκευές, εκτός από το ότι υπογράμμισαν την προηγμένη γνώση των πρωτομάστορων της κοινότητας, αποτελούσαν την απτή επίδειξη δύναμης από τον ηγεμόνα. Τα κτίρια αυτά προσανατολίστηκαν σκόπιμα με βάση αστρονομικά κριτήρια και προηγούμενες τοπογραφικές μελέτες.
Οι Μάγια έχτισαν κτίρια με τη μορφή πυραμίδων και εξέδρων χρησιμοποιήθηκαν για την πραγματοποίηση πολιτικών και θρησκευτικών δραστηριοτήτων, αλλά χρησίμευσαν επίσης ως δείκτες ή σημεία αναφοράς που υποδεικνύουν την ανατολή και τη δύση του ηλίου, καθώς και τις κινήσεις αστεριών όπως η Σελήνη και η Αφροδίτη. Όπως εξηγεί ο αρχαιολόγος που ειδικεύεται στην αρχαιολογία και την αστρονομία των Μάγια, Orlando Casares Contreras:
«Ένα σημείο για να παρατηρήσετε την κίνηση του Ήλιου μπορεί να είναι μια είσοδος σε έναν ναό, μια αλφάρδα. Φώτα και σκιές που παράγονται από την κίνηση του Ήλιου, της Αφροδίτης ή της Σελήνης προβάλλονται σε τοίχους, σκάλες, κόγχες, μονοπάτια και ακόμη και τοιχογραφίες εκατοντάδων κτιρίων των Μάγια. Με αυτά τα εφήμερα σημάδια αυτός ο αρχαίος πολιτισμός έκανε ορατό τον χρόνο και προσδιορίζει πότε πρέπει να σπείρει και να θερίσει»
Ο Jesús Galindo, αρχαιοαστρονόμος στο Εθνικό Αυτόνομο Πανεπιστήμιο του Μεξικού (UNAM), εξήγησε «Οι ευθυγραμμίσεις του φωτός στα κτίρια δεν δείχνουν ένα φαινόμενο στον ουρανό, είναι σκηνογραφίες για να σηματοδοτήσουν στους άνδρες ότι κάποια σημαντική ημερομηνία πλησιάζει. με αυτόν τον τρόπο οργάνωσαν τις δραστηριότητές τους και την οικονομική, κοινωνική και θρησκευτική τους ζωή».
Ως παράδειγμα αυτής της δήλωσης, ο Jesús Galindo λέει ότι τα παιχνίδια φωτός και σκιάς που προβάλλονται στα κτίρια διαφόρων τοποθεσιών στη Μεσοαμερική έχουν εντοπιστεί στις XNUMX Απριλίου και στις XNUMX Αυγούστου. Αν και δεν έχει καταγραφεί σχετικό ηλιακό φαινόμενο εκείνες τις ημέρες, ο ήλιος είναι ευθυγραμμισμένος στις διάφορες δομές. Η λειτουργία αυτών των ημερομηνιών είναι να χωρίσουν το έτος των τριακόσιων εξήντα πέντε ημερών σε δύο μέρη.
Ανέφερε ότι μια τέτοια περίπτωση μπορεί να φανεί στον άνω Ναό των Τζάγκουαρ του Μεγάλου Γήπεδου του Τσίτσεν Ίτζα και στο κεντρικό παράθυρο του Caracol (το Παρατηρητήριο) της ίδιας πόλης των Μάγια του Γιουκατάν. το κτίριο των πέντε ορόφων του Edzná, στο Campeche και, έξω από την περιοχή των Μάγια, η Πυραμίδα του Ήλιου, στο Teotihuacán, στην Πολιτεία του Μεξικού.
Για τον Galindo Trejo, τα αστρονομικά κτίρια επενδύθηκαν με έναν τελετουργικό συμβολισμό, αφού, όταν έγινε η ευθυγράμμιση, αποδείχθηκε ότι σχετίζονται με τις βασικές αρχές του ημερολογίου και εναρμονίζονται με τη θέληση των θεοτήτων. Ήταν ένα είδος κοσμικών ρολογιών. Επιπλέον, ο ηγεμόνας που διέταξε να γίνει η μνημειακή κατασκευή εμφανίστηκε ενώπιον του λαού του δείχνοντας ότι τόσο το κτίριο όσο και ο ίδιος έλαβαν την εύνοια των θεών.
Οι παρατηρήσεις της αστρονομίας των Μάγια έγιναν με γυμνό μάτι ή με επισφαλή πλέον άγνωστα όργανα. Κάτι παρόμοιο συνέβη και με άλλους πολιτισμούς. Μόλις τον XNUMXο αιώνα, με τον Galileo Galilei, το τηλεσκόπιο άρχισε να χρησιμοποιείται για παρατηρήσεις του ουρανού. Ακόμα κι έτσι, οι κάτοικοι της Μεσοαμερικής διέθεταν αστρονομικά παρατηρητήρια όπως η λεγόμενη «δομή του ορίζοντα». Τέτοια είναι η περίπτωση της ομάδας Ε του Uaxactún ή του λεγόμενου «Caracol» του Chichén Itzá. Η ύπαρξη παρατηρητηρίων αποκαλύπτεται σε διάφορους κώδικες των Μάγια.
Μεταξύ των διάφορων προσανατολισμών, υπάρχουν πάρα πολλοί σε όλη τη Μεσοαμερική και ιδιαίτερα στην περιοχή των Μάγια, εκείνοι που δείχνουν προς το ελικοειδή ηλιοβασίλεμα στις 1986 Οκτωβρίου και στις 2012 Φεβρουαρίου, σαφές παράδειγμα των οποίων είναι η προκλασική τοποθεσία El Mirador (Γουατεμάλα). , Σπίτι Ε του Παλατιού του Παλένκε (Τσιάπας), ο Ανώτερος Ναός των Ιαγουάρων του Μεγάλου Παιχνιδιού του Τσιτσέν Ίτζα, στο Αστεροσκοπείο του Ελ Καρακόλ και στην Κάζα Κολοράδα του Τσιτσέν Ιτζά (Aveni and Hartung, 2016, Sprajc και Sánchez Nava, XNUMX· Galindo Trejo, XNUMX).
Το πρώτο ραντεβού, είκοσι εννέα Οκτωβρίου, σηματοδοτεί τις πενήντα δύο ημέρες έως ότου ο Ήλιος φτάσει στην ακραία θέση του στο νότο, κατά το χειμερινό ηλιοστάσιο. Μόλις γιορταστεί αυτό το γεγονός, πρέπει να περάσουν ακόμη πενήντα δύο ημέρες για να φτάσει η ημερομηνία της XNUMXης Φεβρουαρίου.
Από αυτή την τελευταία ημερομηνία έως τις επόμενες είκοσι εννέα Οκτωβρίου, περνούν ακριβώς διακόσιες εξήντα ημέρες. Ως εκ τούτου, οι αρχιτέκτονες και οι αστρονόμοι των Μάγια χρησιμοποίησαν το χειμερινό ηλιοστάσιο ως φυσικό άξονα για να μετρήσουν τις ημέρες, πλαισιώνοντάς το μεταξύ αυτών των ημερομηνιών.
Τα αστεροσκοπεία με σεληνιακό προσανατολισμό στην αστρονομία των Μάγια μπορούν να παρατηρηθούν στο νησί Κοζουμέλ, που θεωρείται «τολλάν», δηλαδή κέντρο προσκυνήματος της χερσονήσου Γιουκατάν κατά την Επικλασσική και Μετακλασική από το έτος 900 έως το έτος 1519 μ.Χ., ( Patell, 2016). Σε αυτό το νησί, τα κτίρια του San Gervasio, Grupo Manitas. Ομάδα Εξήντα Τέσσερα Κεντρική? Ο Όμιλος Ramonal; Buena Vista και The Expedition.
Κάθε ένα από αυτά τα κτίρια παρουσιάζει σεληνιακούς προσανατολισμούς, που κυριαρχούν στο σήμα της φθίνουσας Σελήνης. Έφτασε στα βόρεια άκρα του κοντά στο χειμερινό ηλιοστάσιο και προς το θερινό ηλιοστάσιο έφτασε στα νότια άκρα του. Για τους Μάγια της χερσονήσου, η εξαφάνιση της φθίνουσας Σελήνης στα ανατολικά έδειξε τη στιγμή του προσκυνήματος στο ιερό του Ixchel.
Σε διάφορα κτίρια του San Gervasio μπορείτε να δείτε τους προσανατολισμούς προς τις τιμές που έφτασε ο Ήλιος στα ηλιοστάσια του Ιουνίου και του Δεκεμβρίου. Στην πόλη El Mirador (Γουατεμάλα), μοτίβα ευθυγράμμισης έχουν επίσης βρεθεί σε σχέση με τα ηλιοβασιλέματα (Sprajc, Morales Aguilar και Hansen, 2009).
Αν και, ίσως το πιο σχετικό παράδειγμα είναι αυτό του Παρατηρητηρίου El Caracol στο Chichen Itza. Αυτό το κυκλικό κτήριο που έχει ανεγερθεί σε δύο πλατφόρμες έχει μια σειρά από παράθυρα, τα τρία κορυφαία καθώς και οι κορυφές και των δύο πλατφορμών υποδεικνύουν τις θέσεις του Ήλιου στον ορίζοντα κατά τις πιο σημαντικές ημερομηνίες: τα ηλιοστάσια και τις ισημερίες, εκτός από τις θέσεις του φτάνει στην Αφροδίτη στα άκρα της στον ουράνιο θόλο (Galindo Trejo, 2006).
Υπάρχουν πολλές ενδείξεις ότι το Copan, στην Ονδούρα, ήταν ένα κέντρο μεγάλης σημασίας για την αστρονομία των Μάγια. Από τα δεδομένα της Στέλας Α εκεί, κατέστη δυνατός ο προσδιορισμός του ημερολογίου με μεγάλη ακρίβεια, έτος 731. Στη Στέλλα Μ εντοπίζονται για πρώτη φορά εκλείψεις με διάταξη φεγγαριών σε ομάδες των πέντε και έξι, έτος 756. Το 763, ο Ναός εικοσιδύο ήταν αφιερωμένος στην Αφροδίτη με διορθώσεις για τη συνοδική περίοδο και ο Ναός έντεκα ήταν πιθανότατα αφιερωμένος σε πίνακες εκλείψεων.
Ο υπολογισμός του Copan (AD 731) για τη διάρκεια του πραγματικού έτους ήταν 365,2420 ημέρες (η τρέχουσα τιμή είναι 365.2422, επομένως υπάρχει μόνο μια διαφορά του ένα δέκατο χιλιοστό της ημέρας). Το Copán, το Palenque και το Quiriguá ήταν τα μέρη όπου καθορίστηκε η διάρκεια του τροπικού έτους. Το lunation που καθορίστηκε από τον Copán (μ.Χ. 699) ήταν 29,53020 ημέρες (ο τρέχων υπολογισμός είναι 29 ημέρες) και αυτός του Palenque ήταν 53059 ημέρες.
Σχετικά με τη συνοδική επανάσταση της Αφροδίτης, ο υπολογισμός του Copan (763 μ.Χ.) με διόρθωση μικρότερη από μία ημέρα κάθε έξι χιλιάδες χρόνια, ήταν 583.92, όσο και η τρέχουσα τιμή.
Στο αρχαίο Μεξικό, γίνονταν συναντήσεις για την προσαρμογή των δεδομένων που καθορίστηκαν για το ημερολόγιο και ίσως για να συζητηθούν διάφορες αστρονομικές παρατηρήσεις. Αυτό αποδεικνύεται στο Xochicalco και το Copan. Το Copán Altar Q είναι ένα πέτρινο μπλοκ τοποθετημένο μπροστά από την πυραμίδα του Temple 16 με σκαλιστές γλυπτικές εκφράσεις. Δεκαέξι φιγούρες είναι σμιλεμένες, που θυμίζουν συνάντηση αστρονόμων που έγινε τον XNUMXο αιώνα.
Ανθρώπινες μορφές φαίνονται στον Βωμό Τ σε παρόμοια διάταξη. Στη σκάλα που οδηγεί στον πρώτο Ναό της Ακρόπολης, στο Copán βρίσκεται επίσης η μεγαλύτερη επιγραφή των Μάγια που αποτελείται από χίλια πεντακόσια ιερογλυφικά.
Το ζενίθ πέρασμα του Ήλιου είναι ένα άλλο από τα αστρονομικά φαινόμενα που σχετίζεται με αρχιτεκτονικές ευθυγραμμίσεις. Το Temple Five του Tulum είναι ένα καλό παράδειγμα αυτού και χρησίμευσε για να συσχετίσει τον ναό με την ηλιακή θεότητα. Σε αυτό σώζονται ακόμη οι παραστάσεις των Kin και Ixchel στις τοιχογραφίες. Το κτήριο P στο Monte Albán (Oaxaca) είναι ένα άλλο παρατηρητήριο ζενίθ: Κάτω από την κύρια σκάλα υπάρχει ένας σκοτεινός θάλαμος με ελάχιστο άνοιγμα που αφήνει μόνο τις ακτίνες του ήλιου από τις 17 Απριλίου έως τις 25 Αυγούστου.
Αυτές οι ημερομηνίες πλαισιώνουν τον Ήλιο όταν φτάνει στο ζενίθ του το μεσημέρι κατά το θερινό ηλιοστάσιο και οι δύο χωρίζονται χρονικά από αυτό το φαινόμενο κατά εξήντα πέντε ημέρες. Αυτό συμβαίνει επειδή ο πολιτισμός των Ζαποτέκων χώριζε το ημερολόγιο των διακοσίων εξήντα ημερών σε τέσσερις περιόδους των εξήντα πέντε ημερών, που ονομάζονταν «cocijo» (Galindo Trejo, 2006).
Ένα άλλο παράδειγμα αρχιτεκτονικού προσανατολισμού προς το ηλιακό ζενίθ βρίσκεται στην Πυραμίδα του Μάγου στο Uxmal, οι εξωτερικές κατασκευές του κτιρίου είναι προσανατολισμένες στις ημερομηνίες είκοσι δεύτερη Μαΐου και είκοσι δεύτερη Ιουνίου, που αντιστοιχούν στα περάσματα του ήλιου μέσω του ζενίθ στο γεωγραφικό πλάτος του Uxmal (Aveni και Hartung, 1986)
Ακολουθούν μερικοί σύνδεσμοι ενδιαφέροντος: