Wir kennen nur einen kleinen Teil des allgemeinen Panoramas der Fortschritte dieser Kultur seit vier Jahren Maya-Kodizes Sie konnten überleben und sind der größte Schatz einer untergegangenen Zivilisation, ein Beweis für die unverwechselbare und hochentwickelte Kultur dieses mesoamerikanischen Volkes.
Maya-Kodizes
Die Maya-Codices sind auf Amate-Papier gefaltete illuminierte Manuskripte, in denen Informationen über das Leben der Mayas, aber auch über Religion, Mystik, Astronomie und Mathematik festgehalten sind. Wahrscheinlich waren es priesterliche Handbücher. Die Mayas hatten ein hoch entwickeltes Schriftsystem aus Bildern, Buchstaben und Zeichenzahlen.
Die Maya-Kodizes sind hieroglyphische Manuskripte der Maya-Zivilisation. Technisch gesehen ist der Maya-Kodex ein ziehharmonikagefalteter Streifen mesoamerikanischen Papiers, der aus dem Werg der Amate-Pflanze hergestellt wird. Die Falten des Akkordeons konnten auf der Vorder- und Rückseite mit Bildern und Inschriften bedeckt werden, manchmal wurde die Rückseite nicht mit Text und Bildern gefüllt. Die Texte sollten nicht hintereinander gelesen werden, sondern wurden strukturell in thematische Blöcke gegliedert.
Die im Wesentlichen erhaltenen Maya-Kodizes sind priesterliche Bücher, die sich Ritualen, Astronomie und Astrologie, Prophezeiungen und Weissagungspraktiken, der Berechnung landwirtschaftlicher und kalendarischer Zyklen widmen. Mit ihrer Hilfe interpretierten die Priester die Naturphänomene und die Wirkungen göttlicher Kräfte und führten religiöse Riten durch. Maya-Kodizes waren im täglichen priesterlichen Gebrauch und wurden oft nach dem Tod des Besitzers in das Grab gelegt.
Herkunft
Zur Zeit der spanischen Eroberung Yucatans im 1562. Jahrhundert gab es viele ähnliche Bücher, die später von den Konquistadoren und ihren Priestern in großem Umfang zerstört wurden. So ordnete Bischof Diego de Landa im Juli XNUMX die Vernichtung aller in Yucatan vorhandenen Bücher an. Diese Kodizes sowie die zahlreichen Inschriften auf Denkmälern und Stelen, die noch heute erhalten sind, bildeten das schriftliche Archiv der Maya-Zivilisation.
Andererseits ist es sehr wahrscheinlich, dass sich die Vielfalt der von ihnen behandelten Themen erheblich von den in Stein und Gebäuden erhaltenen Themen unterschied; Mit seiner Zerstörung haben wir die Chance verloren, einen Blick auf Schlüsselbereiche des Maya-Lebens zu werfen. Heute existieren nur noch vier definitiv authentische Maya-Bücher. Die vier Codices sind wahrscheinlich in den letzten Jahrhunderten vor der spanischen Eroberung, der postklassischen Periode, entstanden.
Aufgrund der sprachlichen und künstlerischen Ähnlichkeiten mit den lokalen Inschriften wird angenommen, dass die drei seit langem bekannten Bücher (Madrid, Dresden, Paris) aus derselben Region, dem nördlichen Teil der Halbinsel Yucatan, stammen. Wie sie von Yucatan nach Europa gelangten, ist trotz intensiver Forschung unbekannt. Das letzte entdeckte Buch (Mexiko) stammt aus einer Ausgrabung, Chiapas soll der Ursprungsort sein.
Erhaltene Maya-Kodizes
Aufgrund der Zeit der Konquistadoren und der Zerstörung aller "heidnischen" Gegenstände (insbesondere durch Diego de Landa im Jahr 1562) existieren heute nur noch vier definitiv authentische Maya-Bücher. Zur Unterscheidung wurden sie alle nach ihrem späteren Lagerort benannt:
- Madrider Codex (auch Codex Tro-Cortesianus)
- Dresdner Codex (auch Codex Dresdensis)
- Pariser Codex (auch Codex Peresianus)
- Maya-Codex von Mexiko (ehemals Codex Grolier)
Madrid Codex
Der Codex ist ein Faltbuch von einhundertzwölf Seiten (sechsundfünfzig Blätter) aus Amate-Papier, das zudem mit einer feinen Stuckschicht überzogen ist. Mit einer Seitenhöhe von 22,6 Zentimetern und einer Länge von 6,82 Metern ist er der längste der vier erhaltenen Maya-Codices. Das Manuskript wurde in den 1860er Jahren in zwei Teilen an verschiedenen Orten in Spanien entdeckt.
Obwohl die Qualität der Ausführung minderwertig ist, ist der Madrider Codex noch vielfältiger als der Dresdner Codex und muss von acht verschiedenen Schreibern erstellt worden sein. Es befindet sich im Museo de América in Madrid, Spanien, es muss von Hernán Cortés an den spanischen Hof geschickt worden sein. Es gibt einhundertzwölf Seiten, die zuvor in zwei separate Abschnitte unterteilt waren, die als Codex Troano und Codex Cortesianus bekannt waren und 1888 zusammengestellt wurden.
Die Madrider Handschrift enthält Tabellen, Anweisungen für religiöse Zeremonien, Almanache und astronomische Tabellen (Venustafeln). Es erlaubt, das religiöse Leben der Mayas kennenzulernen. Enthält einen elfseitigen Abschnitt über die Imkerei. Zahlreiche Abbildungen zeigen religiöse Praktiken, Menschenopfer und viele Alltagsszenen wie Weben, Jagen und Krieg. Vermutlich wurde das Buch für astrologische Prophezeiungen verwendet und ermöglichte es, die Daten für Aussaat und Ernte sowie den Zeitpunkt von Opferritualen festzulegen.
Der Dresdner Kodex
Der Dresdner Codex befindet sich im Buchmuseum der Sächsischen Staats- und Universitätsbibliothek Dresden. Es ist der aufwändigste der Maya-Kodizes und ein wichtiges Kunstwerk. Viele Abschnitte sind ritueller Natur (einschließlich sogenannter „Almanache“), andere sind astrologischer Natur (Finsternisse, Venuszyklus).
Der Kodex ist auf ein langes Blatt Papier geschrieben, das gefaltet ist, um ein 1739-seitiges Buch zu ergeben, das auf beiden Seiten beschrieben ist. Es muss kurz vor der spanischen Eroberung geschrieben worden sein. Irgendwie gelangte es nach Europa und wurde XNUMX von der Sächsischen Königlichen Hofbibliothek in Dresden angekauft.
Der Pariser Kodex
Der Pariser Kodex wird in der Nationalbibliothek von Frankreich aufbewahrt und ist ein Almanach der Prophezeiungen. Es wurde 1859 in einer Mülltonne in der Bibliothek gefunden. Es misst 1,45 Meter, hat zweiundzwanzig Seiten und ist das am schlechtesten erhaltene der vier Manuskripte in Maya-Schrift. Die Buchstaben und Bemalung sind nur in der Mitte der Seiten zu sehen.
Die letzten Seiten beschreiben dreizehn Konstellationen des Tierkreiszyklus. Einige Seiten enthalten Informationen über den Zweiundfünfzig-Jahres-Zyklus, in dem der 365-Tage-Haab-Kalender und der 260-Tage-Tzolkin-Kalender zu ihrem gemeinsamen Ausgangspunkt zurückkehren. Da sich die Kalenderzyklen auf die Zeit von 731 bis 787 beziehen, könnte der Pariser Codex auch eine Kopie der klassischen Zeit sein. Es wird zwischen 1300 und 1500 datiert.
Maya-Kodex von Mexiko
Der Kodex stammt zusammen mit anderen Artefakten vermutlich von einem Raubüberfall bei einer Höhlenausgrabung in Chiapas in den 1960er Jahren Der mexikanische Sammler Dr . Dort zeigten sie ihm die Funde und er kaufte das Fragment des Codex. Der Codex wurde einst 1971 im Grolier Club in New York ausgestellt. Dr. Sáenz schenkte es der mexikanischen Regierung und heute ist es erhalten, aber nicht im Nationalmuseum für Anthropologie in Mexiko-Stadt ausgestellt.
Der Kodex wurde als astrologischer Venus-Almanach anerkannt, der die Himmelsposition des Planeten Venus über einen Zeitraum von einhundertvier Jahren vorhersagte. Es ähnelt dem Teil des Dresdner Kodex, der sich auf die Venus bezieht. Während der Dresdner Codex die Venus nur als Morgen- und Abendstern beschreibt, sind im Codex von Mexiko-Stadt alle vier Situationen verzeichnet: als Morgenstern, bei oberer Konjunktion verschwindend, als Abendstern und wieder unsichtbar in der unteren Konjunktion.
Jede Seite zeigt eine nach links gerichtete Figur/Gottheit, die eine Waffe und normalerweise ein Seil mit einem Gefangenen hält. Die Seiten fünf und acht zeigen eine Figur, die einen Pfeil auf eine Schläfe schießt. Die auf Seite XNUMX gezeigte Figur kann einen Krieger zeigen, der passiv vor einem Baum steht. Die Seiten eins und vier deuten auf K'awiil hin, und die Seiten zwei, sechs und Seite zehn, die aus zwei Fragmenten besteht, deuten auf einen Gott des Todes hin.
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