Οι επτά θανατηφόρες αμαρτίες και οι έννοιές τους

7 Τα κεφαλαία αμαρτήματα είναι τα κύρια ελαττώματα και οι κλίσεις της ανθρώπινης φύσης που μπορούν να οδηγήσουν έναν άνδρα ή μια γυναίκα να διαπράξει άλλες αμαρτίες. Όλα καλυμμένα με μεγάλη βαρύτητα, γιατί μας απομακρύνουν βαθιά από την αγάπη του Θεού. Ας μάθουμε πώς να τους νικάμε σύμφωνα με τον λόγο του Θεού.

7 θανατηφόρα αμαρτία

Όποια αμαρτία διαπράττεται χωρίς μεταγενέστερη πράξη μετάνοιας, για να την εκθέσουμε στο φως του Χριστού. Κάνει την καρδιά του πιστού να σκληραίνει σιγά σιγά και επομένως να απομακρύνεται από τον σκοπό που έχει ο Θεός για τη ζωή του. Ο πιστός δίνει συνεχώς μάχη ενάντια στην αμαρτία, λόγω της αμαρτωλής φύσης του ανθρώπου. Αν και ο Χριστός μας οδηγεί από το να είμαστε Αδαμική γενιά στο να γίνουμε παιδιά του Θεού, με το Πνεύμα της υιοθεσίας. Γαλάτες 3:26

Γιατί είμαστε παιδιά του Θεού μέσω της πίστης στον Χριστό Ιησού

Ακόμα κι έτσι, ο πιστός δεν είναι ξένος στον πειρασμό ή τη διάπραξη αμαρτίας. Ωστόσο, στο εγχειρίδιο του Θεού, τη Βίβλο, μας διδάσκει και μας δίνει τα εργαλεία για να νικήσουμε και να κρατήσουμε μακριά την αμαρτία. Ο Χριστός μας συμφιλίωσε με τον ουράνιο Πατέρα μας, επομένως μπορούμε ελεύθερα να πλησιάσουμε τον θρόνο της Χάριτος, Εβραίους 4:15-16. Προσευχή με ταπείνωση και με στάση ειλικρινούς μετάνοιας. Στον Θεό αρέσει μια καρδιά που αναγνωρίζει ότι ήταν αδύναμη και που μετανοεί στο όνομα του Ιησού, Ψαλμός 51:17 (NIV)

17 Για εσάς, η καλύτερη προσφορά είναι η ταπεινοφροσύνη. Εσύ, Θεέ μου, μην περιφρονείς αυτούς που ταπεινώνονται ειλικρινά και μετανοούν.

Όταν πάμε σε οικειότητα με τον Πατέρα, σε πλήρη προσκύνηση σε αυτόν, ο Θεός μας συγχωρεί και μας αποκαθιστά ξανά. Μας πλημμυρίζει με την παρουσία του Αγίου Πνεύματός του, δείχνοντας την απέραντη αγάπη του και διατηρώντας την αγιότητά μας. Όμως, ο πιστός πρέπει να προσέχει να μην συνηθίσει στην αμαρτία.

Στην αρχαιότητα στους πρώτους αιώνες του χριστιανικού δόγματος. Κάποιοι μελετητές ήταν υπεύθυνοι για την ταξινόμηση των αμαρτιών σε 7 θανάσιμα αμαρτήματα. Ας δούμε παρακάτω ποια είναι η σημασία τους.

Το νόημα των 7 θανάσιμων αμαρτιών

Η τυποποίηση ή η ταξινόμηση των ηθικών ελαττωμάτων που περιλαμβάνονται στα κεφαλαία αμαρτήματα έχει ξεκάθαρα περάσει σε όλη την ιστορία. Επιπλέον, η αρχική ιδέα των θανάσιμων αμαρτιών έχει υποστεί ορισμένες τροποποιήσεις, ως προς το τι περιλαμβάνει το καθένα από αυτά. Αυτές οι παραλλαγές είναι κατανοητές αφού στη Βίβλο, αυτές οι αμαρτίες δεν χαρακτηρίζονται συγκεκριμένα ως «Κεφάλαια».

Στο πρωτόγονο δόγμα του Χριστιανισμού, οι λόγιοι συγγραφείς της εποχής κατέταξαν τα ηθικά σφάλματα σε οκτώ θανάσιμα αμαρτήματα. Όλοι αυτοί ιερείς ή μοναχοί της καθολικής θρησκείας, αυτοί οι συγγραφείς ήταν:

• Κυπριανός της Καρχηδόνας, (200 – 258 μ.Χ. Χριστός, Καρχηδόνα – Τυνησία)
• Ιωάννης Κασσιανός της Ρουμανίας, (περί το 360/365 – 435 μ.Χ. Χριστός,). Ιερέας, ασκητής και Πατέρας της Εκκλησίας.
• Columbanus de Luxeuil της Ιρλανδίας, (540 – 615 μ.Χ. Χριστός)
• Alcuin of York, (περίπου 735 – 804 μ.Χ. Χριστός)

Από τα οκτώ, 7 θανάσιμα αμαρτήματα επιτυγχάνονται, κατά τον έκτο αιώνα. Όταν ο Πάπας Γρηγόριος ο Μέγας (Ρώμη, περ. 540 – 604 μ.Χ. του Χριστού), επισημοποιεί τα 7 θανάσιμα αμαρτήματα που αποτελούνται από:

1. Υπερηφάνεια
2. Απληστία
3. Λαιμαργία
4. Λαγνεία
5. Τεμπελιά
6. Ο φθόνος
7. Θυμός

Ο κατάλογος που επισημοποίησε ο Πάπας Γρηγόριος ο Μέγας διατηρήθηκε από τους θεολόγους και τους θρησκευτικούς μελετητές του Μεσαίωνα.

Η λέξη κεφάλαιο προέρχεται από τη λατινική ρίζα Caput, Capitis, που σημαίνει κεφάλι. Δηλαδή, καθένα από τα 7 κεφαλαία αμαρτήματα, είναι επικεφαλής μιας λίστας άλλων αμαρτιών. Ο όρος Κεφάλαιο που δίνεται στην ταξινόμηση των αμαρτιών, αποδίδει τότε μια σοβαρή χροιά στην ηθική και στο πνευματικό. Γιατί καθένα από αυτά τα επτά οδηγεί τον άνθρωπο να διαπράξει μια λίστα με άλλες αμαρτίες.

Η εξέλιξη της λίστας με τα 7 Θανάσιμα Αμαρτήματα

Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, η ταξινόμηση των αμαρτιών σε έναν κατάλογο που θεωρείται κεφαλαίο, δεν εμφανίζεται ως τέτοια στη Βίβλο. Είναι λοιπόν ένας κατάλογος που δημιουργήθηκε και φτιάχτηκε από τον άνθρωπο σύμφωνα με την ανάλυση του τι είναι ανθρώπινη ηθική. Αυτό σημαίνει ότι η λίστα με τα θανάσιμα αμαρτήματα έχει υποστεί κάποιες αλλαγές με την πάροδο του χρόνου. Ας δούμε μερικά από τα πιο σημαντικά παρακάτω.

Οι οκτώ κακές κακίες πριν από τα 7 Θανάσιμα Αμαρτήματα

Ο Ρωμαίος κληρικός και συγγραφέας, επίσκοπος της Καρχηδόνας Tascio Cecilio Cipriano, ήταν μάρτυρας της Χριστιανικής Εκκλησίας (200–258 μ.Χ.). Εκτός από έναν αξιόλογο συγγραφέα του Χριστιανισμού, είναι ένας από τους πρώτους που έγραψε για επτά κύρια αμαρτήματα.

Αργότερα ο Ρωμαίος μοναχός και χριστιανός ασκητής Ευάγριος Πόντικος (345-399) με το παρατσούκλι Πασιέντζα. έγραψε στα ελληνικά ένα κείμενο για τις Οκτώ κακές κακίες. Αναφερόμενος στα ανάρμοστα πάθη με τα οποία θα έπρεπε να προστατεύεται ιδιαίτερα ολόκληρη η εκκλησία των Καθολικών μοναχών. Ο Ευάγριος με τη σειρά του κατέταξε τις οκτώ κακές κακίες ή πάθη σε δύο ομάδες ανάλογα με τη φύση τους:

• Εύθυμες κακίες ή κακίες που προκαλούν την επιθυμία για κατοχή:

1. Λάμψη
2. Μέθη – Ελληνική γαστριμαργία, για λαιμαργία και μέθη
3. Απληστία – στα ελληνικά philarguria, που σημαίνει αγάπη για το ασήμι
4. Λαγνεία – πορνεία, που σημαίνει επιθυμία ή αγάπη της σάρκας

• Οργισμένες ή χολερικές κακίες, κακίες που είναι επίσης ελλείψεις, στερήσεις ή/και απογοητεύσεις:

1. Θυμός – στα ελληνικά orgè, που σημαίνει απερίσκεπτος θυμός, σκληρότητα, βία
2. Sloth – στα ελληνικά acedia, που σημαίνει βαθιά κατάθλιψη, απελπισία
3. Θλίψη – στα ελληνικά Lúpê, που είναι θλίψη
4. Υπερηφάνεια – στα ελληνικά υπερεφάνια, που είναι υπερηφάνεια, αλαζονεία, υπεροψία

τον πέμπτο αιώνα

Τον πέμπτο μετά Χριστό αιώνα ο ασκητής Ρουμάνος ιερέας, Ιωάννης Κασσιανός (360/365-435), θεωρούνταν επίσης πατέρας της Καθολικής Εκκλησίας. Ενημέρωσε και διέδωσε τη λίστα με τα θανάσιμα αμαρτήματα που πρότεινε ο καθολικός μοναχός Ευάγριος. Αυτός ο κατάλογος αποτυπώθηκε στα γραπτά του "Institutiones: de octo principalibus vitiis" ή "Institutions: The Eight Principal Vices".

1. Λαιμαργία και μέθη, και τα δύο ομαδοποιημένα στον ελληνικό όρο γαστριμαργία. Αφού η Κασσιανή δεν βρήκε λατινική λέξη που να σημαίνει και τις δύο αμαρτίες ταυτόχρονα
2. Απληστία, φιλαργυρία αγάπη προς το ασήμι
3. Λαγνεία, στα λατινικά fornicatio που σημαίνει πορνεία
4. Κενοδοξία ή κενοδοξία
5. Οργή, οργή που σημαίνει απερίσκεπτος θυμός, σκληρότητα, βία
6. Τελειότητα, καούρα που σημαίνει βαθιά κατάθλιψη, απελπισία
7. Υπερηφάνεια, από το λατινικό superbia, που αποδίδεται στην επιθυμία να προτιμηθεί κανείς από τους άλλους, στην ικανοποίηση της ματαιοδοξίας του ατόμου, του εγώ
8. Θλίψη, Λούπε

Ο Casiano αφού χειροτονήθηκε ιερέας στη Ρώμη, ίδρυσε το Αβαείο του San Victor de Marseille. Στους οποίους προόριζε τα γραπτά του, όπου εξέθεσε τις υποχρεώσεις που έπρεπε να εκπληρώσει ο καθολικός μοναχός. Με τον ίδιο τρόπο ο ιερέας αυτός μίλησε για το πώς πρέπει να είναι η ζωή των μοναχών. Διακήρυξε την ερημική μοναστική ζωή, υποδεικνύοντας ότι ο ασκητισμός ή η λιτότητα ήταν ο καλύτερος τρόπος για να εξαλειφθεί η αμαρτία. Τα ακόλουθα γραπτά και συγγραφείς διατήρησαν την ιδέα των οκτώ βασικών κακών:

• Ο Columbanus of Lexehuil (540-615), έγραψε: Instructio de octo vitiis principalibus ή Instructions on the Eight Principal Vices in the Bible
• Ο Αλκουίνος της Υόρκης (735-804), έγραψε το De virtut. et vitiis ή τις αρετές και τις κακίες

Τον 7ο αιώνα – τα XNUMX Θανάσιμα Αμαρτήματα, κατάλογος του Πάπα Γρηγορίου

Για τον έκτο αιώνα ο τότε Πάπας της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας Γρηγόριος ο Μέγας γράφει το βιβλίο του Mor. στον Ιώβ. Όπου ανασκοπεί τις πραγματείες του Ευαγρίου και του Κασσιανού για τα οκτώ κύρια κακία. Από την ανασκόπηση, ο Πάπας Γρηγόριος καταρτίζει έναν οριστικό κατάλογο, αλλάζοντας τη σειρά και μεταφέροντάς τον από οκτώ κακίες σε 7 θανάσιμα αμαρτήματα. Αυτός ο συγγραφέας θεώρησε ότι η λύπη ήταν ένα είδος τεμπελιάς. Ο κατάλογος με τα θανάσιμα αμαρτήματα που δημιούργησε ο Γρηγόριος ο Μέγας ήταν:

1. Λαγνεία
2. Θυμός
3. Υπερηφάνεια
4. Envy
5. Απληστία
6. Σκιά
7. Λάμψη

Αργότερα τον 1218ο αιώνα, το San Buenaventura de Fidanza (1274-1225), διατήρησε τον κατάλογο του Γρηγόρη. Αργότερα τον ίδιο αιώνα, ο κληρικός Θωμάς Ακινάτης (1274-7), επιβεβαίωσε τον ίδιο κατάλογο, αν και τροποποίησε τη σειρά των XNUMX θανάσιμα αμαρτήματα που πρότεινε ο Πάπας Γρηγόριος:

1. - Κενοδοξία ή αλαζονεία
2. -Φιλαργυρία
3. - Λαιμαργία ή λαιμαργία
4. -Λαγνεία
5. -Τεμπελιά
6. -Ζηλεύω
7. -Παω σε

Διάφορες μεταγενέστερες ερμηνείες συντηρητικών θεολόγων, ιδιαίτερα της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης του Χριστιανισμού και του χριστιανικού κινήματος της Πεντηκοστής. Υποθέτουν τρομερές συνέπειες για τους ανθρώπους που διαπράττουν αυτές τις κεφαλαιώδεις αμαρτίες και δεν έχουν αληθινή αίσθηση μετανοίας.

Ποια είναι τα 7 κεφαλαία αμαρτήματα;

Τα 7 θανάσιμα αμαρτήματα αφορούν την κατηγοριοποίηση των ανηθειών ή των σαρκικών επιθυμιών του ανθρώπου. σύμφωνα με τις ηθικές διδασκαλίες του χριστιανικού δόγματος. Αυτές οι ανηθικότητες είναι η λαγνεία, η λαιμαργία, η απληστία, η νωθρότητα, ο θυμός και η υπερηφάνεια ή η αλαζονεία. Το επίθετο των κεφαλαίων που λαμβάνουν είναι επειδή θεωρούνται η ρίζα ή το κεφάλι πολλών άλλων αμαρτιών.

Δηλαδή η λαχτάρα ή η επείγουσα ανάγκη του ατόμου για αυτές τις αμαρτίες σημαίνει ότι για να τις ικανοποιήσει δεν τον πειράζει να διαπράξει άλλες αμαρτίες. Με σοβαρή συνέπεια την απώλεια της ηθικής του καθενός, καθώς και εκείνων των ανθρώπων που μπορεί να είναι τα εμπόδια ή τα θύματα της άσκησης της ανθρώπινης θέλησής τους.

Ενώ είναι αλήθεια ότι η Βίβλος δεν απαριθμεί τα 7 θανάσιμα αμαρτήματα με συγκεκριμένη σειρά. Είναι επίσης αλήθεια ότι το καθένα από αυτά εμφανίζεται σε όλα τα γραπτά του. Εκτός από το ότι μας μιλά για αυτούς, μας ενθαρρύνει και να τους νικήσουμε. Ας δούμε στη συνέχεια τον ορισμό και τι μας λέει η Βίβλος για να ξεπεράσουμε τα 7 θανάσιμα αμαρτήματα.

Λαγνεία

Ο όρος λαγνεία προέρχεται από τη λατινική λέξη luxuria της οποίας η συμφωνία είναι αφθονία, υπερβολή, πληθωρικότητα. Θεωρείται λοιπόν ως η υπερβολική και καταναγκαστική σκέψη των ανδρών λόγω της σεξουαλικής τους φύσης. Με τον ίδιο τρόπο μπορεί να οριστεί ως η ανεξέλεγκτη και διαταραγμένη σεξουαλική όρεξη από την πλευρά του ατόμου. Ο πόθος είναι μια κακία ή εθισμός σε απεριόριστες σεξουαλικές δραστηριότητες.

Έτσι μπορεί να σύρει μαζί του αμαρτίες όπως μοιχεία και βιασμό. Και οι δύο συμπεριλήφθηκαν επομένως στην πρωτεύουσα του πόθου. Όπως τόσες άλλες αμαρτίες που προκαλούν εκφυλισμό των ηθικών αξιών του ατόμου. Από την πλευρά του, το Λεξικό της Βασιλικής Ισπανικής Ακαδημίας έχει αυτούς τους δύο ορισμούς για τη λαγνεία:

Η κακία αποτελείται από την παράνομη χρήση ή την υπερβολική όρεξη για σαρκικές απολαύσεις

και / ή

 Υπερβολές ή υπερβολικές σε κάποια πράγματα

Συμπερασματικά, η λαγνεία είναι η υπερβολική όρεξη για σαρκικές απολαύσεις που οδηγεί σε έλλειψη σεξουαλικής ηθικής. Επίτευξη σεξουαλικής ικανοποίησης με ορμητικό και διαταραγμένο τρόπο.

Τι λέει η Βίβλος για τη λαγνεία και πώς να την ξεπεράσετε

Πριν δούμε πώς μπορούμε να νικήσουμε τα δικά μας σαρκικά πάθη. Βοηθάει να γνωρίζουμε τι λέει η Βίβλος, το εγχειρίδιο οδηγιών για τους Χριστιανούς, για τη λαγνεία. 1 Κορινθίους 6:18-20 (NIV):

18 Μην έχετε απαγορευμένες σεξουαλικές σχέσεις. Αυτή η αμαρτία κάνει περισσότερο κακό στο σώμα από οποιαδήποτε άλλη αμαρτία. 19 Το σώμα σας είναι σαν ναός, και σε αυτόν τον ναό ζει το Άγιο Πνεύμα που σας έδωσε ο Θεός. Δεν είστε ιδιοκτήτες του εαυτού σας. 20 Όταν ο Θεός σε έσωσε, στην πραγματικότητα σε αγόρασε και το τίμημα που πλήρωσε για σένα ήταν πολύ υψηλό. Γι' αυτό πρέπει να αφιερώνουν το σώμα τους για να τιμήσουν και να ευαρεστήσουν τον Θεό

Όπως φαίνεται πολύ καθαρά, από τη στιγμή που ο Χριστός μπαίνει στη ζωή μας. Έρχεται να ζήσει στο σώμα μας, που γίνεται ναός και κατοικία του ζωντανού Θεού. Επομένως, η επίθεση στο σώμα μας είναι επίθεση στον Θεό.

Ο Χριστός μέσω του Αγίου Πνεύματός του αρχίζει να μεταμορφώνει την κατοικία του με ό,τι τον ευχαριστεί. Και βγάζοντας ή απορρίπτοντας ό,τι δεν σας αρέσει. Αυτή η μεταμόρφωση εκδηλώνεται δείχνοντας τον Ιησού σε όλες μας τις πράξεις. Συνειδητοποιούμε ότι δεν ενεργούμε ή σκεφτόμαστε πλέον με τον ίδιο τρόπο.

Αν ανήκουμε στον Χριστό, φροντίζουμε πραγματικά το σώμα μας με σεβασμό, όπως και των άλλων. Γιατί αναγνωρίζουμε ότι δεν ανήκουμε στον εαυτό μας, γιατί μας αγόρασε. Πληρώνοντας ένα πολύ υψηλό τίμημα, το δικό του αίμα.

Τότε σημαίνει ότι πρέπει να απορρίψουμε οτιδήποτε δυσαρεστεί τον Θεό. Αυτό επιτυγχάνεται αφήνοντας το Άγιο Πνεύμα να κατευθύνει και να ελέγχει το σώμα μας. Ας δοξάζουμε τον Θεό με τις σκέψεις και τις πράξεις μας.

η λαιμαργία

Ο όρος λαιμαργία είναι μια λατινική λέξη που σημαίνει λαιμός, που θα έχει την έννοια της αδηφαγίας, της λαιμαργίας, της πείνας, της λαχτάρας κ.λπ. Σχετίζεται επίσης με τη λατινική ρίζα της λέξης gluttiere, που σημαίνει καταπίνω. Αυτή η αμαρτία είναι η υπερβολική επιθυμία να τρώμε και να πιούμε υπερβολικά. Η λαιμαργία περιλαμβάνει επίσης ορισμένες συμπεριφορές που απειλούν την υγεία του σώματος, όπως εθισμούς και άλλες σωματικές διαταραχές. Μέθη, χρήση ναρκωτικών κ.λπ. πέφτουν στο αμάρτημα της λαιμαργίας. Το Λεξικό της Βασιλικής Ισπανικής Ακαδημίας ορίζει τη λαιμαργία ως:

Υπερβολική κατανάλωση φαγητού ή ποτού και διαταραγμένη όρεξη για φαγητό και ποτό

Η λαιμαργία δεν έχει οικονομικά όρια ούτε σταματά να σκέφτεται την επιδείνωση που μπορεί να προκαλέσει στην υγεία του φυσικού σώματος και στις σχέσεις των ανθρώπων με την κοινωνία. Είναι μια κακία που οδηγεί σε απερίσκεπτο, αδηφάγο φαγητό ή ποτό, με αποτέλεσμα να επιτυγχάνονται σοβαρές σωματικές και κοινωνικές συνέπειες.

Τι λέει η Βίβλος για τη λαιμαργία και πώς να την ξεπεράσετε

Σε ένα από τα βιβλία της σοφίας του Θεού στη Βίβλο, στο βιβλίο των Παροιμιών συγκεκριμένα. Βρίσκουμε μια προτροπή από τον Θεό να μείνουμε μακριά από τη λαιμαργία και αυτούς που τη διαπράττουν. Παροιμίες 23:19-21, ο Θεός μιλάει σήμερα

19 Άκουσε καλά, γιε μου, και μάθε. προσπαθήστε να ακολουθήσετε το σωστό δρόμο. 20 Μη συναναστρέφεσαι με μέθυσους ή με αυτούς που τρώνε πολύ, 21 για τους μεθυσμένους και τους λαίμαργους καταλήγουν να καταστραφούν και οι τεμπέληδες φορούν κουρέλια

Εδώ ο Θεός μας λέει ξεκάθαρα ότι το αμάρτημα της λαιμαργίας μας οδηγεί σε μια κατάσταση προσωπικής καταστροφής. Και είναι ότι η λαιμαργία βλάπτει την οικονομία, τη σωματική υγεία και τις σχέσεις με τους άλλους. Πολλοί άνθρωποι στρέφονται στο φαγητό και το ποτό για να σβήσουν τις καταστάσεις άγχους που προκύπτουν ως αποτέλεσμα συναισθηματικών συγκρούσεων. Αυτός ο δρόμος δυσαρεστεί πολύ τον Θεό και μας οδηγεί μακριά του. Ας επιδιώξουμε τότε να επιλύσουμε τα άγχη ή τις καταστάσεις αγωνίας μας ικανοποιώντας τον εαυτό μας με τον λόγο του Θεού. Ας μην επιδιώκουμε να φροντίζουμε τις επιθυμίες της σάρκας, αλλά μάλλον ας τρέφουμε το Πνεύμα. Ρωμαίους 13:13-14 (KJV 1960)

13 Ας περπατάμε με ειλικρίνεια όπως την ημέρα. όχι σε λαιμαργία και μέθη, όχι σε αισχρότητα και αισχρότητα, όχι σε φιλονικίες και φθόνο, 14 αλλά ενδυθείτε τον Κύριο Ιησού Χριστό και μην φροντίζετε για τις επιθυμίες της σάρκας.

Απληστία

Φιλαργυρία λέξη που προέρχεται από το λατινικό avaritia που σημαίνει απληστία. Αυτή η αμαρτία περιέχει υπερβολική όρεξη για κατοχή, αλλά για υλικά αγαθά. Για να επιτύχει αυτά τα υλικά πλούτη, το άτομο με επιθυμίες για απληστία δεν πειράζει να υποστεί άλλες αμαρτίες. Όπως δεν σταματά να σκέφτεται τη ζημιά που μπορεί να προκαλέσει σε άλλα άτομα που βρίσκονται ή όχι στο κοινωνικό και οικογενειακό του περιβάλλον. Το Λεξικό της Βασιλικής Ισπανικής Ακαδημίας ορίζει την απληστία ως:

Υπερβολική επιθυμία για κατοχή και απόκτηση πλούτου για συσσώρευση

Στον παραπάνω ορισμό θα μπορούσε να προστεθεί η προθυμία του άπληστου ατόμου να επωφεληθεί, εάν είναι απαραίτητο, από δωροδοκίες, πράξεις διαφθοράς κ.λπ. Προκειμένου να προβεί σε οποιαδήποτε παράνομη ενέργεια με σκοπό την απόκτηση υλικών αγαθών ή πλούτου. Η απληστία είναι μια αμαρτία που πυροδοτεί πολλά άλλα όπως: προδοσία, δόλος, κλοπή, επίθεση ή βία, καταναγκαστική συσσώρευση αντικειμένων, διαφθορά, απιστία ή απιστία, δωροδοκία κ.λπ.

Τι λέει η Βίβλος για την Απληστία και πώς να την ξεπεράσετε

Στο μέρος που θα βάλουμε την καρδιά μας, θα υπάρχει ο θησαυρός μας. Αν αγαπάμε τα χρήματα ή θεωρούμε τα υλικά αγαθά ως πολύτιμα πράγματα, παύουμε να αγαπάμε τον Θεό. Ο Κύριος δεν μας λέει ότι τα χρήματα ή τα υλικά πλούτη είναι κακά, καθόλου. Μας λέει μόνο ότι ο Θεός πρέπει να είναι πάνω από όλα, Ματθαίος 6:31-33. Επιπλέον, δεν μπορούμε να υπηρετούμε δύο Κύριους, γιατί μπορεί να έρθει η ώρα να διαπράξουμε απιστία με τον έναν υπηρετώντας τον άλλο. Ο Ιησούς μας λέει στο Ματθαίος 6:24 (NIV):

24 «Κανένας σκλάβος δεν μπορεί να εργάζεται για δύο αφέντες ταυτόχρονα, γιατί πάντα θα υπακούει ή θα αγαπά τον έναν περισσότερο από τον άλλον. Ομοίως, δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον πλούτο ταυτόχρονα.

Πρέπει να έχουμε εμπιστοσύνη στον Θεό, είναι ο μοναδικός και κάτι παραπάνω από εξαιρετικός μας παροχέας σε όλα όσα μπορεί να χρειαστούμε στη ζωή. Η απληστία μπορεί να βρει θεμέλια στις καρδιές μας όταν χάνουμε την κοινωνία με τον Θεό.

Μπορούμε να νικήσουμε την αμαρτία της απληστίας ευχαριστώντας τον Θεό για την καθημερινή του πρόνοια. Που θα είναι πάντα αρκετό για να διατηρήσουμε τη χαρά και την ειρήνη, καθώς και για να είμαστε ευγνώμονες στον ουράνιο Πατέρα μας. Ας είμαστε ευτυχισμένοι με ό,τι έχουμε, για να μην πέσουμε σε πειρασμό ή να γίνουμε σκλάβοι της επιθυμίας για πλούτη, 1 Τιμόθεο 6:8-10 (NIV)

8 Πρέπει λοιπόν να χαιρόμαστε που έχουμε ρούχα και φαγητό. 9 Αλλά εκείνοι που σκέφτονται μόνο να είναι πλούσιοι πέφτουν στις παγίδες του Σατανά. Μπαίνουν στον πειρασμό να κάνουν ανόητα και επιβλαβή πράγματα, τα οποία καταλήγουν να τους καταστρέφουν ολοκληρωτικά. 10 Γιατί όλα τα κακά ξεκινούν όταν σκέφτεσαι μόνο τα χρήματα. Λόγω της επιθυμίας να το συσσωρεύσουν, πολλοί ξέχασαν να υπακούσουν στον Θεό και κατέληξαν να έχουν πολλά προβλήματα και βάσανα.

Σκιά

Η τεμπελιά από το λατινικό acedia, accidia ή pigritia είναι η άρνηση του ανθρώπου να εκτελέσει τις ευθύνες του ή να πραγματοποιήσει τις δραστηριότητες της ύπαρξής του. Έχει επίσης μια χροιά με την πνευματική έννοια, ότι το άτομο αποθαρρύνεται από την εκτέλεση των ευθυνών και των δραστηριοτήτων που απαιτεί ο Θεός για τη ζωή του. Η τεμπελιά οδηγεί σε κατάθλιψη, θλίψη, αδράνεια, απομόνωση, αποθάρρυνση, μεταξύ άλλων αμαρτιών.

Όλες αυτές οι νοητικές καταστάσεις στο άτομο, το χωρίζουν από την κοινωνία, από τον Θεό και από την εκκλησία. Επειδή η τεμπελιά μπορεί να κάνει το άτομο να κρατά οικειοθελώς στην καρδιά του την απροθυμία, την απάθεια, την αποστροφή ή την αποστροφή για τα πράγματα του Θεού, του εαυτού του, καθώς και της κοινωνίας. Το Λεξικό της Βασιλικής Ισπανικής Ακαδημίας έχει δύο ορισμούς για την τεμπελιά:

1 Αμέλεια, πλήξη ή απροσεξία στα πράγματα στα οποία είμαστε υποχρεωμένοι. 2 Χαλαρότητα, απροσεξία ή καθυστέρηση σε ενέργειες ή κινήσεις.

Τι λέει η Βίβλος για την τεμπελιά και πώς να την ξεπεράσετε

Ένα απαθές ή τεμπέλικο ον παύει να νιώθει την επιθυμία να σχετίζεται τόσο σωματικά όσο και συναισθηματικά με τους άλλους. Δεδομένου ότι καταφέρνει να είναι καλά μόνο με το λούσιμο, τον ελεύθερο χρόνο ή την ανάπαυση, επομένως απομακρύνεται από κάθε σωματική δραστηριότητα. Με την πνευματική έννοια στα πράγματα του Θεού, η τεμπελιά κάνει τον πιστό απρόσεκτο, αποξενώνοντάς τον από την κοινωνία του με τον δημιουργό. Ο λόγος του Θεού για την τεμπελιά, μας λέει στις Παροιμίες 6:9-11 (TLA)

9 Τεμπέλης νέος πόσο ακόμα θα κοιμηθείς Πότε θα ξυπνήσεις; 10 Αποκοιμιέσαι λίγο, παίρνεις έναν υπνάκο, κάνεις ένα μικρό διάλειμμα και σταυρώνεις τα χέρια σου... 11 Έτσι θα καταλήξεις στην πιο τρομερή φτώχεια!

Ο Θεός μας έχει προικίσει δώρα του Αγίου Πνεύματος, με ταλέντα και ικανότητες, που πρέπει να αξιοποιήσουμε για να συντηρήσουμε τους εαυτούς μας, αλλά και τις οικογένειές μας. Δώρα, ταλέντα και ικανότητες που πρέπει επίσης να χρησιμοποιήσουμε για τα καλά έργα που έκανε ο Θεός για εμάς εκ των προτέρων, Εφεσίους 2:10 (NASB)

10 Διότι είμαστε το έργο Του, δημιουργημένοι εν Χριστώ Ιησού για να κάνουμε καλά έργα, τα οποία ο Θεός προετοίμασε για εμάς να κάνουμε.

Τότε πρέπει να είμαστε έτοιμοι να εκδηλώσουμε, να συνεισφέρουμε και να χρησιμοποιήσουμε αυτές τις δεξιότητες που μας έχει δώσει ο Θεός. Είναι ένας τρόπος να τιμήσουμε, να υπηρετήσουμε, να επαινέσουμε και να δείξουμε ευγνωμοσύνη στον Θεό για τη δημιουργία. Ρωμαίους 12:11-12 (NIV)

11 Δούλεψε σκληρά και μην είσαι τεμπέλης. Εργαστείτε για τον Θεό με μεγάλο ενθουσιασμό. 12 Ενώ περιμένετε τον Κύριο, να είστε χαρούμενοι. Όταν υποφέρεις για τον Κύριο, να είσαι υπομονετικός. όταν προσεύχεσαι στον Κύριο, να είσαι σταθερός.

Η οργή

Ο θυμός είναι ένα συναίσθημα που αν δεν ελεγχθεί μπορεί να προκαλέσει θυμό. και ενθαρρύνουν το άτομο να διαπράξει πράξεις σκληρότητας ή βίας με τον εαυτό του ή με άλλα άτομα. Αυτό το συναίσθημα είναι ικανό να τυφλώσει την κατανόηση και μπορεί να οδηγήσει σε ανυπομονησία και, σε πιο σοβαρή περίπτωση, σε διάπραξη εγκλήματος ή ανθρωποκτονίας.

Τι λέει η Βίβλος για τον θυμό και πώς να τον ξεπεράσετε

Η Βίβλος παραδέχεται ότι ο πιστός μπορεί να νιώσει θυμό. Αρκεί να μην αφήσουμε τον εαυτό μας να τυφλωθεί από αυτό, για να μην δώσουμε στον διάβολο την ευκαιρία να μας βάλει σε πειρασμό να αμαρτήσουμε. Στην Εφεσίους 4:26-27 και στον Ψαλμό 4:4, στην έκδοση του Λόγου του Θεού για Όλους:

26 «Μην αφήνεις τον θυμό να σε κάνει να διαπράττεις αμαρτίες». που η νύχτα δεν τους εκπλήσσει θυμωμένα. 27 Μη δίνετε στον διάβολο την ευκαιρία να σας νικήσει

y

4 Τρέμε και πάψε να αμαρτάνεις. Όταν πας για ύπνο, σκέψου τι σε ενοχλεί τόσο πολύ και μείνε ήσυχος.

Ο Θεός μας διδάσκει με αυτά τα λόγια ότι ο θυμός έχει ένα επίπεδο θυμού όσο είναι αποδεκτό. Πέρα από αυτό το όριο, ο θυμός γίνεται αμαρτία, δίνοντας τη θέση του στον διάβολο να ασκήσει την επιρροή του. Ιάκωβος 1:19-20 (PDPT)

19 Να θυμάστε αυτό, αγαπητοί αδελφοί: να είστε πιο πρόθυμοι να ακούσετε παρά να μιλήσετε. Μην θυμώνεις εύκολα. 20 Αυτός που ζει θυμωμένος δεν μπορεί να ζήσει όπως ήθελε ο Θεός

Αν δώσουμε στον θυμό την εξουσία να πάρει τον έλεγχο της κατάστασης, αποστασιοποιούμαστε από την παρουσία και το χρίσμα του Θεού. Γιατί σταματήσαμε να Τον εμπιστευόμαστε για να εμπιστευόμαστε τη δική μας λογική. Λαμβάνοντας τη δικαιοσύνη που ανήκει μόνο στον Θεό. Πρέπει λοιπόν να αφήσουμε τα πάντα στα χέρια του Θεού, να κάνουμε ό,τι είναι καλό και ευάρεστο στα μάτια του, Ρωμαίους 12:19-21:

19 Αγαπητοί, μην εκδικηθείτε ποτέ τον εαυτό σας, αλλά μάλλον δώστε θέση στην οργή του Θεού, γιατί είναι γραμμένο: Η εκδίκηση είναι δική μου, θα πληρώσω, λέει ο Κύριος. 20 Αν όμως ο εχθρός σου πεινά, τάισε τον. και αν διψάσει, δώστε του να πιει, γιατί με αυτό θα σωρεύσετε αναμμένα κάρβουνα στο κεφάλι του. 21 Μη σας νικήσει το κακό, αλλά νικήστε το κακό με το καλό. (LBLA)

Envy

Ο φθόνος είναι το ανθυγιεινό συναίσθημα του ατόμου να θέλει να κατέχει αυτό που κατέχουν οι άλλοι. Αντιπροσωπεύει επίσης τη δυσαρέσκεια μπροστά στη χαρά ή την ευημερία του άλλου μπροστά στην ατυχία του άλλου. Ο φθόνος λοιπόν δεν είναι μόνο η επιθυμία να θέλεις να έχεις αυτό που μπορεί να έχουν οι άλλοι, αλλά και να ευχηθείς ο άλλος να μην έχει ή να μην κατέχει κανένα είδος καλού. Κουβαλώντας με αυτό την σιωπηρή επιθυμία να λαχταράς το κακό των άλλων. Το Λεξικό της Βασιλικής Ισπανικής Ακαδημίας έχει τον ακόλουθο ορισμό για τον φθόνο:

1 Θλίψη ή λύπη για το καλό των άλλων. 2. Μίμηση, επιθυμία για κάτι που δεν κατέχεται.

Τι λέει η Βίβλος για το φθόνο και πώς να τον ξεπεράσεις

Ο λόγος του Θεού μας λέει ότι ο φθόνος φέρνει μαζί του αισθήματα διαφωνίας, απογοήτευσης, θλίψης. Καθώς και ενέργειες διαφορών, αποκλίσεων, διαφωνιών κ.λπ. Στο James 3:14-16, στην έκδοση Current Language Translation, μπορείτε να διαβάσετε:

14 Αλλά αν τα κάνεις όλα από φθόνο ή ζήλια, θα ζήσεις λυπημένοι και πικραμένοι. δεν θα έχουν τίποτα για το οποίο να περηφανεύονται, και θα είναι αναληθή. 15 Επειδή αυτή η σοφία δεν προέρχεται από τον Θεό, αλλά είναι από αυτόν τον κόσμο και από τον διάβολο, 16 και προκαλεί ζήλια, τσακωμούς, προβλήματα και κάθε είδους κακία.

Ο πιστός συχνά δελεάζεται από φθόνο όταν βλέπει άλλους να λαμβάνονται υπόψη για την υπηρεσία του έργου του Κυρίου. Κρατώντας μνησικακία στην καρδιά του να αισθάνεται ότι αγνοείται από τους ηγέτες της εκκλησίας. Αυτός είναι ένας τρόπος για να σπείρει ο διάβολος τους σπόρους του φθόνου, της διχόνοιας και της ζήλιας μέσα στην εκκλησία ή το σώμα του Ιησού Χριστού.

Ως πιστοί, χρειάζεται να είμαστε σε εγρήγορση και σταθεροί στον Κύριο για να μην πέσουμε στην παγίδα του κυνηγού. Πρέπει να δούμε την ανάπτυξη του αδελφού στην εκκλησία από την αγάπη του Θεού, να δούμε τον καθένα μας ως μέρος του σώματος της εκκλησίας. Και ότι αν ο ένας ευημερεί και ο άλλος θα το κάνει στον καιρό του Θεού. Αυτό επιτυγχάνεται μόνο με την πληρότητα του Αγίου Πνεύματος, με αυτόν τον τρόπο μπορούμε να απολαύσουμε τα επιτεύγματα των άλλων. Στο προς Ρωμαίους 12:15, η λέξη μας λέει πώς να ενεργούμε μεταξύ των αδελφών:

15 Αν κάποιος είναι χαρούμενος, να χαίρεσαι μαζί του. αν κάποιος είναι λυπημένος, συνόδευσέ τον στη λύπη του (TLA)

Υπερηφάνεια

Η υπερηφάνεια είναι η υπερβολική εκτίμηση και η αδικαιολόγητη αγάπη για τον εαυτό μας. Είναι η έντονη αναζήτηση προσοχής και τιμής στο εγώ του ατόμου. Αυτή η αμαρτία θεωρείται η μεγαλύτερη από όλες τις κεφαλαιώδεις αμαρτίες. Ήταν η αμαρτία που προκάλεσε την πτώση του χερουβείμ του Θεού, το αστέρι μετατράπηκε σε σατανά. Ο οποίος στη μεγάλη του πράξη υπερηφάνειας ήθελε να είναι όμοιος με τον Θεό.

Με τον ίδιο τρόπο, η υπερηφάνεια είναι η πιο δύσκολη αμαρτία για να καταρριφθεί, γιατί κρύβεται εύκολα πίσω από την όψη της ψευδούς ταπεινοφροσύνης. Η υπερηφάνεια είναι η πηγή όλων των άλλων αμαρτιών μαζί με εκείνες που προέρχονται από καθεμία από αυτές.

Τι λέει η Βίβλος για την υπερηφάνεια και πώς να την ξεπεράσετε

Η Βίβλος μας λέει ξεκάθαρα ότι ο Θεός μισεί την αλαζονεία ή την υπερηφάνεια. Μας λέει επίσης ότι ο καρπός αυτής της αμαρτίας είναι η καταστροφή. Παροιμίες 16:18 (KJV 1960)

18 Η υπερηφάνεια έρχεται πριν από την καταστροφή, και το αγέρωχο πνεύμα πριν από την πτώση.

Είναι λοιπόν αμαρτία που καταστρέφει φιλίες, οικογένειες και καταστρέφει την κοινωνία μας με τον Θεό. Η υπερηφάνεια νικιέται με μια στάση ταπεινότητας, εκτίμησης για τους γύρω μας. Ψαλμοί 138:6 (PDT)

6 Ο Κύριος κατέχει την υψηλότερη θέση πάνω από όλα τα άλλα, αλλά ποτέ δεν εγκαταλείπει τους ταπεινούς. Ξέρει πάντα τι κάνουν οι περήφανοι και μένει μακριά τους

Το μεγαλύτερο και ύψιστο παράδειγμα ταπεινοφροσύνης για όλους τους ανθρώπους είναι ο Χριστός Ιησούς. Είναι το πρότυπο προς μίμηση, όχι μόνο για να νικήσει το αμάρτημα της υπερηφάνειας αλλά και της αμαρτίας γενικότερα. Σας προσκαλούμε να διαβάσετε εδώ για ταπεινοφροσύνη βιβλική έννοια.