Durch diesen interessanten und wunderbaren Artikel können Sie mehr über alles über Religion und Religion erfahren Götter der Taironas, seine Rituale und vieles mehr. Hören Sie nicht auf, es zu lesen, Sie werden auch über seine Kultur und das wichtigste Wissen Bescheid wissen.
Tairona-Kultur
Die Tairona-Kultur war ein Beispiel für anhaltende Authentizität und überstand die nächsten Veränderungen in der spanischen Eroberung. Sie zeichneten sich auch dadurch aus, dass sie in ihren Bauten einen besonderen Wissensstand erreichten und über eine sehr komplexe Organisation ihrer Gesellschaft verfügten.
Diese indigene Gruppe hat sich in den Departements Magdalena, Guajira und Cesar nördlich der Sierra Nevada de Santa Marta angesiedelt, die zur karibischen Region Kolumbiens gehören. Ein Gebiet, das derzeit einer der wichtigsten Naturparks der südamerikanischen Nation ist.
Sie begrüßten die Vorteile der Sierra Nevada de Santa Marta und ihre Einschränkungen. Auf diese Weise erreichten sie eine Kombination, die ihren Verbleib in der Region für fast zweitausend Jahre garantiert. Sie verwalteten ihre spezifischen Rituale auf der Grundlage bestimmter wichtiger Götter oder Gottheiten. Für sie waren die Sterne von großer Bedeutung, wie das gesamte Universum, und zu ihren wichtigsten Überzeugungen gehörte der Ursprung des Jenseits.
Götter der Taironas: ihr Glaube und ihre Kultur
Untersuchungen zufolge verehrte die Tairona-Kultur die Sterne, ordnete ihnen ein biologisches Geschlecht zu und nahm sogar Geschlecht an. Deshalb praktizierten sie Homosexualität häufig bei Ritualen in Tempeln unter dem Konsum von psychotropen Pflanzenstoffen.
Während der Zeremonien wurden Steine mit Phallussymbolen platziert, um Fruchtbarkeit zu erlangen oder Krankheiten zu heilen. Die Zeremonien waren eine Art Pilgerfahrt, bei der die Eingeborenen zu den Tempeln gingen, um die Hilfe der Götter zu erbitten. In ihnen erriet die mit Göttlichkeit begabte Naoma die Anweisungen, die gemäß dem Flug der Vögel zu befolgen waren.
Es gab einen Glauben an das Leben nach dem Tod, also verbanden die Ureinwohner ihre Verstorbenen durch die Naoma, die die Zeremonie leitete. Die Bestattungen erfolgten in flachen Gruben mit Nebenkammer, teilweise unter Verwendung von Feuerbestattungen oder Urnen.
Einige der Hauptgötter der Tairona-Kultur sind:
Gauteovan, die die Muttergottheit des Universums und aller Dinge darstellte, Schöpfer der Sonne und der Geister, die Krankheiten verursachen.
Peico, ein Meeresgott, der den Tairon-Leuten beibrachte, wie man Gold, Stein, Erde und Weberei verarbeitet, kommunizierte ebenfalls mit den Naoma.
Das Universum dieser Kultur bestand aus horizontalen Stufen mit der Sierra Nevada im Zentrum. Es waren die Naomas, die die kosmische Ordnung untersuchten und landwirtschaftliche und zeremonielle Kalender aus den Tempeln formulierten.
Diese befanden sich in den oberen Teilen der Berge und waren über asphaltierte Straßen zu erreichen. Teyuna war das wichtigste zeremonielle Zentrum von Tairona, besser bekannt als die verlorene Stadt, abgesehen von seiner städtischen und kommerziellen Funktion.
Historische Zusammenfassung der Tairona-Kultur
Archäologen haben festgestellt, dass die Tairona-Kultur in zwei Perioden unterteilt war:
Nahuange (100-900 n. Chr.).
Die ersten Bewohner von Tairon, die an den Küsten der Sierra Nevada lebten, nutzten das Meer, die Flüsse und die Berge. Ab dem Jahr 200 wurden sie zu erfahrenen Handwerkern von Muscheln und Halbedelsteinen. In Bezug auf die Metallurgie wurden die gehämmerten Stücke aus einer Kupferlegierung mit Gold hergestellt, die als Daumentasche bezeichnet wird.
Tairona (900-1700 n. Chr.).
Sie waren für den Bau von Städten auf Steinfundamenten, gepflasterten Straßen und Abwasserkanälen verantwortlich. Sie nutzten auch den treppenförmigen Terrassenanbau und entwickelten die Goldschmiedekunst im Wachsausschmelzverfahren.
Es ist Mitte des Jahres 1498, als der spanische Eroberer Fernando González de Oviedo zum ersten Mal in das heutige Gebiet von Tairona eindringt, mit dem die Eingeborenen Handelsbeziehungen aufnahmen.
Fast dreißig Jahre später, mit der Gründung der Stadt Santa Marta, der Eroberung, wie in ganz Amerika, war die Idee, dass alles so funktionieren würde, wie die spanische Kultur in der Region Tairona, eine Phase begann, die eine gewisse Instabilität erzeugte, von Kriegszeiten geprägt.
Während dieser Zeit setzten die Taironas als Reaktion auf die Eroberung die Stadt Santa Marta zusammen mit den englischen und französischen Piraten mehrmals in Brand. Dadurch gelang es ihnen, das Fortschreiten der Kolonisation zu verlangsamen.
Daher hielten die Ureinwohner 75 Jahre lang eine Barriere aufrecht, ohne zu akzeptieren, ihre Bräuche, ihre Sprache und insbesondere ihren religiösen Glauben aufzugeben.
Aber im Jahr 1600 löste die Eroberung eine Verfolgung gegen die Caciques aus, denen nach ihrer Gefangennahme die Kehlen durchgeschnitten und verstümmelt wurden. Die Überlebenden flohen in die hohen Teile der Berge, am Ursprung der Kogi-Zivilisation, die bis heute besteht.
Gesellschaftspolitische Organisation der Tairona-Kultur
Diese Zivilisation hatte eine administrative Konfiguration, die von politischen Einheiten organisiert wurde, die die Macht in den verschiedenen Bergstämmen ausübten. Obwohl jede Bevölkerung unabhängig war und von einem Cacique mit wenigen göttlichen Kräften regiert wurde. Folglich wurde das Unternehmen wie folgt hierarchisiert:
Priester oder Naomas: Da sie trotz des Mangels an Exekutivgewalt mehr respektiert wurden, übten sie Funktionen in den zeremoniellen Zentren aus, um die Rituale an jedem Neumond zu Ehren der Gottheiten durchzuführen. Seine Ratschläge und Worte haben die Entscheidungen, die das Leben der Tairona-Kultur geprägt haben, stark beeinflusst.
Häuptlinge: Sein Einfluss war innerhalb der Stadtgrenzen, zeremonielle, exekutive und rechtliche Funktionen.
Krieger oder Manikaten: Sie waren dafür verantwortlich, den inneren Frieden im Stamm aufrechtzuerhalten und ihn gegen mögliche feindliche Angriffe zu verteidigen. Sie benutzten einen großen Schwanz, der von der Taille zurückhing, und Pfeile mit Giftspitzen.
Stadt: von Ureinwohnern mit verschiedenen Berufen wie Bauern, Handwerkern und Kaufleuten gebildet.
Weitere Merkmale waren, dass jeder Stamm ein zeremonielles Haus hatte, das als Aufbewahrungsort für Lebensmittel und Utensilien diente. Wenn eine indigene Person stirbt, geht der größte Teil des Besitzes an den Häuptling und in geringerem Maße an die Familie über.
Sie führten mit den tapfersten Verstorbenen des Stammes eine Anthropophagie durch, die darin bestand, die Fette zu trinken, die der Körper bei der Einäscherung freisetzte. Sie akzeptierten die Polygamie in der Ehe und die Homosexualität.
Die wirtschaftliche Aktivität der Tairona-Kultur
Wirtschaftlich basierte die Tairona-Kultur auf der Landwirtschaft. Dazu nutzten sie die unterschiedlichen Temperaturen des Landes und bewässerten den Boden künstlich durch von Flüssen gespeiste Kanäle.
Sie bauten Mais, Kürbis, Bohnen, Chili, Maniok, Soursop, Ananas, Guave und Avocado an. Darüber hinaus war der Fischfang eine weitere gemeinsame Aktivität, zusammen mit der Ausbeutung des Salzes, das sie aus dem Meer gewonnen hatten. Ein weiteres Gewerbe, das sie in großer Zahl entwickelten, war die Imkerei, aus der sie Honig von Bienen extrahierten.
Sie handelten zwischen den Stämmen, zum Beispiel tauschten die an der Küste Fisch und Salz gegen Decken und Gold für die in den Bergen. Goldschmiedekunst und Goldschmuck mit Halbedelsteinen dienten auch dem Austausch mit Kulturen wie den Muisca.
Die verlorene Stadt der Tairona-Kultur
Als eigenständiger Teil der Anden erhebt sich die Sierra Nevada de Santa Marta auf rund 5.700 Meter. In diesem Szenario wurde an der Quelle des Buritaca-Flusses Teyuna oder die Verlorene Stadt entdeckt. Ein Beispiel für die Architektur der Tairona-Kultur bilden.
Auf diese Weise umfasste der Ort ein komplexes System von Konstruktionen, gepflasterten Straßen, Treppen, Mauern, die durch eine Reihe von Terrassen und Plattformen verbunden waren, auf denen zeremonielle Zentren, Häuser oder Lebensmittelgeschäfte errichtet wurden.
Forschungen zufolge wurde diese Stadt 1976 entdeckt und um 600 erbaut und um 1550 verlassen. In der Nähe wurden 26 weitere Städte entdeckt, darunter Tigres, Alto de Mira, Frontera und Tankua.
Die Verlorene Stadt hatte eine Bevölkerung von 3.000, der Erfolg ihrer Infrastruktur bestand darin, dass die Bewohner von Tairon die Erosion der Regenfälle an den Hängen der Berge verhinderten. Dazu bauten sie Rohre für Regenwasser und hohe Mauern, die die Straßen durch die Stadt stützten. Andere Siedlungen in Küstennähe, aber weniger wichtig, waren Bonda, Pocigueica, Tayronaca und Betoma.
Die Häuser der Tairona-Kultur
Es ist überraschend, dass die Häuser der Kultur in einer konischen Form aus Holz oder Bahareque mit Strohdächern gebaut wurden. Die Türen waren mit spiralförmigen Mobiles geschmückt, die, wenn sie im Wind wehten, einen harmonischen Klang von sich gaben.
Die Fundamente bestanden aus künstlichen Terrassen, die über Steintreppen erreicht wurden, und demnach gab es drei Arten:
erster Typ: Die Basis bildete ein fast runder Steinring, der eine diskontinuierliche Oberfläche integrierte.
der zweite Typ: besteht aus zwei Ringen, der erste außerhalb und der zweite innerhalb des ersten, in Form einer Pyramide und kreisförmig.
dritte Art: mit den gleichen Eigenschaften wie die vorherige, aber mit perfekteren Oberflächen, sie waren weniger häufig.
Manifestationen der Tairona-Kultur
Die verschiedenen künstlerischen Manifestationen, die in der Tairona-Kultur auffielen, waren die folgenden:
Goldschmied
Sie verfügten über fortschrittliche metallurgische Techniken wie Gießen, Wachsausschmelzverfahren, Hämmern, Walzen, Schweißen, Stanzen, Heißhämmern von Gold, Kupfer und Tumbaga und stellten Brustpanzer, Nasenringe, Ohrenschützer und sublabiale Ornamente her.
Keramik
Bei einer Keramik im klassischen Stil wurden drei Arten unterschieden:
rotkugelig oder zylindrisch, stellten sie Küchengefäße, Urnen, große Gläser und Teller her, die mit gepunkteten oder gestreiften Einschnitten verziert waren.
die schwarz, bedeckt mit einem eisernen Tropfen, hervorgehobene kugelige Gefäße, hochhalsige Gefäße und Krüge mit einem zentralen Griff für zeremonielle Zwecke.
Crema, verziert mit in Gitter geschnittenen Linien, produzierte Tassen mit hohem Boden, zylindrische Gefäße, Muschelgläser und einen zentralen Griff.
Textilien
Die textile Aktivität in dieser Kultur wurde durch die Herstellung feiner Stoffe betont, die für Kleidung, Hüte, Rucksäcke und Decken verwendet wurden.
Wirtschaft
Die wirtschaftliche Basis war die Landwirtschaft, wo sie technische Fortschritte bei Bewässerung, Düngung und Produktvielfalt erzielten.
In den ersten spanischen Chroniken lesen wir: „… Und wie das Land so hart ist, wie ich sage, es ist so von den Indianern bevölkert, dass es nicht mehr sein kann, und alles wird in den Conucos und den Maisfeldern abgeholzt. Es sind sehr hohe Berge, ohne Berge, ohne Felsen, alles kahl und das ganze Land zum Pflügen.
Das Hauptprodukt war Mais, den sie zum Essen zu Brötchen kneten, weil er zu hart war. Sie pflanzten auch Maniok, Kürbis, Bohnen, Yamswurzeln, Süßkartoffeln, Chilischoten und Baumwolle. Unter den Früchten stechen Sauerampfer, Ananas, Avocado und Guave hervor.
Wie die Andenvölker bearbeiteten sie das Land durch das "Minga-System", schlossen sich zusammen, um einem von ihnen beim Säubern und Pflanzen zu helfen, und wandten sich dann anderen Feldern zu.
Die Ernährung wird durch Meeresfrüchte ergänzt, Fisch war ein appetitanregendes Produkt und eines der Grundnahrungsmittel des Austauschs.
In einigen Regionen praktizierten sie Bienenzucht, Honig wurde zum Süßen von Getränken verwendet; Sie waren große Verbraucher von Chicha, sie hatten Gehege mit Vögeln, um Federn zu bekommen.
Die Straßen, die die Hänge der Berge und die dazwischen liegenden Städte verbanden, förderten den Handel. Die Kontrolle der Börse war eine wichtige Quelle, um die Macht der Caciques aufrechtzuerhalten.
Der Warenaustausch erfolgt intern und extern. Sierra-Gruppen tauschten Gold und Mantas gegen Küstenfisch und Salz. Als die Indianer von Gaira, Dulcino und Ciénaga angesichts des spanischen Drucks in die Sierra flohen, gaben ihnen die aus dem Hochland Gold, um an die Küste zurückzukehren und die Versorgung nicht zu unterbrechen.
Matten, goldene Halsketten und Halbedelsteinperlen dienten als Tauschgegenstände mit anderen Kulturen, einschließlich denen des Hochlandes von Cundinamarca und Boyacá, von wo Smaragde in die Sierra Nevada kamen.
Politik und Gesellschaft
Politische, wirtschaftliche und religiöse Macht bildeten offenbar eine Einheit, verkörpert durch die „Naoma“ oder Oberpriester, an der Spitze der sozialen Pyramide jeder Gemeinde, die innerhalb der Grenzen ihrer zeremoniellen, exekutiven und gerichtlichen Funktionen in der Stadt agierten.
Die geografische Umgebung hat dazu beigetragen, die Bevölkerung zu zerstreuen. Dies konzentrierte sich auf Lordschaften mit Kriegercharakter. Die Städte waren in Stadtteile unterteilt, jeder hatte seinen Anführer, eine Reihe von Stadtteilen hatte einen anderen von größerer Bedeutung, der wiederum vom Hauptführer abhing, der von der Adelsklasse und den Priestern begleitet wurde.
Bis zum XNUMX. Jahrhundert war die Gesellschaft zu einem Klassensystem geworden, in dem wirtschaftliche Faktoren von entscheidender Bedeutung waren. Es gab Spezialisten verschiedener Berufe, die gut aufgestellt waren, wie Bauern, Handwerker und Kaufleute.
Eine andere Gruppe waren die „Manikaten“ oder Krieger. Sie waren für ihre Wildheit bekannt und hatten eine hohe soziale Stellung. Sie hatten eine lange Haarsträhne, die von der Taille hinten herabhing. Sie verwendeten Schlagstockspitzen und Stachelrochenpfeile, die im Allgemeinen vergiftet waren.
Es gab eine geschlechtsspezifische Arbeitsteilung: Männer rodeten und pflanzten Feldfrüchte, jagten, fischten und webten Hängematten, Decken und Rucksäcke; Frauen ernteten, kochten, spannen und webten Baumwolle und Wolle, um daraus Kleider, Decken und Hüte herzustellen.
Die Gemeinde unterstützte die Alten und Waisen. Es gab Polygamie, die Mädchen wurden kurz nach der Pubertät, nach einem Fasten von 9 Tagen, verheiratet. Um zu heiraten, musste der Mann der Familie der Braut einen Preis für Produkte wie Federn, Baumwolle, Gold zahlen. Wenn sie ihn nicht befriedigt, könnte er sie zurückgeben.
Bei der Geburt isolierte sich die Frau, hängte ihre Hängematte auf und stellte Wasser auf, um es zu erhitzen, mit dem sie dann das Kind und sich selbst badete. Sie ruhte sich dann 9 Tage lang bei dem Kind aus, danach ging sie zum Bach hinaus und wiederholte das Bad, bevor sie in die Gemeinschaft zurückkehrte. Das Baby ist nach dem Tier benannt, das bei der Geburt gesehen wurde.
Ende
Als die Spanier auf ihren Reichtum aufmerksam wurden, insbesondere auf Gold, versuchten sie schnell, ihn zu ergreifen. 1525 gründete Rodrigo de Bastidas Santa Marta und begann von dort aus, ins Landesinnere vorzudringen.
Um die Kolonialverwaltung auszuüben, schufen sie die indigenen Provinzen, die später in die Provinzen integriert wurden, die von Santa Marta wurde in die von Betoma, Tairona, Huanebucán, Setturma, Orinó, del Carbón, Taironaca, Del Valle unterteilt. von Upar, Caribe und Blackbeats, Orejones, Chimilas, Giriguanos, Sondaguas, Malibues und Pacabuyes.
Die Grenzen waren nicht wahrnehmbar und entsprachen nicht unbedingt einer ethnischen Gruppe, sondern beruhten auf der Beobachtung äußerer Merkmale. Die Tairones besetzten die gleichnamige Provinz und die von Betoma.
Die Zone der Tairona-Kultur, die zum ersten Mal der Macht der Eroberer nachgab, war der Küstenstreifen. Die Gruppen in den Bergen mit größeren Kolonien und unterstützt durch die topografischen Bedingungen leisteten starken Widerstand.
Zwischen den Jahren 1599 und 1600, unter der Regierung von Juan Guiral Velón, endete der Widerstand der Ureinwohner mit Brandstiftung, Mord und Verfolgung.Wer es schaffte zu fliehen, flüchtete in die Moore, wo die alte Pracht der Tairona-Kultur keinen Platz mehr hatte.
Während des XNUMX. Jahrhunderts begann eine kulturelle Wiederbelebung, als Flüchtlinge in ihre ehemaligen Gebiete zurückkehrten, aber vollständig besiegt wurden. Heute wird es von den ethnischen Gruppen der Kankuamo, Arhuaco, Wiwa und Kogui bewohnt, wobei letztere die reinsten kulturellen Traditionen bewahrt haben, da sie sich in den isoliertesten Gebieten mit minimalem Kontakt zur Außenwelt befinden.
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