Όταν μιλάμε για Μαριανικές Συνηγορίες, αναφερόμαστε στον τρόπο με τον οποίο απονέμονται ιδιότητες, χαρίσματα, μυστήρια ή εμφανίσεις που έχουν να κάνουν με την Παναγία, αναφέρεται επίσης στη γεωγραφική περιοχή όπου εμφανίστηκε, αλλά αν θέλετε να μάθετε τα πάντα. σχετικά με αυτό το θέμα, συνεχίστε να διαβάζετε το άρθρο μας που σίγουρα θα σας αρέσει.
Οι Μαριανές Συνηγορίες
Η λέξη Advocation προέρχεται από τα λατινικά (Συνήγορος), η σημασία του ονομάζεται ή επίκληση και αναφέρεται στην επίκληση προσφώνησης της Παναγίας με κάποιο συγκεκριμένο τίτλο. Τα αφιερώματα αυτά είναι διαφορετικά ανάλογα με τη γεωγραφική περιοχή όπου εκδηλώνεται, αλλά σε όλα υπάρχει η στοργή και η αφοσίωση των πιστών, ανεξάρτητα από την αφιέρωση που είναι και αν υποστηρίζεται ή όχι από ιστορικά ή πραγματικά γεγονότα.
Αυτές οι επικλήσεις είναι πολύ σημαντικές στη ζωή των χριστιανών αφού η λειτουργία τους είναι να μπορούν όλοι οι άνθρωποι να έχουν επικοινωνία με την Παναγία ώστε να μεσολαβεί από τον ουρανό για εμάς. Επιπλέον, οι πιστοί με την εκδήλωση της αγάπης τους προς την Παναγία δείχνουν και αγάπη για τον Θεό αφού είναι αυτή που διοχετεύει αυτή την αγάπη για να φτάσει σε αυτόν και τον Υιό του Ιησού Χριστό.
Έννοια της Συνηγορίας
Αυτός ο όρος δεν περιλαμβάνεται σε κανένα βιβλίο από αυτά που συνθέτουν τη Βίβλο, αλλά μπορεί να φανεί σε αυτό, αποσπάσματα που απευθύνονται στον Θεό σε αυτήν την περίπτωση τον Τζάβε ή τον Ιεχωβά όπου η έννοια του όρου ή ο τρόπος αναφέρεται σιωπηρά. ή επικαλέστε τον Θεό. Είναι μεταξύ τους:
- Δευτερονόμιο 16:1 «Ο Θεός που σας έβγαλε από την Αίγυπτο»
- Ψαλμοί 20:1 «Ο Θεός του Ιακώβ»
- Ψαλμοί 84:1 «Ο Κύριος των Δυνάμεων»
Εκεί μπορούμε να δούμε ότι μια σειρά από ιδιότητες και ονόματα αποδίδονται στον Θεό και με τον ίδιο τρόπο γίνεται και με την Παναγία, οπότε όταν εμφανίστηκε η Μαρία στη Φατίμα, της δόθηκε ο τίτλος της Παναγίας της Φάτιμα, στη Λούρδη ήταν Η Παναγία από τη Λούρδη, όταν εμφανίστηκε με τα τρία τριαντάφυλλα στην Ιταλία, ήταν η Rosa Mystica. Το πρόβλημά τους είναι πώς αντιμετωπίζεται η εμφάνιση, η αφοσίωση και η συγκεκριμένη λατρεία καθενός από αυτούς, αφού στη Βίβλο αναφέρεται μόνο ως Παναγία, Μητέρα του Ιησού.
Είδη Συνηγορίας
Οι αφιερώσεις ομαδοποιούνται σε διαφορετικές κατηγορίες, είτε λόγω του μυστηρίου που αποκαλύπτουν, λόγω θεολογίας, ψυχολογίας ή συναισθηματικής κατάστασης, λόγω των συμβόλων που χρησιμοποιούν. Οι θεολόγοι και η εκκλησία έχουν καταγράψει έξι κατηγορίες για να συμπεριλάβουν τις Μαριανές εκδηλώσεις:
- Όταν διαπιστωθεί ότι σχετίζονται με τα μυστήρια ή τις περικοπές της ζωής της Παναγίας που υπάρχουν στην Αγία Γραφή, ονομάζονται Ευαγγελισμός, Κοίμηση, Εισαγωγή κ.λπ.
- Όταν καθιερώνουμε τη σχέση τους με αφηρημένες δογματικές αλήθειες, τις αναφέρουμε ως Ελπίδα, Φιλανθρωπία και Παρηγοριά.
- Αν πρόκειται για αυτήν λόγω των σωματικών, συναισθηματικών ή ψυχολογικών καταστάσεων της Παναγίας, την έχουν αποκαλέσει Dolores, Soledad κ.λπ.
- Λόγω της κατάστασής της ως μεσολαβητή ή μεσολαβητή και για την προστασία της ανθρωπότητας, την αποκαλούν Helper, Mercedes, Remedies.
- Όταν φαίνεται από τα σύμβολα που χρησιμοποιεί που είναι ερμηνείες των ιδιοτήτων της, όπως φρούτα, λουλούδια, πουλιά κ.λπ. Λέγεται το Πεύκο, το Ρόδι, το Περιστέρι.
- Όντας τα γεωγραφικά μέρη ή τα μέρη όπου έχει δει και έχουν χτιστεί τα ιερά του, έχει ονομαστεί Carmen, the Sea, Fátima, Lourdes κ.λπ.
Όταν γίνεται αναφορά σε κάποια από τις αφιερώσεις της, ονομάστηκε Santa María de, Virgen de ή Nuestra Señora de. Αλλά μερικές φορές οι ντόπιοι την αποκαλούν με γυναικεία ονόματα χρησιμοποιώντας το πρώτο από αυτά María ακολουθούμενο από άλλα γυναικεία ονόματα όπως del Carmen, de los Dolores, de Lourdes, de Fátima. Ανεξάρτητα όμως από το όνομα με το οποίο είναι γνωστή, πάντα έχουμε να κάνουμε με μια και μόνη Παναγία.
Αντιπαραθέσεις με Συνηγορίες
Από την αρχή της πρωτόγονης εκκλησίας τους πρώτους αιώνες υπήρχαν ήδη μαρτυρίες που ονόμαζαν τη Μαρία ως Θεοτόκο ή Μητέρα του Θεού, γι' αυτό και στη Σύνοδο της Εφέσου του 431 μετά τον Χριστό της ανακηρύχθηκε Δόγμα της πίστης. Όλες οι ιδέες που είχε κάνει ο Νεστόριος όπου την αναφέρει μόνο ως Μητέρα του Ιησού του Ανθρώπου και όχι ως μητέρα του Ιησού Θεού κηρύσσονται επίσης άκυρες. Μέχρι αυτή τη στιγμή δεν υπήρξαν αρνήσεις αυτής της αλήθειας που η Εκκλησία θεωρούσε ως θεμέλιο των Μαριανών αποδόσεων και των διαφορετικών επικλήσεων της ίδιας.
Η καθολική και η ορθόδοξη εκκλησία υπερασπίστηκαν αυτό το αξίωμα της Μαρίας, της Μητέρας του Θεού, και επίσης, όταν εμφανίστηκαν τα προτεσταντικά κινήματα τον XNUMXο αιώνα, επιβεβαίωσαν αυτή την προϋπόθεση, ειδικά στα αξιώματα του Martin Luther και που διατηρήθηκαν από τους John Calvin και Ulrich Zwingli . Αλλά καθώς προχωρούσε η μεταρρύθμιση, σε ορισμένα από αυτά τα μεταμεταρρυθιστικά κινήματα ξεκίνησε μια διαφορετική περιστροφή σχετικά με το ποιος ήταν ο ρόλος της Παναγίας στη θεολογία.
Έκτοτε οι διαφορετικές εκδηλώσεις του Προτεσταντισμού απαξίωσαν αυτή την ιστορική παράδοση της εκκλησίας. Διάφορα πατερικά συγγράμματα που ασχολούνται με τη Μητέρα του Ιησού και τους διάφορους τρόπους με τους οποίους την έβλεπαν στους τρεις πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού και επίσης τις διάφορες Μαριανές εκδηλώσεις που έγιναν αποδεκτές και διακηρύχθηκαν με τα χρόνια.
Θέση της Καθολικής Εκκλησίας
Για την Καθολική Εκκλησία και σύμφωνα με τα δόγματά της, οι επικλήσεις των Μαριανών είναι μόνο τρόποι για να την καλέσετε από τη σκοπιά της Βίβλου, του τι κάνει, του τόπου όπου εμφανίζεται ή του μηνύματος που θέλει να δώσει. Πάντα όμως ξεκαθαρίζουν ότι υπάρχει μόνο ΜΙΑ Παναγία. Κάθε συνηγορία έχει διαφορετική ερμηνεία εντός του Χριστιανισμού, επομένως για άλλες θρησκείες που δεν αποτελούν μέρος του Καθολικισμού, αυτές είναι μόνο μορφές ειδωλολατρίας, οι οποίες δεν αποτελούν μέρος της αφοσίωσης που καθιερώνει η Βίβλος.
Γι' αυτό έχουν καταλογίσει αυτές τις εκδηλώσεις ως κοινωνικοπολιτισμικές, οι οποίες είναι σύμφωνες με τις δοξασίες που υπήρχαν στον παγανισμό και που αργότερα εκχριστιανίστηκαν, οπότε η θεολογία που έπρεπε να υπάρχει σε αυτόν αγνοήθηκε. Υπάρχει επίσης λίγη μελέτη που υποστηρίζει την αντίληψη του καθολικού δόγματος, επομένως μπορεί να φανεί παραμορφωμένη, πράγμα που σημαίνει ότι το νόημα καθεμίας από αυτές τις εκδηλώσεις τοποθετείται σε αντίθεση με αυτό που πραγματικά θέλει η Καθολική Εκκλησία, προκαλώντας πολλές συζητήσεις που κατέληξαν να προκαλέσουν ρήξεις στην εκκλησία αφού προτείνουν ότι είναι καθαρή δεισιδαιμονία.
Εορτασμός
Κατά το λειτουργικό έτος της Καθολικής Εκκλησίας, γίνονται μνημόσυνα για τις διάφορες επικλήσεις της Παναγίας, αρκετές από τις οποίες έχουν συμπεριληφθεί στο Ρωμαϊκό Ημερολόγιο, και στα τοπικά ημερολόγια των εκκλησιών και των θρησκευτικών ταγμάτων. Τα περισσότερα συμπίπτουν με την ημέρα της Κοίμησης ή της Γέννησης, άλλα τον Μάιο.
Ποια είναι η αρχαιότερη Μαριανή Συνηγορία;
Η παλαιότερη αφιέρωση στις Μαριανές αφιερώσεις χρονολογείται από το έτος 40 μετά τον Χριστό και είναι γνωστή ως η Παναγία του Στύλου. Λέγεται ότι ο απόστολος Σαντιάγο, ο γιος του Ζεβεδαίου είδε μια εμφάνιση της παρθένου στην πόλη Caesaraugusta, η οποία αυτή τη στιγμή βρίσκεται στη Σαραγόσα της Ισπανίας. Αυτή η επίκληση προέκυψε σε μια εποχή που η Παναγία ζούσε ακόμη. Μας λέει ότι τον Ιανουάριο του 40ου έτους, ο απόστολος Σαντιάγο είδε την Παναγία αυτοπροσώπως. Διηγήθηκε ότι μαζί με άλλους μαθητές, άκουσε τις φωνές αγγέλων και χορωδιών να τραγουδούν το Ave, María, Gratia plena, όταν η Μητέρα του Θεού στεκόταν σε μια στήλη, εξ ου και το όνομα της Virgen del Pilar.
Μέσω αυτής της οπτασίας, η Μαρία παρηγόρησε την αποστολή του αποστόλου Ιακώβου, η οποία συνίστατο στον ευαγγελισμό του πιο ακραίου δυτικού τμήματος της Ευρώπης, στην αύξηση των πνευμάτων και στην επιβεβαίωση του Ευαγγελίου για νέους ανθρώπους που πίστευαν. Όταν τελείωσε η οπτασία, τοποθετήθηκε εκεί η κολόνα που σώζεται σήμερα. Το ασυνήθιστο γεγονός είναι ότι η Παναγία ζούσε εκείνη την εποχή, και ζήτησε από τον Σαντιάγο να χτίσει μια εκκλησία γύρω από αυτόν τον πυλώνα και μαζί με τους συντρόφους της που είχαν προσηλυτιστεί έφτιαξαν το πρώτο πρωτόγονο παρεκκλήσι με πλίθα στις όχθες του ποταμού Έβρου.
Αυτό το παρεκκλήσι ήταν ο πρώτος Μαριανός ναός που χτίστηκε τη χριστιανική εποχή, με τα χρόνια το μικρό παρεκκλήσι έγινε μια βασιλική σε στιλ μπαρόκ γνωστή ως Παναγία του Στύλου. Ως πολιτιστική έκφραση, έχει ένα φεστιβάλ, με μαζικό και θεϊκό αξίωμα που εγκρίθηκε από τον Πάπα Κλήμη XII για όλη την Ισπανία τον XNUMXο αιώνα και που ο Πάπας Πίος Ζ΄ το θεώρησε λειτουργική κατηγορία στην εορτή της επισημότητας.
Μπορεί να σας ενδιαφέρει να μάθετε για αυτά τα άλλα θέματα: