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Medizin der Paracas-Kultur
Diese ethnische Gruppe war eine wichtige Kultur des alten Perus aus der Zeit, die als Upper Formative oder Early Horizon bezeichnet wurde und zwischen 700 v. Chr. Auf der Halbinsel Paracas in der Provinz Pisco in der Region Ica entstand. C. und 200 n. Chr
Es ist Teil der zeitgenössischen Chavín-Kultur, die im Norden Perus entstanden ist. Dank der Untersuchungen des Forschers Julio Tello nannte er sie "Paracas-Nekropole". Sie stammt aus einer anderen Kultur, die als Topará-Kultur identifiziert wurde und deren Zentrum sich weiter nördlich im Chincha-Tal befand.
Die Paracas praktizierten hochwertige Textilien, Wolle und Baumwolle sowie verzierte Töpferwaren und kunstvolle Korbwaren. Sie führten auch Schädelbohrungen durch, deren Ziele noch immer umstritten sind.
Die Paracas-Kultur ist der Vorfahre der Nazca-Kultur, mit der sie eine klare kulturelle Affinität hat; Tatsächlich ist die letzte Phase von Paracas für viele Gelehrte der Beginn der Nazca-Kultur.
geographische Lage
Die Paracas kamen hauptsächlich zwischen den Flüssen Ica und Pisco und auf der Halbinsel Paracas (Ica-Region) vor. Während seiner größten Expansion breitete es sich nach Norden bis Chincha und nach Süden bis Yauca in der Region Arequipa aus.
Für viele befindet sich der relevanteste Ort der Paracas in Tajahuana im Ica-Tal im Ocucaje-Sektor. Es war eine befestigte Stadt, die auf einer leicht zu verteidigenden Klippe errichtet wurde.
Etymologie
Paracas ist ein Quechua-Wort und bedeutet Sandregen (durch, Regen und Akustik, Sand) und bezieht sich auf die Auswirkungen, die durch orkanartige Winde verursacht werden, die regelmäßig die Region treffen, sowie durch Sand und Bärenguano von nahe gelegenen Inseln. und bedecken damit die Oberfläche als weißliche Schicht.
Dieses atmosphärische Phänomen gab der Paracas-Halbinsel und im weiteren Sinne der Prä-Inka-Kultur, die in dieser Region entdeckt wurde und daher ihren Namen trägt.
Paracas-Einlagen
- Chincha: Bodegas, Lurin, Chincha.
- Pisco: Cerro Colorado, Disco Verde, Cabeza Larga, Chongos, Tambo Colorado.
- Ica: Tecojate, Huamaní, Ocucaje, Callango (Animas Altas und Ánimas Bajas), Chiqueritos, Ullujaya, Tomaluz.
- Gefühl: Mollaque, Chichictara.
- Nazca: Soysongo, Atarco, Trancas, Cahuachi.
Entdeckung
Die Paracas-Kultur wurde im Juli 1925 von Tello an den Ufern der Bucht von Paracas und südlich von Pisco gefunden. Im August desselben Jahres richtete Tello mit Hilfe seines Lehrlings Toribio Mejía Xesspe eine Forschungsstätte auf dem Gelände ein.
Tello fand den ersten Friedhof in Paracas in den roten Porphyrhügeln des Cerro Colorado. Er fand insgesamt 39 wohlgeformte Gräber, die er "Höhlen" nannte und die Grabbündel enthielten, die in dünne Schichten gewickelt und von Töpferwaren, Jagdwerkzeugen, Tierhäuten und Lebensmitteln umgeben waren.
1927 entdeckten Tello und Mejía Xesspe einen weiteren Friedhof in Wari Kayan, ganz in der Nähe von Cerro Colorado, den sie die Nekropole von Paracas nannten. Dort fand er 429 mumifizierte Körper, die jeweils in verschiedene Schichten gehüllt waren, von denen einige sehr schön waren. . Es sind die berühmten Schutzhütten von Paracas, die heute im MNAAHP.3 erhalten sind
Zusätzlich zu diesen beiden Friedhöfen identifizierte Tello einen dritten auf der Halbinsel Paracas, den er Arena Blanca oder Cabeza Larga nannte. Der Grund für die Platzierung dieses Namens liegt in der Anwesenheit von länglichen und deformierten Schädeln. Dort fand er nicht nur geplünderte Gräber, sondern auch die Überreste unterirdischer Häuser.
Einteilung nach Tello
Basierend auf dem, was er herausfand, wie die Paracas ihre Toten begruben und argumentierte, dass diese Kultur zwei genau definierte Phasen umfasste. Er nannte die ersten "Paracas-Caverns"; weil sie ihre Toten in vertikal in den Boden gegrabenen Gräbern begruben, die sich verbreitern, bevor sie den Boden erreichen, und ihm eine umgekehrte Becherform geben (obwohl sie eigentlich eher Brunnen als "Höhlen" sind).
Er nannte die zweite "Paracas-Nekropole"; weil sie die Toten auf raffinierteren viereckigen Friedhöfen bestatteten, die behaupten, "Städte der Toten" oder Nekropolen zu sein.
Diese Teilung der Paracas boomte viele Jahrzehnte, aufgrund des Ansehens von Tello, der als „Vater der peruanischen Archäologie“ bezeichnet wird, bis andere Archäologen zeigten, dass die sogenannte „Paracas-Nekropole“ tatsächlich einer anderen kulturellen Tradition angehören: Kultur wird stoßen.
Paracas-Höhlen (700 v. Chr. – 200 v. Chr.)
Die Phase, die die Höhlen von Paracas genannt wird, stammt aus dem Jahr 700 vor Christus. Die Hauptpopulation der damaligen Paracas-Kultur entwickelte sich in Tajahuana am Ufer des Ica-Flusses im Ocucaje-Sektor.
Der Name kommt von der Art und Weise, wie die Paracas ihre Toten in fötaler Form bestatteten. Dies wird durch die Ergebnisse der in Cerro Colorado gefundenen Grabbündel bestätigt.
Die gefundenen Gräber wurden unterirdisch in den Felsen ausgegraben, mit einer Form, die wie ein "umgedrehter Becher" oder eine hochhalsige Flasche aussieht, auf deren Boden die Grabbündel mit einem Durchmesser von etwa 6 Metern platziert wurden.
Es waren Gemeinschaftsgräber, obwohl nicht bekannt ist, ob die Bestattungen derselben Familie gehörten, sind die Leichen aufgrund der klimatischen und Geländebedingungen mumifiziert. Einige der Leichen weisen Trepanationen und Deformitäten des Schädels auf.
Nekropole von Paracas (200 v. Chr. – 200 n. Chr.)
Die Phase namens Paracas Necropolis verdankt ihren Namen der Tatsache, dass die in Wari Kayan gefundenen rechteckigen Friedhöfe in mehrere Kompartimente oder unterirdische Kammern unterteilt waren, die Tello als „Stadt der Toten“ (Necropolis) erschien.
Jede große Kammer gehörte angeblich einer bestimmten Familie oder einem Clan, der seine Vorfahren über viele Generationen begraben hatte.
Tellos Theorien wurden von anderen Archäologen diskutiert. Erstens scheint Wari Kayan keine Nekropole gewesen zu sein, sondern ein großes besiedeltes Zentrum, in einigen der Gebäude wurden mehr als 400 Bündel deponiert, eine Tatsache, die bis heute keine befriedigende Erklärung hat.
Es könnte ein Ort sein, der aufgrund der roten Färbung seiner Hügel und seiner Nähe zum Meer als heiliger Ort angesehen werden könnte, was ihn zum Tod und zur Wiedergeburt zurückbringen würde. Und zweitens gehören die kulturellen Manifestationen dieser Stätte nicht zu Paracas selbst, sondern zu einer anderen, anderen kulturellen Tradition, die Topará genannt wurde und sich in den Tälern von Cañete, Topará, Chincha und Pisco bis hin zur Halbinsel von Paracas entwickelt hat die Südgrenze.
Mit anderen Worten, Wari Kayan befand sich genau an der Grenze zwischen den beiden Kulturen. Es ist wahrscheinlich, dass sich die Topará-Kultur nach einem Eroberungskrieg der Region brutal aufgedrängt hat. Das Vorhandensein von Waffen in vielen Bestattungspaketen sowie das massive Vorhandensein von zerbrochenen und trepanierten Schädeln wären Zeichen einer sehr gewalttätigen Zeit.
Bei der Untersuchung wurde festgestellt, dass die Mumie in viele Lagen Stoff gehüllt ist, von denen einige von sehr guter Qualität sind. Genau diese Stoffe haben Paracas berühmt gemacht, da seine besten Beispiele sehr prächtig sind. Sie sind auf der ganzen Welt als Paracas Mantos bekannt.
Architektur
Sowohl auf der Halbinsel Paracas als auch an anderen Orten in Paracas wurden keine Spuren monumentaler Werke gefunden, mit Ausnahme des unteren Tals von Ica, wo sich zwei wichtige Stätten befinden: Ánimas Altas und Ánimas. Niedrig.
Ánimas Altas hat eine Fläche von 100 Hektar und wird durch eine hohe Mauer aus Stroh- und Lehmschichten verteidigt.
Es besteht aus dreizehn erhöhten Strukturen mit einer ähnlichen Ausrichtung und einem ähnlichen Architekturmodell. Einige seiner Wände haben Dekorationen mit eingeschnittenen Linien, während der Ton noch feucht war. Sie repräsentieren vergötterte Katzen.
In der Nähe von Ánimas Altas liegt Ánimas Bajas, etwa 60 Hektar groß, bestehend aus sieben rechteckigen Hügeln, die aus handwerklich hergestelltem Lehm in Form von Maiskugeln oder Maiskörnern errichtet wurden.
Wenn die Paracas ohne Zweifel einer strengen und langwierigen Zeremonie folgten. Die Leiche wurde durch eine sehr aufwändige Technik mumifiziert, deren Einzelheiten unbekannt sind; aber meistens griffen sie auf natürliche Mumifizierung zurück, die in die Umwelt freigesetzt wurde.
Die Mumie, in ihr Leichentuch gehüllt und in einer fötalen Position, wurde in einen Weidenkorb mit einer Reihe von Gegenständen gelegt, was auf das Konzept der Paracas vom Leben nach dem Tod hinweist. Kleidung, Schleudern, Tücher sowie Töpfe mit Erdnusskörnern, Ähren etc. wurden gefunden.
Das Ganze war sorgfältig mit einer nicht immer gleichen Anzahl von Decken oder Stoffen unterschiedlicher Qualität bedeckt; Das so gebildete Paket wird Bestattungspaket genannt. Der Umhang, der dem Körper der Mumie am nächsten liegt, ist normalerweise der dünnste und mit Figuren bestickt, die symbolisch die Welt der Paracas-Mythologie darstellen.
Die restlichen Schichten sind von minderer Qualität. Einige Bestattungspakete sind in bis zu zehn oder elf Hüllen verpackt und gehören zweifellos Mitgliedern der herrschenden Klasse.
Textilien
Die in Cerro Colorado ("Höhlen von Paracas") gefundenen Gräber sind die Hauptquelle, aus der Proben der Textilkunst von Paracas erhalten wurden. Sie bestehen aus Baumwolle (weiß und dunkelbraun) und Kamelidenwolle. Außerdem wurden menschliche Haare und Pflanzenfasern verwendet.
Die Fäden werden mit Stoffen unterschiedlicher Farbe gefärbt. Sie färbten die Stoffe auch nach ihrer Herstellung. Eine andere Dekorationsmethode war die Stickerei, obwohl dies in Paracas-Necropolis umfassender und mit prächtigeren Ergebnissen durchgeführt wurde.
Die dekorativen Figuren stellen mythische Wesen und symbolische Motive dar, im Allgemeinen mit strengen geometrischen Formen, aber alle mit großem künstlerischen Sinn gemacht.
Insbesondere eine Figur wird ständig wiederholt: das sogenannte verborgene Wesen, das am ganzen Körper oder nur auf dem Kopf dargestellt wird. Es hat wilde Augen, einen katzenartigen Mund und einen Körper, der mit Symbolen bedeckt ist, die manchmal auffallen und zum Leben erwachen.
Aber ohne Zweifel entsprechen die prächtigsten Mäntel oder Stoffe Paracas-Necropolis, obwohl sie in Wahrheit von der Topará-Kultur hergestellt wurden.
Keramik
Die Paracas-Keramik hat einen ausgeprägten und auffälligen Stil, der sich außerhalb der Paracas-Halbinsel in verschiedenen Gebieten zwischen den Chincha-Tälern im Norden und dem Rio Grande (Palpa)-Tal im Süden wiederholt.
Für das Ica-Tal hat sich eine lange Keramikkette etabliert, die in der Prä-Paracas-Zeit beginnt und am Beginn der Nazca-Kultur endet, bekannt als Ocucaje-Stil, der aus 10 Phasen besteht. Es sei darauf hingewiesen, dass diese Keramiksequenz die vollständigste der andinen Formative ist.
Die Keramiken dieser Kultur haben sehr unterschiedliche Stilrichtungen: Gefäße, Tassen, Teller sowie kugelige Flaschen und Behälter mit zwei vertikalen Tüllen, die durch einen Brückenhals verbunden sind. Einige haben eine skulpturale Form und zeigen menschliche Körper, die den Messern der Chancay-Kultur ähneln.
Was die Dekorationstechnik angeht, war es so: Die Figuren wurden zuerst durch eingeschnittene Winkellinien begrenzt, die gezeichnet wurden, während der Ton noch feucht war. Nach dem Brennen des Tons wurde gefärbt, wofür Harzfarbe verwendet wurde.
Die verwendeten Hauptfarben waren Schwarz, Rot, Grün, Gelb und Orange. Die dargestellten Figuren zeigen Nähe zur Kunst von Chavín, insbesondere die Darstellung eines übernatürlichen Wesens mit Katzen-, Vogel- und Menschenzügen, das als Flying Feline bezeichnet wird.
Ikonographie
Die Ikonographie von Paracas evoziert kosmologische und mythologische Themen und verweist gleichzeitig auf historische Geschichten wie die Eroberung und Gründung menschlicher Siedlungen, Ereignisse, die von Kriegen und Zeremonien geprägt sind, in denen Menschenopfer immer wieder vorkamen.
Schädeltrepanationen
Es gibt Hinweise darauf, dass sie Operationen durchgeführt haben, die Schädeltrepanationen genannt werden. Für diese Praxis verwendete der „Arzt“ von Paracas Obsidianklingen, Tumis oder halbmondförmige Klingen (aus einer Mischung aus Gold und Silber), Skalpelle und Pinzetten.
Sie verwendeten auch Baumwolle, Gaze und Bandagen. Der Schädel wurde mit der Obsidianklinge durchbohrt und der beschädigte Knochen wurde mit dem Messer ausgekratzt oder ausgehöhlt, wodurch eine kreisförmige Drehung gemacht wurde, die der Öffnung eine kreisförmige Form verlieh.
Nach der jeweiligen Behandlung wurde die Öffnung mit Gold- oder Mattplättchen (Kürbis) verschlossen. Dadurch konnte die Operation problemlos verheilen.
Die Gründe für diese Praxis sind viel diskutiert worden; Es wird angenommen, dass sie zur Heilung von Brüchen gefallener Knochenwände, zur Linderung von Kopfschmerzen und zur Behandlung von Geisteskrankheiten mit magischen Mitteln hergestellt wurden (vielleicht glaubte man, dass beim Öffnen des Schädels Geister herauskommen würden ) bösartig).
Viele Schädel mit Anzeichen einer Trepanation weisen darauf hin, dass Menschen diese Praxis überlebt haben, aufgrund der Anwesenheit von Knochenschwielen im operierten Bereich, die gleichen, die sich nur im Laufe der Jahre bei einer lebenden Person bilden. Zweifellos hat sich niemand vorgestellt, was die Paracas tun könnten.
Noch mehr von der Paracas-Kultur
Als Vorläufer der Nazcas konfiguriert, ist die Paracas-Kultur für ihre Textilkunst, ihre Töpferei, ihre Schädeltrepanation und ihre Mumien bekannt. Es wurde 1925 vom Archäologen Julio Tello entdeckt und in der Region Paracas in Peru entwickelt.
Ihre Vorherrschaft erstreckte sich nach Norden bis zum Cañete-Tal und nach Süden bis nach Arequipa und umfasste Chincha, Pisco, Ica, Palpa und Río Grande. Die Städte Peña Ajahuana, Ánimas Altas und Huaca Rosa sind Überreste dieser Zivilisation.
Allgemeines der Paracas-Kultur
Sie hatten ein großes Wissen über hydrologische Techniken zur Förderung der Landwirtschaft durch Bewässerungskanäle. Ein weiteres Verfahren zum Pflanzen waren die Wachaque- oder versunkenen Felder, bei denen Löcher gegraben wurden, bis der für den Anbau erforderliche feuchte Boden erreicht war.
Auf diese Weise zeichneten sie sich beim Anbau von Baumwolle, Bohnen und Mais aus. Ebenso entwickelten sie aufgrund ihrer Lage in Küstennähe die Schifffahrt und nutzten mit Booten namens Caballitos de Totora die Ressourcen, die das Meer bot.
Unter einem theokratischen Regierungssystem hatte diese ethnische Gruppe eine hierarchische soziale Unterteilung in Priester, Kriegeradel und einfache Leute. Wo der Kult eines Augengottes namens Kon vorherrschte, der als Schöpfer des Universums galt.
Kurze Geschichte der Paracas-Kultur
Historisch gesehen entwickelten sie sich zwischen 700 v. C. und 200 n. Chr., und laut dem peruanischen Archäologen Julio Tello hat diese Kultur zwei aufeinanderfolgende Phasen:
Kavernen (700-500 v. Chr.).
Als älteste Periode dieser ethnischen Gruppe wurden sie als Bauern, Krieger, Religiöse und Glückliche charakterisiert. Sie bauten Häuser in den unteren Teilen der Berge und eine Festung auf einem Steinplateau, bekannt als Tajahuana, das möglicherweise die Hauptstadt dieser Zivilisation war.
Unter den Funden stechen Keramiken mit starkem Einfluss von Chavín und Musikinstrumente wie Trommeln und Trompeten hervor. Darüber hinaus stechen die Gräber hervor, die in Form eines umgekehrten Bechers mit begrabenen Mumien geschnitzt sind, die perfekt erhalten und in Stoff gehüllt sind.
Nekropole (500 v. Chr. – 200 n. Chr.).
Einige neuere Studien haben gezeigt, dass diese Stufe zur Topará-Kultur gehört. Sein Name ist auf die Entdeckung eines großen rechteckigen Friedhofs in Wari Kayan zurückzuführen, der einer Stadt der Toten ähnelt.
Hier wurden die Elite-Eingeborenen begraben, in kunstvoll bestickte Stoffe gehüllt und mit Figuren von Katzen oder Schlangen geschmückt, die als Paracas-Grabpakete bekannt sind. Die Wände der Gräber bestanden aus kleinen Steinen, die mit Lehm verbunden waren, und die Dächer aus Huarango-Holz.
Medizin und Chirurgie in der Paracas-Kultur
Sie gelten als Experten für chirurgische Eingriffe zur Behandlung von Frakturen, Infektionen oder Tumoren und haben insbesondere Schädeltrepanationen durchgeführt. Dazu verwendeten sie Kokablätter und ein Maismalzgetränk als Anästhetikum, gegen Schmerzen und Infektionen.
Bei Schädeltrepanationen benutzten die „Chirurgen“ des Stammes Bohrer aus Obsidian, Messer, Skalpelle, Pinzetten, Watte und Bandagen. Bei diesem Verfahren wurde der Schädel mit dem Bohrer angebohrt, wobei der beschädigte Knochen weggeschabt wurde, bis eine kreisförmige Öffnung geschaffen wurde.
Anschließend wurde das Loch mit Goldplättchen aufgefüllt, sodass die Operation problemlos abheilen konnte. Die zahlreichen Leichen, die mit Schädeltrepanationen gefunden wurden, weisen darauf hin, dass Menschen die Praxis überlebt haben.
Es wird angenommen, dass diese Praxis durchgeführt wurde, um Brüche oder ein Durchhängen der Knochenwände zu heilen, die im Kampf auftraten. Auch um Migräne zu lindern oder psychische Erkrankungen durch magische Verfahren zu behandeln, damit beim Öffnen des Schädels die Geister herauskommen, die den Schaden verursacht haben.
Manifestationen der Paracas-Kultur
Zu den auffälligsten Manifestationen der Paracas-Kultur gehören:
Textilien
Sie sind offensichtlich in der Textilkunst bekannt und stellen hochwertige Materialien wie Alpakas, Vicuña-Wolle und mehrfarbige Federn her. Ob sie mit geometrischen Mustern, tierischen oder anthropomorphen Figuren und einer schönen Farbkombination gestalten. Obwohl der Mantel tatsächlich die bemerkenswerteste Komposition aus einem einzigen rechteckigen Stück ist, wurden sie als Mantilla oder als Grabbündel auf dem Kopf getragen. Fast alle Textilien in Paracas wurden durch zwei Stile definiert:
Linear, auf einem Grundstoff, verwendeten sie vier Farben, die in einer geraden Linie gewebt waren, und Besätze, die von gestickten Bändern umgeben waren. Farbblöcke, die die Eigenschaften von kleinen geschwungenen und sich wiederholenden Bildmotiven in verschiedenen Kombinationen mit hervorgehobenen Oberflächen haben.
keramisch
Die Keramikkunst zeichnet sich durch komplexe polychrome Dekorationen und religiöse Darstellungen aus. Etwas, das sich in der Nekropolenphase von Paracas änderte, wo der vorherrschende Charakter monochrom war, bestimmt durch die Verwendung von cremefarbenen oder schwarzen Farben. Die Formen waren im Allgemeinen oval mit zwei kurzen Spitzen und durch einen Brückengriff verbunden.
Kunst und Handwerk
Neben Keramik besaßen sie außergewöhnliche Handwerkskunst, wie Steinstäbe, Obsidianmesser, Kürbisschalenflaschen, Rasseln, Muschel- oder Knochenketten und gehämmerte Goldverzierungen.
Wir können schlussfolgern, dass die Paracas-Kultur sowohl in der Medizin als auch in Textilien Beiträge hinterlassen hat, die heute nachgewiesen werden können.
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